조지프 니덤
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1. 개요
조지프 니덤은 1900년 런던에서 태어난 영국의 생화학자이자 과학사학자이다. 케임브리지 대학교에서 의학을 전공하고 생화학으로 전공을 바꾼 후, 발생생화학 분야의 권위자가 되었다. 1930년대 후반부터 중국 과학 발전에 관심을 갖기 시작하여, 중영 과학 협력 사무소 소장으로 중국에서 활동하며 중국 과학 기술사에 관한 방대한 연구를 수행했다. 그는 저서 《중국의 과학과 문명》을 통해 중국 과학기술의 중요성을 알리고, '니덤의 질문'을 제기하여 과학사 분야에 큰 영향을 미쳤다. 또한, 유네스코에서 자연과학 부문 책임자를 역임하며 국제적인 활동을 펼쳤으며, 기독교 사회주의를 신봉하는 좌파적 성향을 보였다.
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| 조지프 니덤 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 노엘 조지프 테렌스 몽고메리 니덤 |
| 출생 | 1900년 12월 9일 |
| 출생지 | 영국 런던 |
| 사망 | 1995년 3월 24일 |
| 사망지 | 영국 케임브리지셔 케임브리지 |
| 직업 | 생화학자, 과학사학자, 중국학자 |
| 학력 | 케임브리지 대학교 곤빌 앤 키이스 칼리지 (학사, 석사, 박사) |
| 배우자 | 도로시 모일 니덤 (1924년 결혼, 1987년 사별) 루 구웨이젠 (1989년 결혼, 1991년 사별) |
| 영향 | 과학과 문명 중국 |
| 수상 | 레오나르도 다 빈치 메달 (1968년) 덱스터 상 (1979년) |
| 웹사이트 | 조지프 니덤 연구소 |
| 중국어 표기 | 간체: 李约瑟 정체: 李約瑟 병음: Lǐ Yuēsè 웨이드 자일스: Li Yüeh-Sê 의미: 리 조지프 |
2. 생애
조지프 니덤은 1900년 런던에서 태어났다. 아버지 조셉은 의사였고, 어머니 알리시아 아델라이드 니덤은 아일랜드 출신의 음악 작곡가였다. 니덤은 십대 초반, 수학자 어니스트 바네스의 강의를 통해 철학과 중세 스콜라 학문에 대한 관심을 키웠다. 바네스는 니덤의 기독교 신앙과 타 문화 종교에 대한 개방성에 큰 영향을 주었다.
1914년 제1차 세계 대전 발발 후, 니덤은 오운들 학교에 입학하여 공학 기초를 배웠다. 그는 학교장 프레더릭 윌리엄 샌더슨의 교육 철학에 큰 영향을 받았는데, 샌더슨은 협력이 경쟁보다 더 높은 인간적 업적을 가져오고 역사 지식이 더 나은 미래를 건설하는 데 필요하다고 강조했다. 방학 동안 니덤은 아버지의 수술을 도우며 외과의사의 꿈을 접었지만, 영국 해군에서 외과 의무 소위로 잠시 복무했다.
케임브리지 대학교 곤빌 앤드 케이스 칼리지에 진학한 니덤은 프레더릭 호프킨스의 지도로 생화학을 전공하고 배아학과 형태 형성 분야를 연구했다. 1931년 출간된 《화학 배아학》은 이집트 시대부터 19세기 초까지의 배아학 역사를 담고 있으며, 과학의 과도한 전문화를 경계하고 사회적, 역사적 요인의 중요성을 강조한 니덤의 철학을 반영한다. 1936년에는 과학사 위원회를 설립하여 과학의 사회적, 경제적 배경에 대한 관심을 드러냈다.
1937년, 니덤은 중국 과학자 루궤이젠 등의 케임브리지 방문을 계기로 중국 과학사에 관심을 갖게 되었다. 그는 고전 중국어를 공부해 중국의 고대 기술과 과학적 과거를 연구하기 시작했다.
제2차 세계 대전 중인 1942년부터 1946년까지 니덤은 왕립학회의 지시로 중칭에 있는 중영 과학 협력 사무소 소장을 맡아 중국 각지를 여행하며 과학 및 교육 기관을 지원했다. 그는 둔황 석굴에서 가장 오래된 인쇄본인 금강경 사본을 발견하고, 푸저우를 거쳐 샹강을 건너는 등 다양한 지역을 방문하며 역사 및 과학 서적을 수집했다. 이 자료들은 훗날 그의 연구에 중요한 기반이 되었다. 그는 주언라이, 우쭈런, 주커전 등 많은 중국 학자들과 교류했다.
