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군장국가

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1. 개요

군장국가는 인류학적 이론에서 부족 사회보다 복잡하고 국가보다 덜 복잡한 사회 조직의 한 형태로, 문화 진화의 모델 중 하나이다. 군장국가는 영구적인 정치 지도력, 중앙 집중식 의사 결정, 경제적 상호 의존성, 사회적 계층 구조를 특징으로 하며, 엘만 서비스의 사회 정치적 발전 도식에서 부족과 국가의 중간 단계로 묘사된다. 고고학적 연구에서는 재분배의 역할, 사회적 불평등, 모델의 유용성에 대한 비판 등 다양한 관점이 존재한다. 군장국가는 단순 군장국가와 복합 군장국가로 분류되며, 인도 아대륙, 아프리카, 중국 등 다양한 지역에서 나타났다. 또한 무계급 공동체, 만다라, 초복합 군장국가 등 군장국가의 대안적인 사회 형태도 존재한다.

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군장국가
기본 정보
군장 사회 분포 지도
군장 사회 분포 지도
개요
유형정치 조직
정의비산업 사회에서 나타나는 계층적 정치 조직 형태
특징권력의 세습
사회적 불평등
경제적 재분배
권위 집중
특징
규모수천에서 수만 명
사회 구조중심 부족
주변 부족
계층화된 사회
경제농업 생산
잉여 생산물
교역
재분배 시스템
정치족장 또는 수장 중심의 권력
제한적인 관료제
전쟁 및 정복 활동
문화종교적 의례
상징적 표현
사회적 결속 강화
발전 단계
단순 군장 사회단일 마을 또는 작은 지역 통제
복합 군장 사회여러 마을 또는 지역을 통합, 더 큰 정치적 영향력 행사
사회적 복잡성
사회 계층화명확한 사회 계층 존재 (귀족, 평민, 노예 등)
전문화다양한 직업 및 역할 분화
정치적 통합강력한 지도력 및 행정 시스템
경제적 특징
잉여 생산식량 생산 증대
교역지역 간 교역 활발
재분배족장이 잉여 생산물을 재분배하여 사회적 안정 유지
정치적 특징
세습 권력족장의 지위가 세습됨
권위족장의 권위는 신성하거나 전통적인 근거를 가짐
제한적 관료제전문적인 관료 조직은 미발달
군장 사회의 쇠퇴
요인인구 증가
자원 고갈
내부 갈등
외부 침략
변화국가 또는 다른 형태의 정치 조직으로 발전하거나 붕괴

2. 군장국가의 개념

인류학적 이론에서 문화 진화 개념에 기초한 인간 사회 발전 모델은 군장국가를 부족이나 밴드 사회보다는 복잡하지만, 국가나 문명보다는 덜 복잡한 사회 조직 형태로 묘사한다.

문화 진화론에서 군장국가는 영구적이고 제도화된 정치적 지도력(군장), 중앙 집중식 의사 결정, 경제적 상호 의존성, 사회적 계층 구조를 특징으로 한다. 엘만 서비스가 제시한 사회 정치적 발전 단계(밴드 - 부족 - 군장국가 - 국가)에서 군장국가는 부족과 국가의 중간 단계이다.[5] 군장의 지위는 친족 관계에 기초하여 상속되거나 귀속 지위를 가지며, 이는 부족의 큰 사람 지도자가 가지는 획득 지위와는 대조적이다.[6] 또한 군장국가는 만연한 사회적 불평등을 특징으로 하며, 모턴 프리드가 제시한 사회 정치적 발전 단계(평등주의 - 랭크 - 계층화 - 국가)에서 랭크 사회에 해당한다.[7]

로버트 L. 카네이로는 군장국가를 "상위 군장의 영구적인 통제 하에 있는 여러 마을 또는 공동체로 구성된 자율적인 정치 단위"로 정의했다.[7]

2. 1. 고고학 이론에서의 군장국가

고고학 이론에서 군장국가를 "영구적인 중앙 조정 기구를 가진 재분배 사회"로 정의한 서비스(Service 1962: 134)의 정의는 가장 큰 영향력을 미쳤다. 그러나 많은 고고학자들은 군장국가 사회에서 재분배가 핵심이라는 서비스의 주장에 이의를 제기하며, 재정 기반의 차이점(주식 재정 대 부 재정)을 지적한다.[8] 서비스는 족장이 이 지역 내 생태적으로 특화된 공동체에 농업 잉여를 재분배하기 위해 관리자 지위를 맡게 되었다고 주장했다(주식 재정). 그러나 하와이 군장국가를 사례 연구로 재연구하면서 티모시 얼은 공동체가 오히려 자급자족적이었다고 관찰했다. 족장이 재분배한 것은 주식 상품이 아니라 족장의 권위를 유지하는 데 도움이 되는 그의 추종자들에게 제공되는 명품이었다(부 재정).[9]

