히베르니아 지리지
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1. 개요
히베르니아 지리지는 제럴드 오브 웨일스가 12세기에 저술한 아일랜드 지리지이다. 이 책은 아일랜드의 지형, 동식물, 기이한 현상, 그리고 아일랜드 민족의 생활상과 문화를 세 부분으로 나누어 묘사하고 있다. 제럴드는 아일랜드 방문 경험을 바탕으로 이 책을 썼으며, 아일랜드에 대한 당시 영국인들의 시각을 형성하는 데 중요한 역할을 했다. 이 작품은 17세기 이후 아일랜드 지식인들에게 비판을 받았지만, 이후에도 많은 영향을 미쳤다.
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| 히베르니아 지리지 | |
|---|---|
| 지리 정보 | |
| 지리적 위치 | 아일랜드 |
| 위치 설명 | 웨일스 남쪽, 잉글랜드 서쪽에 위치 |
| 일반 정보 | |
| 유형 | 중세 지리서 |
| 제목 | 히베르니아 지리지 |
| 로마자 표기 | Topographia Hibernica |
| 저자 | 제럴드 오브 웨일스 |
| 집필 시기 | 12세기 |
| 언어 | 라틴어 |
| 내용 | |
| 주제 | 아일랜드의 지리, 역사, 문화, 자연사 |
| 특징 | 아일랜드에 대한 신화적이고 때로는 부정확한 묘사 포함 아일랜드인의 기원과 풍습에 대한 설명 아일랜드의 동물과 식물에 대한 이야기 성 패트릭과 다른 성인들의 기적에 대한 이야기 |
| 중요성 | 중세 아일랜드에 대한 중요한 역사적 자료 제럴드 오브 웨일스의 관점을 반영 후대 아일랜드에 대한 인식에 영향 |
2. 저자: 제럴드 오브 웨일스
피츠제럴드/드 바리 가문의 귀족 가문에서 웨일스의 매너비어 성에서 1146년경 제럴드 드 바리라는 이름으로 태어났다.[1] 제럴드는 1183년에 처음으로 아일랜드를 방문했고, 1185년에 다시 돌아왔다.[1] 그의 첫 번째 방문은 1169년 앵거빈의 아일랜드 침공에서 중요한 역할을 했던 가문의 구성원들을 보기 위한 것으로, 1년 이상 지속되지 않았다.[1] 그의 두 번째 방문은 헨리 2세 국왕의 명령으로 왕의 막내 아들인 존 왕자와 동행하여 1185년 4월 25일부터 1186년 부활절까지 이어졌다.[1]
그의 모든 저작물은 라틴어로 작성되었으며, 영어로 번역되었다.[1] ''지리지''(Topographia)의 증거에 따르면, 제럴드의 아일랜드 내 여행은 광범위하지 않았던 것으로 보인다.[1] 그는 첫 번째 방문의 대부분을 워터포드와 코크에서 보냈다.[1] 두 번째 방문 동안 그는 더블린, 위클로, 미스, 킬데어를 방문했고, 어쩌면 애슬론과 러프 데르그도 방문했을 것이다.[1] 그가 언급한 일부 장소를 방문했는지, 아니면 다른 사람들에게서 들은 이야기를 단순히 전달했는지는 논쟁의 여지가 있다.[1] 그는 멀렛 반도, 에리스 해안의 이니시글로라 섬에 대해 썼는데, 그 섬의 시체는 부패하지 않으며, 영원한 '신선함' 상태의 여러 세대가 그 섬에서 발견된다고 기록했다.[1]
2. 1. 가문과 출생
2. 2. 아일랜드 방문
제럴드는 1183년에 처음 아일랜드를 방문했고, 1185년에 헨리 2세의 명령으로 존 왕자와 함께 다시 방문했다.[1] 첫 번째 방문은 1169년 앵거빈의 아일랜드 침공에서 중요한 역할을 했던 가문 구성원들을 보기 위한 것이었고, 1년 이상 지속되지 않았다.[1] 두 번째 방문은 1185년 4월 25일부터 1186년 부활절까지 이어졌다.[1] 제럴드는 첫 번째 방문의 대부분을 워터포드와 코크에서 보냈고, 두 번째 방문 동안에는 더블린, 위클로, 미스, 킬데어를 방문했으며, 애슬론과 러프 데르그도 방문했을 것으로 보인다.[1] 그가 멀렛 반도, 에리스 해안의 이니시글로라 섬에 대해 썼는데, 그 섬의 시체는 부패하지 않으며, 영원한 '신선함' 상태의 여러 세대가 그 섬에서 발견된다고 기록했다.[1]2. 3. 저술 활동
3. *토포그라피아 히베르니카*의 내용
''토포그라피아 히베르니카''는 세 부분으로 나뉜다.[2] 첫 번째 부분은 주로 아일랜드의 지형, 동식물에 관한 것이고, 두 번째 부분은 아일랜드의 기적과 경이로운 것에 관한 것이며, 세 번째 부분은 아일랜드 민족과 그들의 문화에 관한 역사이다.[2]
이 작품은 제럴드의 광범위한 지식과 관심을 반영한다. 그는 자신의 책이 주로 서면 자료가 아닌 자신의 관찰과 신뢰할 수 있는 목격자 증언을 바탕으로 했다고 주장한다. 그가 사용한 몇 안 되는 서면 작품 중 하나는 아일랜드의 ''레보르 가발라 에렌''이었다.
