형벌학
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1. 개요
형벌학은 범죄에 대한 형벌의 본질, 목적, 역사, 그리고 현대적 경향을 연구하는 학문 분야이다. 응보형주의는 범죄에 대한 정당한 보복을 형벌의 본질로 여기는 반면, 목적형주의는 예방과 교화 등을 목적으로 한다. 역사적으로 형벌은 범죄 억제를 위해 공포에 기반한 처벌 방식을 사용해 왔으며, 체사레 베카리아의 『범죄와 형벌』은 형벌의 비례성을 강조하며 현대 형벌 이론의 기틀을 마련했다. 현대 형벌 이론은 베카리아의 사상을 계승하여 비살상 처벌과 사회 재통합을 중시하며, 최근에는 응보적 처벌에서 지역사회 교정으로의 전환이 나타나고 있다.
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- 형벌학 - 사형
사형은 국가가 범죄자에게 내리는 가장 오래된 최고 형벌로, 존폐 여부와 집행 방법을 둘러싸고 범죄 예방 효과, 사법 오류 가능성, 인권 침해 등 논쟁이 지속되고 있다. - 형벌학 - 사형 집행인
사형 집행인은 영장에 따라 사형을 집행하는 사람으로, 사형 방법에 따라 교수형 집행인이나 참수 집행인 등으로 불리며, 문화권에 따라 사회적 인식이 다양하게 나타난다. - 형법 - 속지주의
- 형법 - 범죄
범죄는 법률, 사회 규범, 도덕적 기준을 위반하여 개인, 공동체, 국가에 해를 끼치는 행위로, 시대와 문화에 따라 기준이 달라지며 다양한 유형으로 분류되어 여러 학문 분야에서 연구되고 매스미디어에서도 중요하게 다루어진다.
| 형벌학 | |
|---|---|
| 형벌학 | |
| 개요 | |
| 분야 | 범죄학의 하위 분야 |
| 정의 | 범죄 통제 및 처벌의 철학 및 실천을 다루는 학문 |
| 관련 분야 | 범죄학 형사 사법 법학 사회학 심리학 |
| 역사 | |
| 고대 형벌 | 눈에는 눈과 같은 응보적 정의 육체적 고문 및 사형 |
| 중세 형벌 | 교도소의 발전 종교적 영향 |
| 근대 형벌 | 계몽주의 사상의 영향 교화 및 재활 강조 교정시설의 발전 |
| 주요 목표 | |
| 응보 | 범죄에 대한 처벌 |
| 억제 | 재범 방지 |
| 교화 | 수감자의 개혁 및 재사회화 |
| 사회 보호 | 사회로부터 범죄자 격리 |
| 형벌의 형태 | |
| 자유형 | 징역 금고 구류 |
| 재산형 | 벌금 몰수 |
| 명예형 | 사회봉사 자격 정지 보호관찰 |
| 사형 | 논란의 여지가 있는 형벌 |
| 교정 시설 | |
| 종류 | 교도소 구치소 소년원 보호관찰소 |
| 목적 | 수감자의 처벌 및 교화 |
| 형벌학의 논쟁점 | |
| 사형 제도 | 찬반 논쟁 |
| 교도소 과밀 | 수용 능력 문제 |
| 재범률 | 처벌의 효과성 문제 |
| 인권 문제 | 수감자의 권리 보호 |
| 대체 형벌 | 사회 봉사 및 재활 프로그램 |
| 현대적 경향 | |
| 재활 중심 접근 | 수감자의 재사회화 및 재범 방지 |
| 지역 사회 교정 | 가석방 및 보호관찰 프로그램 |
| 피해자 중심 정의 | 피해자의 권리 및 복지 고려 |
| 주요 학자 | |
| 체사레 베카리아 | 고전주의 형벌학 창시자 |
| 제러미 벤담 | 공리주의 형벌학 |
| 미셸 푸코 | 권력과 형벌의 관계 분석 |
| 참고 문헌 | |
2. 응보형주의
응보형주의는 영어로 Retributive justice라고 한다. 형벌의 본질은 범죄에 대한 정당한 응보, 보복에 있다는 사상이다. 형벌은 다른 목적이 없고 그 자체가 목적이라고 이해한다. 응보형주의는 개인주의, 자유주의 사상의 산물이다.
목적형주의는 형벌이 범죄의 예방이나 교화 등을 목적으로 해야 한다고 보는 사상으로, 일반예방주의와 특별예방주의로 나뉜다. 목적형주의는 범죄에 대한 사회의 책임을 강조하며, 회복적 정의(Restorative justice)라고도 한다.
