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잭 인 더 그린

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목차

1. 개요

잭 인 더 그린은 녹색 식물과 꽃으로 장식된 인물로, 잉글랜드의 전통적인 메이 데이 행사에서 굴뚝 청소부와 관련된 관습이다. 17세기 우유를 파는 아가씨들의 장식에서 유래했으며, 18세기에는 굴뚝 청소부들이 이 의상을 입고 행진에 참여했다. 19세기와 20세기 초에는 굴뚝 청소부와 밀접하게 연결되었으나, 20세기 초반에 쇠퇴했다. 1970년대 이후 여러 지역에서 부활하여 축제가 열리고 있으며, 현재는 지역별로 다양한 형태로 진행된다. 민속학적 연구에서는 자연과 풍요의 정령으로 해석되기도 한다.

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잭 인 더 그린
기본 정보
'헤이스팅스에서 열린 잭 인 더 그린 퍼레이드'
'헤이스팅스에서 열린 잭 인 더 그린 퍼레이드'
유형민속 축제
지역잉글랜드
관련 날짜5월 1일 (May Day)
관련 용어메이 데이 (May Day)
그린 맨 (Green Man)
오브리
메이 퀸 (May Queen)
메이폴 (Maypole)
기원 및 역사
기원17세기 또는 18세기 잉글랜드의 메이 데이 축제
관련 배경꽃을 파는 사람들이 꽃과 나뭇잎으로 자신을 장식했던 것에서 유래
우유 배달부들이 은으로 된 식기를 빌려 피라미드 형태로 쌓아 마차를 장식했던 것에서 유래
쇠퇴19세기 후반 산업화와 도시화로 인해 쇠퇴
부활20세기 후반에 여러 지역에서 부활
특징
복장녹색 나뭇잎과 꽃으로 덮인 원뿔형 또는 피라미드형 구조물 착용
얼굴은 가려지거나 칠해짐
역할퍼레이드의 중심 인물
행운과 다산의 상징
행사퍼레이드
음악과 춤
지역 사회 행사
현대적 부활
주요 행사 지역헤이스팅스 (Hastings)
워스 (Worthing)
옥스퍼드 (Oxford)
런던 (London)
휘틀시 (Whittlesea)
현대적 의미지역 사회 의식
환경 보호 의식 고취
전통 문화 보존
추가 정보
관련 인물오브리

2. 유래와 발전

잭 인 더 그린은 나무나 버드나무로 만든 틀에 잎, 꽃 등 녹색 가지를 엮어 덮은 구조물로, 사람이 상반신에 착용하며 5월제 행렬에 사용된다. 틀 안에는 사람이 밖을 볼 수 있는 틈이 있고, 틀 아래로 발이 보이기도 한다.

17세기 오월제를 맞아 젖 짜는 하녀들이 몸을 꾸미는 전통에서 발전했으며, 18세기에는 굴뚝 청소부들이 오월제 의상을 입고 행렬에 참여하면서 굴뚝 청소부와 밀접하게 연관되었다. 19세기와 20세기 초, 잭 인 더 그린은 영국 오월제 행렬의 중심이 되었고, 특히 굴뚝 청소부와 관련이 깊었다. 20세기 초에 이 관습은 쇠퇴했으나, 20세기 중반 이후 여러 지역에서 부활하였다.

2. 1. 17세기 이전

잭 인 더 그린은 영국 오월제 행렬에 등장했으며, 민속학자 로이 저지(Roy Judge)는 이러한 축하가 "고정된 불변의 패턴이 아니라 다양한 시기에 다양한 요소를 결합한 유동적이고 움직이는 과정"이라고 말했다.[38] 저지는 1770년 이전 영국 오월제 행진을 시각적으로 묘사한 문서에 이름이나 구조 자체가 없기 때문에 잭 인 더 그린 자체가 1770년 훨씬 이전에 존재했을 가능성이 없다고 생각했다.

잭 인 더 그린은 17세기에 처음 기록된 전통에서 발전했다. 이 전통은 오월제를 위해 젖먹이들이 몸을 꾸미는 것이었다. 사뮤엘 페피즈(Samuel Pepys)는 1667년 런던 오월제 퍼레이드에서 젖 짜는 하녀들이 "양동이에 화환"을 달고 바이올린 연주자 뒤에서 춤을 추는 것을 보았다고 일기에 기록했다. 1698년의 기록에는 장식된 우유통 대신 피라미드 모양 물건을 만들고 리본과 꽃으로 장식한 은판을 머리에 얹은 우유 시녀가 묘사되어 있다. 젖 짜는 사람들은 바이올린과 백파이프 연주자들과 함께 집집마다 다니며 주민들을 위해 춤을 추고 대가를 받았다. 1719년 탈터는 "머리에 손님 절반의 접시를 얹고 내 문 앞에서 춤추는 우유 메이드"를 묘사했으며, 스펙테이터의 1712년 설명에서는 "은빛 피라미드 통 아래서 아주 단아하게, 분발하고 있는 빨갛게 물든 젖짜는 아가씨"를 언급했다. 이러한 기록들은 이 전통이 18세기에 잘 확립되었음을 보여준다.

