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구사조시

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목차

1. 개요

구사조시는 일본 에도 시대에 유행한 삽화가 있는 대중적인 소설의 한 형태를 지칭한다. 아카혼, 구로혼, 아오혼, 기뵤시, 고칸 등의 종류가 있으며, 각 형태는 표지의 색상, 내용, 독자층에 따라 구분된다. 구사조시는 초기에는 그림이 중요시되었고, 이후 지식층을 위한 문학 작품으로 발전했다. 이러한 작품들은 당시 사람들의 삶과 문화를 반영하며, 일본 문학 및 사회 문화 연구에 중요한 자료로 활용된다.

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구사조시
개요
장르목판 인쇄 삽화 문학
스타일 기원목판 인쇄 삽화 문학
문화적 기원에도 및 초기 메이지 일본
특징목판 인쇄 삽화 문학
하위 장르



관련 주제일본 문학

2. 종류

초기 구사조시(kusazōshi|구사조시일본어)는 1775년 이전에 출판된 아카혼(아카혼), 쿠로혼(쿠로혼), 아오혼(아오혼)을 지칭한다.[6][3] 그림이 텍스트보다 중요하게 여겨졌으며, 텍스트는 주로 히라가나로 작성되었지만 일부 한자도 등장했다. 초기 작품들은 문학적 가치가 높지 않았지만, 당시 평범한 사람들의 삶, 관습, 관심사에 대한 독특한 통찰력을 제공한다.[6]

구사조시(kusazōshi|구사조시일본어)는 현대의 B6 용지 크기와 유사한 chūhon|추혼일본어 크기였다. 책은 접힌 종이 조각들을 묶어서 만들어졌으며, 각 종이 조각을 丁|chō|초일본어라고 불렀다.[6] 초기 작품들은 광범위한 독자층, 특히 여성과 어린이들에게 인기가 있었다.[6]

고이카와 하루마치의 황본 『금금선생영화몽』은 구사조시(kusazōshi|구사조시일본어) 발전의 새로운 시대를 열었다. 황본(kibyōshi|기뵤시일본어)은 초기 아오혼(aohon|아오혼일본어)에서 발전했으며, 두 장르의 책 형태는 같다. 1775년 이전 출판 작품은 아오혼(aohon|아오혼일본어), 이후 출판 작품은 황본(kibyōshi|기뵤시일본어)으로 간주된다.[7][8]

『금금선생영화몽』은 조나라 수도 한단에서 잠든 젊은이 노생(廬生|노생중국어, 일본어: Rosei|로세이일본어)의 꿈 이야기를 다룬다. 열쇠 소설처럼 등장인물들은 가부키 배우 세가와 키쿠노조 2세 등 현대 인물들을 대표하며, 그들의 사생활을 패러디한다. 이는 구사조시 장르의 흐름을 바꿔, 이후 작품들은 교육받은 성인 남성들에게 읽히는 경향이 있었다.

합권본(Gōkan)은 1807년경부터 1888년까지 출판된 더 긴 작품이었다.[9][10]

2. 1. 아카혼(赤本)

초기 구사조시(구사조시)는 일반적으로 1775년 이전에 출판된 아카혼(아카혼), 쿠로혼(쿠로혼), 아오혼(아오혼)을 지칭한다.

이 시기에는 그림이 텍스트보다 더 중요하게 여겨졌다. 텍스트 자체는 주로 히라가나로 작성되었지만 일부 한자도 등장한다. 이러한 초기 작품들은 문학적 가치가 높지 않으며, 종종 파생적인 형태를 띤다. 그러나, 이는 당시 평범한 사람들의 삶, 관습, 관심사에 대한 독특한 통찰력을 제공하기 때문에 다른 분야의 학자들에게 종종 흥미로운 자료가 된다.

구사조시(구사조시)의 크기는 현대의 B6 용지 크기와 유사한 chūhon|추혼일본어이라는 용어로 지칭된다. 책은 접힌 종이 조각들을 묶어서 만들어지며, 각 종이 조각을 丁|chō|초일본어라고 한다.