일부 학자들은 고고학적 연구에 군장국가 모델의 유용성에 대해 이의를 제기한다. 가장 강력한 비판은 티모시 포케타트의 것으로, 그의 저서 ''군장국가와 기타 고고학적 망상''(Chiefdom and Other Archaeological Delusions)[10]는 군장국가 모델이 중간 범위 사회에 대한 고고학적 증거의 높은 가변성을 설명하는 데 실패하는 방식을 설명한다. 포케타트는 군장국가 모델의 진화적 기반이 루이스 H. 모건의 19세기 문화 진화론으로 거슬러 올라가는 인종차별적이고 시대에 뒤떨어진 이론적 짐에 의해 억눌려 있다고 주장한다. 이러한 관점에서, 국가 이전 사회는 문명에 선행하는 미개발, 야만적인 단계로 취급된다. 포케타트는 군장국가 유형이 폐기되어야 하는 제한적인 범주이며, 북미의 미시시피 문화의 중심지인 카호키아를 주요 사례 연구로 삼고 있다고 주장한다.

그러나 포케타트의 주장은 군장국가 유형에 대한 타당한 대안을 제시하지 못했다는 비판을 받았다. 그는 군장국가가 망상이라고 주장하면서도, 카호키아를 문명이라고 묘사하기 때문이다. 이는 그가 반대하는 진화적 구도를 도전하기보다는 오히려 옹호하기 위해 논의되었다.[11]

2. 2. 군장국가 모델에 대한 비판

고고학 이론에서 군장국가를 "영구적인 중앙 조정 기구를 가진 재분배 사회"로 정의한 서비스(Service)의 정의는 가장 큰 영향력을 미쳤다.[8] 그러나 많은 고고학자들은 군장국가 사회에서 재분배가 핵심이라는 서비스의 주장에 이의를 제기하며, 재정 기반의 차이점(주식 재정 대 부 재정)을 지적한다.[8] 서비스는 족장이 이 지역 내 생태적으로 특화된 공동체에 농업 잉여를 재분배하기 위해 관리자 지위를 맡게 되었다고 주장했다(주식 재정). 그러나 하와이 군장국가를 사례 연구로 재연구하면서 티모시 얼은 공동체가 오히려 자급자족적이었다고 관찰했다. 족장이 재분배한 것은 주식 상품이 아니라 족장의 권위를 유지하는 데 도움이 되는 그의 추종자들에게 제공되는 명품이었다(부 재정).[9]

일부 학자들은 고고학적 연구에 군장국가 모델의 유용성에 대해 이의를 제기한다. 가장 강력한 비판은 티모시 포케타트의 것으로, 그의 저서 ''군장국가와 기타 고고학적 망상''(Chiefdom and Other Archaeological Delusions)은 군장국가 모델이 중간 범위 사회에 대한 고고학적 증거의 높은 가변성을 설명하는 데 실패하는 방식을 설명한다.[10] 포케타트는 군장국가 모델의 진화적 기반이 루이스 모건의 19세기 문화 진화론으로 거슬러 올라가는 인종차별적이고 시대에 뒤떨어진 이론적 짐에 의해 억눌려 있다고 주장한다. 이러한 관점에서, 국가 이전 사회는 문명에 선행하는 미개발, 야만적인 단계로 취급된다. 포케타트는 군장국가 유형이 폐기되어야 하는 제한적인 범주이며, 북미의 미시시피 문화의 중심지인 카호키아를 주요 사례 연구로 삼고 있다고 주장한다.

그러나 포케타트의 주장은 군장국가 유형에 대한 타당한 대안을 제시하지 못했다는 비판을 받았다. 그는 군장국가가 망상이라고 주장하면서도, 카호키아를 문명이라고 묘사하기 때문이다. 이는 그가 반대하는 진화적 구도를 도전하기보다는 오히려 옹호하기 위해 논의되었다.[11]

3. 군장국가의 유형

군장국가는 엘만 서비스가 제시한 사회 정치적 발전 단계(밴드 - 부족 - 군장국가 - 국가)에서 부족과 국가 사이의 중간 단계이다.[5] 군장의 지위는 친족 관계에 기초하여 상속되는 귀속 지위를 가지며, 이는 부족의 큰 사람 지도자가 가지는 획득 지위와는 대조적이다.[6] 모턴 프리드는 사회 정치적 발전 단계를 평등주의 - 랭크 - 계층화 - 국가로 제시했는데, 군장국가는 랭크 사회에 해당하며 사회적 불평등이 만연하다.[7]

