알도 레오폴드
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1. 개요
알도 레오폴드는 미국의 환경 윤리학자, 생태학자, 작가로, 1887년 아이오와주 버링턴에서 태어났다. 그는 예일 대학교에서 임학을 전공하고, 미국 산림청에서 근무하며 야생동물 관리 및 황야 보존에 기여했다. 늑대 사냥 경험을 통해 생태 중심적 관점으로 전환하여 '토지 윤리'를 주창했으며, 저서 《모래 군의 연감》을 통해 자연과 인간의 관계에 대한 깊이 있는 통찰력을 제시했다. 그의 사상은 야생지 보호, 지속 가능한 농업, 환경 윤리에 큰 영향을 미쳤으며, 다양한 연구소, 재단, 기념 시설을 통해 기리고 있다.
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| 알도 레오폴드 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 알도 레오폴드 |
| 출생일 | 1887년 1월 11일 |
| 출생지 | 벌링턴, 미국 |
| 사망일 | 1948년 4월 21일 |
| 사망지 | 바라부, 미국 |
| 안장 장소 | 애스펀 그로브 묘지 벌링턴, 아이오와, 미국 |
| 직업 | 작가 생태학자 산림학자 자연 작가 |
| 국적 | 미국 |
| 주제 | 보존 토지 윤리 토지 건강 생태학적 양심 |
| 대표작 | 모래 군의 열두 달 |
| 교육 | 예일 대학교 |
| 배우자 | 에스텔라 레오폴드 |
| 자녀 | A. 스타커 레오폴드 루나 레오폴드 니나 레오폴드 브래들리 A. 칼 레오폴드 에스텔라 레오폴드 |
| 웹사이트 | 알도 레오폴드 재단 |
| 참고 문헌 | |
| 모래 군의 열두 달 정보 | 모래 군의 열두 달 |
| 오버랜더 신탁과 미국 산림업 | 오버랜더 신탁과 미국 산림업 |
| 그녀에게 그는 단순한 아버지였다 | 그녀에게 그는 단순한 아버지였다 |
| 필수 환경: 이야기 뒤의 과학 | 필수 환경: 이야기 뒤의 과학 |
| 알도 레오폴드 (1921) 야생과 산림 레크리에이션 정책에서의 위치, 산림 저널 19(7): 718-721 | 알도 레오폴드 (1921) 야생과 산림 레크리에이션 정책에서의 위치, 산림 저널 19(7): 718-721 |
2. 생애
알도 레오폴드는 1887년 아이오와주 버링턴에서 태어나 예일 대학교에서 임학을 공부했다. 1909년 예일대 임학대학을 졸업하고,[17][18] 미국 산림청에서 근무하며 야생동물 관리와 보전에 대한 선구적인 업적을 남겼다. 초기에는 늑대, 퓨마 등을 사냥하는 임무를 맡았으나, 점차 생태계 내 포식자의 중요성을 인식하고 생태 윤리를 발전시켰다.