전후 니덤은 줄리언 헉슬리의 권유로 유네스코(UNESCO) 창립에 참여하여 자연 과학 부문 초대 책임자를 맡았다. 그는 유네스코가 유럽 중심의 '광명대' 국가들뿐 아니라 과학 발전에서 소외된 '주변부' 국가들에도 지원을 확대해야 한다고 주장했다. 또한 헉슬리와 함께 '인류 과학 문화 발전사' 프로젝트를 기획하여 동서양 과학 문명의 통합적 역사를 저술하고자 했다.
1948년 케임브리지로 돌아온 니덤은 캠브리지 대학교 출판부에 《중국의 과학과 문명》 출판을 제안했고, 이는 그의 일생의 역작이 되었다. 그는 주철, 보습, 등자, 화약, 인쇄술, 나침반 등 중국의 발명품들이 서양보다 앞섰음을 밝혀냈다. 1954년 첫 권 출간 이후 니덤은 15권을 직접 집필했으며, 현재까지 27권이 출판되었다. 이 프로젝트는 니덤 연구소를 통해 계속 진행 중이다.
니덤은 1990년 은퇴할 때까지 중국 과학사 연구에 전념했으며, 1993년까지 생화학 강의를 계속했다. 1965년에는 케임브리지 대학교 곤빌 앤드 키스 칼리지 학장으로 선출되었다. 1995년 파킨슨병으로 사망했다.
2. 1. 초기 생애 (1900-1924)
Noel Joseph Terence Montgomery Needham영어은 1900년 12월 9일 런던에서 태어났다.[40] 그의 아버지는 스코틀랜드계 의사였고, 어머니는 아일랜드 출신의 음악 작곡가였다. 어린 시절 니덤은 아버지의 서재에서 철학 서적과 중세 스콜라 철학 서적을 탐독하며 지적 호기심을 키웠다.제1차 세계 대전 중, 니덤은 오운들 학교(Oundle School)에 다니면서 공학의 기초를 배웠다. 종전 후, 그는 여러 전시 병원의 수술실에서 아버지를 도우며 의학에 대한 관심을 키웠지만, 외과의사가 되는 것에는 흥미를 느끼지 못했다.
2. 2. 케임브리지 대학교 시절 (1921-1942)
1921년, 니덤은 케임브리지대학교 곤빌앤케이우스 칼리지에서 학사 학위를 받았다.[40] 1925년 1월에는 석사 학위를, 같은 해 10월에는 박사 학위를 받았다.[40] 프레더릭 호프킨스의 영향을 받아 생화학을 전공했다.졸업 후 곤빌 앤드 케이스 칼리지의 펠로우로 선출되었고, 배아학과 형태 형성을 전문으로 하여 케임브리지 대학교 생화학과의 호프킨스 연구실에서 연구했다. 1931년, 《화학 배아학(Chemical Embryology)》을 출판하여 이집트 시대부터 19세기 초까지의 배아학 역사를 다루었으며, 대부분의 유럽 언어로 된 인용문을 포함했다. 이러한 역사를 포함시킨 것은 과도한 전문화가 과학 발전을 저해하고 사회적, 역사적 요인이 과학을 형성한다는 니덤의 우려를 반영한 것이다. 1936년, 케임브리지의 다른 과학자들과 함께 과학사 위원회(History of Science Committee)를 설립했다. 이 위원회에는 J.D. 버널(J.D. Bernal)과 같은 마르크스주의자들도 포함되어 있었는데, 그의 과학의 사회적, 경제적 틀에 대한 견해는 니덤에게 영향을 미쳤다.
1936년 테리 강좌(Terry Lecture)는 케임브리지 대학교 출판부(Cambridge University Press)가 예일 대학교 출판부(Yale University Press)와 함께 《질서와 생명(Order and Life)》이라는 제목으로 출판했다.[29] 1939년에는 《형태 형성에 관하여(Morphogenesis)》를 발표했는데, 하버드의 한 평론가는 "과학 역사에 조셉 니덤(Joseph Needham)의 걸작(magnum opus)으로 기록될 것"이라고 주장했지만, 그 이후에 무슨 일이 일어날지는 몰랐다.[4]
생화학자이자 학자로서의 그의 경력은 잘 확립되었지만, 제2차 세계 대전 중과 그 이후로 예상치 못한 방향으로 발전했다.
