두꺼운 기술
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1. 개요
두꺼운 기술은 영국의 철학자 길버트 라일이 처음 제시한 개념으로, 얇은 기술이 행동에 대한 표면적인 관찰을 포함하는 것과 달리 행동의 맥락을 파악하는 것을 강조한다. 미국의 인류학자 클리포드 기어츠는 라일의 개념을 인류학 연구에 도입하여, 문화를 "의미의 그물망"으로 보고 특정 행동이나 상징이 그 문화 내에서 갖는 의미를 해석하는 것을 중요하게 여겼다. 기어츠는 두꺼운 기술을 통해 문화에 대한 기호학적 접근을 시도했으며, 이는 사회 과학 분야에서 해석적 전환을 이끄는 데 기여했다. 비록 비판도 존재하지만, 두꺼운 기술은 문화 인류학적 방법론 발전에 영향을 미쳤다.
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| 두꺼운 기술 | |
|---|---|
| 두꺼운 기술 | |
| 정의 | 문화 연구 및 인류학 연구에 사용되는 방법론 |
| 기원 | 길버트 라일의 "두꺼운 설명"에서 유래 |
| 개념 정립 | 클리포드 기어츠가 발전시킴 |
| 특징 | 맥락, 의미, 동기를 고려한 사회적 행위의 심층적 분석 |
| 목표 | 문화적 행위의 의미를 이해하고 해석하는 것 |
| 예시 | 눈을 찡그는 행위의 다양한 의미 해석 |
| 중요성 | 피상적인 관찰을 넘어 사회적 행위의 복잡성을 이해하는 데 기여 |
| 활용 분야 | 문화인류학 사회학 문화 연구 |
| 관련 개념 | 문화 상대주의 해석학 민족지학 |
| 상세 설명 | |
| 클리포드 기어츠의 정의 | 단순히 행위를 기술하는 것을 넘어, 그 행위가 가진 문화적 의미와 맥락을 해석하는 것 |
| 길버트 라일의 영향 | "얇은 기술"과 "두꺼운 기술"의 대비를 통해 개념적 기초 제공 |
| 눈을 찡그는 행위의 예시 | 단순한 근육 경련 (얇은 기술) 누군가를 흉내내는 행위 (두꺼운 기술, 추가적인 맥락 필요) 친밀함의 표현, 조롱, 또는 합의의 신호 등 (더욱 깊은 맥락과 문화적 이해 필요) |
| 문화적 맥락의 중요성 | 행위의 의미는 문화적 맥락에 따라 달라지므로, 이를 고려해야 함 |
| 연구자의 역할 | 단순한 관찰자가 아닌, 문화적 행위의 의미를 해석하는 해석자 |
| 해석의 층위 | 행위 자체, 행위의 의도, 행위가 속한 문화적 시스템 등 다양한 층위에서 해석 필요 |
| 민족지학과의 관계 | 두꺼운 기술은 민족지학 연구의 핵심 방법론으로 활용됨 |
| 비판적 시각 | 연구자의 주관적인 해석이 개입될 수 있다는 비판 존재 |
| 적용 사례 | |
| 발리 섬의 닭싸움 | 클리포드 기어츠는 닭싸움을 통해 발리 사회의 계급, 지위, 경쟁 의식 등을 분석 |
| 온라인 커뮤니티 연구 | 온라인 커뮤니티의 언어, 행동 양식, 상징 체계 등을 분석하여 그 문화적 의미를 해석 |
| 기업 문화 연구 | 기업 내의 의사소통 방식, 조직 문화, 가치관 등을 분석하여 기업 문화의 특징을 파악 |
| 관련 학자 | |
| 클리포드 기어츠 | 두꺼운 기술 개념을 정립하고 발전시킴 |
| 길버트 라일 | "두꺼운 설명" 개념의 기초를 제공 |
| 막스 베버 | 사회적 행위의 이해를 강조하며 해석 사회학의 기초를 다짐 |
| 미셸 푸코 | 담론 분석을 통해 사회적 현상의 권력 관계를 분석 |
| 참고 문헌 | |
| 클리포드 기어츠의 저서 | 《문화의 해석》 (The Interpretation of Cultures) |
| 관련 논문 | Geertz, C. (1973). Thick description: Toward an interpretive theory of culture. In The interpretation of cultures: Selected essays (pp. 3-30). New York: Basic Books. |
2. 길버트 라일
길버트 라일은 영국의 철학자로, 1968년 "생각의 생각: '생각하는 사람'은 무엇을 하고 있는가?"와 "생각과 반성"에서 '두꺼운 기술'이라는 개념을 처음 소개했다.[1][2][3]
클리포드 기어츠는 길버트 라일의 개념을 차용하여 인류학 연구에 "두꺼운 기술"을 도입한 미국의 인류학자이다. 1973년 논문 "두꺼운 기술: 문화의 해석 이론을 향하여"에서 그는 두꺼운 기술을 문화 해석의 핵심 방법론으로 제시했다.[4] 기어츠는 문화를 "의미의 그물망"으로 보고, 특정 행동이나 상징이 그 문화 내에서 어떤 의미를 가지는지 해석하는 것이 중요하다고 강조했다.[6]
라일은 단순히 행동을 겉으로 드러나는 대로만 묘사하는 '얇은 기술(thin description)'과 대비하여, 행동의 동기, 의도, 사회적 맥락 등을 포함하여 깊이 있게 설명하는 '두꺼운 기술'의 중요성을 강조했다. 예를 들어, 한국인이 웃는 행위를 단순히 '입꼬리가 올라가는 행위'로 묘사하는 것은 얇은 기술이다. 반면, 웃음의 종류(예: 기쁨, 씁쓸함, 어색함)와 상황(예: 축하, 위로, 면접)에 따라 그 의미와 사회적 기능을 함께 설명하는 것은 두꺼운 기술이다.