1920년대 초, 레오폴드는 자동차 확산과 공공 토지에 대한 레크리에이션 수요 증가에 대응하여 "황야" 보존 개념을 처음으로 사용했다. 그는 황야를 유지하는 것이 만드는 것보다 쉽다고 믿었으며, 황야 개념에 윤리적, 과학적 근거를 추가했다.[29]
1933년 위스콘신 대학교의 야생동물 관리 교수로 임명되었는데, 이는 해당 분야 최초의 교수직이었다.[4] 동시에 위스콘신 대학교 매디슨 캠퍼스 수목원의 연구소장으로 임명되어, 유럽인 정착 이전의 위스콘신 고유 풍경과 식물 군집을 재건하는 연구를 시작했다.[21][22] 1935년에는 황야 협회를 설립하여 미국의 황야 지역 확장과 보호에 힘썼다. 그는 이 협회를 통해 "인간의 자연 속 위치에 대한 지적인 겸손"이라는 새로운 태도를 강조했다.[30]
1930년대에 레오폴드는 야생동물 관리라는 신생 학문에 대해 광범위하게 출판한 최초의 미국인 중 한 명이 되었다. 그는 공공 및 사유지 소유주 모두에 의한 야생동물 서식지의 과학적 관리를 옹호했다. 1933년 저서 "게임 관리(Game Management)"에서 야생동물 관리 과학을 "레크리에이션 용도로 야생 게임의 지속 가능한 연간 수확을 생산하는 기술"로 정의했다. 그러나 그는 그것을 환경의 다양성을 복원하고 유지하는 기술로도 간주했다.[19]
그는 시어도어 루스벨트와 같은 보존주의자들의 공리주의를 거부하고, 개인, 사회, 땅과의 관계를 포괄하는 윤리적 감수성의 발전을 강조했다.[19]
1912년 에스텔라 베르제르와 결혼하여 다섯 자녀를 두었으며, 이들은 모두 아버지의 뒤를 이어 자연주의자와 학자가 되었다. 말년에는 위스콘신 중부의 황폐한 농지를 구입하여 복원하는 데 힘썼으며, 이 경험을 바탕으로 ''모래 군의 연감''(1949)을 집필했다. 이 책은 그의 사후에 출간되어 큰 영향을 미쳤다. 레오폴드는 1948년 이웃의 산불을 진압하던 중 심장마비로 사망하여 애스펜 그로브 묘지에 안장되었다.[4][27]
2. 1. 어린 시절과 교육
아이오와주 버링턴에서 1887년 1월 11일에 랜돌프 알도 레오폴드(Rand Aldo Leopold)가 태어났다. 그의 아버지 칼 레오폴드(Carl Leopold)는 호두나무 책상을 만드는 사업가였고, 어머니 클라라 스타커(Clara Starker)와는 사촌 관계였다. 칼의 아버지이자 클라라의 삼촌인 찰스 스타커(Charles Starker)는 독일 출신 이민자로, 공학과 건축학을 전공했다.[5] 알도 레오폴드는 아버지의 사업 파트너 두 명—C. W. 랜드(Rand)와 알도 소머스(Aldo Sommers)—의 이름을 따서 지어졌지만, 나중에 "랜돌프"라는 이름은 사용하지 않았다. 레오폴드 가족에는 메리 루이제(Mary Luize), 칼 스타커(Carl Starker), 프레데릭(Frederic) 등의 어린 형제자매가 있었다.[6] 레오폴드의 모국어는 독일어였지만,[7] 어린 시절에 영어를 능숙하게 구사하게 되었다.알도 레오폴드의 어린 시절은 야외 활동이 많았다. 칼은 아이들을 숲으로 데려가 장남에게 목공과 사냥을 가르쳤다.[8] 알도는 관찰력이 뛰어나 집 근처에서 새들을 세고 목록을 만드는 데 시간을 많이 보냈다.[9] 그의 누이 메리는 나중에 "그는 아주 어린 시절부터 야외 활동가였습니다. 언제나 절벽을 타고 다니거나 강으로 내려가거나 강 건너 숲으로 가곤 했습니다."라고 회상했다.[10] 그는 프로스펙트 힐 초등학교(Prospect Hill Elementary)에 다녔고, 반에서 최고 성적을 거두었으며, 그 후에는 버링턴 고등학교(Burlington High School)에 다녔다. 매년 8월에는 가족과 함께 미시간 주의 휴런호에 있는 숲이 우거진 마케트 섬(Marquette Island)으로 휴가를 갔는데, 아이들은 그곳을 탐험하는 것을 좋아했다.[11]