이러한 초기 작품들은 광범위한 독자층에게 사랑받았으며, 특히 여성과 어린이들에게 인기가 있었다고 여겨진다. 간분 시대에 시작되어, 겐로쿠~교호 시대에 번성기를 맞이하여, 간엔 시대까지 간행되었다. 표지가 주색인 것에서 "아카혼"이라고 불린다.[6] 종이 수는 5장(10페이지)이 기본이며, 1권 또는 상하 2권이 많지만, 상중하 3권인 경우도 있다.[6] 아카혼은 정월의 세뱃돈으로 구매된 어린이 대상의 연화물이라고 하지만, 내용은 어른을 위한 부분도 포함하고 있어, 독자층은 폭넓을 것으로 예상된다.[6] 화가로는 히시카와 모로노부, 곤도 기요하루, 토리이 기요미쓰, 니시무라 시게나가, 오쿠무라 마사노부, 판원으로는 우로코가타야, 무라타야 등이 보인다.[6] 내용은 모모타로, 원숭이와 게의 싸움, 혀 잘린 참새, 꽃 피는 할아버지와 같은 옛날 이야기, 오토기조시나 설화를 계승한 것, 가요, 말놀이, 무용담 등 다양하다.[6]

2. 2. 구로혼(黒本)・아오혼(青本)

초기 구사조시는 1775년 이전에 출판된 아카혼, 구로혼, 아오혼을 지칭한다. 이 시기에는 그림이 텍스트보다 중요하게 여겨졌으며, 텍스트는 주로 히라가나로 작성되었지만 일부 한자도 등장했다. 이러한 초기 작품들은 문학적 가치가 높지 않지만, 당시 평범한 사람들의 삶, 관습, 관심사에 대한 독특한 통찰력을 제공한다.

구사조시의 크기는 현대의 B6 용지 크기와 유사한 chūhon|일본어이다. 책은 접힌 종이 조각들을 묶어서 만들어지며, 각 종이 조각을 |丁|chō일본어이라고 한다.

이러한 초기 작품들은 광범위한 독자층에게 사랑받았으며, 특히 여성과 어린이들에게 인기가 있었다.

구로혼(黒本)과 아오혼(青本)은 아카혼의 형태를 계승한 것으로, 표지가 검은색이면 구로혼, 연두색이면 아오혼이라고 불렀다.[3] 아오혼은 변색이 빨라 실제 표지는 황색(짚색)을 띠는 경우가 많다.[3] 분량은 상하 2권 2책, 상하 3권 3책이 보통이지만, 5권 5책, 10권 10책, 12권 12책 등도 존재한다.[3]

구로혼과 아오혼의 간행 시기는 1744년(연교 원년) 간행된 『단파야타구리(丹波爺打栗)』부터 1774년 (안영 4년) 『금금선생영화몽(金々先生栄花夢)』 간행까지로 여겨지지만, 실제로는 안영 4년 이후에도 구로혼과 아오혼은 간행되었다.[3] 구로혼과 아오혼 중 어느 것이 먼저 나왔는지는 아직 확실하게 밝혀지지 않았다.[3]

내용은 인형극이나 가부키와 같은 연극이나 우키요조시를 소재로 한 것, 권화본이나 지지(地誌), 통속 연의물이나 실록본물, 일대기물 등이 있다.[3]

구로혼과 아오혼의 그림은 토리이파(鳥居派) 화가들이 주로 그렸으며, 토리이 키요노부, 토리이 키요시게, 토리이 키요미쓰, 토리이 키요쓰네, 야마모토 기신, 토미카와 후사노부 등이 활약했다.[3] 작가로는 칸스이도 조아, 야나가와 케이코, 와쇼 등이 있었다.[3]

2. 3. 기뵤시(黄表紙)

안영 4년(1775년), 고이카와 하루마치가 쓰고 그린 『금금선생영화몽』 이후, 지식층을 위한 문학 작품으로 비약한 청본이 나중에 기뵤시(黄表紙)로 불리게 되었다. (게이사이 에이센은 『속 부세 그림류고(1833)』에서 "황표지"라는 말을 사용했다). 발매 당시에는 청본의 신간이었지만, 오타 난포는 1781년에[7], 시키테이 산바는 1802년에[8], 『금금선생영화몽』의 이야기와 삽화가 획기적이었다고 인정했다.

