S. N. 고엔카

3. 가르침

고엔카가 가르친 명상법은 붓다의 시대로 거슬러 올라가는 전통을 대표하는 것으로 알려지고 있다.^[53] 하지만 이 명상법을 배우기 위해 어떠한 종교적인 신념 체계로 바꿀 필요는 없다. 고엔카는 "붓다는 종파적인 종교를 가르치지 않았고, 보편적이고 해탈에 이르는 길인 담마를 가르쳤다"라고 설명했으며,^[54] 그의 가르침은 비종파적으로 제시되었고 종교와 상관없이 모든 이들에게 문을 열어 놓았다. 여기서 "해탈"이 의미하는 바는 마음의 불순물로부터 자유로워지는 것을 의미하며, 순수한 마음을 계발하는 과정에서 나온 결과로서, 고통에서 벗어난 자유를 의미한다.^[55] 고엔카는 위빳사나 명상을 경험적이고 과학적인 수행법으로 가르쳤는데, 이 수행법을 통해 마음과 몸이 끊임없이 변화하는 현상을 아주 깊은 차원에서 관찰함으로써, 진정으로 행복하고 평화로운 삶으로 이끄는 깊은 깨달음을 얻을 수 있다고 설명했다.

명상 코스는 마음을 집중하도록 하는 자연스러운(즉, 조절되지 않은) 호흡의 관찰로 시작하는데, 이것은 아나파나(Ānāpāna)라고 불리는 수행이다. 이 전통에서 이러한 집중은 위빳사나 수행을 준비하는 단계이며, 위빳사나 수행을 통해 수련생들은 평정심을 갖고 몸에서 일어나는 감각을 관찰함으로써 마음과 몸의 상호 연관성을 점진적으로 탐구해 나간다.^[56]

고엔카는 수련생들에게 가르침의 이론적인 측면을 이해하도록 이끌었지만, 그럼에도 불구하고 명상법의 가장 중요한 점은 직접 수행하는 것이라고 충고한다. 수련생들은 가르침의 이론적인 설명을 받아들일 수도 있고, 받아들여지지 않는 부분에 대해서는 거부할 수도 있다.

1983년 발행된 위빳사나 저널 2번째 판에 실린 "감각에 대해 말해봅시다"라는 제목의 기사를 보면, 29페이지에서 고엔카는 붓다의 말씀을 다음과 같이 언급한다.(원본을 강조):^[57]

"자비심과 사랑이 가득 찬 생각으로 그는 이렇게 선언했다.

''Apārutā tesaṃ amatassa dvārā''

''Ye sotavanto pamuñcantu saddhaṃ''

믿음의 부족함을 버리고 들을 귀가 있는 사람에게 불멸의 문은 열려 있다."

4. 유산

고엔카는 약 1,300명의 보조 교사를 양성하여 전 세계에서 위빳사나 명상 코스를 진행할 수 있도록 지도했다.^[51] 매년 12만 명이 이 코스에 참여하고 있다. 그는 잭 콘필드, 조셉 골드스타인, 샤론 살츠버그 등 서구의 많은 영적 지도자들에게 영감을 준 스승으로 평가받는다.^[51] 제이 마이클슨은 그를 '세상에 명상을 가르친 사람'이라고 칭하며, 미국에 위빳사나 명상을 전파하는 데 중요한 역할을 했다고 평가했다.^[52]

글로벌 위빳사나 파고다는 그의 가르침을 기리는 상징적인 건축물이다. 2008년 뭄바이 외곽에 완공되었으며, 세계에서 가장 큰 돌로 만든 단동(single-span) 돔 구조물이다. 내부에는 8,000명이 동시에 명상할 수 있는 공간이 마련되어 있다. 고엔카는 이 파고다가 서로 다른 공동체, 종파, 국가 및 민족 간의 가교 역할을 할 것으로 기대했다.

고엔카는 위빳사나 연구소를 설립하여 위빳사나 명상의 이론과 실천에 대한 연구를 지원했다.^[62] 이 연구소는 빨리어 텍스트 번역 및 출판, 일상생활에서의 위빳사나 적용 연구에 중점을 두고 있다.