2. 2. 17세기: 우유 짜는 여인들의 풍습

잭 인 더 그린은 17세기에 처음 기록된 전통에서 발전했다. 이 전통은 우유 짜는 여인들이 메이 데이를 위해 스스로를 장식하는 것을 포함했다.[3] 사무엘 페피스는 1667년 런던의 메이 데이 퍼레이드에서 우유 짜는 여인들이 "통에 화환을 걸고" 바이올린 연주자 뒤에서 춤을 추었다고 기록했다.[3] 1698년의 기록에서는 우유 짜는 여인들이 장식된 우유 통 대신 리본과 꽃으로 장식된 은 접시를 피라미드 모양으로 만들어 머리 위에 이고 다녔다고 묘사했다. 우유 짜는 여인들은 바이올린과 백파이프 연주자들과 함께 집집마다 방문하여 주민들을 위해 춤을 추었고, 주민들은 그들에게 보상을 했다.[4][5] 1719년 ''태틀러''는 우유 짜는 여인이 "머리에 고객 절반의 접시를 이고 내 문 앞에서 춤을 추고" 있다고 묘사했고, 1712년 ''더 스펙테이터''는 "은 술통의 피라미드 아래에서 가장 활기찬 스타일로 기량을 발휘하는 붉은 우유 짜는 여인"을 언급했다.[5] 이러한 자료들은 이 전통이 18세기까지 확립되었음을 보여준다.[4]

2. 3. 18세기: 굴뚝 청소부와 결합

잭 인 더 그린은 17세기에 처음 기록된 전통에서 발전했다. 이 전통은 오월제를 위해 젖 짜는 하녀들이 몸을 꾸미는 것이었다.[3] 사무엘 페피스는 1667년 런던 오월제 퍼레이드에서 젖 짜는 하녀들이 "양동이에 화환"을 달고 바이올린 연주자 뒤에서 춤을 추는 것을 보았다고 기록했다.[3] 1698년의 기록에서는 장식된 우유통 대신 리본과 꽃으로 장식된 은판을 피라미드 모양으로 만들어 머리에 얹은 우유 시녀들이 묘사되었다. 이들은 바이올린과 백파이프 연주자와 함께 집집마다 다니며 주민들을 위해 춤을 추고 보상을 받았다.[4][5] 1719년 태틀러는 "머리에 손님 절반의 접시를 얹고 문 앞에서 춤추는 우유 메이드"를, 1712년 더 스펙테이터는 "은빛 피라미드 통 아래서 아주 단아하게 움직이는 붉은 우유 짜는 아가씨"를 묘사했다.[5] 이러한 기록들은 이 전통이 18세기에 이미 확립되었음을 보여준다.[4]

18세기 후반, 굴뚝 청소부들은 가발, 왕관, 코트 등 오월제 의상을 입고 여장을 하거나 얼굴을 검거나 희게 칠했다.[12][13] 이들은 붓과 삽을 두드려 음악을 만들었다.[12][13] 당시 굴뚝 청소부들의 오월제 행사에 화환이 항상 포함된 것은 아니었지만,[13][14] 1769년 삽화에는 청소부가 머리에 작은 화환을 쓴 모습이 등장한다.[14] 이 삽화에는 젖 짜는 사람과 번터(빵 굽는 사람)가 화환을 쓴 모습도 묘사되어 있어, 다양한 직업군이 오월제 관습을 따랐음을 알 수 있다.[9] 18세기와 19세기에 걸쳐 화환은 종종 주석으로 만들어졌는데, 이는 우유 메이드의 은과 대조적으로 상대적인 사회경제적 지위를 반영한다.[10][11]

1795년 잭 인 더 그린 판화, 아이작 크루이크생크 추정


1770년 런던을 방문한 피터 그로즐리는 오월제 행렬에 대한 최초의 기록을 남겼다.[19][20][21] "잭 인 더 그린"이라는 용어는 1785년 더 타임스 신문의 런던 판테온 가면무도회 기사에 처음 등장한다. 이 행사는 웨일스 공이 참석한 상류층 행사였다.[19] 1775년에서 1785년 사이 제작된 "메이 데이" 그림에는 잭 인 더 그린과 유사한 모습이 배경에 등장한다.[21][22] 1795년 판화에는 잎이 무성한 인물, 나무 다리 바이올린 연주자, 남자, 여장한 "메이 퀸"이 등장하며, 배경에는 춤추는 굴뚝 청소부들이 있다. 이 판화는 아이작 크루이크생크의 작품으로 추정된다.[21]

