서울 수국사 극락구품도
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1. 개요
서울 수국사 극락구품도는 아미타불이 극락에서 중생을 맞이하는 장면을 그린 불화로, 아미타 신앙을 보여준다. 1907년 고종의 명으로 왕실의 안녕을 기원하기 위해 제작된 13점의 불화 중 하나이며, 19세기 말에서 20세기 초 서울과 경기 지역에서 유행한 극락구품도와 유사하게 9개의 격자 구도로 구성되었다. 봉원사 극락구품도와 유사한 밑그림을 사용했을 것으로 추정되며, 금니와 짙은 색채를 사용하여 화려하고 섬세한 표현이 특징이다.
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서울 흥천사 극락보전 극락구품도는 19세기 유행한 형식으로 극락정토를 묘사한 불화로, 석가모니의 영산회상도와 구품연못 등을 표현하며, 1885년 화승들이 상궁들의 시주를 받아 제작한 것으로 추정되고 사실적인 묘사와 독특한 표현 방식이 특징이다. - 구품도 - 서울 지장사 극락구품도
서울 지장사 극락구품도는 1893년에 제작된 불화로서 아미타정토신앙을 바탕으로 하며, 아미타삼존도를 중심으로 극락의 모습을 묘사하고 19세기 후반 조선 불화의 특징을 보여준다. - 1907년 회화 작품 - 아비뇽의 처녀들
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| 서울 수국사 극락구품도 - [유적/문화재]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 수국사 극락구품도 | |
 | |
| 개요 | |
| 이름 | 수국사 극락구품도 |
| 한자 표기 | 守國寺 極樂九品圖 |
| 국가 | 대한민국 |
| 위치 | 서울특별시 |
| 유형 | 유형문화재 |
| 지정 번호 | 244 |
| 지정일 | 2007년 12월 27일 |
| 주소 | 서울특별시 은평구 갈현동 314 수국사 |
| 시대 | 대한제국시대 |
| 관리 | 수국사 |
| 수량 | 1폭 |
| 참고 | 서울 수국사 |
2. 제작 배경 및 역사적 의의
수국사 극락구품도는 아미타불이 극락에서 다시 태어나는 영혼을 맞이하는 장면을 그린 그림으로 아미타신앙을 잘 보여준다. 극락구품도는 아홉 개로 나눠진 사각형 안에 극락정토의 각 장면을 다양한 인물과 자연물, 건물 등으로 묘사되어 있다. 19세기 말에서 20세기 초반 서울과 경기 지역에서 유행한 흥천사 극락구품도(1885), 흥국사 극락구품도(19세기 말), 봉원사 극락구품도(1905) 등과 비슷하게 분할 구도로 그려졌다.
수국사 극락구품도를 그린 화승 가운데 보암긍법(普庵亘法)이 1905년에 봉원사 대웅전 극락구품도를 그린 것으로 보아, 봉원사 극락구품도와 같은 밑그림을 이용했다고 짐작된다. 금박 가루를 아교에 개어 만든 금니와 함께 짙은 색을 다양하게 사용하여 매우 화려하며 민화를 떠올리게 한다. 그림의 선이 빼어나고 표현력이 매우 꼼꼼하여 왕실이 발원한 불화로서 품격을 잘 보여주는 작품이다. 1907년 고종(재위 1863-1907)의 명으로 왕실 가족의 안녕과 장수를 기원하기 위해 제작된 13점의 불화 중 하나이다.