'''제1부: 아일랜드의 지형과 동식물'''에서 제럴드는 아일랜드의 자연환경에 대해 상세히 묘사했는데, 특히 전나무 목재에서 자라는 바다거위(거위벌레)에 대한 설명이 흥미롭다.[4] 그는 이 새들이 늪지 거위와 비슷하지만 더 작으며, 처음에는 물 위에 떠다니는 소나무 빔에서 나온 끈적한 육아종이었다고 한다.[4] 시간이 지나면서 깃털로 덮여 물에 떨어지거나 공중으로 날아오른다고 묘사하며, 이는 바닷물의 나무 즙에서 번식하는 동안 영양과 성장을 공급받는 기이한 방식이라고 설명한다.[4]
제럴드는 이러한 거위벌레의 생태를 통해 자연의 신비로움을 강조하고, 당시 종교적 관념과 연관 지어 설명한다.[4] 아일랜드 일부 지역의 주교들과 종교인들이 금식일에 이 새들을 먹는 것에 대해 언급하며, 이는 그들이 살에서 태어나지 않았기 때문에 살이 아니라고 생각했기 때문이라고 말한다.[4] 그러나 제럴드는 이를 오류라고 지적하며, 첫 번째 부모의 허벅지 일부를 먹는 비유를 들어 반박한다.[4]
'''제11장 전나무 목재에서 자라는 거위벌레와 그 성질'''
- ''"여기에는 또한 거위벌레(바다거위)라고 불리는 많은 새들이 있는데, 자연은 놀라운 방식으로, 자연의 통상적인 과정에서 그것들을 만들어냅니다. ...(중략)... 그러나 인간의 본성은 흔하지 않고 드물게 발생하는 것 외에는 소중하고 훌륭하다고 생각하지 않습니다. 세계에서 가장 아름답고 우리의 경외심을 불러일으키기에 가장 적합한 해와 달의 뜨고 지는 것을 우리는 매일 눈앞에 나타나기 때문에 감탄 없이 지나칩니다. 반면에 일식이 드물게 발생하기 때문에 온 세상을 놀라게 합니다. 벌집에서 생명의 숨결의 신비로운 영감으로 벌을 번식시키는 것은 (거위벌레의 기원과 같이) 같은 종류의 사실인 것 같습니다."''[4]
'''제2부: 아일랜드의 경이로움과 기적에 대해'''에서는 다음과 같은 내용들이 묘사된다.
- '''처음에는 떠다니다가 나중에 불을 사용하여 굳어진 섬에 대해'''
다른 섬들 중에는 최근에 형성된 섬이 있는데, 그들은 유령 섬이라고 불렀다. 어느 맑은 날, 이전에 육지가 보이지 않았던 곳에서 거대한 덩어리의 흙이 바다 표면으로 솟아올랐고, 이를 관찰한 섬 주민들은 매우 놀랐다. ...(중략)... 이것은 불이 모든 종류의 유령의 가장 큰 적이라는 많은 증거 중 하나를 추가한다.[3]
- '''수염이 있고, 등에 털이 많은 볏과 갈기를 가진 여자에 대하여'''
리머릭의 왕 두베날드는 배꼽까지 내려오는 수염을 가진 여자와 한 살 된 조랑말과 같은 볏을 가졌는데, 목의 꼭대기에서 척추까지 내려오고 털로 덮여 있었다. ...(중략)... 그녀의 얼굴 오른쪽에는 남자의 입술 양쪽을 덮고 턱 중앙까지 내려오는 길고 두꺼운 수염이 있었다. 왼쪽에는 그녀의 입술과 턱이 여성과 같이 매끄럽고 털이 없었다.
- '''여자가 들어갈 수 없는 방앗간에 대하여'''
미스주 포어에 있는 방앗간이 있는데, 성 페친이 어떤 바위 옆에서 자신의 손으로 기적적으로 만들었다. 이 방앗간이나 성인의 교회에는 여자가 들어갈 수 없으며, 이 방앗간은 현지인들에게 성인에게 헌정된 어떤 교회만큼이나 존경받고 있다. ...(중략)... 왜냐하면 그는 범죄 부위에 지옥의 불에 맞아 온몸으로 번져 그날 밤 죽었기 때문이다.
