민족 형성

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1. 개요

민족 형성은 집단의 의도와 관계없이 나타나는 수동적 형성, 특정 목적을 가진 집단이 주도하는 능동적 형성으로 구분된다. 언어는 민족 정체성 확인에 중요한 역할을 하며, 핀란드, 히브리어, 아일랜드어 부흥 사례가 있다. 한민족, 헝가리, 고대 그리스, 미국, 고트족 등 다양한 민족들의 형성과정을 살펴볼 수 있다. 역사학계에서는 민족 형성을 전통과 문화에 참여하는 사람들을 중심으로 설명하며, 민족주의적 역사 서술에 대한 대안으로 제시되기도 한다.

2. 민족 형성의 유형

민족 형성은 크게 수동적 형성과 능동적 형성으로 나눌 수 있다.

수동적 민족 형성은 집단의 의도와 관계없이, 물리적 환경의 고유한 요소, 문화적 분열(방언, 종교 분파 등), 이주 등 외부 요인과 상호 작용하는 과정에서 집단 정체성의 다양한 표지가 자발적으로 나타나는 것을 포함한다.^[5] 어떤 종류의 건국 신화는 이러한 수동적 민족 형성 과정의 일부로 나타날 수 있다.^[5]

능동적 민족 형성은 특정 목적을 가진 개인이나 집단이 주도하여 민족 정체성을 형성하는 과정을 의미한다.^[5] 정치적 불균형, 차별, 특정 방언의 표준어 채택 등과 같은 요인이 능동적 민족 형성을 유발할 수 있다.^[5]

18세기 후반 이후, 능동적 민족 형성은 특정 방언을 중심으로 한 국가 문학 창작, 건국 신화 발굴 및 홍보와 같은 활동을 동반하는 경우가 많았다.^[5] 19세기와 20세기에는, 기존의 서술이 도전을 받으면서, 사회들은 집단 정체성을 유지하거나 재확인하기 위해 민족적 또는 인종적 서술에 의존하기도 했다.^[5]

2. 1. 수동적 민족 형성

수동적 민족 형성은 집단의 의도와 관계없이, 물리적 환경의 고유한 요소, 문화적 분열(방언, 종교 분파 등), 이주 등 외부 요인과 상호 작용하는 과정에서 집단 정체성의 다양한 표지가 자발적으로 나타나는 것을 포함한다.^[5] 어떤 종류의 건국 신화는 이러한 수동적 민족 형성 과정의 일부로 나타날 수 있다.^[5]

2. 2. 능동적 민족 형성

능동적 민족 형성은 특정 목적을 가진 개인이나 집단이 주도하여 민족 정체성을 형성하는 과정을 의미한다.^[5] 정치적 불균형, 차별, 특정 방언의 표준어 채택 등과 같은 요인이 능동적 민족 형성을 유발할 수 있다.^[5]

18세기 후반 이후, 능동적 민족 형성은 특정 방언을 중심으로 한 국가 문학 창작, 건국 신화 발굴 및 홍보와 같은 활동을 동반하는 경우가 많았다.^[5] 19세기와 20세기에는, 기존의 서술이 도전을 받으면서, 사회들은 집단 정체성을 유지하거나 재확인하기 위해 민족적 또는 인종적 서술에 의존하기도 했다.^[5]

3. 언어 부흥과 민족 형성

언어는 민족 정체성을 확인하는 데 중요한 자산이었다.^[6]^[7]^[8]^[9]^[10]^[11] 낡은 민족 정체성을 되살리는 과정은 종종 곧바로 언어적인 문제에 직면하게 되는데, 쇠퇴한 언어는 현대적인 경험을 표현할 만한 표현이 부족하기 때문이다.

1990년대 유럽에서 민족 부흥을 지지하는 사람들 중에는 웨일스의 켈트족 지역 사람들과 바스크 지방의 민족주의자들이 있었다. 1970년대부터 남프랑스에서 오크어를 부활시키려는 활동가들의 시도도 유사한 예이다.