1900년, 농무부 산림국을 새롭게 설립한 기포드 핀쇼는 예일 대학교에 미국 최초의 임학대학 설립을 위한 기금을 기증했다. 이 소식을 접한 10대 리오폴드는 임학을 자신의 진로로 결정했다.[12] 그의 부모는 예일대 입학 가능성을 높이기 위해 그가 뉴저지의 예비학교인 로렌스빌 스쿨에 다니도록 허락했다. 버링턴 고등학교 교장은 로렌스빌 교장에게 보낸 추천서에서 리오폴드를 "우리 학교에서 가장 성실한 학생 중 한 명이며... 성실하게 공부하고... 도덕적으로도 흠잡을 데 없다"고 평가했다.[13] 그는 17세가 되기 직전인 1904년 1월 새 학교에 입학했다. 그는 다시 야외 활동에 끌렸지만, 성실한 학생으로 여겨졌다. 로렌스빌은 시골 지역에 위치했고, 리오폴드는 그 지역을 지도로 만들고 야생 동물을 연구하는 데 많은 시간을 보냈다.[14] 레오폴드는 로렌스빌 스쿨에서 1년 동안 공부한 후 예일대에 합격했다. 예일 대학교 환경대학(Yale School of Forestry)은 대학원 과정만 제공했기 때문에, 그는 코네티컷주 뉴헤이븐에서 학부 과정으로 셰필드 과학대학(Sheffield Scientific School)의 예비 임학 과정에 등록했다.[15] 로렌스빌에서 리오폴드는 매일 숲과 들판을 탐험할 수 있었지만, 때로는 공부에 지장을 줄 정도였지만, 예일대에서는 그럴 기회가 거의 없었다. 학업과 사교 생활 때문에 야외 활동은 드물었다.[16] 리오폴드는 1909년 예일대 임학대학을 졸업했다.[17][18]
2. 2. 산림청 근무와 생태학적 관점의 변화
1909년, 레오폴드는 애리조나와 뉴멕시코 준주에 있는 미국 산림청 3지구에 배치되어 산림 보조원으로 일했다. 1911년에는 뉴멕시코 북부의 카슨 국유림으로 전근되었다. 뉴멕시코에서 근무하는 동안 그랜드 캐니언 최초의 종합 관리 계획 개발, 산림청 최초의 야생 동물 및 어류 관리 책자 집필, 힐라 야생지역 제안 등의 업적을 남겼다.[19] 1924년에는 위스콘신주 매디슨에 있는 미국 산림 제품 연구소로 전근 가서 부소장이 되었다.[4]초기에 레오폴드는 뉴멕시코에서 곰, 늑대, 퓨마를 사냥하는 임무를 맡았다. 현지 목장주들은 가축 피해 때문에 맹수들을 싫어했지만, 레오폴드는 점차 그 동물들을 존중하게 되었다. 어느 날 늑대를 사살한 후, 레오폴드는 그 늑대의 눈 속에서 "죽어가는 맹렬한 녹색 불꽃"을 보았고, 이 경험은 그를 생태중심적인 관점으로 이끌었다.[28] 그는 인간의 지배 필요성을 강조하는 황야 윤리 대신, 자연의 균형에서 포식자의 중요성을 강조하는 생태 윤리를 발전시켰다. 이러한 관점의 변화는 뉴멕시코 황야 지역에 곰과 퓨마가 돌아오는 결과를 가져왔다.[19]
1935년, 레오폴드는 칼 슐츠 기념재단의 지원을 받아 독일과 오스트리아의 산림을 답사했다. 그는 야생동물 관리를 연구하기 위해 초청되었으며, 이것이 그의 유일한 해외 여행이었다. 그는 독일의 단일 수종 벌채 정책이 토양 침식과 생물 다양성 손실로 이어진다는 것을 경고하며, 유럽에서의 관찰이 그의 생태 사상에 큰 영향을 미쳤다고 보았다.[23]
2. 3. 개인적 삶과 죽음
리오폴드는 1912년 뉴멕시코주 북부에서 에스텔라 베르제르와 결혼하여 다섯 자녀를 두었다.[24] 그들은 위스콘신-매디슨 대학교 캠퍼스 근처의 소박한 2층 집에 살았다. 그의 자녀들은 아버지의 뒤를 이어 교사이자 자연주의자가 되었다. 알도 스타커 리오폴드(1913~1983)는 야생동물 생물학자이자 UC 버클리의 교수였고,[25] 루나 B. 리오폴드(1915~2006)는 수문학자이자 UC 버클리의 지질학 교수가 되었으며, 니나 리오폴드 브래들리(1917~2011)는 연구원이자 자연주의자였고, 알도 칼 리오폴드(1919~2009)는 식물 생리학자로 퍼듀 대학교에서 25년간 교수로 재직했으며, 딸 에스텔라 리오폴드(1927~2024)는 저명한 식물학자이자 환경운동가였고 워싱턴 대학교 명예교수였다.리오폴드는 위스콘신주 중부의 모래 지대에 80acre의 땅을 구입했다. 한때 숲이 우거진 이 지역은 벌목되고, 반복적인 화재로 휩쓸리고, 젖소가 과방목되어 황폐해졌다. 그는 자신의 이론을 현장에 적용했고, 결국 베스트셀러가 된 ''모래 군의 연감''(1949)을 집필하기 시작했으며, 이 책은 그의 사망 직전에 완성되었다. 리오폴드는 이웃의 재산에서 산불과 싸우던 중 심장마비로 사망했다.[4][27] 리오폴드는 애스펜 그로브 묘지에 묻혔다.