고이카와 하루마치의 『금금선생영화몽』은 구사조시 발전의 새로운 시대를 열었다. 기뵤시는 초기 아오혼(청본)에서 발전했으며, 이 두 장르의 책 형태는 정확히 같다. 이 장르의 작품들은 통상적으로 출판 연도에 따라 분류되는데, 1775년 이전에 출판된 작품은 아오혼으로, 1775년 또는 그 이후에 출판된 작품은 기뵤시로 간주된다.

『금금선생영화몽』은 조의 수도 한단에서 잠이 든 젊은이 노생(일본어: )이 영광스러운 꿈을 꾸지만, 깨어나 보니 곁에 있던 기장조차 끓기 시작하지 않았다는 중국 이야기를 단순하게 재현한 것처럼 보인다. 그러나 열쇠 소설처럼 등장인물들이 실제로는 가부키 배우 세가와 키쿠노조 2세와 같은 현대 인물들을 대표한다는 시각적, 문자적 단서를 제공하며, 이들의 사생활을 패러디한다.

이는 구사조시 장르의 흐름을 근본적으로 바꾼 발전이었으며, 이후 작품들은 점차 교육받은 성인 남성들에게 읽히는 경향이 있었다.

고전을 모방하고, 재치, 해학, 풍자를 섞어 풍속과 세태를 만화적으로 그려낸 것으로, 호세이도 기산지, 시바 젠코, 카라이 산와, 산토 쿄덴 등이 뒤를 이었지만, 마쓰다이라 사다노부의 간세이 개혁 시대(1787년 - 1793년)에 많은 작품이 발금되었다. 내용을 진지하게 할 수밖에 없게 되어 복수극으로 방향을 전환하여, 결과적으로 이야기의 줄거리가 길어져 분카 연간에 합권과 교체되게 되었다.

2. 4. 고칸(合巻)

합권(Gōkan)은 1807년경부터 1888년까지 출판된 더 긴 작품이었다.

황표지가 장편화되어 5쪽 1책의 책 수가 늘어나 10~15쪽을 묶어 엮은 것이 합권으로, 1804년(문화 원년)의 슌스이테이 겐코 사쿠, 우타가와 도요쿠니 그림의 『도카이도 마츠노 시라나미』가 최초로 여겨진다. 표지에 『전부 10권 합권』이라고 가로쓰기로 되어 있다.[9] 1806년(문화 3년)의 시키테이 산바의 『라이타로 강욕악 이야기』가 최초라는 설은, 산바의 자기 선전에 기인한다고 한다.[10]

처음에는 복수극이 많았지만, 싫증나 오이에 소동물로 바뀌었고, 점차 다양해져 장정도 화려해졌다. 그리고 미즈노 다다쿠니의 덴포 개혁(1841-1843년)으로 다시 단속 대상이 되어 위축되었고, 막말에 다시 성행했지만 한편으로 작품의 질은 떨어져, 메이지 시대에 들어 소멸했다.

산토 교덴, 시키테이 산바, 짓펜샤 잇쿠, 교쿠테이 바킨, 류테이 다네히코 등이 전성기 합권의 작가였다.

3. 특징

초기 구사조시(草双紙|くさぞうし일본어)는 그림이 글보다 중요하게 여겨졌으며, 글은 주로 히라가나로 작성되었고 일부 한자도 사용되었다. 초기 작품들은 문학적 가치는 높지 않지만, 당시 평범한 사람들의 삶, 관습, 관심사에 대한 독특한 통찰력을 제공한다.[1] 이러한 초기 작품들은 폭넓은 독자층에게 사랑받았으며, 특히 여성과 어린이들에게 인기가 있었다.[1]

고이카와 하루마치의 황표지(황본) 『금금선생영화몽』은 구사조시 발전의 새로운 시대를 열었다. 황표지(황본)는 초기 청표지(아오혼)에서 발전했으며, 1775년 이전에 출판된 작품은 청표지(아오혼), 그 이후에 출판된 작품은 황표지(황본)으로 간주된다.[1]

『금금선생영화몽』은 겉으로는 조나라 수도 한단에서 잠든 젊은이 노생(廬生중국어)이 꿈을 꾸는 중국 이야기를 재현한 것처럼 보이지만, 실제로는 가부키 배우 세가와 키쿠노조 2세 같은 당대 인물들의 사생활을 패러디한 것이다.[1]

이후 구사조시는 점차 교육받은 성인 남성들이 읽는 경향을 보였다.[1] 교쿠테이 바킨은 구사조시를 '취초지'라고 불렀는데, 이는 산토 쿄덴이 사용한 말장난을 바킨이 기록한 것으로 추정된다.[1]

3. 1. 판형과 제본

초기 구사조시는 현대의 B6 용지 크기와 유사한 chūhon일본어 크기로 제작되었다. 책은 접힌 종이 조각들을 묶어서 만들었으며, 각 종이 조각을 丁|chō일본어라고 불렀다.