1937년 세 명의 중국 과학자, 루 궤이젠(Lu Gwei-djen), 왕 잉라이(Wang Ying-lai), 그리고 신 시창(沈詩章, Shen Shih-Chang) (니덤의 지도를 받은 유일한 사람)이 대학원 과정을 이수하기 위해 케임브리지에 왔다. 난징(Nanjing) 약사의 딸인 루궤이젠은 니덤에게 중국어를 가르쳤고, 그의 중국의 고대 기술과 과학적 과거에 대한 관심을 불러일으켰다. 이후 구스타프 할룬(Gustav Haloun)과 사적으로 고전 중국어를 연구하여 능숙하게 구사하게 되었다.[5]
2. 3. 중영 과학 협력 사무소 시절 (1942-1946)
왕립학회(Royal Society)의 지시에 따라 니덤은 1942년부터 1946년까지 중칭(Chongqing)에 있는 중영 과학 협력 사무소(Sino-British Science Co-operation Office) 소장을 맡았다.[6] 이 기간 동안 그는 전쟁으로 황폐해진 중국 각지를 여러 차례 장거리 여행을 하고, 과학 및 교육 기관을 방문하여 필요한 물품을 제공했다.[6] 1943년 말, 그는 서쪽으로 멀리 간쑤성(Gansu) 둔황(Dunhuang)의 석굴[6] (만리장성(Great Wall) 끝)까지 여행했는데, 그곳은 가장 오래된 날짜가 기록된 인쇄본인 금강경(Diamond Sutra) 사본이 발견된 곳이다.[7] 또 다른 긴 여행으로는 동해안의 푸저우(Fuzhou)까지 가서 샹강(Xiang River)을 건너 돌아왔는데, 일본군이 헝양(Hengyang)의 다리를 폭파하여 중국의 해당 지역을 차단하기 이틀 전이었다. 1944년에는 버마(Burma) 국경에 도달하기 위해 윈난성(Yunnan)을 방문했다. 그는 가는 곳마다 오래된 역사 및 과학 서적을 구입하고 기증받았으며, 외교 경로를 통해 영국으로 보냈다. 이것들은 훗날 그의 연구의 기초가 되었다.[6] 그는 주언래(Zhou Enlai) 중화인민공화국 초대 총리를 알게 되었고, 화가 우쭈런(Wu Zuoren)[8]과 기상학자 주커전(Zhu Kezhen) 등 많은 중국 학자들을 만났다. 특히 주커전은 나중에 케임브리지에 있는 니덤에게 2,000권의 "구금도서집성(Gujin Tushu Jicheng)" 백과사전을 포함한 여러 상자의 책을 보냈는데, 이는 중국의 과거에 대한 종합적인 기록이다.[9]2. 4. 유네스코 시절 (1946-1948)
니덤은 동료인 줄리언 헉슬리와 함께 유엔 교육과학문화기구(유네스코, UNESCO) 창립에 참여했다. 1945년 연합국 정부의 도움으로 설립된 유네스코는 나치 점령의 영향을 받은 지역에 교육을 제공하고자 하는 국제기구였다.[11] 니덤과 헉슬리는 과학 교육의 발전을 정치적 갈등을 극복하는 수단으로 옹호하며 유네스코의 영향력 확대를 추구했다. 여러 연합국 대표들로 구성된 유네스코는 국가 간에 사상과 정보가 자유롭게 확산되어야 한다는 원칙에 따라 운영되었다. 그러나 니덤은 유럽과 미국 이외의 국가들을 포함하지 못한 초기 정보 교류 방식에 반대했다.니덤은 유네스코 내 다른 사람들에게 공식 메시지를 작성하여 배포하면서, 유럽-미국 "광명대(bright zone)", 즉 과학 발전의 주요 지역 외부 국가들이 국제 교육의 도움을 가장 필요로 한다고 주장했다. 또한 다른 국가들과 광명대 국가들 간의 친숙함 부족으로 인해 이념 교류가 어렵다고 주장했다. 마지막으로 그는 다른 국가들이 정보를 전파하는 데 어려움을 겪은 이유는 배포에 필요한 자본이 부족했기 때문이라고 언급했다.[11] 이러한 제약으로 인해 니덤은 기구의 지원 대부분이 광명대 외부에 있는 "주변부(periphery)" 국가에 제공되어야 한다고 제안했다.