오늘날 리오폴드의 집은 매디슨 시의 공식적인 랜드마크이다.
3. 사상과 업적
알도 레오폴드는 단순한 사냥이나 레크리에이션을 넘어, 생태계 전체를 고려하는 환경 윤리를 제시했다. 그의 사상은 자연에 대한 깊은 이해와 존중을 바탕으로 한다.
레오폴드는 자연 에세이를 통해 단순하고 직접적인 표현으로 자신이 오랫동안 살았거나 알고 지낸 다양한 자연 환경을 묘사하며, 자연에서 일어나는 일들과 존재하는 것들에 대한 깊은 친밀감을 보여주었다.[33] 여기에는 미국 산림청 활동, 사냥 및 현장 경험에 대한 자세한 일기와 저널뿐만 아니라 위스콘신주 소크 카운티의 샌드 카운티 농장에서의 관찰과 활동도 포함된다.[33]
그는 자연 시스템(예: 토지)에 가해지는 피해에 대해 솔직하게 비판했는데, 이는 문화나 사회가 토지에 대한 주권적 소유권을 갖고 있다는 인식에서 비롯된 것이며, 인간이 속한 생명 공동체에 대한 인식을 흐리는 결과를 초래한다고 믿었다. 그는 "기계화"로 인한 안전과 번영 덕분에 사람들이 이제 자연의 소중함을 되돌아보고 자연에서 일어나는 일에 대해 더 많이 배우는 시간을 가질 수 있다고 생각했지만, "이론적으로 농업의 기계화는 농부의 족쇄를 끊어야 하지만, 실제로 그런지 여부는 논쟁의 여지가 있다."라고 쓰기도 했다.[34]
레오폴드는 인구 역학과 소비에 대한 생각을 생태적 비전에 심오하게 반영했다. 그는 야생동물 개체군 변동을 연구하며 수용력과 환경 훼손에 대한 아이디어를 확장했고, 이는 그의 획기적인 생태적 상호 연결 개념을 형성하는 데 영향을 주었다.[32]
1950년 미국 야생동물학회(The Wildlife Society)는 레오폴드를 기리기 위해 그의 이름을 딴 연례 상을 제정했다.