이러한 맥락을 설명하기 위해서는 개인의 행동 동기와 이러한 행동이 공동체의 다른 관찰자들에 의해 어떻게 이해되었는지 파악해야 했다.
3. 클리포드 기어츠
기어츠는 당시 민족지학 교과서 정의가 서로 다른 집단을 체계적으로 관찰하는 것을 민족지학으로 묘사하는 것에 대해 비판적이었다. 그는 문화를 단순한 관찰로 축소하지 않고, 기호와 더 깊은 의미를 추가하고자 했다. 즉, 문화를 기호학적 개념으로 재도입하고자 했다.[6]
기어츠의 해석 인류학은 상징 인류학이라고도 불리며, 보편적 진리나 이론보다는 사람들이 삶을 어떻게 경험하고 이해하는지에 초점을 맞춘다. 그는 인간 행동에 대한 포괄적인 이론에 반대했으며, 문화 분석은 결코 완료될 수 없음을 인식하고 연구 대상과의 대화의 중요성을 강조했다.[7]
두꺼운 기술은 관찰과 해석 방법론을 분리하여 분석적인 접근을 강조한다. 분석은 중요한 구조와 확립된 코드를 찾아내고, 상황의 전체성을 보여주어 연구 결과 이해를 돕는다.[5]
3. 1. 해석적 전환
기어츠의 두꺼운 기술은 사회 과학 분야에서 "해석적 전환(interpretive turn)"을 이끄는 데 중요한 역할을 했다.[8] 해석적 전환은 구조주의적 접근에서 의미론적 접근으로의 전환을 의미하며, 현실, 언어, 문화를 이해하는 데 있어 맥락 및 텍스트 정보를 중시한다. 이는 연구 대상 공동체의 특정 행동을 더 잘 이해하기 위한 문화 인류학적 방법론의 발전에 기여했다.
4. 인류학적 방법론으로서의 두꺼운 기술
클리포드 기어츠는 미국의 인류학자로, 해석 인류학의 상징적 인류학 및 해석적 연구 방법론을 제시했다. 그는 인간 행동에 대한 포괄적인 이론을 거부하고, 사람들이 삶을 바라보는 관점에서 문화를 이해하는 방법을 강조했다. 1973년 논문 "두꺼운 기술: 문화의 해석 이론을 향하여"에서 자신의 접근 방식을 제시했다.[4]
두꺼운 기술은 단순한 관찰을 넘어 분석적인 접근을 강조하며, 관찰과 해석 방법론을 분리한다. 분석은 중요한 구조와 확립된 코드를 찾는 것을 목표로 한다. 이 분석은 모든 개인을 구별하고, 생성된 행동을 설명하는 통합적인 종합으로 이어진다. 상황의 전체성을 보여주어 전반적인 연구 결과 이해에 도움을 주는 두꺼운 기술의 능력은 '묘사자의 혼합'이라고 불린다.[5]
기어츠는 문화를 "단순한 관찰"로 축소하는 민족지학의 환원적 성격을 비판하고, 기호학적 개념으로 재도입하고자 했다. 그는 관찰의 집합에 기호와 더 깊은 의미를 추가하고자 했다. 에드워드 버넷 타일러의 "가장 복잡한 전체"로서의 문화 개념과는 달리, 기어츠에게 문화는 완전히 이해되거나 관찰될 수 없었다. 민족지학적 관찰은 연구 대상 집단의 맥락에 의존해야 하며, 참여자들이 특정 장소와 시간에서 서로, 그리고 사회의 전체 구조와 관련하여 행동을 어떻게 인식하는지 이해해야 한다. 오늘날 다양한 학문 분야에서 두꺼운 기술을 연구에 적용하고 있다.
기어츠는 "의미의 그물"을 찾는 것을 강조한다. 당시 민족지학 교과서는 서로 다른 집단에 대한 체계적인 관찰을 민족지학으로 묘사했지만, 기어츠는 문화가 상징적으로 취급되어야 하며, 관찰이 더 큰 의미와 연결될 수 있도록 해야 한다고 보았다.[6]
이러한 접근 방식은 자체적인 어려움을 야기한다. 대규모 인류학적 해석을 통해 공동체를 연구하는 것은 이해의 불일치를 가져올 수 있다. 문화는 역동적이고 변화하기 때문에, 기어츠는 문화 분석이 결코 완료될 수 없다는 것을 인식하고, 민족지학적 연구 대상에 대해 '대신 말하는 것'보다 '말을 거는 것'의 중요성을 강조한다. 이 방법은 문화의 실제 맥락에 접근하는 데 필수적이다. 따라서 기어츠는 해석적 연구가 민족지학자들에게 그들이 연구하는 사람들과 대화를 나눌 수 있는 능력을 제공한다고 지적한다.[7]
참조
[1]
간행물
"The Thinking of Thoughts: What is 'Le Penseur' Doing?"
https://web.archive.[...]
1996
[2]
논문
Thinking and Reflecting
https://www.cambridg[...]
1968
[3]
서적
Thick Concepts and Thick Descriptions
https://academic.oup[...]
Oxford University Press
2013-04-25
[4]
문서
1973
[5]
서적
Naturalistic Inquiry
https://archive.org/[...]
SAGE
[6]
문서
1973
[7]
문서
1973
[8]
문서
1986
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