2. 1. 왕실 발원 불화
수국사 극락구품도는 아미타불이 극락에서 다시 태어나는 영혼을 맞이하는 장면을 그린 그림으로 아미타신앙을 잘 보여준다. 극락구품도는 아홉 개로 나눠진 사각형 안에 극락정토의 각 장면을 다양한 인물과 자연물, 건물 등으로 묘사되어 있다. 19세기 말에서 20세기 초반 서울과 경기 지역에서 유행한 흥천사 극락구품도(1885), 흥국사 극락구품도(19세기 말), 봉원사 극락구품도(1905) 등과 비슷하게 분할 구도로 그려졌다.수국사 극락구품도를 그린 화승 가운데 보암긍법(普庵亘法)이 1905년에 봉원사 대웅전 극락구품도를 그린 것으로 보아, 봉원사 극락구품도와 같은 밑그림을 이용했다고 짐작된다. 금박 가루를 아교에 개어 만든 금니와 함께 짙은 색을 다양하게 사용하여 매우 화려하며 민화를 떠올리게 한다. 그림의 선이 빼어나고 표현력이 매우 꼼꼼하여 왕실이 발원한 불화로서 품격을 잘 보여주는 작품이다. 1907년 고종(재위 1863-1907)의 명으로 왕실 가족의 안녕과 장수를 기원하기 위해 제작된 13점의 불화 중 하나이다.
2. 2. 서울, 경기 지역 불화 양식
3. 도상 및 구성
극락구품도는 아미타불이 극락에서 다시 태어나는 영혼을 맞이하는 장면을 그린 그림으로 아미타 신앙을 잘 보여준다. 아홉 개로 나눠진 사각형 안에 극락정토의 각 장면을 다양한 인물과 자연물, 건물 등으로 묘사하였다. 흥천사 극락구품도(1885), 흥국사 극락구품도(19세기 말), 봉원사 극락구품도(1905) 등 19세기 말에서 20세기 초반 서울과 경기 지역에서 유행한 구품도와 비슷하게 분할 구도로 그렸다.
수국사 극락구품도를 그린 화승 가운데 보암긍법(普庵亘法)이 1905년에 봉원사 대웅전 극락구품도를 그린 것으로 보아 봉원사 극락구품도와 같은 밑그림을 이용했다고 짐작한다. 금박 가루를 아교에 개어 만든 금니와 함께 짙은 색을 다양하게 사용하여 매우 화려하며 민화를 떠올리게 한다. 그림의 선이 빼어나고 표현력이 매우 꼼꼼하여 왕실이 발원한 불화로서 품격을 잘 보여주는 작품이다.
3. 1. 화면 분할 구도
화면은 9개의 격자 부분으로 나뉘어져 있다. 상단 중앙 부분은 아미타가 설법을 하는 모습을 묘사하고, 나머지 8개 부분은 중생들이 다시 태어나는 모습을 묘사한다. 이러한 구성은 19세기 말과 20세기 초 서울 및 경기도 지역에서 제작된 불화에서 사용되었다.3. 2. 중앙: 아미타극락회
수국사 극락구품도는 아미타불이 극락에서 다시 태어나는 영혼을 맞이하는 장면을 그린 그림으로 아미타 신앙을 잘 보여준다. 아홉 개로 나눠진 사각형 안에 극락정토의 각 장면을 다양한 인물과 자연물, 건물 등으로 묘사하였다. 흥천사 극락구품도(1885), 흥국사 극락구품도(19세기 말), 봉원사 극락구품도(1905) 등 19세기 말에서 20세기 초반 서울과 경기 지역에서 유행한 구품도와 비슷하게 분할 구도로 그렸다.수국사 극락구품도를 그린 화승 가운데 보암긍법(普庵亘法)이 1905년에 봉원사 대웅전 극락구품도를 그린 것으로 보아 봉원사 극락구품도와 같은 밑그림을 이용했다고 짐작한다. 금박 가루를 아교에 개어 만든 금니와 함께 짙은 색을 다양하게 사용하여 매우 화려하며 민화를 떠올리게 한다. 그림의 선이 빼어나고 표현력이 매우 꼼꼼하여 왕실이 발원한 불화로서 품격을 잘 보여주는 작품이다.