위스콘신주 바라부(Baraboo, Wisconsin)에 있는 알도 레오폴드 재단(Aldo Leopold Foundation)은 1982년 알도와 에스텔라 레오폴드의 다섯 자녀에 의해 설립된 비영리 환경 보호 단체로, "알도 레오폴드의 유산을 통해 토지 윤리(land ethic)를 증진하는 것"을 목표로 한다.[38] 재단은 알도 레오폴드 오두막과 농장(Aldo Leopold Shack and Farm)과 그 주변 토지를 소유, 관리하며, 친환경 건축으로 지어진 레오폴드 센터(Leopold Center)에서 교육 및 토지 관리 프로그램을 운영한다. 또한 레오폴드의 문학 유산 집행자 역할, 학문 연구 장려, 정보 제공, 교육 과정 배포 등 다양한 활동을 한다.[39] 2012년에는 레오폴드에 관한 장편 영화 "녹색 불꽃: 알도 레오폴드와 우리 시대의 토지 윤리(Green Fire: Aldo Leopold and a Land Ethic for Our Time)"를 발표하여 에미상을 수상했다.[40][41]
뉴멕시코주 길라 국유림(Gila National Forest)의 알도 레오폴드 야생지(Aldo Leopold Wilderness)는 1980년 그를 기리기 위해 명명되었다.[42] 아이오와 주립대학교(Iowa State University)의 지속가능 농업을 위한 레오폴드 센터(Leopold Center for Sustainable Agriculture)는 지속 가능한 농업 관행을 개척하고 있다. 미국 산림청(U.S. Forest Service)은 1993년 몬태나 대학교(University of Montana), 미줄라(Missoula)에 알도 레오폴드 야생지 연구소를 설립했다.[43]
레오폴드의 전 집이 있는 뉴멕시코주 앨버커키(Albuquerque, New Mexico)의 알도 레오폴드 이웃 역사 지구(Aldo Leopold Neighborhood Historic District)는 2002년 미국 국립 사적지 등록부(National Register of Historic Places)에 등재되었다.[44] 위스콘신주의 알도 레오폴드 유산 트레일 시스템(Aldo Leopold Legacy Trail System)은 2007년 주에서 조성했다.[45][46][47] 1985년 레오폴드는 존 뮤어(John Muir)와 함께 위스콘신 보존 명예의 전당(Wisconsin Conservation Hall of Fame)에 헌액되었다. [50]
레오폴드의 주요 저서는 다음과 같다.
- 북중부 주 게임 조사 보고서 (1931)
- 게임 관리 (1933)
- 모래 군락 연감 (1949)
- 라운드 리버: 알도 레오폴드의 저널에서 (1953)
- 모래 군락 연감 및 기타 생태 및 보존에 관한 글 (2013)
3. 1. 토지 윤리
레오폴드는 초기에는 뉴멕시코에서 곰, 늑대, 퓨마를 사냥하는 임무를 맡았지만, 늑대를 사살한 후 "그녀의 눈 속에서 죽어가는 맹렬한 녹색 불꽃"에 매료되어 생태 중심적 관점으로 변화하였다.[28] 그는 이전의 황야 윤리 대신 생태 윤리를 발전시켰으며, 이는 뉴멕시코 황야 지역에 곰과 퓨마가 돌아오는 결과로 이어졌다.[19]레오폴드는 "황야"라는 용어를 처음 사용한 사람 중 하나로,[29] 1935년에는 황야 협회를 설립하여 미국의 황야 지역을 확장하고 보호하는 데 기여했다.[30] 그는 황야를 단순한 사냥이나 레크리에이션 장소가 아닌, 늑대와 퓨마를 포함한 건강한 생물 군집을 위한 장소로 보았다.
그는 저서 "모래 군현의 연감(A Sand County Almanac)"에서 토지 윤리를 제시하며, 이는 생물 공동체의 완전성, 안정성, 아름다움을 보존하는 것이 옳다고 강조한다.
"산처럼 생각하기" 장에서는 영양 단계 연쇄 개념을 제시하며, 포식성 늑대를 죽이는 것이 생태계에 심각한 영향을 미친다는 것을 깨닫는다.[35] 브루스 배빗 전 내무장관은 옐로스톤에 회색 늑대를 다시 도입하는 것을 도우면서, 레오폴드가 늑대의 중요성을 보여주었기에 가능했다고 회고했다.[36]
"토지 윤리" 장에서 레오폴드는 "보존은 인간과 토지 사이의 조화로운 상태"라고 말하며, 토지 윤리는 공동체의 경계를 넓혀 토양, 물, 식물, 동물을 포함한다고 설명한다. 그는 인간을 토지 공동체의 정복자가 아닌 평범한 구성원으로 바꾸고, 동료 구성원과 공동체 자체에 대한 존중을 의미한다고 강조한다.