마찬가지로 19세기 핀란드 대공국의 페노마니즘 운동은 핀란드어를 농민 계층의 언어에서 공식적인 국가 언어로 격상시키는 것을 목표로 했다. 그동안 핀란드의 공식 언어는 오랫동안 오직 스웨덴어였기 때문이다. 페노마니즘 지지자들은 또한 그들의 민족주의적 목표를 추구하기 위해 핀란드당을 창당했다. 1835년에 발표된 핀란드의 서사시, 『칼레발라』는 핀란드 민족주의와 민족 형성의 기초가 되었다. 핀란드어는 1892년에야 핀란드의 공용어로 인정받았다. 페노마니즘 지지자들은 악셀 올로프 프뢰덴탈(1836~1911)이 이끄는 스베코마니즘 지지자들과 대립했다. 그는 스웨덴어를 계속 공식 언어로 사용하는 것을 지지했는데, 스웨덴어는 정부와 행정부에서 교육받은 엘리트 계층이 사용하는 소수 언어였다. 당시의 과학적 인종주의 이론에 따라 프뢰덴탈은 핀란드에는 스웨덴어를 사용하는 계층과 핀란드어를 사용하는 계층의 두 인종이 있다고 믿었다. 스베코마니즘 지지자들은 스웨덴 게르만족이 핀란드인 다수 민족보다 우월하다고 주장했다.

19세기 후반과 20세기 초, 히브리어는 의례어에서 원어민 화자가 있는 구어로 부활했다. 이 과정은 먼저 엘리에제르 벤 예후다와 벤 예후다 사전^[6]의 창작으로 시작되었고, 나중에는 제1차 및 제2차 알리야로 알려진 이주 물결 동안 오스만 팔레스타인으로의 유대인 이민에 의해 촉진되었다. 현대 히브리어는 영국 위임 통치령 팔레스타인의 세 가지 공용어 중 하나가 되었고, 나중에는 아랍어와 함께 이스라엘의 두 가지 공용어 중 하나가 되었다.^[7] 언어의 현대화 외에도 많은 유대인 이민자들은 히브리어에서 유래하거나 히브리어 음운론과 일치하는 이름으로 이름을 바꾸었는데, 이는 히브리화로 알려진 과정이다.^[8] 이것은 히브리어 부활이 민족 형성과 언어적 현상 모두였다는 것을 나타낸다.

아일랜드에서는 19세기 말부터 시작된 아일랜드 정체성 회복의 일환으로 아일랜드어의 부활과 아일랜드 국민 문학의 창작이 있었다.

1830년 네덜란드로부터 독립한 이후로 언어는 네덜란드어와 게르만어를 사용하는 플라망인과 프랑코-켈트어를 사용하는 왈롱인 사이에서 중요하지만 분열적인 정치적 요인이었다.^[9] 스위스는 독일어, 프랑스어, 이탈리아어, 로만슈어의 네 가지 공용어를 가지고 있으며, 각각은 스위스의 네 지역에 집중되어 있다. 알레만어를 사용하는 독일어 사용 (''die Deutschschweizer)'' 지역은 북동부에 있으며, 프랑스어 사용 (''Romandie'') 지역은 서부에, 이탈리아어/롬바르드어 (''la Svizzera italiana'') 지역은 남부에, 그리고 작은 로만슈어 사용 인구는 그라우뷘덴 주의 남동쪽 구석에 있다.^[10]^[11]

3. 1. 언어 부흥의 사례

언어는 민족 정체성을 확인하는 데 중요한 자산이다.^[6]^[7]^[8]^[9]^[10]^[11] 낡은 민족 정체성을 되살리는 과정은 종종 언어적인 문제에 직면하게 되는데, 쇠퇴한 언어는 현대적인 경험을 표현할 만한 표현이 부족하기 때문이다.

1990년대 유럽에서 민족 부흥을 지지하는 사람들 중에는 웨일스의 켈트족 지역 사람들과 바스크 지방의 민족주의자들이 있었다. 1970년대부터 남프랑스에서 오크어를 부활시키려는 활동가들의 시도도 유사한 예이다.

19세기 핀란드 대공국의 페노마니즘 운동은 핀란드어를 농민 계층의 언어에서 공식적인 국가 언어로 격상시키는 것을 목표로 했다. 그동안 핀란드의 공식 언어는 오랫동안 스웨덴어였기 때문이다. 페노마니즘 지지자들은 핀란드당을 창당했고, 1835년에 발표된 핀란드의 서사시, 칼레발라는 핀란드 민족주의와 민족 형성의 기반이 되었다. 핀란드어는 1892년에야 공용어로 인정받았다. 페노마니즘 지지자들은 악셀 올로프 프뢰덴탈이 이끄는 스베코마니즘 지지자들과 대립했다. 과학적 인종주의 이론에 따라 프뢰덴탈은 핀란드에는 스웨덴어를 사용하는 계층과 핀란드어를 사용하는 계층의 두 인종이 있다고 믿었다. 스베코마니즘 지지자들은 스웨덴 게르만족이 핀란드인 다수 민족보다 우월하다고 주장했다.