'''제3부: 아일랜드 민족과 그들의 역사'''에서는 아일랜드 민족의 생활상과 문화에 대한 내용이 주를 이룬다.
이 사람들은 다른 민족들처럼 부드럽게 양육되지 않는다. ...(중략)... 그러나 문명 부족으로 인해 야만적이다.[4]
그들은 양모를 거의 입지 않으며, 옷은 대부분 검은색 양모로 야만적인 방식으로 만들어진다. ...(중략)... 무기로는 짧은 창, 다트, 무거운 철제 전투 도끼를 사용한다. 전투 도끼는 노르웨이인과 오스트멘에게서 빌린 것이다. 전투 도끼를 사용할 때는 한 손만 사용하며, 머리 위로 들어올려 강한 타격을 가한다. 돌을 던지는 데 능숙하며, 다른 국가보다 더 큰 피해를 입힌다.[4]
아일랜드인들은 가축에 의존하며 짐승처럼 산다. ...(중략)... 그들은 양모 제조, 무역, 기계적 예술에 종사하지 않고, 게으름과 나태에 빠져 있다.[4]
이들은 옷차림뿐만 아니라 머리카락과 수염을 엉뚱하게 기르는 등 야만적이다. ...(중략)... 그들의 천부적인 재능은 훌륭하지만, 산업이 필요한 모든 것은 가치가 없다.[4]
제럴드는 그의 생애 동안 이 작품에 추가한 것으로 보이며, 그 결과 텍스트의 네 가지 주요 버전이 우리에게 전해졌습니다. 최종 교정은 처음보다 거의 두 배나 깁니다.
3. 1. 구성
''토포그라피아 히베르니카''는 세 부분으로 나뉜다.[2] 첫 번째 부분은 주로 아일랜드의 지형, 동식물에 관한 것이고, 두 번째 부분은 아일랜드의 기적과 경이로운 것에 관한 것이며, 세 번째 부분은 아일랜드 민족과 그들의 문화에 관한 역사이다.[2]
이 작품은 제랄드의 광범위한 지식과 관심을 반영한다. 그는 자신의 책이 주로 서면 자료가 아닌 자신의 관찰과 신뢰할 수 있는 목격자 증언을 바탕으로 했다고 주장한다. 그가 사용한 몇 안 되는 서면 작품 중 하나는 아일랜드의 ''레보르 가발라 에렌''이었다.
3. 2. 주요 내용 (인용문 포함)
이 작품은 세 부분으로 나뉜다. 첫 번째 부분은 주로 아일랜드의 지형, 동식물에 관한 것이고, 두 번째 부분은 아일랜드의 기적과 경이로운 것에 관한 것이며, 세 번째 부분은 아일랜드 민족과 그들의 문화에 관한 역사이다.[2]
이 작품은 제럴드의 광범위한 지식과 관심을 반영한다. 그는 자신의 책이 주로 서면 자료가 아닌 자신의 관찰과 신뢰할 수 있는 목격자 증언을 바탕으로 했다고 주장한다. 그가 사용한 몇 안 되는 서면 작품 중 하나는 아일랜드의 ''레보르 가발라 에렌''이었다.
== 제1부: 아일랜드의 지형과 동식물 ==
제럴드는 아일랜드의 자연환경에 대해 상세히 묘사했는데, 특히 전나무 목재에서 자라는 거위벌레(바다거위)에 대한 설명이 흥미롭다.[4] 그는 이 새들이 늪지 거위와 비슷하지만 더 작으며, 처음에는 물 위에 떠다니는 소나무 빔에서 나온 끈적한 육아종이었다고 한다.[4] 시간이 지나면서 깃털로 덮여 물에 떨어지거나 공중으로 날아오른다고 묘사하며, 이는 바닷물의 나무 즙에서 번식하는 동안 영양과 성장을 공급받는 기이한 방식이라고 설명한다.[4]
제럴드는 이러한 거위벌레의 생태를 통해 자연의 신비로움을 강조하고, 당시 종교적 관념과 연관 지어 설명한다.[4] 아일랜드 일부 지역의 주교들과 종교인들이 금식일에 이 새들을 먹는 것에 대해 언급하며, 이는 그들이 살에서 태어나지 않았기 때문에 살이 아니라고 생각했기 때문이라고 말한다.[4] 그러나 제럴드는 이를 오류라고 지적하며, 첫 번째 부모의 허벅지 일부를 먹는 비유를 들어 반박한다.[4]