그는 감옥 내 위빳사나 명상 프로그램을 통해 수감자들의 교화에도 기여했다. 인도에서 시작된 이 프로그램은 다른 나라로 확산되었으며, 10,000명 이상의 수감자들이 참여한 것으로 추정된다. 다큐멘터리 영화 ''고통의 시간, 비파사나 수행''과 ''달마 형제들''은 감옥 내 위빳사나 명상 코스를 다루고 있다.^[63]

5. 명상 센터

전 세계 위빳사나 명상 센터에서는 10일 코스를 무료로 제공하며, 이 코스에서는 수련생들이 위빳사나 명상을 완전히 이해할 수 있도록 체계적으로 지도한다. 코스 비용, 숙박 및 식사 비용은 받지 않으며, 이전 참가자 중 다음 코스에 도움을 주고자 하는 사람들의 자발적인 기부금으로 운영된다. 코스 후 받는 기부금은 다음 코스 참가자들을 위해 사용된다.^[58]

이러한 명상 센터에서 위빳사나 명상을 배우는 사람들이 늘면서, 고엔카는 조직이 종파적인 종교나 숭배 집단이 되지 않도록 노력했다. 그는 조직의 확장이 사람들에게 도움을 줄 수 있도록 해야 한다고 강조했는데, 맹목적인 믿음에 따라 확장을 위한 확장을 하거나 조직 성장을 목표로 확장해서는 안 되며, 더 많은 사람들이 명상을 통해 이익을 얻기를 바라는 의도로 확장해야 한다고 말했다.

신청 과정은 엄격하며, 10일 간의 집중적인 명상에 대비할 수 있도록 참가자들을 준비시킨다. 심각한 정신 질환을 앓는 사람들이 명상을 통해 문제를 치료하거나 완화할 수 있다는 비현실적인 기대를 갖고 코스에 참여하는 경우가 있다. 불안정한 대인 관계, 치료 이력 등은 10일 코스를 통해 혜택을 얻기 어렵게 하거나 코스를 마치기 어렵게 하는 요인이 될 수 있다. 자원 봉사 단체는 이러한 사람들을 적절히 돌보기 어려우며, 위빳사나 명상은 정신 의학적 치료의 대체 수단이 아니므로 심각한 정신 장애가 있는 사람들에게는 권장하지 않는다.^[59]

모든 명상 센터는 분권화되어 자체적으로 운영되며, 자원봉사자들에 의해 운영된다. 센터마다 차이가 있을 수 있으나, 모든 명상 코스 동안 고엔카의 육성으로 녹음된 오디오 및 비디오를 통해 명상법 안내와 저녁 강의를 제공하여 일관된 경험을 제공하고자 노력한다. 고엔카는 조직 확장에 대해 다음과 같이 말했다.

"문제의 원인은 질문에 내포되어 있습니다. 조직이 확장만을 위해 노력하면 낡고 썩기 시작합니다. 성장과 확장의 목적은 '다른 사람들에게 혜택을 더 주기 위해서'가 되어야 합니다. 그래야만 순수한 담마의 의도가 살아남아 쇠퇴하지 않습니다. 담마의 의도를 갖고 '점점 더 많은 사람들이 혜택을 입을 수 있기를!'하고 바라면 집착이 없습니다. 하지만 조직이 단지 성장하기를 원한다면 집착이 생겨 담마를 오염시킵니다."^[60]

고엔카의 위빳사나 명상법을 배우려면 코스 기간 동안 다른 종교적인 예배나 의식, 다른 명상법 수행을 하지 않기로 동의해야 한다. 고엔카는 다른 종교 수행에 대해 "많은 (종교적인 예배나 의식과 같은) 수행법들의 이름들은 모두 순수한 담마의 언어, 위빳사나의 언어들입니다. 하지만 오늘날 본질은 사라지고, 사람들이 수행하는 의식은 생명없는 껍질이 되었습니다. 그리고 그것은 더 이상 혜택을 주지 않습니다."라고 말했다.