미농판(美濃判) 2단 접기 절반 크기(거의 B6판)로, 1권에 5장 단위로 2~3권 또는 5~6권으로 1편이 되는 경우가 많았다. 각 장의 대부분은 그림으로 채워져 있었고, 그림 주변에 히라가나를 중심으로 한 문장이 그려졌다. 아카혼(赤本)·구로혼(黒本)·아오혼(青本)·기뵤시(黄表紙)는 각 권의 표지에 서명을 나타내는 그림 제목 끈이 붙여졌으며, 합권(合巻)에서는 다색 목판화 그림을 표지로 하는 니시키에즈리(錦絵摺り) 부착 표지가 정착되었다.

3. 2. 그림과 글

초기 구사조시는 1775년 이전에 출판된 아카혼, 쿠로혼, 아오혼을 지칭한다. 이 시기에는 그림이 텍스트보다 더 중요하게 여겨졌으며, 텍스트는 주로 히라가나로 작성되었지만 일부 한자도 등장한다.

구사조시의 크기는 현대의 B6 용지 크기와 유사한 이며, 책은 접힌 종이 조각들을 묶어서 만들어졌다. 각 종이 조각을 丁|chō일본어라고 한다.

이러한 초기 작품들은 광범위한 독자층, 특히 여성과 어린이들에게 인기가 있었다. 고이카와 하루마치의 황본 『금금선생영화몽』은 쿠사조시 발전의 새로운 시대를 열었다. 황본()은 초기 아오혼()에서 발전했으며, 1775년 이전에 출판된 작품은 아오혼으로, 1775년 이후에 출판된 작품은 황본으로 간주된다.

『금금선생영화몽』은 조의 수도 한단에서 잠이 든 젊은이 노생(廬生중국어)의 꿈 이야기를 재현한 것처럼 보이지만, 실제로는 가부키 배우 세가와 키쿠노조 2세와 같은 현대 인물들을 패러디한다.

이후 쿠사조시는 점차 교육받은 성인 남성들에게 읽히는 경향이 있었다. 미농판(美濃判) 2단 접기 절반 크기(거의 B6판)로, 1권에 5장 단위로, 2~3권 또는 5~6권으로 1편이 되는 경우가 많다. 각 장의 대부분이 그림으로 채워져 있으며, 그림 주변에 히라가나를 중심으로 한 문장이 그려진다. 아카혼(赤本)·구로혼(黒本)·아오혼(青本)·기뵤시(黄表紙)는 각 권의 표지에 서명을 나타내는 그림 제목 끈이 붙여졌으며, 합권(合巻)에서는 다색 목판화의 그림을 표지로 하는 니시키에즈리(錦絵摺り) 부착 표지가 정착되었다.

교쿠테이 바킨은 쿠사조시(草双紙)의 명칭에 대해 "취초지"라고 주장했지만, 이는 산토 쿄덴이 사용한 쿠사조시와 취초지의 지구치(地口)를 만년의 바킨이 기록한 것으로 여겨진다.

4. 의의와 영향

고이카와 하루마치의 황뵤시(黄表紙) 『금금선생영화몽(金々先生栄花夢)』은 쿠사조시(草双紙) 발전의 새로운 시대를 열었다. 황뵤시(黄表紙)는 초기 아오혼(青表紙)에서 발전했으며, 두 장르의 책 형태는 같다. 1775년 이전 출판 작품은 아오혼(青表紙), 이후는 황뵤시(黄表紙)로 구분된다.

『금금선생영화몽(金々先生栄花夢)』은 조나라 수도 한단에서 잠든 젊은이 노생(廬生)이 꿈을 꾸는 중국 이야기를 재현했지만, 가부키 배우 세가와 키쿠노조 2세 등 당대 인물들을 패러디한다.