3. 2. 야생동물 관리와 황야 보존
1920년대 초, 알도 레오폴드는 미국 서부 국유림에서 특정 종류의 보존이 필요하다고 결론 내렸다. 그는 자동차의 확산과 함께 공공 토지에 대한 레크리에이션 수요가 증가하면서 도로 건설이 만연해지는 것을 보고 이러한 보존의 필요성을 느꼈다. 그는 이러한 보존을 설명하기 위해 "황야"라는 용어를 처음으로 사용했다.[29] 레오폴드는 황야를 만드는 것보다 유지하는 것이 더 쉽다고 믿었으며,[29] "지도에 빈 공간이 없다면 40가지 자유는 무슨 소용이 있을까요?"라고 묻기도 했다.[19]초기에 레오폴드는 뉴멕시코에서 곰, 늑대, 퓨마를 사냥하는 임무를 맡았다.[28] 현지 목장주들은 가축 피해 때문에 이러한 맹수들을 싫어했지만, 레오폴드는 오히려 그 동물들을 존중하게 되었다. 어느 날 늑대를 사살한 후, 레오폴드는 늑대의 눈 속에서 "죽어가는 맹렬한 녹색 불꽃"을 보았고, 이 경험은 그를 생태 중심적인 관점으로 이끌었다.[28] 그는 자연의 균형에서 포식자의 중요성을 재인식하게 되었고, 이는 뉴멕시코 황야 지역에 곰과 퓨마가 돌아오는 결과로 이어졌다.[19]
1930년대에 레오폴드는 야생동물 관리에 대한 글을 광범위하게 출판한 최초의 미국인 중 한 명이었다. 그는 특정 사냥감 종을 보호하기 위한 사냥터, 사냥법 등에 의존하기보다는, 공공 및 사유지 소유주 모두가 야생동물 서식지를 과학적으로 관리해야 한다고 주장했다.[19] 1933년 저서 《게임 관리(Game Management)》에서 그는 야생동물 관리 과학을 "레크리에이션 용도로 야생 게임의 지속 가능한 연간 수확을 생산하는 기술"로 정의했다. 그러나 그는 또한 이것이 환경의 다양성을 복원하고 유지하는 기술이라고도 생각했다.[19]
레오폴드는 "황야"라는 개념을 새롭게 정의했다. 그는 더 이상 황야를 사냥이나 레크리에이션 장소가 아닌, 늑대와 퓨마를 포함한 건강한 생물 군집을 위한 장소로 보았다. 1935년, 그는 미국의 황야 지역을 확장하고 보호하기 위한 황야 협회 설립에 기여했다.[30] 그는 이 협회를 "인간의 자연 속 위치에 대한 지적인 겸손의 초점 중 하나"라고 생각했다.[30]
3. 3. 산처럼 생각하기
레오폴드는 뉴멕시코에서 곰, 늑대, 퓨마를 사냥하는 임무를 맡았는데, 이 과정에서 늑대를 사살한 후 늑대의 눈에서 "죽어가는 맹렬한 녹색 불꽃"을 보고 생태 중심적 관점으로 변화하게 되었다.[28] 그는 이전의 황야 윤리 대신 생태 윤리를 발전시켰으며, 자연의 균형에서 포식자의 중요성을 재고하여 뉴멕시코 황야 지역에 곰과 퓨마가 돌아오는 결과를 가져왔다.[19]영양 단계 연쇄 개념은 "산처럼 생각하기" 장에서 제시되었는데, 레오폴드는 포식성 늑대를 죽이는 것이 생태계에 심각한 영향을 미친다는 것을 깨달았다.[35] "산처럼 생각하기"는 제2차 세계 대전 중에 쓰여졌으며, 레오폴드의 사상이 그 세계적 재앙의 영향을 받았음을 보여준다.[37]
4. 유산과 영향
알도 레오폴드는 그의 업적과 사상을 기리는 다양한 방식으로 기억되고 있다. 특히 1985년에는 존 뮤어(John Muir)와 함께 위스콘신 보존 명예의 전당(Wisconsin Conservation Hall of Fame)에 처음으로 헌액되었다.[50]
4. 1. 레오폴드 관련 단체 및 기관