주변부 국가 지원 외에도 니덤은 유네스코의 임무에 비유럽 중심적인 과학 기록에 대한 자신의 열망을 통합했다. 이를 위해 헉슬리와 니덤은 "인류 과학 문화 발전사"(약칭 "인류의 역사")라는 학술 프로젝트를 고안했다. 이 프로젝트의 목표는 과학과 문화 역사에 대한 비민족 중심적인 설명을 쓰는 것이었으며, 동양 국가들의 공헌, 관점 및 발전을 서구 과학 전통을 보완하는 방식으로 종합하고자 했다. 이러한 비전은 1940년대 후반 기획 당시의 정치적 분위기, 즉 "동쪽"과 "서쪽"이 문화적, 정치적으로 대립되는 것으로 여겨졌던 영향을 일부 받았다. 과학은 인류를 하나로 묶는 보편적인 경험이라는 믿음에서 출발하여 헉슬리와 니덤은 이 프로젝트가 양측의 적대감을 완화하는 데 도움이 되기를 바랐다.[12] 이 프로젝트에는 전 세계 수백 명의 학자가 참여했으며 1966년에 결실을 맺기까지 10년 이상이 걸렸다. 이 작업은 오늘날에도 새로운 권이 정기적으로 출판되면서 계속되고 있다.[13]
줄리언 헉슬리의 추천으로 니덤은 유네스코(UNESCO) 설립에 참여하여, 2년간 자연과학 부문을 담당했다.[41]
2. 5. 《중국의 과학과 문명》 집필 (1948-1995)
1948년, 니덤은 캠브리지 대학교 출판부에 '중국 과학 문명사'(Science and Civilisation in China)라는 책에 대한 프로젝트를 제안했다. 제안이 받아들여진 지 몇 주 만에 프로젝트는 7권으로 확장되었고, 그 이후로도 계속 확장되었다.[40] 그의 초기 공동 연구자는 왕링 역사학자였는데, 그는 이저우앙에서 만나 트리니티 칼리지에 자리를 마련해 주었다. 초기 몇 년 동안은 중국에서 만들어지고 고안된 모든 기계적 발명과 추상적인 아이디어 목록을 편찬하는 데 전념했다. 여기에는 주철, 보습, 등자, 화약, 인쇄술, 나침반 및 시계의 탈진기가 포함되었는데, 이 중 대부분은 당시 서양의 발명품으로 여겨졌다. 첫 번째 권은 결국 1954년에 출판되었다.[42]이 출판물은 널리 호평을 받았고, 후속 권들이 출판되면서 찬사는 더욱 높아졌다. 그는 스스로 15권을 집필했고, 1995년 그가 사망한 후에도 후속 권들의 정기적인 출판은 계속되었다. 나중에 3권이 나뉘어 현재 27권이 출판되었다. 후속 권들은 완성되는 대로 출판되기 때문에 프로젝트 계획서에서 처음에 고려되었던 순서대로 출판되지 않는다.
니덤의 최종 구성 계획은 다음과 같다.
| 권 | 제목 |
|---|---|
| 1권 | 서론 |
| 2권 | 과학 사상사 |
| 3권 | 수학 및 천문학과 지구과학 |
| 4권 | 물리학 및 물리 기술 |
| 5권 | 화학 및 화학 기술 |
| 6권 | 생물학 및 생물 기술 |
| 7권 | 사회적 배경 |
니덤은 중국이 오랫동안 과학기술 분야에서 서양을 앞섰음에도 불구하고, 왜 16~17세기에 서양에서 과학혁명이 일어나 중국이 뒤처지게 되었는지에 대한 의문을 제기했다. 이를 "니덤의 질문"이라고 한다.[14][15]
전체 목록은 중국 과학 문명사를 참조.
