조지 워커
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1. 개요
조지 워커는 1581년경 랭커셔에서 태어난 영국의 성직자이자 신학자였다. 그는 케임브리지 세인트 존스 칼리지에서 학위를 받았고, 1614년 런던 세인트 존 에반젤리스트, 워틀링 스트리트의 교구 사제가 되어 평생 그곳에서 목회했다. 워커는 소시니안주의 이단, 교회 권위, 안식일 준수 등에 대한 논쟁에 참여했으며, 청교도주의적 성향으로 윌리엄 로드에게 비판을 받기도 했다. 그는 웨스트민스터 신학자 회의에 참여하고, 1638년 투옥되었다가 풀려나 설교와 저술 활동을 이어갔다. 1651년 사망하여 런던 대화재로 파괴된 교회에 묻혔다.
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새뮤얼 버틀러는 유토피아 소설 『이어원』으로 유명하고 진화론 비판 및 독특한 신학 사상을 제시한 빅토리아 시대 영국의 소설가이자 작가, 철학자, 음악가이다.
| 조지 워커 |
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2. 생애
조지 워커는 웨스트민스터 신학자 회의에 참여하고, 여러 신학 논쟁을 벌였으며, 투옥되었다가 복권되는 등 굴곡진 삶을 살았다.
1643년 웨스트민스터 신학자 회의에 참여하여 활동적이고 영향력 있는 역할을 수행했다. 1645년 1월 29일 하원 앞에서 금식일 설교를 했고, 이 설교는 그의 투옥에 대한 세부 사항을 담은 ''서신''과 함께 출판되었다. 같은 해(1646년) 윌리엄 프린의 언급에 대한 ''그리스도인 애정에서 죽은 친구이자 형제의 오류에 대한 형제적이고 우호적인 비난''을 출간했다. 1645년 9월 26일, 의회는 그를 런던 클라시스의 장로들을 "시험자"로 임명했다.[11]
그는 시온 칼리지 도서관의 후원자였으며, 미발행 논문에는 랭커셔에서 설교자를 제공하는 것에 관한 내용이 있다.[12] 그는 스스로 혹스헤드의 목사를 지원했다.
1651년에 70세의 나이로 사망했으며, 1666년 런던 대화재로 파괴된 워틀링 스트리트에 있는 그의 교회에 묻혔다.
2. 1. 초기 생애와 교육
랭커셔 펀니스의 혹스헤드에서 1581년경 태어났으며, 친족이자 대주교인 에드윈 샌디스가 설립한 혹스헤드 문법학교에서 교육받았다. 존 워커와 가까운 친척이었다.[1] 케임브리지 세인트 존스 칼리지에 입학하여 1608년 문학사, 1611년 석사 학위를 받았다.[1] 1614년 4월 29일, 런던에서 가장 작은 교구인 세인트 존 에반젤리스트, 워틀링 스트리트 교구 신부로 취임하여 평생을 그곳에서 보냈다.1619년 3월 2일, 엘리 주교인 니콜라스 펠튼의 채플린으로 임명되었다. 그는 이미 논리학자, 히브리어 학자, 신학자로 존경받았으며, "이단자" 및 "교황주의자"와의 논쟁에 참여했다. 1621년 7월 10일, 옥스퍼드에서 신학 박사 학위를 받았다.[2]
2. 2. 런던에서의 목회 활동
케임브리지 세인트 존스 칼리지에서 1608년 문학사, 1611년 석사 학위를 받았다.[1] 그의 전 튜터였던 크리스토퍼 포스터는 런던에서 가장 작은 교구인 세인트 존 에반젤리스트, 워틀링 스트리트의 교구를 맡고 있었는데, 워커를 위해 그 직을 사임했고, 워커는 1614년 4월 29일에 취임하여 평생을 그곳에서 보냈으며, 승진을 거절했다.1614년에 그는 앤서니 워튼을 소시니파 이단과 신성 모독 혐의로 고발했으나, "여덟 명의 학식이 풍부한 신학자들 앞에서 회의" 결과 워튼은 무죄가 선고되었다. 1619년 3월 2일, 그는 엘리 주교인 니콜라스 펠튼의 채플린으로 임명되었다. 그는 이미 논리학자, 히브리어 학자, 신학자로 존경받았으며, "이단자" 및 "교황주의자"와의 논쟁에 참여했다. 1621년 7월 10일, 옥스퍼드에서 신학 박사 학위를 받았다.
