바지라
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1. 개요
바지라는 초기 불교 경전과 후대 문헌에서 무아(無我) 사상을 설명하는 데 사용된 비유의 인물이다. 초기 불교 경전에서 악마 마라는 비구니 바지라에게 질문을 던지지만, 바지라는 전차의 비유를 통해 무아의 가르침을 설파하며 마라를 굴복시킨다. 밀린다왕문경에서는 나가세나가 밀린다왕에게 자아가 없음을 설명하기 위해 바지라의 비유를 인용하며, 이는 연기, 무상과 같은 불교 사상과 연결된다.
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| 바지라 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생 | 기원전 6세기, 사왓티 |
| 종교 | 불교 |
| 국적 | 인도 |
| 주요 업적 | 불교 여성 해방에 기여, 테리가타의 시를 통해 깨달음 묘사 |
| 전기 | |
| 초기 생애 | 부유한 가정에서 태어났으나 삶의 무상함을 깨닫고 출가 |
| 출가 | 세속적인 삶을 버리고 비구니가 됨 |
| 깨달음 | 깊은 명상을 통해 자아의 본질을 꿰뚫어 보고 깨달음을 얻음 |
| 깨달음의 표현 | 테리가타에 실린 시를 통해 깨달음의 기쁨과 자유를 표현 |
| 가르침 | 다른 여성들에게 불교의 가르침을 전파하고 깨달음으로 이끌었음 |
| 사상과 영향 | |
| 사상 | 세상의 무상함, 자아의 실체 없음 (무아), 집착으로부터의 자유 강조 |
| 영향 | 불교 여성들에게 깨달음의 가능성을 제시하고, 여성 수행자들의 역할 증진에 기여 |
| 관련 경전 | |
| 주요 경전 | 테리가타 (Therigatha) |
| 내용 | 바지라의 시는 자아의 환상을 극복하고 진정한 자유를 얻는 과정을 보여줌 |
2. 초기 불교 경전에서의 비유
초기 불교 경전에서 바지라는 마라와의 대화를 통해 무아에 대한 부처의 가르침을 비유적으로 설명한다. 마라는 바지라에게 존재의 기원과 소멸에 대해 질문하며 형이상학적이고 영원한 본질을 가정하려 하지만, 바지라는 이를 부정한다.[1]
바지라는 '전차'가 여러 부분의 조합으로 이루어진 것처럼, '사람' 또한 물질적(루파), 비물질적(아루핀) 과정, 즉 오온의 집합일 뿐이며, 영원한 본질로서의 '존재'는 없다고 설명한다.
2. 1. 《상윳타 니까야》
악마 마라는 비구니 바지라에게 두려움, 공포, 전율을 일으키고 그녀가 삼매에서 벗어나게 하려고 다가가서 게송으로 말했다.[1]| “이 존재는 누구에 의해 만들어졌는가? |
| “왜 지금 당신은 존재를 가정하는가? |
밀린다 팡하(밀린다왕의 질문)에서 나가세나는 밀린다왕에게 수레의 비유를 들어 무아(無我)를 설명하였다. 나가세나는 수레의 각 부분이 수레 자체가 아니듯, 인간 또한 육체나 감각, 생각 등의 집합일 뿐 영구적인 자아는 없다고 주장했다. 이는 바지라의 "다양한 부분들이 모여 '수레'가 되듯, 오온(五蘊)이 모여 '존재'가 된다"는 말을 인용하여 뒷받침된다.[3] 즉, 개인은 끊임없이 변화하는 과정의 집합일 뿐이라는 것이다.
그러자 악마 마라는 "비구니 바지라가 나를 아는구나"라고 깨닫고 슬퍼하며 실망한 채 바로 그 자리에서 사라졌다.[1]
이 구절은 비유를 통해 무아의 부처님 가르침을 간결하게 제시할 뿐만 아니라, 부처님의 가르침(담마)를 이해하고 실천하는 데 뛰어난 여성의 초기 묘사 중 하나로 유명하다. 마라가 형이상학적으로 실질적이고 영원한 본질을 가진 것으로 인정하려는 사람은 단지 과정들의 집합일 뿐이며, 그중 일부는 물질적(''루파'')이고 일부는 비물질적(''아루핀'')이다. 이러한 물질적 및 비물질적 과정은 오온(''스칸다'')을 구성하며, 이는 신체, 느낌, 지각, 행동에 대한 성향 및 의식이다. '전차'라는 용어가 바퀴, 멍에, 차축 등과 같은 부분들의 집합을 지칭하는 데 사용되는 것처럼, '사람' 역시 그 사람이 가지고 있는 영원한 본질이 아닌 이 다섯 가지 온을 나타내기 위해 사용되는 관습적인 용어일 뿐이다. 각 사람은 각 전차와 마찬가지로 복합체이며, 어떤 복합체도 개체, 즉 존재가 될 수 없다.