로버트 L. 카네이로는 군장국가를 "상위 군장의 영구적인 통제 하에 있는 여러 마을 또는 공동체로 구성된 자율적인 정치 단위"로 정의했다.(카네이로 1981: 45). 군장국가는 권력의 집중과 불평등이 특징이며, 최소 두 개의 상속된 사회 계급(엘리트와 평민)이 존재한다. 고대 하와이의 군장국가는 최대 4개의 사회 계급을 가지기도 했다. 개인은 특별한 행동을 통해 평생 동안 사회 계급을 바꿀 수 있었지만, 엘리트 계급의 단일 혈통/가문이 군장국가를 지배하며 가장 큰 영향력, 권력, 위신을 가졌다. 친족 관계는 일반적인 조직 원리이며, 결혼, 나이, 성별은 개인의 사회적 지위와 역할에 영향을 줄 수 있다.

인류학자들과 고고학자들의 연구에 따르면 군장국가는 비교적 불안정한 사회 조직 형태를 가진다. 부족 단위가 결집하고, 권력을 확장하고, 사회적 스트레스를 통해 분열되고, 다시 결집하는 순환을 겪기 쉽다. 예를 들어 5세기 CE에 서부 로마 제국을 정복한 게르만 민족은 왕, 전사 귀족, 자유민, 농노, 노예로 구성된 복잡한 사회 계층을 가진 군장국가로 분류된다.

아메리카 원주민 부족 중 일부는 왕이나 사트라프(총독)를 두기도 했다. 예를 들어, 체로키는 오랜 기간 동안 제국 가문 통치 시스템을 가지고 있었다. 초기 스페인 탐험가들은 아메리카에서 인디언 왕에 대해 보고했고, 관련 기록을 남겼다. 일부 원주민 부족은 왕자, 귀족, 다양한 계급과 카스트를 가지고 있었다. "위대한 태양"은 아시아와 동유럽의 대칸과 유사하며, 북아메리카 인디언 역사에서 군장국가와 제국 왕의 좋은 예이다. 멕시코의 아즈텍도 비슷한 문화를 가지고 있었다.

3. 1. 단순 군장국가

단순 군장국가는 일반적으로 중앙 공동체와 그 주변 또는 인근에 있는 여러 개의 소규모 부속 공동체로 구성된다.[5] 모든 공동체는 주요 공동체에 거주하며 세습된 중앙 권력을 가진 단일 혈족 집단 또는 개인의 권위를 인정한다.[5] 각 공동체는 자체 지도자를 가지며, 이들은 일반적으로 주요 공동체의 지배 엘리트와 조공 및/또는 종속 관계에 있다.[5]

3. 2. 복합 군장국가

인류학적 이론에서 복합 군장국가는 단일 최고 중심에 의해 통제되고 최고 족장이 통치하는 단순 군장 집단이다.[7] 복합 군장국가는 두 개 또는 세 개의 정치적 계층을 가지고 있다.[7] 귀족은 평민과 명확히 구분되며, 일반적으로 어떤 형태의 농업 생산에도 참여하지 않는다.[7] 사회의 상위 구성원은 조공으로 계층을 통해 전달되는 상품의 대부분을 소비한다.[7]

상호 의무는 귀족이 수행할 수 있는 의식을 통해 이행된다.[7] 귀족은 음식 및 기타 상품을 상징적으로 재분배하기도 한다.[7] 2단계 또는 3단계 군장 국가에서는 상위 군장이 특정 영토나 사회 단위를 통제하는 여러 하위 군장을 통제한다.[7] 정치적 통제는 군장이 하위 군장에 의해 계열을 따라 전달되는 충분한 조공에 대한 접근성을 유지하는 능력에 달려있다.[7] 이러한 하위 군장들은 차례로 그들 아래에 있는 사람들, 즉 그들 자신의 중심지 근처의 공동체로부터 조공을 징수한다.[7] 지위 계층의 정점에는 최고 족장이 있다.[7]