이 프로젝트는 메이젠쥔(Mei Jianjun) 교수가 이끄는 니덤 연구소 출판위원회의 지도하에 계속 진행되고 있다.[10]
3. 니덤의 질문 (Needham Question)
니덤은 유교와 도교의 영향, 관료제, 사회경제적 요인 등 다양한 측면에서 이 질문에 대한 답을 찾고자 했다. 그는 한자가 과학적 사고를 저해했다는 생각은 과장되었다고 보았다.[17] 니덤은 중국 과학이 꾸준히 발전했지만, 유럽 르네상스 이후 현대 과학의 급격한 성장에 추월당했다고 주장했다.[15]
프랜시스 베이컨은 현대 세계를 만든 4가지 발명품으로 종이와 인쇄술, 화약, 나침반을 꼽았는데, 니덤은 이 모두가 중국에서 유래했음을 밝히고자 했다.[16]
니덤의 질문은 중국 과학사 연구뿐만 아니라 과학사, 사회학, 경제사 등 다양한 분야에 걸쳐 중요한 논쟁을 불러일으켰으며, 오늘날까지도 활발하게 연구되고 있다.
네이선 시빈(Nathan Sivin영어) 등은 서구 중심적 시각에 따른 Why not 질문의 한계를 지적하기도 하였다.
니덤의 질문을 설명하려는 몇 가지 가설은 다음과 같다.
니덤의 연구는 중국 기술 업적을 과장하고, 유럽 예외주의에서 벗어나지 못했다는 비판을 받기도 한다.[23]
4. 정치적 견해 및 활동
니덤은 기독교 사회주의를 신봉하는 좌파적 성향을 가지고 있었다.[25] 1949년 중화인민공화국 수립 이후, 중국에 대한 지지를 표명했다. 그는 중국 체류 기간 동안 미군 항공기가 중국 남부에 살포한 소똥 몇 개를 분석해 달라는 요청을 받았고, 그 결과 탄저균이 묻어 있음을 발견했다.[26] 한국 전쟁 중에는 미국이 생물학전을 사용했다는 주장을 제기했다.[27] 주은래는 니덤을 연구 위원회에 참여시키기 위한 국제적인 운동을 조율하여, 당시 그의 초기 연구에 필요한 중국의 자료와 인맥에 대한 접근을 암묵적으로 제공했다. 니덤은 북한의 검사관직을 수락했고 그의 보고서는 주장을 뒷받침했다.[27] 니덤의 전기 작가인 사이먼 윈체스터는 "니덤은 지적으로 공산주의에 매료되었지만, 공산주의 스파이들은 그를 무자비하게 속였다"고 주장했다.[27]
1965년, 니덤은 그가 중국에서 처음 만난 은퇴한 외교관인 데릭 브라이언과 함께 영국-중국 상호 이해 협회(Society for Anglo-Chinese Understanding)를 설립했는데, 이 협회는 수년 동안 영국인들이 중화인민공화국을 방문할 수 있는 유일한 방법을 제공했다.[28] 1964년 중국 방문에서 그는 주은래를 만났고,[28] 1965년 "중국은 수 세기 동안보다 더 나은 정부를 가지고 있다"고 말했다.[28]
5. 개인사
니덤은 1924년 생화학자 도로시 모일(Dorothy Moyle, 1896~1987)과 결혼했으며, 두 사람은 영국 왕립 학회 회원으로 선출된 최초의 부부였다.[29]
사이먼 윈체스터(Simon Winchester)에 따르면 니덤은 젊은 시절 열렬한 금욕주의자(gymnosophist)였으며 항상 아름다운 여성에게 매력을 느꼈다고 한다.[30] 1937년 루궤이젠(Lu Gwei-djen)을 만나 깊이 사랑에 빠졌고, 도로시는 이를 받아들였다. 세 사람은 여러 해 동안 케임브리지의 같은 길에 있는 집에서 함께 살았다. 1989년 도로시가 사망한 지 2년 후, 니덤은 루궤이젠과 결혼했으나, 루궤이젠은 2년 뒤 사망했다. 니덤은 1982년부터 파킨슨병을 앓았으며, 94세의 나이로 케임브리지 자택에서 사망했다.[31][32][33][34][35] 2008년, 니덤에게 수여된 적은 없었지만 케임브리지 대학교 중국어 교수직이 그의 업적을 기려 조셉 니덤 중국 역사, 과학 및 문명 교수직으로 명명되었다.[36]
6. 서훈 및 수상
| 연도 | 수상 내역 |
|---|---|
| 1941년 | 왕립학회 펠로우[1][49] |
| 1961년 | 미국과학사회 조지 사턴 메달 |
| 1971년 | 영국 학사원[2] |
| 1973년 | 프랑스 문학원 스타니슬라스 쥘리앙 상 |
| 1979년 | 미국화학회 화학사 분야 탁월한 업적에 대한 덱스터 상[38] |
| 1984년 | 과학사회연구학회 J.D. 버널 상 |
| 1990년 | 후쿠오카시 후쿠오카 아시아 문화상 창설 특별상 |
| 1992년 | 컴패니언 오브 아너(Order of the Companions of Honour, CH)[3][50][53] |
7. 저서
Chemical Embryology영어 (화학 발생학, 1931년) 케임브리지 대학교 출판부(C.U.P.)