이는 쿠사조시(草双紙) 장르를 근본적으로 바꾸었으며, 이후 작품들은 교육받은 성인 남성 독자층을 가지게 되었다.

4. 1. 사회문화적 의의

초기 구사조시는 1775년 이전에 출판된 아카혼, 쿠로혼, 아오혼을 지칭한다. 이 시기에는 그림이 텍스트보다 더 중요하게 여겨졌으며, 텍스트는 주로 히라가나로 작성되었지만 일부 한자도 등장한다. 초기 작품들은 문학적 가치가 높지 않지만, 당시 평범한 사람들의 삶, 관습, 관심사에 대한 독특한 통찰력을 제공한다.

구사조시의 크기는 현대의 B6 용지 크기와 유사한 chūhon|추혼일본어이며, 책은 접힌 종이 조각들을 묶어서 만들어졌다. 이러한 초기 작품들은 광범위한 독자층에게 사랑받았으며, 특히 여성과 어린이들에게 인기가 있었다.

고이카와 하루마치의 황뵤시 『금금선생영화몽』은 구사조시 발전의 새로운 시대를 열었다. 황뵤시는 초기 아오혼에서 발전했으며, 두 장르의 책 형태는 정확히 같다. 1775년 이전에 출판된 작품은 아오혼으로, 1775년 또는 그 이후에 출판된 작품은 황뵤시로 간주된다.

『금금선생영화몽』은 조의 수도 한단에서 잠이 든 젊은이 노생이 꿈을 꾸는 중국 이야기를 재현한 것처럼 보이지만, 가부키 배우 세가와 키쿠노조 2세와 같은 현대 인물들을 패러디한다.

이는 구사조시 장르의 흐름을 근본적으로 바꾼 발전이었으며, 이후 작품들은 점차 교육받은 성인 남성들에게 읽히는 경향이 있었다.

4. 2. 문학적 영향

고이카와 하루마치(恋川春町)의 황표지(黄表紙) 『금금선생영화몽(金々先生栄花夢)』은 쿠사조시(草双紙) 발전의 새로운 시대를 열었다. 황표지(黄表紙)는 초기 청표지(青表紙)에서 발전했으며, 사실 이 두 장르의 책 형태는 정확히 같다. 이 장르의 작품들은 통상적으로 출판 연도에 따라 분류되며, 1775년 이전에 출판된 작품은 청표지(青表紙)로, 1775년 또는 그 이후에 출판된 작품은 황표지(黄表紙)로 간주된다.

겉으로 보기에는 『금금선생영화몽(金々先生栄花夢)』은 조의 수도 한단에서 잠이 든 젊은이 노생(廬生, Rosei|로세이일본어)이 영광스러운 꿈을 꾸지만, 깨어나 보니 곁에 있던 기장조차 끓기 시작하지 않았다는 중국 이야기를 단순하게 재현한 것처럼 보인다. 그러나 열쇠 소설의 방식처럼 독자에게 이 등장인물들이 실제로는 가부키 배우 세가와 키쿠노조 2세(瀬川菊之丞（二世）)와 같은 현대 인물들을 대표한다는 시각적, 문자적 단서를 제공하며, 이들의 사생활을 패러디한다.

이것은 쿠사조시(草双紙) 장르의 흐름을 근본적으로 바꾼 발전이었으며, 이후 작품들은 점차 교육받은 성인 남성들에게 읽히는 경향이 있었다고 생각된다.

참조

[1] 서적 The Princeton Companion to Classical Japanese Literature Princeton University Press 1985
[2] 서적 叢書江戸文庫35　柳亭種彦合巻集 国書刊行会 1995-01
[3] 서적 草双紙事典 東京堂書店 2006-08
[4] 서적 近世物之本江戸作者部類 岩波書店 2014-06
[5] 서적 日本古典文学全集 第46巻 黄表紙 川柳 狂歌 小学館 1971
[6] 서적 江戸の子どもの絵本 文学通信 2019-04
[7] 서적 黄表紙・洒落本の世界 岩波新書 1976
[8] 서적 (同上p.59 - 전 항목과 동일한 출처로 추정)
[9] 웹사이트 早稲田大学図書館 古典籍総合データベース https://archive.wul.[...]
[10] 서적 江戸の本屋（上） 中公新書 1980


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