6. 어록

• "모든 존재가 참된 평화, 참된 조화, 참된 행복을 누리기를 바랍니다."^[39]

• "명상을 가르치는 선생님은 신이나 우상처럼 되어서는 안 됩니다. 그는 선생님입니다. 여러분이 도움을 받고 싶다면, 선생님이 가르치는 대로 수행하십시오. 그것이 전부입니다."^[40]

• "저는 개종에 반대하지 않습니다. 유엔 총회에서 연설할 때 제가 처음으로 꺼낸 말은, '저는 개종(바꾸는 것)에 찬성합니다. 하지만 이것은 어느 한 조직화된 종교에서 다른 한 조직화된 종교로 바꾸는 것을 말하는 것이 아닙니다. 고통으로부터 행복으로, 속박으로부터 자유로 바꿔야 한다는 것을 의미합니다.'"^[40]

• (종교적인 의식에 대하여) "... 만약 저의 스승님(사야지 우바킨)께서 저에게 종교적인 예배나 의식을 수행하도록 요구했다면, 저는 그의 명상 센터를 떠났을 것입니다. 제가 속해 있는 힌두교의 전통은 이런저런 의식과 제식들로 가득했기 때문에, 다른 종교적인 의식들을 다시 시작해야 했다면 그것은 저에게 전혀 의미가 없었을 것이기 때문입니다. 하지만 스승님은 말씀하시기를 '여기에 종교적인 예배나 의식은 없습니다. 붓다는 sīla (계율), samādhi (선정), paññā (지혜)를 가르쳤습니다. 그것이 전부입니다. 아무것도 더할 것도 없고 빼낼 것도 없습니다.'라고 말씀하셨습니다. 붓다는 이렇게 말했습니다. '''Kevalaparipuṇṇaṃ'''(빨리어: 이 명상법의 전체가 이 자체로서 완전하다)'"^[44]

• "사람들은 명상을 수행한 사람들을 보면서, 명상법이 가져오는 결과를 보고 매료됩니다. 어떤 사람이 화를 내면, 그 분노의 영향으로 그 자신을 포함한 주위의 모든 사람들이 불행해집니다. 당신은 자신이 일으킨 분노의 첫 번째 희생자입니다. 이 사실을 깨닫게 된 것이 제가 붓다의 가르침에 매료된 또 다른 이유입니다."^[44]

7. 관련 자료

• 위빳사나 명상 (Vipassana movement)
• [http://www.vri.dhamma.org/ 위빳사나 연구소 (Vipassana Research Institute)] (웹사이트): 위빳사나 명상과 관련된 연구 및 출판 활동을 하는 기관이다.
• [https://www.korea.dhamma.org/ko/ 담마 코리아] (웹사이트): 한국 위빳사나 명상 센터의 공식 웹사이트이다.
• S.N. 고엔카 저서
• 고엔카, S.N. (1989). ''오라, 세상의 사람들이여: 선별된 힌두어 구절 번역''. 비파사나 연구소.
• 고엔카, S.N. (1994). ''자비로운 다르마의 흐름''. 비파사나 연구소.
• 고엔카, S.N. (1998). ''사띠빳타나 숫타 강좌: 마하-사띠빳타나 숫타 과정에서의 강연 (패트릭 기븐-윌슨 요약)''. 비파사나 연구 출판.
• 고엔카, S.N. (2000). ''담마 요약: 비파사나 명상 10일 과정의 강연''. 파리야티 출판.
• 고엔카, S.N. (2003). ''많은 사람들의 이익을 위해: 비파사나 수련생들의 질문에 대한 답변과 강연 1983-2000 (두 번째 판)''. 비파사나 연구소.
• 고엔카, S.N. (2004). ''담마 봉사 50주년''. 비파사나 연구소.
• 고엔카, S.N. (2006). ''금으로 장식된 보석''. 비파사나 연구 출판.

참조

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