이러한 증거는 잭 인 더 그린이 굴뚝 청소부도 참여하는 오월제 행사에 등장했지만, 다음 세기처럼 굴뚝 청소부와 밀접하게 연관되지는 않았음을 보여준다.[19]

2. 4. 19세기~20세기 초: 굴뚝 청소부의 상징

잭 인 더 그린 전통은 19세기와 20세기 초반에 잘 기록되어 있다.[38] 1806년에서 1883년 사이에 잭 인 더 그린은 잉글랜드 메이 데이 행렬의 중심적인 부분을 차지하게 되었다. 잭 인 더 그린 전통은 특히 굴뚝 청소부들과 연관되었다.[38] 19세기 중반에 많은 런던 굴뚝 청소부 가족들이 동남부의 다른 마을로 이주했고 그들과 함께 이 전통을 가져왔다. 예를 들어 잭 인 더 그린의 관습은 켄트주의 루이셤, 뎁트포드, 그리니치, 브롬리, 오핑턴 등 마을에서 기록되었다.[38]

1892년 첼트넘의 메이 데이, ''민속(Folk-Lore)'' 4권(1893)에서


20세기 초에 이르러 이 관습은 저속하고 무정부적인 행동에 대한 반대로 인해 쇠퇴하기 시작했다. 메이의 군주와 귀부인[1]은 그들의 장난과 함께 아름다운 메이 퀸으로 대체되었고, 시끄럽고 술에 취한 잭 인 더 그린은 퍼레이드에서 완전히 사라졌다.[2] 예를 들어, 켄트의 휘트스터블에서 행해지던 잭 인 더 그린 관습은 1912년경에 사라졌다.[38]

2. 5. 20세기 중반 이후: 쇠퇴와 부활

20세기 초, 잭 인 더 그린 관습은 외설적이고 무질서한 행동에 대한 반감으로 인해 쇠퇴하기 시작했다. 메이의 군주와 귀부인[1]은 아름다운 메이 퀸으로 대체되었고, 시끄럽고 술에 취한 잭 인 더 그린은 행렬에서 완전히 사라졌다.[2] 예를 들어, 켄트주 휘트스터블에서 행해지던 잭 인 더 그린 관습은 1912년경에 사라졌다.[3]

1970년대에 고든 뉴턴과 그의 모틀리 모리스 극단이 켄트주 로체스터에서 이 관습을 부활시켰다. 이는 인기를 얻어 로체스터 스윕스 페스티벌로 확대되었다.[4] 또 다른 부활은 휘트스터블에서 일어났다.[5]

해스팅스 잭 인 더 그린 행렬.


보귀 잭 인 더 그린, 해스팅스.


1983년 해스팅스에서 또 다른 부활이 일어났으며[6], 해스팅스 올드 타운의 주요 행사가 되었다. 노스 데본의 일프라콤에서는 2000년부터 잭 인 더 그린 행렬과 축제가 열렸다. 지역 초등학생들이 해변에서 메이폴 주위에서 춤을 추고, 지역 모리스 남성과 주변 지역의 댄스 그룹이 참여한다.[7][8][9][10][11][12]

잭은 녹색 식물과 꽃으로 덮인 3m 높이의 다채로운 인물이다. 휘트스터블에서 그는 전설적인 인물인 로빈 후드와 메이드 마리안을 대표하는 두 명의 수행원을 동반한다.[13][14] 해스팅스에서는 그는 또한 녹색 넝마, 식물, 페이스 페인트로 완전히 위장한 보귀로 알려진 수행원과 함께한다. 수행원들은 여름의 도래를 축하하기 위해 잭을 거리를 안내하며 음악을 연주하고 춤을 추고 노래한다.[15][16]

이 관습의 부활은 잉글랜드의 여러 지역에서 일어났다. 잭 인 더 그린은 브리스톨,[17] 옥스퍼드[18] 및 너츠포드를 비롯한 여러 곳에서 볼 수 있다.[19][20] 에버크리치 잭 인 더 그린은 5월 초 서머싯의 브루턴 근처 에버크리치 마을에 있는 더 올드 스토어스 스튜디오에서 열린다. 잭들은 또한 북미의 메이 페어에도 등장한다. 뎁트퍼드에서는 파울러스 트룹과 블랙히스 모리스가 수십 년 동안 그리니치,[21] 버먼시[22]와 버러 또는 뎁트퍼드 자체에서 가장 크고 무거운 현대 잭을 퍼레이드 해왔으며, 5월 말에는 잭이 홀번에서 열리는 이교도 자긍심 퍼레이드의 필수적인 부분이다.[23]