'''제11장 전나무 목재에서 자라는 거위벌레와 그 성질'''
- ''"여기에는 또한 거위벌레(바다거위)라고 불리는 많은 새들이 있는데, 자연은 놀라운 방식으로, 자연의 통상적인 과정에서 그것들을 만들어냅니다. 그들은 늪지 거위와 비슷하지만 더 작습니다. 처음에는 물 위에 떠다니는 소나무 빔에서 나온 끈적한 육아종이었고, 자유로운 성장을 보장하기 위해 껍질에 갇혀 있었는데, 부리에 매달려 바다 목재에 붙은 해초처럼 보입니다. 시간이 지남에 따라 깃털로 잘 덮이면 물에 떨어지거나 자유로운 공중에서 날아오르며, 이 매우 이해할 수 없고 기이한 방식으로 바닷물의 나무 즙에서 번식하는 동안 영양과 성장을 공급받습니다. 저는 종종 해안가에서 한 조각의 목재에 매달린 천 개 이상의 작은 새의 배아를 제 눈으로 보았고, 껍질로 덮여 있고 이미 형성되어 있었습니다. 이러한 새들은 일반적으로 새의 경우와 같이 교미 후 알을 낳지 않습니다. 암컷은 알을 품어 부화하지 않으며, 세상 어느 구석에서도 짝짓기를 하거나 둥지를 짓는 것을 볼 수 없습니다. 따라서 아일랜드의 일부 지역에서는 주교들과 종교인들이 금식일에 살이 아니기 때문에 이러한 새들을 먹는 것을 거리낌 없이 먹습니다. 왜냐하면 그들은 살에서 태어나지 않았기 때문입니다. 그러나 이러한 사람들은 오류에 얽혀 있습니다. 만약 누군가가 우리의 첫 번째 부모의 허벅지의 일부를 먹었다면, 비록 살에서 태어나지 않았지만 실제로 살이라면 살을 먹었다는 죄가 없다고 생각합니다. 불행한 유대인, 회개하라, 늦었지만 인간은 남자와 여자가 낳은 것이 아니라 점토에서 처음 생겨났음을 기억하라. 당신의 율법에 대한 존경심은 당신이 그것을 부인하도록 허용하지 않을 것입니다. 둘째로, 여자는 다른 성의 개입 없이 남자에게서 태어났습니다. 세 번째 생식 방식은 남성과 여성에 의해서만 이루어지는데, 이는 일반적인 방식이므로 완고한 당신도 인정하고 승인합니다. 그러나 네 번째, 즉 구원이 오는 유일한 방법인 남자와의 결합 없이 여자에게서 태어나는 것은 당신의 파멸을 위해 완고하게 거부합니다. 불쌍한 사람이여, 부끄러워하십시오! 적어도 우리의 최고의 가르침을 위해 믿음을 확인하는 자연으로 돌아가십시오. 그것은 끊임없이 남녀의 결합 없이 새로운 동물을 생산하고 출산합니다. 첫 번째 피조물은 점토에서 태어났고, 마지막은 나무에서 태어났습니다. 하나는 자연의 신으로부터 단 한 번만 나왔는데 놀라운 기적이었고, 다른 하나는 덜 경이로울지라도 덜 놀라운데, 자연을 모방하는 것은 종종 그것을 수행하기 때문입니다. 그러나 인간의 본성은 흔하지 않고 드물게 발생하는 것 외에는 소중하고 훌륭하다고 생각하지 않습니다. 세계에서 가장 아름답고 우리의 경외심을 불러일으키기에 가장 적합한 해와 달의 뜨고 지는 것을 우리는 매일 눈앞에 나타나기 때문에 감탄 없이 지나칩니다. 반면에 일식이 드물게 발생하기 때문에 온 세상을 놀라게 합니다. 벌집에서 생명의 숨결의 신비로운 영감으로 벌을 번식시키는 것은 (거위벌레의 기원과 같이) 같은 종류의 사실인 것 같습니다."''