1623년 5월 31일, 실베스터 노리스와 교회 권위에 대한 논쟁을 벌였는데, 노리스는 자신을 스미스라고 불렀다.[2] 같은 시기에 워커는 다니엘 피틀리와 함께 존 피셔 신부와 논쟁을 벌였다.[3] 그의 청교도주의는 로드에게 불쾌감을 주었으며, 로드는 1636년에 찰스 1세에게 보내는 연례 보고서에서 그를 "오랫동안 무질서하고 까다로운 사람이었고, 최근에는 주교의 책에 대해 매우 거만하게 설교했다. 그러나 그에게 중지하라는 정식적인 훈계를 받자 스스로를 돌아보았고, 나는 그가 조언을 따르기를 바란다"고 언급했다.[4][5] 1638년에는 암스테르담에서 발행된 그의 저서 ''안식일 교리''가 출판되었는데, 안식일의 신성함에 대한 극단적인 견해를 담고 있다.[6][7]
1638년 11월 11일, 워커는 같은 달 4일에 행한 설교에서 발견된 "분파적이고 권위에 불복종하는 경향이 있는 것들"로 인해 투옥되었다. 1641년 5월 20일 그의 사건은 하원에 상정되었고, 그의 투옥은 불법으로 선언되었다. 그는 그 후 자신의 사제직으로 복귀했고, 손실에 대한 보상을 받았다. 1643년 로드 재판에서 워커의 투옥은 대주교에 대한 혐의 중 하나가 되었다.[8] 그는 다시 자유의 몸이 되었을 때, 설교자이자 저술가로서 매우 바쁘게 활동했다.
2. 3. 논쟁 활동
워커는 1614년에 앤서니 워튼을 소시니파 이단 및 신성 모독 혐의로 고발했다. 이로 인해 "여덟 명의 학식이 풍부한 신학자들 앞에서 회의"가 열렸으나, 워튼은 무죄 판결을 받았다.[1] 1623년 5월 31일에는 실베스터 노리스와 교회 권위에 대한 논쟁을 벌였다.[2] 같은 시기에 워커는 다니엘 피틀리와 함께 존 피셔 신부와 논쟁을 벌이기도 했다.[3]워커의 청교도주의는 윌리엄 로드에게 불쾌감을 주었다. 로드는 1636년 찰스 1세에게 보내는 연례 보고서에서 워커를 "오랫동안 무질서하고 까다로운 사람이었고, 최근에는 주교의 책에 대해 매우 거만하게 설교했다"고 언급하며, "그러나 그에게 중지하라는 정식적인 훈계를 받자 스스로를 돌아보았고, 나는 그가 조언을 따르기를 바란다"고 덧붙였다.[4][5] 1638년에는 암스테르담에서 그의 저서 ''안식일 교리''가 출판되었는데, 이 책은 안식일의 신성함에 대한 극단적인 견해를 담고 있었다.[6][7]
1638년 11월, 워커는 설교에서 "분파적이고 권위에 불복종하는 경향"을 보였다는 이유로 투옥되었다. 1641년 5월 20일, 하원은 그의 투옥을 불법으로 선언했고, 워커는 사제직으로 복귀하여 손실에 대한 보상을 받았다. 로드 재판에서 워커의 투옥은 대주교에 대한 혐의 중 하나가 되었다.[8]
워커는 존 굿윈을 반대하며 ''정당화의 근본적인 점에서 발견되고 논박된 소시니파''라는 작품을 썼다. 이 과정에서 워튼에 대한 비난을 되살렸고, 토마스 개이커가 굿윈의 변호인으로 나섰다.[9] 워커는 이에 답변했고,[10] 굿윈은 자신의 ''정당화에 관한 논문''(1642)에서 워커가 제기한 다양한 교리적 요점을 다루었다.