3. 3. 주변: 극락왕생 장면
이 불화는 서방 극락정토의 부처인 아미타불과 서방 극락정토의 연못에서 다시 태어나는 중생들을 묘사하고 있다.1907년 고종] (재위 1863-1907)의 왕명에 따라 왕실 가족의 안녕과 장수를 기원하기 위해 제작된
3. 4. 세부 묘사
수국사 극락구품도는 아미타불이 극락에서 다시 태어나는 영혼을 맞이하는 장면을 그린 그림으로 아미타신앙을 잘 보여준다. 아홉 개로 나눠진 사각형 안에 극락정토의 각 장면을 다양한 인물과 자연물, 건물 등으로 묘사하였다. 흥천사 극락구품도(1885), 흥국사 극락구품도(19세기 말), 봉원사 극락구품도(1905) 등 19세기 말에서 20세기 초반 서울과 경기 지역에서 유행한 구품도와 비슷하게 분할 구도로 그렸다.수국사 극락구품도를 그린 화승 가운데 보암긍법(普庵亘法)이 1905년에 봉원사 대웅전 극락구품도를 그린 것으로 보아 봉원사 극락구품도와 같은 밑그림을 이용했다고 짐작한다. 금박 가루를 아교에 개어 만든 금니와 함께 짙은 색을 다양하게 사용하여 매우 화려하며 민화를 떠올리게 한다. 그림의 선이 빼어나고 표현력이 매우 꼼꼼하여 왕실이 발원한 불화로서 품격을 잘 보여주는 작품이다.
4. 화풍 및 기법
4. 1. 봉원사 극락구품도와의 연관성
4. 2. 채색 및 표현 기법
수국사 극락구품도는 아미타신앙을 잘 보여주는 그림으로, 아미타불이 극락에서 다시 태어나는 영혼을 맞이하는 장면을 묘사하고 있다. 아홉 개로 나눠진 사각형 안에 극락정토의 각 장면을 다양한 인물과 자연물, 건물 등으로 표현하였다. 19세기 말에서 20세기 초반 서울과 경기 지역에서 유행한 흥천사 극락구품도(1885), 흥국사 극락구품도(19세기 말), 봉원사 극락구품도(1905) 등과 유사한 분할 구도로 그려졌다.수국사 극락구품도를 그린 화승 가운데 보암긍법(普庵亘法)이 1905년에 봉원사 대웅전 극락구품도를 그린 것으로 보아, 봉원사 극락구품도와 같은 밑그림을 이용했을 것으로 짐작된다. 금박 가루를 아교에 개어 만든 금니와 함께 짙은 색을 다양하게 사용하여 매우 화려하며 민화를 떠올리게 한다. 그림의 선이 빼어나고 표현력이 매우 꼼꼼하여 왕실 발원 불화로서의 품격을 잘 보여준다.
5. 현대적 의의 및 평가
수국사 극락구품도는 아미타불이 극락에서 다시 태어나는 영혼을 맞이하는 장면을 그린 그림으로 아미타신앙을 잘 보여준다. 19세기 말에서 20세기 초반 서울과 경기 지역에서 유행한 구품도와 비슷하게 분할 구도로 그려졌다. 특히 흥천사 극락구품도(1885), 흥국사 극락구품도(19세기 말), 봉원사 극락구품도(1905) 등과 유사한 구성을 보인다.
수국사 극락구품도를 그린 화승 가운데 보암긍법(普庵亘法)은 1905년에 봉원사 대웅전 극락구품도를 그린 것으로 알려져 있어, 봉원사 극락구품도와 같은 밑그림을 사용했을 것으로 추정된다. 금박 가루를 아교에 개어 만든 금니와 함께 짙은 색을 다양하게 사용하여 매우 화려하며 민화를 떠올리게 한다. 그림의 선이 빼어나고 표현력이 매우 꼼꼼하여 왕실이 발원한 불화로서의 품격을 잘 보여주는 작품으로 평가받는다.
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