3. 현대의 잭 인 더 그린 축제

현대에 들어 잭 인 더 그린 축제는 잉글랜드 여러 지역에서 부활했다. 브리스톨,[17] 옥스퍼드,[18] 너츠포드[19][20]를 비롯한 여러 곳에서 잭 인 더 그린을 볼 수 있다. 서머싯의 브루턴 근처 에버크리치, 북미의 메이 페어, 뎁트퍼드 등에서도 잭 인 더 그린 축제가 열리며, 5월 말에는 홀번에서 열리는 이교도 자긍심 퍼레이드에 잭이 등장한다.[23]

많은 수의 잭이 매년 행진하며 전통을 이어가고 있다. 일부는 19세기에 끝난 전통 관습을 기반으로 부활한 것이고, 다른 일부는 이전 잭을 묘사한 글이나 그림을 바탕으로 새롭게 만들어진 것이다.

3. 1. 부활 배경

1970년대에 고든 뉴턴과 그의 모틀리 모리스 극단이 켄트주 로체스터에서 잭 인 더 그린 관습을 부활시켰다. 이는 인기를 얻어 로체스터 스윕스 페스티벌로 확대되었다.[3] 휘트스터블에서도 이 관습이 부활했다.[3]

1983년 해스팅스에서 다시 이 관습이 부활했으며,[4] 해스팅스 올드 타운의 주요 행사가 되었다. 2000년부터는 노스 데본의 일프라콤에서 잭 인 더 그린 행렬과 축제가 열렸다. 이 축제에는 지역 초등학생들이 해변에서 메이폴 주위에서 춤을 추고, 지역 모리스 남성과 주변 지역의 댄스 그룹이 참여한다.[5][6][7][8][9][10][11][12]

휘트스터블에서 잭은 녹색 식물과 꽃으로 덮인 3m 높이의 다채로운 인물이며, 로빈 후드와 메이드 마리안을 대표하는 두 명의 수행원을 동반한다.[13][14] 해스팅스에서는 녹색 넝마, 식물, 페이스 페인트로 완전히 위장한 보귀로 알려진 수행원도 함께한다. 수행원들은 여름의 도래를 축하하기 위해 잭을 거리를 안내하며 음악을 연주하고 춤을 추고 노래한다.[15][16]

잭 인 더 그린 관습은 잉글랜드의 여러 지역에서 부활했다. 브리스톨,[17] 옥스퍼드[18], 너츠포드[19][20] 등 여러 곳에서 잭 인 더 그린을 볼 수 있다. 5월 초에는 서머싯의 브루턴 근처 에버크리치 마을에 있는 더 올드 스토어스 스튜디오에서 에버크리치 잭 인 더 그린이 열린다. 잭은 북미의 메이 페어에도 등장한다. 뎁트퍼드에서는 파울러스 트룹과 블랙히스 모리스가 수십 년 동안 그리니치,[21] 버먼시[22], 버러 또는 뎁트퍼드 자체에서 가장 크고 무거운 현대 잭을 퍼레이드해 왔으며, 5월 말에는 잭이 홀번에서 열리는 이교도 자긍심 퍼레이드의 필수적인 부분이 되었다.[23]

3. 2. 주요 축제

1970년대에 고든 뉴턴과 그의 모틀리 모리스 극단이 켄트주 로체스터에서 잭 인 더 그린 관습을 부활시켰다. 이는 인기를 얻어 로체스터 스윕스 페스티벌로 확대되었다.[3] 휘트스터블에서도 이와 유사한 부활이 일어났다.[3]

1983년 해스팅스에서 잭 인 더 그린 부활이 다시 일어났으며,[4] 해스팅스 올드 타운의 주요 행사가 되었다. 노스 데본의 일프라콤에서는 2000년부터 잭 인 더 그린 행렬과 축제가 열렸는데, 지역 초등학생들이 해변에서 메이폴 주위에서 춤을 추고, 지역 모리스 남성과 주변 지역의 댄스 그룹이 참여한다.[5][6][7][8][9][10][11][12]

이러한 잭 인 더 그린 관습의 부활은 잉글랜드 여러 지역에서 나타났다. 브리스톨,[17] 옥스퍼드,[18] 너츠포드 등 여러 곳에서 잭 인 더 그린을 볼 수 있다.[19][20]

현재 활동 중인 주요 잭 인 더 그린 축제는 다음과 같다.