3. 후대 문헌에서의 비유
3. 1. 《밀린다왕문경》
불교의 무아(無我, anattā) 교리와 관련하여 수레의 비유는 기원후 1세기에 쓰여진 중요한 팔리어 문헌인 밀린다 팡하(밀린다왕의 질문)에서 널리 알려졌지만, 텍스트의 대부분은 후대에 스리랑카에서 쓰여졌다.[2] 이 텍스트는 기원전 2~1세기에 펀자브 동부의 사칼라를 통치했을 것으로 추정되는 밀린다왕과 불교 승려인 나가세나의 대화 형식으로 구성되어 있다. 나가세나는 '나가세나'는 단지 명칭일 뿐이며, 개별적이고 영구적인 자아는 존재하지 않는다고 주장하며 대화가 시작된다. 처음에는 밀린다왕이 이에 반박하며 자아가 존재하지 않는다면 어떻게 생각과 행동에 대한 공덕과 과보가 개인에게 귀속될 수 있는지 질문하고, 나가세나라는 이름이 무엇을 의미하는지 묻는다. 그는 나가세나가 몸인지, 몸의 일부인지, 감각인지, 생각인지, 의식인지를 하나씩 질문했고, 승려는 모두 부정으로 답했다. 그러자 왕은 눈앞에 있는 사람이 누구냐고 질문했다. 나가세나는 수레의 비유를 들어 대답했는데, 왕이 그들과의 만남에 어떻게 왔는지 묻고, "수레란 무엇입니까? 바퀴, 뼈대, 밧줄, 바퀴살입니까?"라고 질문하는 것으로 시작했다.
왕은 이들 중 어느 것도 수레가 아니며, 특정 방식으로 구성된 이러한 물리적 부분들의 집합이 관습적으로 수레로 이해된다고 주장했다. 이에 나가세나는 다음과 같이 답했다.
> 매우 좋습니다! 폐하께서는 "수레"의 의미를 정확하게 파악하셨습니다. 마찬가지로 폐하께서 제게 질문하신 모든 것들(인체의 32가지 유기물질, 존재의 다섯 가지 구성 요소) 때문에 저는 일반적으로 이해되는 용어, 즉 "나가세나"라는 명칭으로 불립니다. 왜냐하면, 우리의 여승 바지라는 세존 앞에서 이렇게 말했기 때문입니다.
>
> > "마치 다양한 부분들이 함께 존재해야 '수레'라는 단어가 사용되는 것처럼, 스칸다(五蘊)가 있을 때 우리는 '존재'에 대해 이야기합니다."[3]
개별 존재는 영구적인 본질이 없으며, 매 순간 변화하는 물질적 및 비물질적 과정의 단순한 조합일 뿐이며, 편의를 위해 이름이 붙여진다.
4. 불교 사상과의 연관성
불교의 핵심 교리 중 하나는 무아(Anattā) 사상으로, 고정 불변하는 '나'라는 실체가 없다는 것을 의미한다. 바지라는 이러한 무아 사상을 이해하고 실천하는 데 뛰어난 인물로 묘사된다.
악마 마라는 바지라에게 두려움을 주고 삼매에서 벗어나게 하려고 "이 존재는 누구에 의해 만들어졌는가?"라는 질문을 던진다. 이에 바지라는 "'존재'라는 것은 순전한 구성의 덩어리일 뿐이며, 여기에는 어떤 존재도 없다"라고 답한다.[1] 이는 마치 여러 부분들이 모여 '전차'라는 말이 사용되는 것처럼, 오온(五蘊)이 존재할 때 '존재'라는 관습적인 표현이 사용될 뿐이라는 것이다.[1] 즉, '나'라고 할 만한 영원불변하는 실체는 없으며, 육체, 느낌, 지각, 의지, 의식 등 다섯 가지 요소의 일시적인 집합일 뿐이라는 것이다.
이러한 수레의 비유는 기원후 1세기에 쓰여진 밀린다 팡하(밀린다왕의 질문)에도 등장한다.[2] 밀린다왕과 나가세나의 대화에서, 나가세나는 '나가세나'라는 이름은 단지 명칭일 뿐, 개별적이고 영구적인 자아는 존재하지 않는다고 주장한다. 밀린다왕은 자아가 존재하지 않는다면 어떻게 선악의 결과가 개인에게 귀속될 수 있는지 질문한다.
나가세나는 수레의 비유를 들어 '나가세나' 역시 육체, 감각, 생각, 의식 등 여러 요소들의 집합을 가리키는 관습적인 명칭일 뿐, 그 안에 고정된 실체는 없다고 설명한다. 나가세나는 "마치 다양한 부분들이 함께 존재해야 '수레'라는 단어가 사용되는 것처럼, 스칸다(五蘊)가 있을 때 우리는 '존재'에 대해 이야기합니다."라는 바지라의 말을 인용한다.[3]
바지라와 나가세나는 모두 '개별 존재는 영구적인 본질이 없으며, 매 순간 변화하는 물질적 및 비물질적 과정의 단순한 조합일 뿐이며, 편의를 위해 이름이 붙여진다'는 무아 사상을 강조하고 있다.
4. 1. 연기(緣起)
비유는 또한 《밀린다왕문경》에서 더 탐구되는 연기와 무상과 같은 불교 사상의 다른 흐름과 관련이 있다.4. 2. 무상(無常)
비유는 또한 연기와 무상과 같이 《밀린다왕문경》에서 더 탐구되는 불교 사상의 다른 흐름과 관련이 있다.[1]5. 한국 불교에서의 수용과 해석
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참조
[1]
웹사이트
Discourses of the Ancient Nuns (Bhikkhuni-samyutta)
http://www.accesstoi[...]
2009-06-07
[2]
사전
A Dictionary of Buddhism
Oxford University Press
[3]
서적
The Questions of King Milinda
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