4. 군장국가의 불안정성

최고 족장이 통치하는 복합 족장은 두 개 또는 세 개의 정치적 계층을 가지는 족장 사회였다. 귀족은 평민과 명확히 구분되었으며, 일반적으로 농업 생산에 참여하지 않았다. 사회 상위 구성원은 조공으로 계층을 통해 전달되는 상품의 대부분을 소비했다. 상호 의무는 귀족이 수행할 수 있는 의식을 통해 이행되었고, 그들은 음식 및 기타 상품을 상징적으로 재분배할 수 있었다. 2단계 또는 3단계 족장 국가에서는 상위 족장이 특정 영토 또는 사회 단위를 통제하는 여러 하위 족장을 통제했다. 정치적 통제는 족장이 하위 족장에 의해 계열을 따라 전달되는 충분히 많은 조공에 대한 접근성을 유지하는 능력에 달려 있었다. 이러한 하위 족장들은 차례로 그들 아래에 있는 사람들, 즉 그들 자신의 중심지 근처의 공동체로부터 징수했다. 지위 계층의 정점에는 최고 족장이 있었다.[1]

인류학자들과 고고학자들의 연구에 따르면 족장 국가는 비교적 불안정한 형태의 사회 조직이었다. 부족 단위는 결집하고, 권력을 확장하고, 어떤 형태의 사회적 스트레스를 통해 분열되고, 다시 결집하는 붕괴와 갱신의 순환을 겪기 쉬웠다. 이러한 종류의 사회 조직의 예로는 5세기 CE에 서부 로마 제국을 정복한 게르만 민족이 있다. 일반적으로 부족으로 언급되었지만, 인류학자들은 그들의 사회를 족장 국가로 분류했다. 그들은 왕, 전사 귀족, 자유민, 농노, 노예로 구성된 복잡한 사회 계층을 가지고 있었다.[1]

아메리카 원주민 부족은 때때로 일부 지역과 지역에 통치하는 왕이나 사트라프(총독)를 두었다. 예를 들어, 체로키는 오랜 기간 동안 제국 가문 통치 시스템을 가지고 있었다. 초기 스페인 탐험가들은 아메리카에서 인디언 왕에 대해 보고했고, 정복이라고 불리는 동안 광범위한 기록을 남겼다. 아메리카의 일부 원주민 부족은 왕자, 귀족, 다양한 계급과 카스트를 가지고 있었다. "위대한 태양"은 아시아와 동유럽의 대칸과 다소 유사했다. 황제와 마찬가지로 북아메리카의 위대한 태양은 북아메리카 인디언 역사에서 족장 국가와 제국 왕의 가장 좋은 예이다. 멕시코의 아즈텍도 비슷한 문화를 가지고 있었다.[1]

5. 각 지역의 군장국가

인도 아대륙아프리카 여러 지역, 히스파니올라섬, 그리고 중국 일부 지역에서는 군장 국가 형태의 정치 체제가 나타났다. 인도의 찬드라굽타는 저서 ''아르타샤스트라''에서 왕을 중심으로 한 국가 관계를 묘사했고,[13][14] 아프리카에서는 유럽의 식민지화 이전부터 다양한 부족과 왕국에 전통적인 지도자들이 존재했다.[16] 크리스토퍼 콜럼버스히스파니올라섬에 도착했을 때, 타이노족들은 이미 여러 군장 국가로 나뉘어 있었다. 중국에서는 원나라, 명나라, 청나라 시대에 걸쳐 '토사'라고 불리는 부족 지도자들이 황실 관리로 인정받았다.[1]

5. 1. 인도 아대륙

인더스 문명(기원전 3300년 - 기원전 1700년)은 각 지역의 최고 추장과 하위 추장 시스템을 갖춘 군장 국가의 헤게모니였다. 추장의 계급에는 일반 추장, 장로, 사제 또는 소유주, 수석 추장이 포함되었다.[12]

인도의 작가 찬드라굽타가 기원전 4세기에서 서기 2세기 사이에 저술한 정치학 저서인 ''아르타샤스트라''는 Rajamandala(또는 "Raja-mandala")를 국왕(''라자'')의 국가를 둘러싼 우호적 및 적대적 국가의 원으로 묘사한다.[13][14]

5. 2. 아프리카

대부분의 아프리카 전통 사회는 유럽의 식민지화 이전 정치 및 사회 구조에 군장 국가를 포함했다. 예를 들어 서아프리카의 만딩카족의 정치 조직을 참조할 수 있다. 각 씨족, 부족, 왕국 및 제국에는 전통적인 지도자, 왕 또는 여왕이 있었다. 에위족은 왕 또는 추장을 Togbui Ga|토그부이 가ee, 폰족은 Dah|다fon, 코타폰족은 Ga|가guw, 아샨티족은 아산테헤네라고 부른다. 전통적인 권위는 현대 아프리카의 특징적인 특징이며, 현대 국가 구조에도 불구하고 지역 수준에서 사람들의 삶을 조직하는 데 여전히 중요하다.[16]

5. 3. 히스파니올라

히스파니올라섬의 타이노족들은 1492년 크리스토퍼 콜럼버스가 도착했을 때 이미 여러 군장 국가들로 나뉘어 있었다.