지역축제명 및 설명
브래드퍼드 온 에이번브래드퍼드 온 에이번 그린 맨 페스티벌[24]
런던 브렌섬 가든 교외매년 5월에 잭 인 더 그린을 포함한 대규모 축제 개최.[25]
브리스톨5월 첫째 주 토요일에 역사적인 하버사이드(M Shed 박물관 밖)에서 시작하여 브리스톨 거리를 행진하며, 호필드 커먼에서 "죽임"을 당해(구경꾼들이 찢어 냄) "여름의 정령을 해방"시킨다.[26]
서머싯 에버크리치5월 초에 The Old Stores Studio에서 나와 음악가, 드러머, 추종자들과 함께 The Bullzini Circus Field로 행진하여 겨울을 몰아내고 여름의 정신을 해방하는 축제를 연다.
런던 칼셜턴수확 축제로 매년 9월에 열린다. 저녁에 짚 잭을 벗겨내 참석자 모두가 기념품을 가져갈 수 있도록 하고, 몸통은 화로에서 태운다.[27]
중앙 런던런던 WC1의 컨웨이 홀, 레드 라이언 스퀘어에서 시작하며, 전통적인 거인, 잭 인 더 그린, 보기가 이끈다.[28]
런던 시1984년에 처음 행진했으며, 전통적으로 시의 근무일에만 나타난다.[29]
런던 뎁트포드The Fowlers Troop Jack은 1980년대 초 블랙히스 모리스 맨과 친구들에 의해 부활했다. 매년 5월 1일에 런던 남동부 또는 런던 시의 거리에 나선다.[30]
길드포드[https://www.pilgrimmorris.org.uk/ Pilgrim Morris]가 주최하는 연례 섬머폴 축제에 등장한다.
이스트 서섹스 헤이스팅스1983년 현지 단체 매드 잭스 모리스 댄서스에 의해 부활되었으며 현재 영국에서 가장 큰 연례 모리스 댄서스 모임 중 하나이다. 주요 행진은 메이 연휴 월요일에 헤이스팅스 어부 박물관에서 시작하여 헤이스팅스 구시가지 거리를 통과하며, 웨스트 힐에서 잭은 "죽임을 당해" "여름의 정신을 해방"시킨다.[31]
노스 데본 일프라콤보통 5월 첫째 주 일요일에 거리에 나선다.
체셔 너츠포드메이 연휴 주말 동안 기념되며, 메이 퀸이 강조되지만 잭 인 더 그린도 있다.[32]
옥스퍼드메이 데이에 옥스퍼드에 나타난다.[33]
켄트 로체스터1981년에 부활했으며 잭 인 더 그린 행사가 여전히 열린다. 잭은 로체스터 성 정원에서 시작하여 원형 경로를 따라 거리를 행진한다(보통 연휴 월요일).[34]
켄트 휘트스터블오이스터 모리스는 흰색과 녹색 옷을 입은 광대와 아나운서 역할을 결합한 자신만의 그린 맨을 가지고 있다. 잭은 휘트스터블 메이 데이 축제의 핵심이다.[35]
남호주 마일러The English Ale[36]는 오스트레일리아에서 열리는 독특한 계절 행사이다.


3. 3. 축제의 의미와 특징

잭 인 더 그린은 녹색 나뭇가지, 잎, 꽃을 포함하여 짠 잎사귀로 덮인 나무 또는 버드나무 세공 틀로 구성된다.[3] 이 틀은 사람의 상반신에 착용하며 5월제 행렬에서 운반된다.[3] 틀에는 종종 그 안에 있는 사람이 볼 수 있는 틈새가 있으며, 프레임워크 아래에서 그 사람의 발을 볼 수 있는 경우가 많다.[3]

잭은 녹색 식물과 꽃으로 덮인 3m 높이의 다채로운 인물이다.[13] 휘트스터블에서 그는 전설적인 인물인 로빈 후드와 메이드 마리안을 대표하는 두 명의 수행원을 동반한다.[13][14] 해스팅스에서는 그는 또한 녹색 넝마, 식물, 페이스 페인트로 완전히 위장한 보귀로 알려진 수행원과 함께한다.[15] 수행원들은 여름의 도래를 축하하기 위해 잭을 거리를 안내하며 음악을 연주하고 춤을 추고 노래한다.[15][16]

1970년대에 고든 뉴턴과 그의 모틀리 모리스 극단이 켄트주 로체스터에서 이 관습을 부활시켰다.[3] 이는 인기를 얻어 로체스터 스윕스 페스티벌로 확대되었다.[3] 또 다른 부활은 휘트스터블에서 일어났다.[3] 1983년 해스팅스에서 일어난 부활은[4] 해스팅스 올드 타운의 주요 행사가 되었다. 노스 데본의 일프라콤에서는 2000년부터 잭 인 더 그린 행렬과 축제가 열렸다.[5]