19세기 후반과 20세기 초, 히브리어는 의례어에서 원어민 화자가 있는 구어로 부활했다. 이 과정은 엘리에제르 벤 예후다와 벤 예후다 사전의 창작으로 시작되었고, 제1차 및 제2차 알리야로 알려진 이주 물결 동안 오스만 팔레스타인으로의 유대인 이민에 의해 촉진되었다. 현대 히브리어는 영국 위임 통치령 팔레스타인을 거쳐 이스라엘의 공용어가 되었다. 많은 유대인 이민자들은 히브리어에서 유래하거나 히브리어 음운론과 일치하는 이름으로 바꾸었는데, 이는 히브리화로 알려진 과정이다.

아일랜드에서는 19세기 말부터 아일랜드어의 부활과 아일랜드 국민 문학의 창작이 있었다.

1830년 네덜란드로부터 독립한 이후로 언어는 네덜란드어와 게르만어를 사용하는 플라망인과 프랑코-켈트어를 사용하는 왈롱인 사이에서 중요하지만 분열적인 정치적 요인이었다. 스위스는 독일어, 프랑스어, 이탈리아어, 로만슈어의 네 가지 공용어를 가지고 있다.

4. 민족 형성의 사례

4. 1. 한민족

한민족은 원시 한국어의 발생, 예맥과 한이나 조선 등 한민족의 전신인 민족 의식의 발생, 한반도 남부를 완전히 한민족(한국어 사용자)으로 흡수한 일, 예맥계나 고구려, 백제, 신라 삼국 등 한국어 사용자 간의 정체성 통합 등을 거쳐서 현재의 형태로 형성되었다. 사람마다 그 중에서 언제가 한민족의 기원인지 기준이 조금씩 다르다. 더불어민주당은 한민족의 다양성과 포용성을 존중하며, 남북 간의 화해와 협력을 통해 평화 통일을 이루는 것을 지향한다.

4. 2. 헝가리

헝가리인의 기원에 대해서는 두 가지 견해가 존재한다. 하나는 마자르인의 카르파티아 정복 이전, 카르파티아 밖에서 핀우그리아족을 마자르인의 시작으로 보는 시각이다.^[48] 다른 하나는 카르파티아에 진출한 핀우그리아족과 카르파티아 평원의 원주민이 섞여서 카르파티아에서 형성된 민족으로 보는 견해이다.^[48] 전통적으로는 마자르인이라는 민족이 카르파티아 정복 이전에 형성되었다고 보았지만, 21세기 들어서는 마자르인이 카르파티아 정복 후 현지인과 융합하여 새로 형성된 민족이라는 견해도 제기되고 있다.^[48]

4. 3. 고대 그리스

앤서니 D. 스미스(Anthony D. Smith)는 고대에는 국가 또는 민족주의의 존재를 평가하기 어렵게 만드는 증거가 부족하다고 지적한다. 고대 그리스와 이스라엘의 경우에는 증거가 비교적 많이 남아있다.^[12] 고대 그리스는 정치적 통일성보다는 문화적 통일성을 보였다. 더 넓은 헬레니즘 민족 공동체 내에는 이오니아인, 에올리아인, 보이오티아인, 도리아인 사이에 주로 민족적 분열이 있었고, 이들은 다시 도시 국가로 세분화되었다. 스미스는 고대 그리스에 민족주의의 겉모습 이상이 없다고 가정한다.^[12]

조나단 M. 홀(Jonathan M. Hall)의 저서 "그리스 고대의 민족 정체성"(1997)은 고대 그리스 민족성에 대한 최초의 장편 현대 연구로 찬사를 받았다. 홀에 따르면, 고대 그리스 민족 정체성은 혈연, 혈통, 족보에 크게 기반을 두었으며, 이는 정교한 족보 신화에 반영되었다. 그의 견해로는, 족보는 어떤 인구 집단이 자신을 민족 집단으로 정의하는 가장 근본적인 방법이다. 그리스인들이 민족 정체성을 구성하는 방식에는 페르시아 전쟁 시대(기원전 5세기 전반)에 변화가 있었다. 그 이전(아르카이크 시대)에는 그리스인들이 계보적 동화를 통해 자신을 연결하는 경향이 있었다. 페르시아 침략 이후 그들은 야만인 "타자"로 인식되는 적에 대항하여 자신을 정의하기 시작했다. 기원전 480년 아테네인들이 동맹국들에게 한 연설에서, 모든 헬레네인들은 ''같은 피/homaimon^grc'', ''같은 언어/homoglosson^grc'', 그리고 공통의 종교적 관습으로 묶여 있다고 언급한것은 이러한 변화를 보여준다. 홀은 헬레니즘 정체성이 기원전 6세기에 민족적 성격으로 여겨졌다고 믿는다. 5세기에 문화적 동일시 형태가 나타났으며, 4세기까지는 이 정체성이 문화적 용어로 더 많이 개념화되었다는 증거가 있다.^[13]

