자발적 노예
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1. 개요
자발적 노예는 개인이 스스로 노예가 되는 행위를 의미하며, 역사적으로 다양한 형태로 나타났다. 고대 사회에서는 빚을 갚지 못하거나 시민권을 얻기 위한 수단으로 자발적 노예가 존재했을 가능성이 제기되지만, 강제 노동이나 부당한 계약의 문제도 있었다. 현대에는 자유지상주의 철학에서 자기 소유권 개념과 관련하여 자발적 노예의 가능성을 논의하며, 자본주의 임금 제도에 대한 비판적 시각에서도 이 용어가 사용된다. 그러나 자발적 노예 계약의 상호성 부재, 도덕적 행위자 지위 상실 등의 문제로 비판적인 관점도 존재한다.
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| 자발적 노예 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 합의에 의한 노예 상태 |
| 특징 | 자발적인 노예 상태는 노예 제도의 한 형태로, 개인이 자발적으로 노예가 되거나, 노예 상태를 유지하는 것을 의미한다. |
| 역사 | |
| 기원 | 고대 사회에서 빚을 갚기 위해 일시적으로 노예가 되는 경우가 있었다. |
| 현대 | 현대에는 경제적 어려움이나 다른 이유로 인해 자발적으로 노예가 되는 경우가 드물게 발생한다. |
| 법적 지위 | |
| 국제법 | 국제법상 자발적 노예는 인정되지 않으며, 모든 형태의 노예 제도는 금지되어 있다. |
| 국내법 | 대부분의 국가에서 노예 제도는 불법이며, 자발적 노예 역시 법적으로 보호받지 못한다. |
| 논쟁점 | |
| 윤리적 문제 | 개인의 자유 의지에 따른 선택이라 하더라도, 인간의 존엄성을 침해한다는 비판이 있다. |
| 악용 가능성 | 자발적 노예라는 명목으로 인신매매나 강제 노동이 발생할 수 있다는 우려가 있다. |
| 참고 자료 | |
| 관련 서적 | Jean Allain, The Legal Understanding of Slavery: From the Historical to the Contemporary (Oxford University Press, 2012), p. 171. |
2. 기원
어떤 사람들은 고대에 이것이 가난한 사람들이 자신이나 가족을 위해 생계를 유지하는 일반적인 방법이었고, 이를 위한 규정이 법적으로 마련되었다고 믿는다.[23] 그러나 계약이 존재한다고 해서 그 사람이 강제 노동 상태에 자발적으로 들어갔다는 것을 의미하지는 않는다. 예를 들어, 벨기에 콩고에서는 정부 관리들이 원주민에게 계약서 서명과 감옥행 중 하나를 선택하도록 강요하는 경우가 있었다.[12] 케빈 베일스는 노예 소유주가 노예에게 모기지, 대출 계약, 도제 계약, 노동 계약 등에 서명하도록 강요하고, 부패한 법 집행 기관은 이를 외면한다고 말한다.[13]
노동자가 자발적으로 동의했더라도 직장 조건이 다를 수 있고, 한 명이 동의하면 가족 구성원과 후손들도 따라야 하는 경우가 있다. 예를 들어, 파키스탄에서는 선불금을 받는 대가로 벽돌 만드는 일에 동의하지만, 가마 소유주가 가족의 여성들을 괴롭히거나 빚을 부정직하게 계산하고, 아이들을 납치하는 경우도 있다. 빚은 종종 다음 세대로 넘어간다.[14]
2. 1. 고대 사회