== 제2부: 아일랜드의 경이로움과 기적에 대해 ==
- '''처음에는 떠다니다가 나중에 불을 사용하여 굳어진 섬에 대해'''
다른 섬들 중에는 최근에 형성된 섬이 있는데, 그들은 유령 섬이라고 불렀다. 어느 맑은 날, 이전에 육지가 보이지 않았던 곳에서 거대한 덩어리의 흙이 바다 표면으로 솟아올랐고, 이를 관찰한 섬 주민들은 매우 놀랐다. 그들 중 일부는 그것이 고래나 다른 거대한 바다 괴물이라고 말했고, 다른 사람들은 그것이 움직이지 않는다는 것을 언급하면서 '아니다, 그것은 땅이다'라고 말했다. 섬의 몇몇 젊은이들이 보트를 타고 그 지점에 접근하기로 결심했다. 그러나 그들이 해안으로 가야 한다고 생각할 정도로 가까이 왔을 때, 섬은 물속으로 가라앉아 시야에서 완전히 사라졌다. 다음 날 다시 나타나 다시 같은 젊은이들을 속였다. 셋째 날 그들을 향해 노를 젓자, 나이 많은 사람의 조언을 따라 붉게 달아오른 강철로 덮인 화살을 섬에 발사했다. 그런 다음 상륙하여 그것이 고정되어 있고 살 수 있다는 것을 알았다. 이것은 불이 모든 종류의 유령의 가장 큰 적이라는 많은 증거 중 하나를 추가한다.[3]
- '''수염이 있고, 등에 털이 많은 볏과 갈기를 가진 여자에 대하여'''
리머릭의 왕 두베날드는 배꼽까지 내려오는 수염을 가진 여자와 한 살 된 조랑말과 같은 볏을 가졌는데, 목의 꼭대기에서 척추까지 내려오고 털로 덮여 있었다. 두 가지 끔찍한 기형으로 유명한 이 여자는 양성일체가 아니었지만, 다른 면에서는 여성의 부분을 가지고 있었고, 조롱과 경이의 대상으로서 끊임없이 법정에 출두했다. 그녀의 척추가 털로 덮여 있다는 사실은 그녀의 성별이 남성인지 여성인지를 결정하지 않았고, 긴 수염을 기른 것은 비록 그녀에게 부자연스럽지만, 그녀의 나라의 관습을 따랐다. 또한, 우리 시대에, 코노트에서 두 성의 본성을 공유하는 여성, 즉 양성일체가 법정에 출두하는 것을 보았다. 그녀의 얼굴 오른쪽에는 남자의 입술 양쪽을 덮고 턱 중앙까지 내려오는 길고 두꺼운 수염이 있었다. 왼쪽에는 그녀의 입술과 턱이 여성과 같이 매끄럽고 털이 없었다.
- '''여자가 들어갈 수 없는 방앗간에 대하여'''
미스주 포어에 있는 방앗간이 있는데, 성 페친이 어떤 바위 옆에서 자신의 손으로 기적적으로 만들었다. 이 방앗간이나 성인의 교회에는 여자가 들어갈 수 없으며, 이 방앗간은 현지인들에게 성인에게 헌정된 어떤 교회만큼이나 존경받고 있다. 휴 드 레이시가 그의 군대를 이곳으로 이끌 때, 한 궁수가 소녀를 방앗간으로 끌고 들어가 그녀를 강간했다. 갑작스러운 벌이 그를 덮쳤다. 왜냐하면 그는 범죄 부위에 지옥의 불에 맞아 온몸으로 번져 그날 밤 죽었기 때문이다.
== 제3부: 아일랜드 민족과 그들의 역사 ==
이 사람들은 다른 민족들처럼 부드럽게 양육되지 않는다. 그들은 요람이나 포대기에 싸이지 않으며, 산파는 더운 물을 사용하거나 사지를 조정하지 않는다. 자연만이 약간의 도움을 받아 그들이 낳은 사지를 원하는 대로 처리하고 조정한다. 이들은 키가 크고 잘생겼으며, 붉은 얼굴을 가지고 있다. 그러나 문명 부족으로 인해 야만적이다.[4]
그들은 양모를 거의 입지 않으며, 옷은 대부분 검은색 양모로 야만적인 방식으로 만들어진다. 어깨 아래로 매달린 작은 후드를 착용하고, 망토 대신 양모 깔개를 사용하며, 색깔 있는 바지와 호스를 착용한다. 말을 탈 때는 안장, 부츠, 박차를 사용하지 않고, 갈고리가 달린 막대기를 사용한다. 고삐를 사용하며, 갑옷 없이 전투에 나간다.[4]
무기로는 짧은 창, 다트, 무거운 철제 전투 도끼를 사용한다. 전투 도끼는 노르웨이인과 오스트멘에게서 빌린 것이다. 전투 도끼를 사용할 때는 한 손만 사용하며, 머리 위로 들어올려 강한 타격을 가한다. 돌을 던지는 데 능숙하며, 다른 국가보다 더 큰 피해를 입힌다.[4]
아일랜드인들은 가축에 의존하며 짐승처럼 산다. 목축 생활 습관에서 벗어나지 못하고, 농업을 경멸하며, 도시의 부와 시민 제도를 반대한다. 그들은 경작을 거의 하지 않으며, 목초지는 풀이 부족하고, 경작지는 드물다. 이는 농업에 대한 무관심 때문이며, 비옥한 토지가 있음에도 불구하고 농업을 추구하지 않아 불모지가 된다.[4]
과일나무가 거의 없는데, 이는 토양 때문이 아니라 심는 산업 부족 때문이다. 게으른 습관 때문에 외국 품종을 심지 않는다. 밤나무와 너도밤나무가 있으며, 아룰루스와 박스는 컵과 손잡이를 만드는 데 사용된다. 주목은 묘지와 신성한 장소에서 자주 발견된다. 숲에는 유향과 향을 생산하는 전나무가 많다. 금속 정맥이 있지만 게으름 때문에 채굴되지 않는다. 금은 상인들에 의해 스페인에서 가져온다. 그들은 양모 제조, 무역, 기계적 예술에 종사하지 않고, 게으름과 나태에 빠져 있다.[4]
이들은 옷차림뿐만 아니라 머리카락과 수염을 엉뚱하게 기르는 등 야만적이다. 그들의 모든 습관은 야만적이며, 문명화된 국가와 멀리 떨어져 있어 야만주의 외에는 배우거나 실천하지 않는다. 그들의 천부적인 재능은 훌륭하지만, 산업이 필요한 모든 것은 가치가 없다.[4]
제럴드는 그의 생애 동안 이 작품에 추가한 것으로 보이며, 그 결과 텍스트의 네 가지 주요 버전이 우리에게 전해졌습니다. 최종 교정은 처음보다 거의 두 배나 깁니다.