이 관습의 부활은 잉글랜드의 여러 지역에서 일어났다. 잭 인 더 그린은 브리스톨,[17] 옥스퍼드[18] 및 너츠포드를 비롯한 여러 곳에서 볼 수 있다.[19][20]

4. 민속학적 연구와 해석

레이디 래글란은 1939년 논문에서 잭 인 더 그린 전통을 중세 교회의 조각과 연관시켜 "그린 맨"이라고 묘사하고, 이 둘을 기독교 이전의 자연 및 풍요의 정령으로 해석했다. 이는 제임스 프레이저의 ''황금 가지''에 나오는 풍요의 신 개념을 확장한 것이었다.[1] 래글란의 해석은 마가렛 머레이의 1934년 쉴라나기가 조각 해석에서 "직접적인 영감"을 받았다.[2]

이러한 해석은 1979년 로이 저지의 잭 인 더 그린 전통에 대한 역사 연구가 출판되기 전까지 민속학자들 사이에서 정설로 받아들여졌다. 로널드 허튼은 저지의 저서를 "역사적 증거에 대한 체계적인 조사를 통해 얼마나 많은 것을 배울 수 있는지 보여준 민속 연구의 전환점"이자 "학문적 엄격함"을 재도입한 "최초의 승리 중 하나"로 평가했다.[1][5]

4. 1. 레이디 래글란의 "그린 맨" 가설

1939년 논문에서, 레이디 래글란은 잭 인 더 그린 전통이 중세 교회의 조각과 연관되어 있으며, 이를 "그린 맨"이라고 묘사했다. 그녀는 잭 인 더 그린과 그린 맨 모두 기독교 이전의 자연과 풍요의 정령으로 해석했다. 이는 인류학자 제임스 프레이저가 저서 ''황금 가지''에서 주장한 풍요의 신에 대한 아이디어를 확장한 것이었다.[1]

1863년 잭 인 더 그린이 등장하는 메이 데이 퍼레이드 묘사


역사가 로널드 허튼에 따르면, 래글란이 잭 인 더 그린을 그린 맨 및 기독교 이전의 신앙 체계와 연결시킨 것은 민속학자 마가렛 머레이가 1934년에 중세 교회에서 발견된 쉴라나기가 조각이 기독교 이전의 풍요의 여신을 나타낸다는 제안에서 "직접적인 영감"을 얻은 것이었다.[2]

허튼은 래글란이 잭 인 더 그린을 기독교 이전의 생존물로 제시한 것이 "20세기 중반의 민속학자들이 믿고 싶어 했던 것을 완벽하게 반영하여 정설이 되었다"라고 하였다.[1] 1976년 영국의 민속 관습에 대한 개요에서 민속학자 크리스티나 홀은 잭 인 더 그린이 "매우 오래된 인물"이며 "여름 그 자체, 풍요의 시대를 가져오는 아주 오래된 존재"를 나타낸다고 제안했다.[3]

이러한 해석은 1979년 민속학자 로이 저지가 작성하고 민속 협회에서 출판한 잭 인 더 그린 전통에 대한 역사 연구가 출판된 후 민속학자들에 의해 거부되었다.[1] 이 책은 저지가 리즈 대학교의 민속 연구소에서 수행한 박사 연구를 기반으로 했다.[4] 허튼은 저지의 저서를 "역사적 증거에 대한 체계적인 조사를 통해 얼마나 많은 것을 배울 수 있는지 보여준 민속 연구의 전환점"이라고 묘사했다.[1] 그는 이 책이 "학문적 엄격함을 그 분야에 재도입하려는" 영국 민속학 내 움직임의 "최초의 승리 중 하나"였다고 평가했다.[5] 가디언에 실린 저지의 부고에서 데릭 스코필드는 이 책이 "조잡하고 상상력이 풍부한 학문이 자주 끌렸던 분야에서 세심한 연구의 새로운 기준을 세웠다"고 언급했다.[4]

4. 2. 로이 저지의 비판적 연구

로이 저지(Roy Judge)는 민속학자로서, 영국의 오월제 행렬에 나타나는 잭 인 더 그린에 대해 비판적인 연구를 진행했다. 그는 이러한 축제가 "고정된 불변의 패턴이 아니라 다양한 시기에 다양한 요소를 결합한 유동적이고 움직이는 과정"이라고 설명했다.[4] 저지는 1770년 이전의 영국 오월제 행진을 묘사한 문서에는 잭 인 더 그린이라는 이름이나 구조 자체가 없기 때문에, 잭 인 더 그린 자체가 1770년 훨씬 이전에는 존재했을 가능성이 없다고 보았다.[5]

