십이운성
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1. 개요
십이운성은 사주팔자에서 천간과 지지의 관계를 설명하는 개념으로, 12가지 종류가 있으며 각기 다른 의미를 지닌다. 십이운성은 천간의 종류에 따라 지지와의 관계가 다르게 나타나며, 양간은 계절의 기운이 순행하고 음간은 역행한다. 특히 화(火)와 토(土)의 십이운성은 서로 일치하는데, 이는 토가 각 계절의 끝부분에 해당하고 화가 토를 생(生)하기 때문이다.
계절은 사주팔자에서 가장 중요하게 보는 요소 중 하나이다. 사주팔자에서 계절은 춘하추동(春夏秋冬) 4가지가 있으며, 각 계절은 생성, 왕성, 소멸하는 기운이 각각 존재한다. 따라서 땅에 존재하는 계절의 기운을 갖고 있는 지지(地支)는 총 12개이다. 이때, 각 지지가 해당하는 계절을 자기 계절, 자기 계절 앞의 계절을 이전 계절, 자기 계절 뒤의 계절을 다음 계절, 자기 계절과 반대되는 계절을 반대 계절이라고 한다.
십이운성에는 장생, 목욕, 관대, 건록, 제왕, 쇠, 병, 사, 묘, 절, 태, 양의 12가지 종류가 있다.
2. 사주팔자에 있어서 계절의 구조
2. 1. 지지와 계절
사주팔자에서 계절은 매우 중요한 요소이다. 사주팔자에는 춘하추동(春夏秋冬) 4개의 계절이 있으며, 각 계절은 생성, 왕성, 소멸하는 기운을 가진다. 따라서 땅에는 계절의 기운을 가진 지지(地支)가 12개 존재한다. 인(寅), 묘(卯), 진(辰)은 봄, 사(巳), 오(午), 미(未)는 여름, 신(申), 유(酉), 술(戌)은 가을, 해(亥), 자(子), 축(丑)은 겨울 기운을 가진다. 각 지지는 해당하는 계절을 자기 계절, 앞의 계절을 이전 계절, 뒤의 계절을 다음 계절, 반대되는 계절을 반대 계절이라고 한다. 예를 들어 봄이 자기 계절이면, 이전 계절은 겨울, 다음 계절은 여름, 반대 계절은 가을이다.
3. 십이운성의 종류
3. 1. 십이운성의 종류와 의미
십이운성은 장생(長生), 목욕(沐浴), 관대(冠帶), 건록(乾祿), 제왕(帝旺), 쇠, 병, 사, 묘, 절, 태, 양의 12가지 종류가 있다. 각 운성에 대한 설명은 아래와 같다.
4. 천간별 십이운성
천간과 지지의 조합에 따라 십이운성은 다르게 나타난다. 양간(갑목(甲木), 병화(丙火), 무토(戊土), 경금(庚金), 임수(壬水))과 음간(을목(乙木), 정화(丁火), 기토(己土), 신금(辛金), 계수(癸水))은 각기 다른 순환 과정을 거친다.
| 천간 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 甲 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 |
| 乙 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 |
| 丙 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 |
| 丁 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 |
| 戊 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 |
| 己 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 |
| 庚 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 |
| 辛 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 |
| 壬 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 |
| 癸 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 |
병화(丙火)와 무토(戊土), 정화(丁火)와 기토(己土)의 십이운성은 일치하는데, 이를 화토동법(火土同法)이라고 한다.
4. 1. 양간과 음간의 순환
십이운성은 천간 하나에 지지 열두 개의 십이운성이 각각 다르게 나타난다. 양간(갑목(甲木), 병화(丙火), 무토(戊土), 경금(庚金), 임수(壬水))은 이전 계절 맹월에서 자기 계절의 기운이 생성되고, 자기 계절 중월에 자기 계절의 기운이 왕성하며, 다음 계절 계월에 자기 계절의 기운이 사라진다. 음간(을목(乙木), 정화(丁火), 기토(己土), 신금(辛金), 계수(癸水))의 경우에는 다음 계절 중월에 자기 계절의 기운이 생성되고, 자기 계절 맹월에 자기 계절의 기운이 왕성하며, 반대 계절의 계월에 자기 계절의 기운이 사라진다. 이는 양의 기운과 음의 기운이 서로 상반되기 때문에 양간은 계절의 기운이 순행하고, 음간은 계절의 기운이 역행하는 것이다. 또한, 10개의 천간은 각각 왕성한 시기가 모두 다르다. 10개의 천간의 십이운성은 다음과 같다.| 천간 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 甲 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 |
| 乙 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 |
| 丙 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 |
| 丁 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 |
| 戊 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 |
| 己 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 |
| 庚 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 |
| 辛 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 |
| 壬 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 |
| 癸 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 |
병화(丙火)와 무토(戊土), 정화(丁火)와 기토(己土)의 십이운성은 일치한다. 즉, 화(火)와 토(土)의 십이운성은 일치하는데, 이는 토는 특정 계절에 해당하지 않고 각 계절의 끝부분에 해당하며, 토를 생(生)하는 것은 화이기 때문이다. 이를 화토동법(火土同法)이라고 한다.