어떤 사람들은 고대에 빈곤한 사람들이 자신이나 가족을 위해 생계를 유지하는 일반적인 방법으로 자발적 노예를 택했고, 이를 위한 규정이 법적으로 마련되었다고 믿는다.[23] 예를 들어, 함무라비 법전에는 개인이 빚 때문에 자신이나 가족을 노예로 팔 수 있었다는 내용이 있다.[3] 그러나 다른 번역에 따르면, 빚을 갚지 못해 자신이나 가족을 넘기면 3년 동안 일하고 4년째에는 자유롭게 풀려나야 한다고 되어 있어, 자발적 노예가 아니라 빚을 갚지 못했을 때의 처벌로 해석될 수 있다.[4][5] 함무라비 법전의 다른 부분들은 빚과 노예가 형사 사법 시스템의 일부였음을 보여준다.[6]일부 자료에 따르면, 고대 로마나 그리스 시민이 되는 가장 직접적인 방법 중 하나는 자발적인 판매 계약을 통해서였다. 로마와 그리스의 해방 관련 법률은 이전 노예들이 스스로 시민 또는 준 시민이 되는 것을 가능하게 했다.[7] 그러나 월터 셰이델은 고대 로마에서 진정한 자발적 판매가 발생했을 가능성은 있지만, 그 비중은 매우 적었을 것이라고 추정한다.[8] 고대 그리스에서 자발적 노예 제도는 소아성애와 관련되어, 연인들이 상호 관계의 구성 요소로 여기기도 했다.[9]
중세 러시아에서는 자발적 판매가 노예의 주요 원천이었다.[10] 그러나 징병 회피와 인두세 회피가 자발적 판매의 주된 이유였기 때문에, 이러한 종류의 노예 제도가 얼마나 자발적이었는지는 의문이다.[11]
2. 2. 중세 및 근대
어떤 사람들은 고대에 빈곤한 사람들이 자신이나 가족의 생계를 유지하기 위해 자발적으로 노예가 되는 경우가 있었고, 이를 위한 규정이 법적으로 마련되었다고 믿는다.[23][2] 예를 들어, 함무라비 법전에는 빚을 갚지 못해 자신이나 가족을 노예로 팔 수 있다는 내용이 있다.[3] 그러나 다른 번역에 따르면, 빚 때문에 자신, 아내, 아들, 딸을 팔거나 강제 노동에 넘기면 3년 동안 일해야 하고, 4년째에는 자유롭게 풀려나야 한다.[4] 이는 자발적 노예가 아니라 빚을 갚지 못했을 때의 처벌로 해석될 수 있다.[5] 함무라비 법전의 다른 부분들은 빚과 노예가 당시 형사 사법 시스템의 일부였음을 보여준다.[6]일부 자료에 따르면, 고대 로마나 그리스 시민이 되는 가장 직접적인 방법 중 하나는 자발적인 판매 계약이었다. 로마와 그리스의 해방 관련 법률은 이전 노예들이 스스로 시민 또는 준 시민이 되는 것을 가능하게 했다.[7] 그러나 월터 셰이델은 고대 로마에서 진정한 자발적 판매가 발생했을 가능성은 있지만, 그 수는 적었을 것이라고 주장한다.[8] 고대 그리스에서는 자발적 노예 제도가 소아성애와 관련되어 연인 간 상호 관계의 구성 요소로 간주되기도 했다.[9]
중세 러시아에서는 자발적 판매가 노예의 주요 원천이었다.[10] 그러나 징병 회피와 인두세 회피가 자발적 판매의 주된 이유였기 때문에, 이러한 종류의 노예 제도가 얼마나 자발적이었는지는 의문이다.[11]
계약이 존재한다고 해서 그 사람이 강제 노동 상태에 자발적으로 들어갔다는 것을 의미하지는 않는다. 예를 들어, 벨기에 콩고에서는 정부 관리들이 원주민에게 계약서 서명과 감옥행 중 하나를 선택하도록 강요하는 경우가 있었다.[12] 케빈 베일스는 노예 소유주가 노예에게 모기지, 대출 계약, 도제 계약, 노동 계약 등에 서명하도록 강요하고, 부패한 법 집행 기관은 이를 외면한다고 말한다.[13]
노동자가 자발적으로 동의했더라도 직장 조건이 다를 수 있고, 한 명이 동의하면 가족 구성원과 후손들도 따라야 하는 경우가 있다. 예를 들어, 파키스탄에서는 선불금을 받는 대가로 벽돌 만드는 일에 동의하지만, 가마 소유주가 가족의 여성들을 괴롭히거나 빚을 부정직하게 계산하고, 아이들을 납치하는 경우도 있다. 빚은 종종 다음 세대로 넘어간다.[14]
3. 현대적 분석
머리 로스바드는 노예가 적절한 손해 배상을 지불하는 한 평생 노동 계약을 파기할 수 있다고 주장하면서 채무 노예 제도의 가능성을 허용했다. 그는 A가 10000g의 금을 대가로 B를 위해 평생 일하기로 동의했다면, 계약을 종료하고 일을 중단할 경우 비례하는 재산을 반환해야 한다고 보았다.[20]