역사적 이론들은 두려운 결과가 잠재적 범죄자들을 억제할 것이라는 개념에 기반을 두었다. 이러한 원칙은 고대 그리스의 드라콘 법과 르네상스 시대 잉글랜드의 피의 법전에서 찾아볼 수 있다. 당시 잉글랜드에서는 200개가 넘는 범죄에 사형이 선고되기도 했다. 샤리아 하디스 전통에 따른 특정 후두드 범죄 또한 두려운 형벌을 초래할 수 있다.
3. 목적형주의 (회복적 정의)
4. 역사
4. 1. 근대 형벌 이론의 발전
체사레 베카리아가 1764년에 발표한 『범죄와 형벌』은 범죄자의 처벌과 교정에 대한 현대 이론의 기반이 되었다.[4] 베카리아는 이 책에서 비례성 개념을 강조하며, 범죄에 대한 형벌이 범죄의 경중에 따라 적절해야 한다고 주장했다. 이는 당시 잉글랜드의 피의 법전과 같이 훔친 물건의 가치에 상관없이 동일한 형벌을 부과하는 방식과는 대조적이었다. 베카리아의 사상은 이후 비살상 처벌을 더욱 용인하는 방향으로 발전했으며, 유죄 판결을 받은 죄수들이 형벌을 마친 후 사회에 재통합될 수 있도록 하는 데 중점을 두었다.[4]
이러한 배경에서 형벌학자들은 교도소에 수감된 범죄자들을 위한 직업 및 심리 교육 프로그램을 개발하고, 다양한 사회 봉사 및 집행 유예 명령을 통해 지역사회 내에서 범죄자를 지도하고 관리하는 방안을 모색했다. 그러나 법을 위반한 사람들에게 어느 정도의 처벌을 가하는 것은 사회 질서를 유지하고 공분을 완화하여 잔혹한 복수에 대한 요구를 막기 위해 여전히 중요하게 여겨진다.
최근 일부 형벌학자들은 응보적 처벌에서 지역사회 교정으로 전환하는 추세를 보이고 있다. 지역사회 교정은 범죄자를 지역사회에서 관리하고 감독하는 것을 의미하며, 이들은 투옥 대신 또는 교도소 가석방 조건으로 법원이 부과한 명령을 이행한다. 즉, 정기적으로 지역사회 교정 담당관에게 보고하고, 무보수 지역사회 봉사 및 재활 프로그램에 참여해야 할 수 있다.[5]
4. 2. 현대 형벌 이론의 경향
현대 형벌 이론은 크게 응보주의와 회복적 정의로 나뉜다.
응보주의는 Retributive justice영어라고 하며, 형벌의 본질이 범죄에 대한 정당한 응보, 즉 보복에 있다고 보는 사상이다. 이 관점에서 형벌은 다른 목적을 위한 수단이 아니라 그 자체가 목적이다. 응보주의는 개인의 자유와 책임을 강조하는 개인주의 및 자유주의 사상의 산물이다.
회복적 정의는 Restorative justice영어라고 하며, 형벌이 범죄 예방이나 범죄자의 교화 등을 목적으로 해야 한다고 보는 사상이다. 여기에는 일반예방주의와 특별예방주의가 있다. 회복적 정의는 범죄에 대한 사회 전체의 책임을 강조한다.
5. 대한민국의 형벌 제도
(결과물이 제공되지 않았으므로, 수정할 내용이 없습니다.)
6. 비판 및 논쟁
형벌학은 범죄에 대한 처벌의 본질과 목적에 대해 다양한 관점을 제시한다. 응보형주의는 형벌이 범죄에 대한 정당한 보복이며, 그 자체가 목적이라고 본다. 이는 개인의 책임과 자유를 강조하는 개인주의, 자유주의 사상의 영향을 받았다.[1]
반면, 회복적 정의는 형벌이 범죄 예방이나 교화를 목적으로 해야 한다고 본다. 이는 사회 전체의 책임을 강조하며, 일반예방주의와 특별예방주의로 나뉜다.[2]
참조
[1]
서적
Criminology And Penology
https://books.google[...]
Atlantic Publishers & Dist
1998-01-01
[2]
서적
International Handbook of Penology and Criminal Justice
https://books.google[...]
CRC Press
2007-10-08
[3]
서적
Harm in American penology: offenders, victims, and their communities
https://books.google[...]
SUNY Press
[4]
간행물
A pioneer for the abolition of capital punishment: Cesare Beccaria
https://www.jstor.or[...]
1973
[5]
웹사이트
Community corrections
http://www.correctio[...]
2018-10-25
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