3. 2. 1. 제1부: 아일랜드의 지형과 동식물
제럴드는 아일랜드의 자연환경에 대해 상세히 묘사했는데, 특히 전나무 목재에서 자라는 거위벌레(바다거위)에 대한 설명이 흥미롭다.[4] 그는 이 새들이 늪지 거위와 비슷하지만 더 작으며, 처음에는 물 위에 떠다니는 소나무 빔에서 나온 끈적한 육아종이었다고 한다.[4] 시간이 지나면서 깃털로 덮여 물에 떨어지거나 공중으로 날아오른다고 묘사하며, 이는 바닷물의 나무 즙에서 번식하는 동안 영양과 성장을 공급받는 기이한 방식이라고 설명한다.[4]
제럴드는 이러한 거위벌레의 생태를 통해 자연의 신비로움을 강조하고, 당시 종교적 관념과 연관 지어 설명한다.[4] 아일랜드 일부 지역의 주교들과 종교인들이 금식일에 이 새들을 먹는 것에 대해 언급하며, 이는 그들이 살에서 태어나지 않았기 때문에 살이 아니라고 생각했기 때문이라고 말한다.[4] 그러나 제럴드는 이를 오류라고 지적하며, 첫 번째 부모의 허벅지 일부를 먹는 비유를 들어 반박한다.[4]
3. 2. 2. 제2부: 아일랜드의 기적과 경이로운 것
- '''처음에는 떠다니다가 나중에 불을 사용하여 굳어진 섬에 대해'''
다른 섬들 중에는 최근에 형성된 섬이 있는데, 그들은 유령 섬이라고 불렀다. 어느 맑은 날, 이전에 육지가 보이지 않았던 곳에서 거대한 덩어리의 흙이 바다 표면으로 솟아올랐고, 이를 관찰한 섬 주민들은 매우 놀랐다. 그들 중 일부는 그것이 고래나 다른 거대한 바다 괴물이라고 말했고, 다른 사람들은 그것이 움직이지 않는다는 것을 언급하면서 '아니다, 그것은 땅이다'라고 말했다. 섬의 몇몇 젊은이들이 보트를 타고 그 지점에 접근하기로 결심했다. 그러나 그들이 해안으로 가야 한다고 생각할 정도로 가까이 왔을 때, 섬은 물속으로 가라앉아 시야에서 완전히 사라졌다. 다음 날 다시 나타나 다시 같은 젊은이들을 속였다. 셋째 날 그들을 향해 노를 젓자, 나이 많은 사람의 조언을 따라 붉게 달아오른 강철로 덮인 화살을 섬에 발사했다. 그런 다음 상륙하여 그것이 고정되어 있고 살 수 있다는 것을 알았다. 이것은 불이 모든 종류의 유령의 가장 큰 적이라는 많은 증거 중 하나를 추가한다.[3]
- '''수염이 있고, 등에 털이 많은 볏과 갈기를 가진 여자에 대하여'''
리머릭의 왕 두베날드는 배꼽까지 내려오는 수염을 가진 여자와 한 살 된 조랑말과 같은 볏을 가졌는데, 목의 꼭대기에서 척추까지 내려오고 털로 덮여 있었다. 두 가지 끔찍한 기형으로 유명한 이 여자는 양성일체가 아니었지만, 다른 면에서는 여성의 부분을 가지고 있었고, 조롱과 경이의 대상으로서 끊임없이 법정에 출두했다. 그녀의 척추가 털로 덮여 있다는 사실은 그녀의 성별이 남성인지 여성인지를 결정하지 않았고, 긴 수염을 기른 것은 비록 그녀에게 부자연스럽지만, 그녀의 나라의 관습을 따랐다. 또한, 우리 시대에, 코노트에서 두 성의 본성을 공유하는 여성, 즉 양성일체가 법정에 출두하는 것을 보았다. 그녀의 얼굴 오른쪽에는 남자의 입술 양쪽을 덮고 턱 중앙까지 내려오는 길고 두꺼운 수염이 있었다. 왼쪽에는 그녀의 입술과 턱이 여성과 같이 매끄럽고 털이 없었다.
