택법
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1. 개요
택법(擇法)은 팔리어 단어 담마 비차야(Dhamma vicaya)를 번역한 것으로, '담마들의 식별' 또는 '담마의 식별'을 의미한다. 불교에서 깨달음에 이르는 일곱 가지 요소인 칠각지(七覺支) 중 하나로, 마음챙김과 정진을 통해 유익함과 무익함 등을 식별하는 것을 뜻한다. 아비담마에서는 지혜와 연관되며, 절대적 실재를 구성하는 현상에 대한 연구를 지칭하기도 한다.
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| 택법 | |
|---|---|
| 불교 용어 | |
| 산스크리트어 | 다르마-프라비차야 (dharma-pravicaya) |
| 팔리어 | 담마-비차야 (dhamma-vicaya) |
| 영어 | 분석의 질 (analysis of qualities) 담마의 차별 (discrimination of dhammas) 상태의 차별 (discrimination of states) 교리의 조사 (investigation of doctrine) 진리 탐색 (searching the Truth) |
| 한자 | 택법 (擇法) |
| 한국어 로마자 표기 | taekbeop |
| 설명 | |
| 정의 | 담마(dharma)를 분석하고 식별하는 능력 칠각지(七覺支) 중 하나 옳고 그름을 판단하는 지혜 |
| 역할 | 올바른 길을 선택하고 따르도록 도움 무지와 혼란을 극복하도록 도움 깨달음으로 이끄는 중요한 요소 |
| 칠각지에서의 위치 | 칠각지 중 두 번째 요소 |
| 관련 개념 | 지혜 통찰 분별력 |
| 참고 문헌 | 성운대사 세친 권오민 운허 |
2. 어원
담마 비차야(Dhamma vicaya)는 팔리어 단어로, "담마(dhamma)들의 식별" 또는 "담마(dhamma)의 식별"을 의미한다. 여기서 담마는 현상, 법, 진리 등 다양한 의미로 해석될 수 있다.
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3. 경전에서의 등장
택법은 빨리 경전의 수트라 피타카에 있는 깨달음의 일곱 가지 요소 중 두 번째 요소이다. 이 요소는 마음챙김(sati)의 확립과 노력(viriya)으로 시작된다. 마음챙김, 통찰력, 노력은 함께 마음을 진정시키고, 환희 (piti), 평온 (passaddhi), 통일 (samadhi), 평정 (upekkha)으로 특징지어지는 선의 시작으로 이어진다.[1]
상윳타 니까야에 따르면, 이 요소는 유익함과 무익함, 비난받을 만한 것과 비난받을 만하지 않은 것, 열등함과 우월함, 그리고 악함과 선함과 같은 상태에 지속적이고 주의 깊은 주의를 기울임으로써 개발되어야 한다.[2] 니까야의 다른 설명에 따르면, 이 요소는 "지혜로 그 법을 식별함으로써" 일어난다.
아비담마의 담마상가니는 'dhamma vicaya'를 지혜(paññā)와 더욱 강하게 연관시킨다. 이는 유익한 상태를 열거하면서 다음과 같이 나타난다.
> 그때 어떤 것이 지혜의 기능(paññindriyaṃ)인가?
> 그때 있는 지혜는 이해, 탐구, 연구, 진리 탐구이다....[3]
여기서 "진리 탐구"는 'dhammavicayo'를 번역한 것이다.
후기 아비담마 텍스트와 후기 경전 문헌(4세기 CE 인도 학자 바수반두의 저작 등)에서, 'dhamma vicaya'는 절대적 실재를 구성하는 물리적 또는 정신적 현상으로서의 'dhamma'에 대한 연구를 지칭한다.[4]
3. 1. 칠각지(七覺支)
빨리 경전의 수트라 피타카에 있는 깨달음의 일곱 가지 요소 중 두 번째 요소이다. 이 요소는 마음챙김(sati)의 확립과 노력(viriya)으로 시작된다. 마음챙김, 통찰력, 노력은 함께 마음을 진정시키고, 환희 (piti), 평온 (passaddhi), 통일 (samadhi), 평정 (upekkha)으로 특징지어지는 선의 시작으로 이어진다.[1] 상윳타 니까야에 따르면, 이 요소는 유익함과 무익함 (kusalā-akusalā), 비난받을 만한 것과 비난받을 만하지 않은 것 (sāvajjā-anavajjā), 열등함과 우월함 (hīna-paṇsaītā), 그리고 악함과 선함 (kaṇsaha-sukka)과 같은 상태(dhammā)에 지속적이고 주의 깊은 주의(yoniso manasikāra bahulīkāro)를 기울임으로써 개발되어야 한다.[2] 니까야의 다른 설명에 따르면, 이 요소는 "지혜로 그 법을 식별함으로써"(taṃ dhammaṃsa paññāya pavicināti) 일어난다.3. 2. 아비담마(Abhidhamma)
아비담마의 담마상가니는 'dhamma vicaya'를 지혜(paññā)와 더욱 강하게 연관시킨다. 이는 유익한 상태(kusalā dhammā)를 열거하면서 나타난다.:그때 어떤 것이 지혜의 기능(paññindriyaṃ)인가?
:그때 있는 지혜는 이해, 탐구, 연구, 진리 탐구이다....[3]
여기서 "진리 탐구"는 C.A.F. 라이스 데이비즈가 'dhammavicayo'를 번역한 것이다.
후기 아비담마 텍스트와 후기 경전 문헌(4세기 CE 인도 학자 바수반두의 저작 등)에서, 'dhamma vicaya'는 절대적 실재(paramattha|빠알리pi, paramārtha|산스크리트sa)를 구성하는 물리적 또는 정신적 현상으로서의 'dhamma'에 대한 연구를 지칭한다.[4]
참조
[1]
서적
Samyutta Nikaya
2000
[2]
서적
Samyutta Nikaya
http://www.accesstoi[...]
1995
[3]
서적
Dhammasangani
1900
[4]
서적
Abhidharmakośa Bhāṣya
2007
[5]
웹사이트
Thanissaro (1996)
http://www.accesstoi[...]
[6]
서적
1992
[7]
서적
Samyutta Nikaya
2000
[8]
웹인용
Vicaya
http://dsal.uchicago[...]
1921-25
[9]
서적
1900
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