저지에 따르면, 잭 인 더 그린은 17세기에 처음 기록된, 오월제를 위해 젖먹이들이 몸을 꾸미는 전통에서 발전했다.[6] 1667년 런던 오월제 퍼레이드에서 젖 짜는 하녀들이 "양동이에 화환"을 달고 춤을 추는 것을 사뮤엘 페피즈(Samuel Pepys)가 기록했다.[6] 1698년의 기록에는 장식된 우유통 대신 피라미드 모양의 물건을 만들어 리본과 꽃으로 장식한 은판을 머리에 얹은 우유 시녀가 묘사되어 있다. 이들은 음악가들과 함께 집집마다 다니며 춤을 추고 대가를 받았다.[7] 1719년에는 "머리에 손님의 절반이 든 접시를 얹고 춤추는 우유 메이드"가 묘사되었고, 1712년 스펙테이터의 설명에서는 "은빛 피라미드 통 아래서 아주 단아하게, 분발하고 있는 빨갛게 물든 젖짜는 아가씨"가 언급되었다.[8] 이러한 기록들은 이 전통이 18세기에 이미 잘 확립되었음을 보여준다.[7]

18세기 후반의 기록들을 보면, 오월제 의상을 차려입은 굴뚝청소부들이 등장한다. 이들은 가발, 왕관, 코트를 착용하고, 여장을 하거나 얼굴을 검거나 희게 칠하기도 했다. 이들은 붓과 삽을 두드려 음악을 만들었다.[9] 그러나 이 시기 굴뚝 청소부에 대한 설명 중에는 화환을 들고 다니는 것에 대한 언급이 없는 경우가 많아, 화환이 계절 의상의 표준으로 여겨지지 않았음을 알 수 있다.[10] 그럼에도 불구하고, 1769년 삽화에는 청소부가 머리에 작은 화환을 든 모습이 나타나며, 이는 오월제에 다양한 직업군이 화환을 사용했음을 보여준다.[11] 18세기와 19세기에는 화환에 대한 더 많은 설명이 나타나는데, 우유 메이드의 은화환과 대조적으로 굴뚝 청소부들은 백랍으로 만든 화환을 사용했다.[12]

잭 인 더 그린 전통에 대한 최초의 기록은 1770년 런던을 방문한 피터 그로즐리(Peter Grosley)가 작성한 오월제 행진에 대한 것이다.[13] "잭 인 더 그린"이라는 용어는 1785년 타임즈(''The Times'')의 신문 보고서에서 처음 언급되었는데, 이는 상류층 행사였을 것으로 추정된다.[14] 잭 인 더 그린에 대한 가장 오래된 그림은 1775년에서 1785년 사이에 제작된 "오월제"라는 제목의 그림으로, 배경에 잭 인 더 그린과 유사한 형체가 나타난다.[15] 1795년 판화에는 나무다리를 가진 바이올린 연주자, 남자, 복장 도착자[37] 옆에 나뭇잎 모양의 인물, 즉 잭 인 더 그린이 등장하며, 배경에는 굴뚝 청소부들이 춤을 추고 있다.[16]

이러한 증거들은 잭 인 더 그린이 굴뚝 청소부들이 참여했던 오월제 행사에서 등장했지만, 이후처럼 굴뚝 청소부와 밀접하게 연관되지는 않았음을 보여준다.[14] 저지는 청과물 상인이나 다른 직업군이 잭 인 더 그린을 개발했을 가능성을 제시했지만, 이에 대한 증거는 없다고 언급했다.[16]

1939년 논문에서, 레이디 래글란은 잭 인 더 그린 전통이 중세 교회의 조각, 즉 "그린 맨"과 관련이 있다고 주장했다. 그녀는 잭 인 더 그린과 그린 맨을 기독교 이전의 자연과 풍요의 정령으로 해석했다. 이는 제임스 프레이저의 ''황금 가지''에서 제시된 풍요의 신에 대한 아이디어를 확장한 것이었다.[17] 래글란의 이러한 주장은 마가렛 머레이가 1934년에 제시한 쉴라나기가 조각이 기독교 이전의 풍요의 여신을 나타낸다는 주장에서 영감을 받은 것이었다.[18]

로널드 허튼에 따르면, 래글란의 주장은 20세기 중반 민속학자들에게 정설로 받아들여졌다.[18] 예를 들어, 1976년 크리스티나 홀은 잭 인 더 그린이 "매우 오래된 인물"이며 "여름 그 자체, 풍요의 시대를 가져오는 아주 오래된 존재"를 나타낸다고 주장했다.[19]