- '''여자가 들어갈 수 없는 방앗간에 대하여'''
미스주 포어에 있는 방앗간이 있는데, 성 페친이 어떤 바위 옆에서 자신의 손으로 기적적으로 만들었다. 이 방앗간이나 성인의 교회에는 여자가 들어갈 수 없으며, 이 방앗간은 현지인들에게 성인에게 헌정된 어떤 교회만큼이나 존경받고 있다. 휴 드 레이시가 그의 군대를 이곳으로 이끌 때, 한 궁수가 소녀를 방앗간으로 끌고 들어가 그녀를 강간했다. 갑작스러운 벌이 그를 덮쳤다. 왜냐하면 그는 범죄 부위에 지옥의 불에 맞아 온몸으로 번져 그날 밤 죽었기 때문이다.
3. 2. 3. 제3부: 아일랜드 민족과 그들의 역사
이 사람들은 다른 민족들처럼 부드럽게 양육되지 않는다. 그들은 요람이나 포대기에 싸이지 않으며, 산파는 더운 물을 사용하거나 사지를 조정하지 않는다. 자연만이 약간의 도움을 받아 그들이 낳은 사지를 원하는 대로 처리하고 조정한다. 이들은 키가 크고 잘생겼으며, 붉은 얼굴을 가지고 있다. 그러나 문명 부족으로 인해 야만적이다.[4]그들은 양모를 거의 입지 않으며, 옷은 대부분 검은색 양모로 야만적인 방식으로 만들어진다. 어깨 아래로 매달린 작은 후드를 착용하고, 망토 대신 양모 깔개를 사용하며, 색깔 있는 바지와 호스를 착용한다. 말을 탈 때는 안장, 부츠, 박차를 사용하지 않고, 갈고리가 달린 막대기를 사용한다. 고삐를 사용하며, 갑옷 없이 전투에 나간다.[4]
무기로는 짧은 창, 다트, 무거운 철제 전투 도끼를 사용한다. 전투 도끼는 노르웨이인과 오스트멘에게서 빌린 것이다. 전투 도끼를 사용할 때는 한 손만 사용하며, 머리 위로 들어올려 강한 타격을 가한다. 돌을 던지는 데 능숙하며, 다른 국가보다 더 큰 피해를 입힌다.[4]
아일랜드인들은 가축에 의존하며 짐승처럼 산다. 목축 생활 습관에서 벗어나지 못하고, 농업을 경멸하며, 도시의 부와 시민 제도를 반대한다. 그들은 경작을 거의 하지 않으며, 목초지는 풀이 부족하고, 경작지는 드물다. 이는 농업에 대한 무관심 때문이며, 비옥한 토지가 있음에도 불구하고 농업을 추구하지 않아 불모지가 된다.[4]
과일나무가 거의 없는데, 이는 토양 때문이 아니라 심는 산업 부족 때문이다. 게으른 습관 때문에 외국 품종을 심지 않는다. 밤나무와 너도밤나무가 있으며, 아룰루스와 박스는 컵과 손잡이를 만드는 데 사용된다. 주목은 묘지와 신성한 장소에서 자주 발견된다. 숲에는 유향과 향을 생산하는 전나무가 많다. 금속 정맥이 있지만 게으름 때문에 채굴되지 않는다. 금은 상인들에 의해 스페인에서 가져온다. 그들은 양모 제조, 무역, 기계적 예술에 종사하지 않고, 게으름과 나태에 빠져 있다.[4]
이들은 옷차림뿐만 아니라 머리카락과 수염을 엉뚱하게 기르는 등 야만적이다. 그들의 모든 습관은 야만적이며, 문명화된 국가와 멀리 떨어져 있어 야만주의 외에는 배우거나 실천하지 않는다. 그들의 천부적인 재능은 훌륭하지만, 산업이 필요한 모든 것은 가치가 없다.[4]
4. *토포그라피아 히베르니카*의 판본과 번역
4. 1. 판본
4. 2. 번역
5. *토포그라피아 히베르니카*에 대한 평가와 비판
이 작품은 1187년, 헨리 2세가 사망하기 2년 전에 그에게 헌정되었다. 존 왕이 왕위에 오른 직후, 저자는 개정판을 출판하여 새로운 왕에게 헌정했다.[5] 1188년 3월, 제3차 십자군(Third Crusade)을 설교하기 위해 웨일스를 여행하던 중 제럴드가 엑서터의 발드윈 대주교에게 읽어준 것으로 알려져 있으며, 발드윈은 이 작품을 매우 높게 평가했다고 한다.
1187년 옥스퍼드에서 공개적으로 읽혔을 가능성이 있으며, 1188년 즈음에 그곳에서 확실히 읽혔다. 제럴드는 자서전인 ''De Rebus a se gestis''에서 이 작품을 대중 앞에서 3일 연속으로 읽었는데, 매일 책의 한 부분을 읽었다고 적고 있다. 그는 이 공개 낭독이 "고대 시인들의 진정한 시대"를 되살리기 위한 것이었다고 주장한다.