3. 1. 철학적 논쟁
어떤 자유지상주의자들은 자기가 자신에 대한 완전한 처분권이 있다는 자기소유개념을 일관되게 적용한다면 실효성 있는 자발적 노예계약이 가능하다고 주장한다.[24][25]로버트 노직은 한 자유로운 세계에서 비강제적인 방식으로 자신을 노예로 판매하는 것도 가능하다고 주장한다.[26]
한 개인에 관해 유사한 질문은, 한 자유로운 체계는 개인에게 자신을 노예로 팔게끔 허락할 것인가의 문제이다. 내 생각으로는 그러리라 생각된다. (다른 학자들은 이의를 제기한다.) 이는 또한 그 개인으로 하여금 결코 그러한 거래 행위를 하지 않도록 허락하기도 한다.|로버트 노직, 《아나키에서 유토피아로》영어
머리 로스바드는 한 사람이 다른 사람을 위해 평생 노동할 것을 계약하였다면 계약을 파기할 수 있지만 계약파기시 대가에 상응하는 부채를 짊어져야한다고 주장하며 채무 노예 제도의 가능성을 허용한다.[27]
만약 그가 그런 계약에 의해 다른 사람의 재산올 갖는다면, 자유시장에서 그는 그 재산을 돌려주어야 할 것이다. 만약 A가 10000g의 금을 받고 B를 위하여 일생 동안 일하기로 동의했다면, 그리고 그 후에 만약 그가 그런 계약을 종결하여 일을 그만둔다면 그는 그에 상응하는 금올 돌려 주어야 할 것이다.|머리 로스바드, 《인간 경제 국가》영어
장 자크 루소는 자발적 노예 계약에는 상호성이 없다고 주장한다. 노예는 모든 것을 잃는다. 계약은 그의 이익과 권리를 무효화한다. 그것은 전적으로 그에게 불리하다. 노예 계약이 시행되면 노예는 도덕적 행위자로서의 지위를 잃게 되므로, 그는 주인이 자신에게 빚진 것을 집행하기 위해 행동할 수 없다. 루소는 이를 사회 계약과 대조하여 정부의 국민들이 주인을 통제할 수 있다고 보았다.[15] 존 스튜어트 밀은 자발적 노예 제도를 온정주의에 대한 비판으로 썼다.[16]
자발적 노예라는 용어는 다양한 주제에 대한 논쟁적인 글과 수사에서 자주 사용된다. 예를 들어, 자본주의 임금 제도가 자발적 노예 제도에 해당하며 인간의 존엄성과 양도 불가능한 인권에 위배된다고 주장되어 왔다.[17] 자유주의자 머레이 로스바드는 이 용어가 자기 모순적이라고 비판했다.[18] 반면에 그의 제자 월터 블록은 로스바드 등의 자유주의적 비판으로부터 이 아이디어를 옹호했으며, 이것이 그들의 철학의 일관된 특징이라고 주장했지만, 로버트 노직과 마찬가지로 소수의 견해임을 인정한다.[19]
제라드 케이시는 자기 소유권 개념을 긍정적으로 해석한다면 자발적 노예가 가능하다고 주장한다.[21]
참조
[1]
서적
The Legal Understanding of Slavery: From the Historical to the Contemporary
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[2]
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[5]
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http://www.toptenz.n[...]
[6]
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[9]
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자유기업원
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