그러나 이러한 해석은 1979년 로이 저지의 잭 인 더 그린 전통에 대한 역사 연구가 출판된 후 민속학자들에 의해 거부되었다.[18] 이 연구는 저지가 리즈 대학교에서 수행한 박사 연구를 기반으로 했다.[20] 허튼은 저지의 저서를 "역사적 증거에 대한 체계적인 조사를 통해 많은 것을 배울 수 있음을 보여준 민속 연구의 전환점"이라고 평가했다.[18] 그는 이 책이 "학문적 엄격함을 그 분야에 재도입하려는" 움직임의 "최초의 승리 중 하나"라고 보았다.[21] 데릭 스코필드는 저지의 가디언 부고에서 이 저서가 "조잡하고 상상력이 풍부한 학문이 자주 끌렸던 분야에서 세심한 연구의 새로운 기준을 세웠다"고 언급했다.[20]

4. 3. 허튼의 평가

레이디 래글란이 잭 인 더 그린을 기독교 이전의 유물로 제시한 것에 대해, 역사학자 로널드 허튼은 "20세기 중반의 민속학자들이 믿고 싶어 했던 것을 완벽하게 반영하여 정설이 되었다"라고 평가했다.[3] 1976년, 민속학자 크리스티나 홀은 잭 인 더 그린이 "매우 오래된 인물"이며 "여름 그 자체, 풍요의 시대를 가져오는 아주 오래된 존재"를 나타낸다고 주장했다.[4]

그러나 이러한 해석은 1979년 민속학자 로이 저지가 잭 인 더 그린 전통에 대한 역사 연구를 출판하면서 민속학자들에 의해 거부되었다.[3] 허튼은 저지의 저서를 "역사적 증거에 대한 체계적인 조사를 통해 얼마나 많은 것을 배울 수 있는지 보여준 민속 연구의 전환점"이자, "학문적 엄격함을 그 분야에 재도입하려는" 움직임의 "최초의 승리 중 하나"라고 평가했다.[3][6] 가디언에 실린 저지의 부고에서 데릭 스코필드는 이 저서가 "조잡하고 상상력이 풍부한 학문이 자주 끌렸던 분야에서 세심한 연구의 새로운 기준을 세웠다"고 언급했다.[7]

참조

[1] 서적
[2] 서적
[3] 웹사이트 Medway Web Site:Sweeps http://www.medway.go[...] Medway.gov.uk 2014-01-26
[4] 서적 The Hastings Jack in the Green Hastings Borough Council
[5] 웹사이트 Dancing at dawn in Hastings to celebrate May Day https://www.hastings[...] hastingsobserver.co.uk 2021-01-30
[6] 웹사이트 Dancing in the May https://calendarcust[...] calendarcustoms.com 2021-01-30
[7] 웹사이트 Maypoles and Morris dancing https://londonist.co[...] londonist.com 2015-05
[8] 웹사이트 Hastings May-Time Celebrations https://www.enfieldi[...] enfieldiancoaches.com 2021-01-30
[9] 웹사이트 Morris dancers gathered at West Hill, Hastings, UK. 1 May 2016 https://www.alamy.co[...] alamy.com 2021-01-30
[10] 웹사이트 Crowds turn out for May Day Morris dancing and parades https://www.theargus[...] theargus.co.uk 2021-01-30
[11] 웹사이트 Maypoles motorbikes and dancing the sun up https://www.bexhillo[...] bexhillobserver.net 2021-01-30
[12] 웹사이트 6 of the best May Day festivals https://www.countryl[...] countrylife.co.uk 2021-01-30
[13] 웹사이트 Whitstable Jack in the Green https://calendarcust[...] calendarcustoms.com 2021-01-30
[14] 웹사이트 Coronavirus Kent: Whitstable May Day Parade to have 'virtual procession' https://www.kentonli[...] kentonline.co.uk 2021-01-30
[15] 웹사이트 Jack in the Green - Hastings, England https://www.atlasobs[...] atlasobscura.com 2021-01-30
[16] 웹사이트 Virtual Hastings Jack in the Green is huge success and viewed throughout the world https://www.hastings[...] hastingsobserver.co.uk 2021-01-30
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[18] 웹사이트 Jack in the Green https://www.maymorni[...] maymorning.co.uk 2021-01-30
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[21] 웹사이트 Deptford Jack in the Green May Day Celebrations Greenwich http://thelostbyway.[...] thelostbyway.com 2021-01-30
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[32] 웹사이트 Knutsford Jack-in-the-Green http://www.virtual-k[...] Virtual-knutsford.co.uk 2014-01-26
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[35] 웹사이트 Whitstable Jack-in-the-Green http://www.oystermor[...] Oystermorris.org.uk 2014-01-26
[36] 웹사이트 The English Ale, Mylor, South Australia http://theenglishale[...] 2022-06-12
[37] 문서 a transvestite, 주로 여성의 옷을 입는 남자
[38] 서적 Judge 1979


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