이 작품은 제럴드의 아일랜드에 관한 두 번째 작품인 ''Expugnatio Hibernica''보다 더 널리 필사본으로 인기를 누렸다. 이 작품 또는 그 일부분의 자국어 번역본이 유럽 전역에서 제작되었다.
제럴드의 아일랜드인에 대한 부정적 묘사는 17세기 이후 존 린치의 ''Cambrensis Eversus''(1662)[7], 제프리 키팅, 필립 오설리번 베어, 스테판 화이트를 포함한 여러 아일랜드 지식인들의 저작을 통해 강력하게 비판받았다.[7] 이러한 비판은 제럴드의 관점이 당시 잉글랜드의 아일랜드 식민 지배를 정당화하는 데 이용되었다는 인식에 기반한다.
5. 1. 당대의 평가
이 작품은 1187년, 헨리 2세가 사망하기 2년 전에 그에게 헌정되었다. 존 왕이 왕위에 오른 직후, 저자는 개정판을 출판하여 새로운 왕에게 헌정했다.[5] 1188년 3월, 제3차 십자군(Third Crusade)을 설교하기 위해 웨일스를 여행하던 중 제럴드가 엑서터의 발드윈 대주교에게 읽어준 것으로 알려져 있으며, 발드윈은 이 작품을 매우 높게 평가했다고 한다.1187년 옥스퍼드에서 공개적으로 읽혔을 가능성이 있으며, 1188년 즈음에 그곳에서 확실히 읽혔다. 제럴드는 자서전인 ''De Rebus a se gestis''에서 이 작품을 대중 앞에서 3일 연속으로 읽었는데, 매일 책의 한 부분을 읽었다고 적고 있다. 그는 이 공개 낭독이 "고대 시인들의 진정한 시대"를 되살리기 위한 것이었다고 주장한다.
이 작품은 제럴드의 아일랜드에 관한 두 번째 작품인 ''Expugnatio Hibernica''보다 더 널리 필사본으로 인기를 누렸다. 이 작품 또는 그 일부분의 자국어 번역본이 유럽 전역에서 제작되었다.
5. 2. 후대의 비판
제럴드의 아일랜드인에 대한 부정적 묘사는 17세기 이후 존 린치의 ''Cambrensis Eversus''(1662)[7], 제프리 키팅, 필립 오설리번 베어, 스테판 화이트를 포함한 여러 아일랜드 지식인들의 저작을 통해 강력하게 비판받았다.[7] 이러한 비판은 제럴드의 관점이 당시 잉글랜드의 아일랜드 식민 지배를 정당화하는 데 이용되었다는 인식에 기반한다.6. *토포그라피아 히베르니카*의 영향과 의의
제프리 키팅과 같은 논평가들은 아일랜드에 대한 모든 외국 논평가들이 "캠브렌시스를 모방"하여 글을 썼다고 언급할 정도로 제럴드의 영향력은 17세기에도 강력했다.[6] 이 작품을 알고 자신의 저술에 활용한 16세기의 저명인사들로는 존 릴랜드, 존 베일, 아브라함 오르텔리우스, 헨리 시드니, 필립 시드니, 에드먼드 캠피언, 후커, 홀린셰드, 해머, 윌리엄 허버트, 윌리엄 캠던 등이 있다. 캠던은 1602년 프랑크푸르트에서 이 작품의 최초의 완전한 인쇄본을 출판했다.[6]
6. 1. 영향
제프리 키팅과 같은 논평가들은 아일랜드에 대한 모든 외국 논평가들이 "캠브렌시스를 모방"하여 글을 썼다고 언급할 정도로 제럴드의 영향력은 17세기에도 강력했다.[6] 이 작품을 알고 자신의 저술에 활용한 16세기의 저명인사들로는 존 릴랜드, 존 베일, 아브라함 오르텔리우스, 헨리 시드니, 필립 시드니, 에드먼드 캠피언, 후커, 홀린셰드, 해머, 윌리엄 허버트, 윌리엄 캠던 등이 있다. 캠던은 1602년 프랑크푸르트에서 이 작품의 최초의 완전한 인쇄본을 출판했다.[6]6. 2. 의의
참조
[1]
서적
The Historical Works of Giraldus Cambrensis
London
1913
[2]
웹사이트
Topography of Ireland
http://www.yorku.ca/[...]
[3]
서적
The Historical works of Giraldus Cambrensis
London
1913
[4]
서적
The Historical Works of Giraldus Cambrensis
London
1913
[5]
서적
The historical works of Giraldus Cambrensis
1913
[6]
뉴스
Irish Times
http://www.irishtime[...]
[7]
간행물
Giraldus Cambrensis
CathEncy
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