진헌장
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1. 개요
진헌장은 백사선생(白沙先生) 또는 진백사(陳白沙) 등으로 불린 명나라의 학자이다. 광동성 신회현 출신으로, 1447년 향시에 합격하고 이듬해 회시에 합격하여 국자감에 입학했으나 오강재에게 수학한 후 과거를 포기했다. 그의 학문은 정좌(靜坐)를 중심으로, 마음과 이(理)가 하나가 되어야 도리를 깨달을 수 있다고 보았다. 명말 청초의 학자 황종희는 진헌장의 학문이 명대 학문의 정수를 보여주며, 왕양명과 유사하다고 평가했다.
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| 진헌장 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 진헌장 |
| 자 | 공보(公甫) |
| 호 | 백사(白沙) |
| 시호 | 문공(文恭) |
| 출생 | 1428년 11월 19일 |
| 사망 | 1500년 2월 16일 (향년 71세) |
| 묘소 | 강문(江門) 백사리(白沙里) |
| 국적 | 명(明) |
| 학문 | |
| 학파 | 강문학파(江門學派) |
| 스승 | 주자 |
| 경력 | |
| 직업 | 유학자, 시인, 서예가, 교육자 |
| 관직 | 한림원 검토(翰林院檢討) |
| 가족 | |
| 배우자 | 오씨(吳氏) |
2. 생애
광동성 신회현 백사리(白沙里) 출신으로, 백사선생(白沙先生) 또는 진백사(陳白沙) 등으로 불렸다. 신장은 8척이었고, 눈빛은 별과 같았으며, 우검(右瞼)에 북두(北斗)와 같은 일곱 개의 흑점이 있었다고 한다. 1447년 광동(廣東)의 향시(鄕試)에 합격하고, 다음 해 중앙정부에서 행한 회시(會試)에 합격했다. 국자감(國子監)에 입학하여 진사시험을 준비하였으나, 오강재(吳康齋, 1391-1469)에게 수학한 후 과거에 대한 의욕을 버렸다.
2. 1. 초기 생애
진헌장은 광동성 신회현 백사리(白沙里) 출신으로, 백사선생(白沙先生) 또는 진백사(陳白沙) 등으로 불렸다. 신장은 8척이었고, 눈빛은 별과 같았으며, 우검(右瞼)에 북두(北斗)와 같은 일곱 개의 흑점이 있었다고 한다. 1447년 광동(廣東)의 향시(鄕試)에 합격하고, 다음 해 중앙정부에서 행한 회시(會試)에 합격했다. 국자감(國子監)에 입학하여 진사시험을 준비하였으나, 오강재(吳康齋, 1391-1469)에게 수학한 후 과거에 대한 의욕을 버렸다.2. 2. 관직 진출과 학문적 전환
광동성 신회현 백사리(白沙里) 출신으로 백사선생(白沙先生), 진백사(陳白沙) 등으로 불렸다. 신장은 8척이었고, 눈빛은 별과 같았으며, 오른쪽 눈꺼풀에 북두칠성과 같은 7개의 검은 점이 있었다고 한다. 정통(正統) 12년(1447) 광동(廣東)의 향시(鄕試)에 합격하고, 다음 해인 1448년 중앙정부에서 시행한 회시(會試)에 합격했다. 국자감(國子監)에 입학하여 진사 시험을 준비했으나, 오강재(吳康齋)에게 수학한 후 과거를 포기하였다.3. 학문
그의 학문은 정좌(靜坐)를 주로 하는 것이었다. 성현의 유교(遺敎)를 구하여 침식을 잊은 채 책을 읽었지만 도리를 얻을 수가 없었다고 한다. 그것은 곧 마음과 이(理)가 하나로 되지 않기 때문이라는 것이다. 정좌(靜坐)에 의하여 물(物)이 이(理)를 체인(體認)하는 것만이 학문(學問)이라고 하였다. 명말(明末) 청초(淸初)의 학자인 황종희는 "명대(明代)의 학문은 백사(白沙)에 이르러서 비로소 정미(精微)한 데 들어갔다. 그 가장 중요한 공부는 함양(涵養)에 있다.……왕양명에 이르러 커졌다. 두 선생의 학문이 가장 가깝다고 하겠다"고 말하고 있다.[4]
3. 1. 정좌(靜坐) 중심의 심학(心學)
그의 학문은 정좌(靜坐)를 주로 하는 것이었다. 성현의 유교(遺敎)를 구하여 침식을 잊은 채 책을 읽었지만 도리를 얻을 수가 없었다고 한다. 그것은 곧 마음과 이(理)가 하나로 되지 않기 때문이라는 것이다. 정좌(靜坐)에 의하여 물(物)이 이(理)를 체인(體認)하는 것만이 학문(學問)이라고 하였다. 명말(明末) 청초(淸初)의 학자인 황종희는 "명대(明代)의 학문은 백사(白沙)에 이르러서 비로소 정미(精微)한 데 들어갔다. 그 가장 중요한 공부는 함양(涵養)에 있다.…왕양명에 이르러 커졌다. 두 선생의 학문이 가장 가깝다고 하겠다"고 말하고 있다.[4]3. 2. 왕양명과의 관계
진헌장의 학문은 정좌(靜坐)를 중심으로, 마음과 이(理)가 하나가 되지 않기 때문에 도리를 얻을 수 없다고 보았다. 그는 정좌를 통해 물(物)이 이(理)를 체인(體認)하는 것을 학문이라고 여겼다.[4] 황종희는 "명대(明代)의 학문은 백사(白沙)에 이르러서 비로소 정미(精微)한 데 들어갔다. 그 가장 중요한 공부는 함양(涵養)에 있다.…왕양명에 이르러 커졌다. 두 선생의 학문이 가장 가깝다고 하겠다"고 평가했다.[4]4. 평가
4. 1. 명나라 시대의 평가
4. 2. 한국 유학에 미친 영향
5. 저서
참조
[1]
서적
The lost daughters of China: abandoned girls, their journey to America and the search for a missing past
https://books.google[...]
[2]
서적
Monumenta serica, Volume 46
https://books.google[...]
[3]
서적
Emperor and ancestor: state and lineage in South China
https://books.google[...]
[4]
간행물
동양사상 - 동양의 사상 - 중국의 사상 - 송·명의 사상 - 진헌장
글로벌세계대백과2
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