미국 야생동물학회(The Wildlife Society)는 1950년에 레오폴드를 기리기 위해 그의 이름을 딴 연례 상을 제정했다.위스콘신주 바라부(Baraboo, Wisconsin)에 있는 알도 레오폴드 재단(Aldo Leopold Foundation)은 1982년 알도와 에스텔라 레오폴드의 다섯 자녀에 의해 설립된 비영리 환경 보호 단체이다. 이 재단의 사명은 "알도 레오폴드의 유산을 통해 토지 윤리를 증진하는 것"이다.[38] 알도 레오폴드 재단은 알도 레오폴드 오두막과 농장(Aldo Leopold Shack and Farm)과 그 주변 300acre의 토지를 비롯해 다른 여러 부지도 소유하고 관리한다. 본부는 친환경 건축으로 지어진 레오폴드 센터(Leopold Center)이며, 이곳에서 교육 및 토지 관리 프로그램을 운영한다. 재단은 레오폴드의 문학 유산의 집행자 역할도 하고, 레오폴드에 대한 학문 연구를 장려하며, 레오폴드, 그의 업적, 그리고 그의 사상에 관한 정보의 중심 역할을 한다. 매년 수천 명의 방문객을 위해 해설 자료와 투어를 제공하고, 환경 교육에서 레오폴드의 저술과 사상을 활용하는 방법에 대한 교육 과정을 배포한다.[39] 센터는 웹사이트와 수많은 인쇄 자료를 보유하고 있다. 2012년, 재단은 미국 산림청(United States Forest Service)과 협력하여 레오폴드에 관한 최초의 장편 영화인 "녹색 불꽃: 알도 레오폴드와 우리 시대의 토지 윤리(Green Fire: Aldo Leopold and a Land Ethic for Our Time)"를 발표했다.[40] 이 영화는 전국 공영 방송국에서 방영되었으며, 다큐멘터리 부문에서 미드웨스트 지역 에미상을 수상했다.[41]
뉴멕시코주 길라 국유림(Gila National Forest)의 알도 레오폴드 야생지(Aldo Leopold Wilderness)는 1980년 그를 기리기 위해 명명되었다.[42]
지속가능 농업을 위한 레오폴드 센터(Leopold Center for Sustainable Agriculture)는 1987년 아이오와 주립대학교(Iowa State University)에 설립되었다. 레오폴드를 기리기 위해 명명되었으며, 설립 이후 지속 가능한 농업 관행의 새로운 형태를 개척해왔다.
미국 산림청(U.S. Forest Service)는 1993년 몬태나 대학교(University of Montana), 미줄라(Missoula)에 알도 레오폴드 야생지 연구소를 설립했다. 이 연구소는 "미국에서 야생지, 공원, 그리고 유사한 보호지역의 관리 개선에 필요한 지식의 개발 및 보급에 전념하는 유일한 연방 연구 기관"이다.[43]
뉴멕시코주 앨버커키(Albuquerque, New Mexico)에 있는 알도 레오폴드 이웃 역사 지구(Aldo Leopold Neighborhood Historic District)는 레오폴드의 전 집이 있던 곳으로, 2002년 미국 국립 사적지 등록부(National Register of Historic Places)에 등재되었다.[44]
위스콘신주의 42개 주립 트레일 시스템인 알도 레오폴드 유산 트레일 시스템(Aldo Leopold Legacy Trail System)은 2007년 주에서 조성했다.[45][46][47]
1987년 아이오와 지하수 보호법을 통해 설립된 아이오와주의 지속가능 농업을 위한 레오폴드 센터는 "자연 자원을 보존하고 부정적인 환경 및 사회적 영향을 줄이면서 수익성 있게 농업을 하는 새로운 방법"에 전념하고 있다.[48]
레오폴드 유산 그룹(Leopold Heritage Group)이라는 단체는 "아이오와주 버링턴에 있는 알도 레오폴드의 고향에서 그의 세계적인 유산을 알리는 데 전념하고 있다."[49]
1985년 레오폴드는 존 뮤어(John Muir)와 함께 위스콘신 보존 명예의 전당(Wisconsin Conservation Hall of Fame)의 첫 번째 헌액자로 추대되었다. [50]
참조
[1]
웹사이트
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