2. 4. 투옥과 웨스트민스터 총회 참여
워커는 1638년 11월 11일에 그가 같은 달 4일에 행한 설교에서 "분파적이고 권위에 불복종하는 경향이 있는 것들"로 인해 투옥되었다.[8] 1641년 5월 20일 하원은 그의 투옥을 불법으로 선언했고, 그는 자신의 사제직으로 복귀하여 손실에 대한 보상을 받았다. 1643년 로드 재판에서 워커의 투옥은 대주교에 대한 혐의 중 하나가 되었다.[8]자유의 몸이 된 그는 설교자이자 저술가로서 매우 바쁘게 활동했다. 1641년에 쓰여진 그의 작품 4개는 다음과 같다.
| 제목 | 내용 |
|---|---|
| 신은 그의 작품 속에서 나타난다, 또는 신의 영원한 작품에 관한 논문 | |
| 워커 선생과 한 예수회원의 논쟁, 올드 베일리 주교 법원의 토마스 베이츠의 집에서, 교회 직무에 관하여 | |
| 구원의 지식의 열쇠 | |
| 정당화의 근본적인 점에서 발견되고 논박된 소시니파 | 존 굿윈을 반대하는 것으로, 워튼에 대한 비난을 되살렸고, 토마스 개이커가 변호했다.[9] |
이듬해 워커는 답변했다.[10] 굿윈은 그의 ''정당화에 관한 논문''(1642)에서 워커가 제기한 다양한 교리적 요점을 다루었다.
1643년 워커는 웨스트민스터 신학자 회의에 참여하여 활동적이고 영향력 있는 멤버로 활동했다. 1645년 1월 29일, 하원 앞에서 금식일 설교를 했으며, 얼마 지나지 않아 그의 투옥에 대한 몇 가지 세부 사항을 담은 ''서신''과 함께 출판되었다. 같은 해(1646년) 그는 ''그리스도인 애정에서 죽은 친구이자 형제의 오류에 대한 형제적이고 우호적인 비난''을 인쇄했는데, 이는 윌리엄 프린의 몇 마디 언급에 관한 것이다. 1645년 9월 26일 의회는 그를 런던 클라시스의 장로들을 "시험자"로 임명했다.[11]
2. 5. 말년과 죽음
워커는 1651년에 70세의 나이로 사망했으며, 런던 대화재로 파괴된 워틀링 스트리트에 있는 그의 교회에 묻혔다.[1] 그는 시온 칼리지 도서관의 후원자였으며, 미발행 논문에는 랭커셔에서 설교자를 제공하는 것에 관한 내용이 있다.[12] 그는 스스로 혹스헤드의 목사를 지원했다.3. 신학
조지 워커는 존 칼빈이 기독교 강요에서 그리스도의 능동적 순종에 대한 전가 교리를 확신했다고 주장하였다.[13]
3. 1. 칼뱅주의 신학
그는 존 칼빈은 기독교 강요에서 그리스도의 능동적 순종에 대한 전가교리를 확신했다고 주장하였다.[13]3. 2. 소시니안주의 논박
그는 존 칼빈이 기독교 강요에서 그리스도의 능동적 순종에 대한 전가 교리를 확신했다고 주장하였다.[13]4. 저서
Socinianism in the Fundamental Point of Justification|소시니안주의의 근본 요점영어
참조
[1]
문서
Walker, George
[2]
문서
The Summe of a Disputation between Mr. Walker, ... and a Popish Priest, calling himselfe Mr. Smith
[3]
문서
Fisher's Folly Unfolded; or the Vaunting Jesuites Vanity discovered in a Challenge of his ... undertaken and answered by G. W.
1624
[4]
문서
Francis White
[5]
문서
Troubles and Tryal
Laud
1695
[6]
문서
The Holy Weekly Sabbath
1641
[7]
논문
De Oeconomia Foederum
1694
[8]
문서
Troubles
Laud
[9]
문서
Mr. Anthony Wotton's Defence against Mr. George Walker's Charge
1641
[10]
문서
A True Relation of the Chiefe Passages between Mr. Anthony Wotton and Mr. George Walker.
[11]
서적
An Ordinance of the Lords and Commons Assembled in Parliament. Together with Rules and Directions Concerning Suspention from the Sacrament of the Lords Supper in Cases of Ignorance and Scandall. Also the Names of Such Ministers and Others That Are Appointed Triers and Judges of the Ability of Elders in the Twelve Classes Within the Province of London
https://openworks.wo[...]
Printed for I. Wright
1645
[12]
문서
An Exhortation to Dearely beloved countrimen, all the Natives of the Countie of Lancaster, inhabiting in and about the Citie of London, tending to persuade and stirre them up to a yearely contribution for the erection of Lectures, and maintaining of some Godly and Painfull Preachers in such places of that Country as have most neede.
[13]
서적
Doctrine in Development
https://www.worldcat[...]
Reformation Heritage Books
2017
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