5. 4. 중국

원나라, 명나라, 청나라 시대에 중국 정부가 황실 관리로 인정한 부족 지도자를 토사(土司)라고 불렀으며, 족장으로도 알려져 있다. 이들은 주로 윈난성에 있었다. 이러한 제도는 일반적으로 토사 제도(土司制度|Tǔsī Zhìdù중국어)로 알려져 있다.[1]

6. 군장국가의 대안

군장국가의 대안으로는 무계급 공동체, 만다라, 니콜라이 크라딘이 제시한 초복합 군장 사회 등이 있다.[17][18]

6. 1. 무계급 공동체

선사 시대 서남아시아에서 군장 사회의 대안은 단일 가족 가구의 자율성이 뚜렷한 복잡한 무계급 공동체의 비계층적 시스템이었다. 이러한 공동체는 최근 Berezkin에 의해 분석되었으며, 그는 민족지학적 유사점으로 ''아파 타니스''를 제시했다. Frantsouzoff(2000)는 기원전 1천년의 와디 하드라마우트에 있는 고대 남아라비아에서 그러한 유형의 정치체의 더 발달된 사례를 발견했다.[17][18]

6. 2. 만다라 (동남아시아)

19세기 초까지의 동남아시아 역사에서 만다라(원)는 우주에 대한 형이상학적 관점으로, 므앙(군) 사이에 분산된 정치 권력의 확산 패턴을 설명하는 데 사용되었다. 이는 중심 권력보다 영향력의 원이 더 중요했던 동남아시아 정치 모델을 나타낸다. 이 개념은 15세기 지도 제작 기술의 발전의 의도치 않은 부산물이라고 한 학자가 가정한, 대규모 유럽 왕국 및 국민 국가와 같은 통일된 정치 권력을 찾으려는 현대적 경향에 반한다.[17][18]

6. 3. 초복합 군장국가

니콜라이 크라딘은 국가의 대안이 유라시아의 일부 유목민들이 만든 초복합 군장 사회에 의해 제시되는 것으로 보인다고 밝혔다. 이러한 군장 사회 내의 구조적 수준의 수는 평균적인 국가 내의 수준과 같거나 심지어 이를 초과하는 것으로 보이지만, 그들은 다른 유형의 정치 조직과 정치적 리더십을 가지고 있다. 이러한 유형의 정치체는 농업 종사자들에 의해 만들어진 것으로 보이지 않는다.[17][18]

참조

[1] 논문 Before the early state and after https://www.sociostu[...] 2024-02-26
[2] 웹사이트 Chiefdoms and kingdoms in Africa: Why they are neither states nor empires https://www.ascleide[...] 2024-02-26
[3] 웹사이트 Complex Chiefdoms vs Early States: The Evolutionary Perspective https://www.sociostu[...] 2024-02-26
[4] 서적 Access to Origins: Affines, Ancestors, and Aristocrats Univ Of Texas Press 2010
[5] 서적 Primitive Social Organization: An Evolutionary Perspective https://archive.org/[...] Random House 1976
[6] 논문 Poor Man, Rich Man, Big-man, Chief: Political Types in Melanesia and Polynesia 1963
[7] 서적 The Evolution of Political Society: An Essay in Political Anthropology McGraw-Hill 1976
[8] 서적 Chiefdoms: Power, Economy, and Ideology Cambridge Univ. Press 2004
[9] 웹사이트 Timothy Earle: Department of Anthropology http://www.anthropol[...] 2017-03-30
[10] 서적 Chiefdoms and Other Archaeological Delusions AltaMira Press 2011
[11] 논문 On Delusions
[12] 서적 The Harappan Civilization and Its Writing: A Model for the Decipherment of the Indus Script https://books.google[...] E.J. Brill
[13] 서적 India, the Ancient Past: A History of the Indian Sub-continent from C. 7000 BC to AD 1200 https://books.google[...] Taylor & Francis 2015-11-20
[14] 서적 Indian Political Thought: Themes and Thinkers https://books.google[...] Pearson Education India 2015-11-20
[15] 서적 Mizo Chiefs and the Chiefdom https://books.google[...] Publications Pvt. Ltd. 2015-11-20
[16] 웹사이트 Traditional authorities in Africa https://library.oape[...]
[17] 뉴스 How Maps Made the World http://www.wilsonqua[...] 2011-07-28
[18] 학위논문 Mapping the Sovereign State: Cartographic Technology, Political Authority, and Systemic Change http://gradworks.umi[...] University of California, Berkeley 2012-03-05



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