A History of Embryology영어 (발생학의 역사, 1934년, 1959년) 케임브리지 대학교 출판부(C.U.P.)
Order and Life영어 (질서와 생명, 테리 강좌(The Terry Lectures), 1936년)
Biochemistry and Morphogenesis영어 (생화학과 형태 형성, 1942년)
Chinese Science영어 (중국 과학, 1945년) 파일럿 프레스(Pilot Press)
Science and Civilisation in China영어 (중국의 과학과 문명, 1954년~2008년...) 케임브리지 대학교 출판부(C.U.P.) – 현재 27권
The Grand Titration: Science and Society in East and West영어 (위대한 적정: 동서양의 과학과 사회, 1969년) 앨런 & 언윈(Allen & Unwin) 출판
Clerks and Craftsmen in China and the West: Lectures and Addresses on the History of Science and Technology영어 (중국과 서양의 서기관과 장인: 과학 기술사에 관한 강의와 연설, 1970년) 케임브리지 대학교 출판부(C.U.P.)
Chinese Science: Explorations of an Ancient Tradition영어 (중국 과학: 고대 전통 탐구, 1973년) 나카야마 시게루(Shigeru Nakayama), 시빈 내선(Nathan Sivin) 편집. 케임브리지: MIT 프레스
Moulds of Understanding: A Pattern of Natural Philosophy영어 (이해의 틀: 자연 철학의 패턴, 1976년) 앨런 & 언윈(Allen & Unwin) 출판
The Shorter Science and Civilisation in China영어 (중국 과학 문명사 요약, 5권) (1980–95년) – 콜린 로넌(Colin Ronan)에 의한 요약본
Science in Traditional China : A Comparative Perspective영어 (전통 중국의 과학: 비교적 관점, 1982년)
The Genius of China영어 (중국의 천재성, 1986년) 로버트 템플(Robert K. G. Temple)에 의한 1권 요약본 사이먼 & 슈스터(Simon & Schuster) 출판
Heavenly Clockwork : The Great Astronomical Clocks of Medieval China영어 (천상의 시계 장치: 중세 중국의 위대한 천문 시계, 1986년) 케임브리지 대학교 출판부(C.U.P.)
The Hall of Heavenly Records : Korean Astronomical Instruments and Clocks, 1380–1780영어 (천상의 기록의 전당: 한국 천문 기기와 시계, 1380–1780, 1986년) 케임브리지 대학교 출판부(C.U.P.)
A Selection from the Writings of Joseph Needham영어 (조지프 니덤 저술 선집) 편집 맨셀 데이비스(Mansel Davies), 북 길드(The Book Guild) 1990
1931년에 출판된 3권짜리 저서 "화학 배아학(Chemical Embryology)"에는 이집트 시대부터 19세기 초까지의 배아학 역사가 담겨 있으며, 대부분의 유럽 언어로 된 인용문이 포함되어 있다.[29] 1939년에는 형태 형성에 관한 방대한 저술을 발표했는데, 하버드의 한 평론가는 "과학 역사에 조셉 니덤(Joseph Needham)의 걸작(magnum opus)으로 기록될 것"이라고 주장했다.[4]
1948년, 니덤은 캠브리지 대학교 출판부에 '중국 과학 문명사'(Science and Civilisation in China)라는 책에 대한 프로젝트를 제안했다. 제안이 받아들여진 지 몇 주 만에 프로젝트는 7권으로 확장되었고, 그 이후로도 계속 확장되었다. 초기 공동 연구자는 왕링 역사학자였다. 초기 몇 년 동안은 주철, 보습, 등자, 화약, 인쇄술, 나침반 및 시계의 탈진기 등 중국에서 만들어지고 고안된 모든 기계적 발명과 추상적인 아이디어 목록을 편찬하는 데 전념했다. 이들 대부분은 당시 서양의 발명품으로 여겨졌다. 첫 번째 권은 결국 1954년에 출판되었다.