4. 2. 화토동법(火土同法)
십이운성은 천간 하나에 지지 열두 개의 십이운성이 각각 다르게 나타난다. 양간(갑목(甲木), 병화(丙火), 무토(戊土), 경금(庚金), 임수(壬水))은 이전 계절 맹월에서 자기 계절의 기운이 생성되고, 자기 계절 중월에 자기 계절의 기운이 왕성하며, 다음 계절 계월에 자기 계절의 기운이 사라진다. 음간(을목(乙木), 정화(丁火), 기토(己土), 신금(辛金), 계수(癸水))의 경우에는 다음 계절 중월에 자기 계절의 기운이 생성되고, 자기 계절 맹월에 자기 계절의 기운이 왕성하며, 반대 계절의 계월에 자기 계절의 기운이 사라진다. 이는 양의 기운과 음의 기운이 서로 상반되기 때문에 양간은 계절의 기운이 순행하고, 음간은 계절의 기운이 역행하는 것이다. 또한, 10개의 천간은 각각 왕성한 시기가 모두 다르기 때문이다.위 표를 보면 병화(丙火)의 십이운성과 무토(戊土)의 십이운성, 정화(丁火)의 십이운성과 기토(己土)의 십이운성은 일치한다. 다시 말해 화(火)의 십이운성과 토(土)의 십이운성은 일치하는데, 이는 토의 경우 특정 계절에 해당하지 않고 각 계절의 끝부분에 해당하며, 그 토를 생(生)하는 것은 화이기 때문에 두 십이운성은 일치한다. 이를 화토동법(火土同法)이라고 한다.
4. 3. 천간별 십이운성 표
십이운성은 천간 하나에 열두 개의 지지에 따라 각각 다르게 나타난다. 양간(갑목(甲木), 병화(丙火), 무토(戊土), 경금(庚金), 임수(壬水))은 이전 계절 맹월에서 자기 계절의 기운이 생성되고, 자기 계절 중월에 왕성해지며, 다음 계절 계월에 사라진다. 음간(을목(乙木), 정화(丁火), 기토(己土), 신금(辛金), 계수(癸水))은 다음 계절 중월에 자기 계절의 기운이 생성되고, 자기 계절 맹월에 왕성해지며, 반대 계절의 계월에 사라진다. 이는 양의 기운과 음의 기운이 서로 상반되기 때문에 양간은 계절의 기운이 순행하고, 음간은 역행하는 것이다. 또한, 10개의 천간은 각각 왕성해지는 시기가 모두 다르다. 10개의 천간의 십이운성은 다음과 같다.| 천간 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 甲 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 |
| 乙 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 |
| 丙 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 |
| 丁 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 |
| 戊 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 |
| 己 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 |
| 庚 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 | 제왕 | 쇠 | 병 |
| 辛 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 | 건록 | 관대 | 목욕 |
| 壬 | 제왕 | 쇠 | 병 | 사 | 묘 | 절 | 태 | 양 | 장생 | 목욕 | 관대 | 건록 |
| 癸 | 건록 | 관대 | 목욕 | 장생 | 양 | 태 | 절 | 묘 | 사 | 병 | 쇠 | 제왕 |
위 표에서 병화(丙火)와 무토(戊土), 정화(丁火)와 기토(己土)의 십이운성은 일치한다. 즉, 화(火)와 토(土)의 십이운성은 일치하는데, 이는 토는 특정 계절에 해당하지 않고 각 계절의 끝부분에 해당하며, 토를 생(生)하는 것이 화이기 때문이다. 이를 화토동법(火土同法)이라고 한다.
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