이 출판물은 널리 호평을 받았고, 후속 권들이 출판되면서 찬사는 더욱 높아졌다. 니덤은 스스로 15권을 집필했고, 1995년 사망한 후에도 후속 권들의 정기적인 출판은 계속되었다. 나중에 3권이 나뉘어 현재 27권이 출판되었다. 후속 권들은 완성되는 대로 출판되기 때문에 프로젝트 계획서에서 처음에 고려되었던 순서대로 출판되지 않는다.
니덤의 최종 구성 계획은 다음과 같다.
- 1권. ''서론''
- 2권. ''과학 사상사''
- 3권. ''수학 및 천문학과 지구과학''
- 4권. ''물리학 및 물리 기술''
- 5권. ''화학 및 화학 기술''
- 6권. ''생물학 및 생물 기술''
- 7권. ''사회적 배경''
전체 목록은 ''중국 과학 문명사''에서 확인할 수 있다. 이 프로젝트는 메이젠쥔(Mei Jianjun) 교수가 이끄는 니덤 연구소 출판위원회의 지도하에 계속 진행되고 있다.[10]
8. 평가
조지프 니덤의 《중국의 과학과 문명》은 중국 과학기술사에 대한 기념비적인 업적으로 평가받는다. 이 책은 서구 중심주의 역사관을 비판하고, 동서양 문명 간 상호 이해의 중요성을 강조했다는 점에서 높이 평가받는다.[16] 니덤은 특히 프랜시스 베이컨이 언급한 종이, 인쇄술, 화약, 나침반이 모두 중국에서 유래했음을 밝혀내며, 서구 중심의 역사관에 의문을 제기했다.[16]
니덤의 연구는 중국 과학 발견의 속도에 대한 유교와 도교의 영향, 그리고 중국 과학의 "확산주의"적 접근 방식을 강조한다. 그는 한자가 과학적 사고를 저해했다는 주장은 과장되었다고 보았으며,[17] 중국 역사 전반에 걸쳐 과학적 결과가 꾸준히 축적되었음을 보여주었다.[15]
니덤의 질문"니덤의 거대 질문" 또는 "니덤의 질문"은 중국이 초기 성공에도 불구하고 왜 과학 기술에서 서구에 추월당했는지에 대한 질문이다.[14][15] 니덤은 왜 현대 과학이 중국이 아닌 서구에서 발전했는지, 그리고 왜 중국 문명에서는 발전하지 않았는지 질문했다.[14][15]
이 질문에 대해 여러 가설이 제시되었다.
- 재산권 문제: 류잉추와 류춘장은 재산권 부족과 황제의 총애에 의존하는 불완전한 보호가 과학 기술 발전을 저해했다고 주장했다.[18]
- 전체주의적 통제: 중국 제국의 전체주의적 통제는 혁신과 자기 개선의 인센티브를 제한하고, 과학 기술을 국가의 필요에 종속시켰다.[19]
- 경험 기반 혁신의 한계: 린 저스틴은 중국이 경험 기반의 기술 발명에서 실험 기반의 혁신으로 전환하지 못했다고 지적했다.[21]
- 고차원 평형 덫: 높은 인구 밀도는 값싼 노동력을 제공했지만, 동시에 토지 부족 문제를 야기하여 경제 발전에 부정적인 영향을 미쳤다.[22]
비판니덤의 연구는 다음과 같은 비판을 받기도 한다.
- 중국 기술 업적 과장: 니덤이 중국 기술 업적을 과장하고 다양한 대상의 기원을 중국으로 지나치게 단정짓는 경향이 있다는 비판이 있다.[23]
- 유럽 중심주의: 안드레 귄더 프랑크는 니덤이 유럽 예외주의에 대한 사전 개념에서 벗어나지 못했다고 비판했다.[23]
- 도교 편향: T. H. 배럿은 니덤이 도교에 대해 지나치게 호의적이며 비판 없는 평가를 했다고 비판한다.[23]
- 단편 번역 문제: 대위 푸는 니덤이 "과학적"으로 간주되는 단편을 선택하여 번역하는 과정에서 텍스트의 맥락과 분류 체계를 제대로 이해하지 못했다고 비판했다.[23]
그럼에도 불구하고 니덤의 《중국의 과학과 문명》은 과학사, 사회학, 경제사 등 다양한 분야에 걸쳐 중요한 논쟁을 불러일으켰으며, 동서양 문명 간 이해를 넓히는 데 크게 기여했다는 평가를 받는다.
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