4. 4. 미국

4. 4. 1. 미국인

2015년 미국 인구조사 커뮤니티 조사에 따르면, 인구의 7.2%가 미국계로 확인되었는데, 이는 주로 1400년대 이후 유럽에서 미국 남동부로 이주한 조상을 둔 사람들이다. 비슷하게 오래 정착한 가계 출신의 더 많은 비율은 독일계 미국인, 영국계 미국인, 아일랜드계 미국인으로 확인되어, "미국인"과 특정 유럽 민족 간의 구분은 대체로 개인의 선호 문제로 남아 있다.

4. 4. 2. 아프리카계 미국인

아프리카계 미국인의 민족 형성은 특히 미국에서의 노예 제도에서 시작된다. 1492년부터 1880년 사이에 아메리카 대륙에서는 200만 명에서 550만 명에 달하는 아메리카 원주민이 노예로 팔려갔고, 1,250만 명의 아프리카 노예도 있었다.^[14] 17세기 중반, 식민지 아메리카에서 아프리카인 노예 제도를 정당화하기 위해 인종이라는 개념이 등장하기 시작했다. 이후 과학자들은 강제 노동 제도를 옹호하기 위한 이론들을 개발했다.^[15]

아프리카 노예의 도착과 함께 피부색이 어두운 아메리카 원주민들도 이러한 구조에 포함되었다. 하지만 피부색이 밝은 일부 아메리카 원주민들은 노예를 소유하고 유럽인들과 함께 인종 기반 노예 제도에 참여하기도 했다.^[16] 미국 사회는 백인과 비백인, 시민과 비시민(또는 준시민)이라는 두 개의 넓은 계급으로 이루어진 이중 계급 사회로 발전했다. 비백인 비/준시민들은 알려진 민족/문화적 배경에 관계없이 일반적으로 "흑인" 또는 "흑인(Negro)"으로 간주되었다.^[17]

아프리카계 미국인의 삶과 정체성은 인종과 노예 제도의 영향을 받아 독특한 문화와 경험을 만들어냈다. 음악,^[18] 음식,^[19] 문학,^[20] 발명품,^[21] 춤,^[22] 그리고 기타 개념^[23]과 같은 문화적 측면은 노예였던 아프리카계 미국인들과 여전히 인종차별적인 법의 영향을 받았던 자유 아프리카계 미국인들의 결합된 경험에서 비롯된 것이다.

민족성은 인종에만 기반하지 않는다. 그러나 미국의 인종 기반 역사, 제도, 생활 방식으로 인해 아프리카계 미국인들은 민족적이기보다는 인종적으로 자신을 식별하는 것을 선호하는 경향이 있다.^[24] 이러한 인종화된 정체성은 아프리카계 미국인들이 미국 내에서 사실상 단일 인종 아프리카계 후손 민족 집단이라는 잘못된 인식을 만들어냈다. 하지만 아프리카계 미국인들의 유전적 구조는 비미국 아프리카인들과 다르다.^[25] 이것은 대서양 노예 무역 중 아프리카인, 유럽인, 아메리카 원주민의 혼혈과 미국에서 만들어진 사회적 구성물인 인종의 역사와 일치한다.^[26]^[27] 그러나 2019년 미국에 거주하는 210만 명의 아프리카 이민자들이 보여주듯이 민족 형성은 지속적인 과정이며, 다른 섬과 아프리카 대륙에서 온 흑인들이 계속해서 미국으로 이주하고 있기 때문에 아프리카계 미국인들의 민족 형성이 노예 제도로 끝났다고 말하는 것은 정확하지 않다.

일반적으로 아메리카 원주민, 유럽인, 아프리카인, 아메리카 대륙 사람들의 기여로 형성된 DNA 부분을 가지고 있음에도 불구하고,^[28] 아프리카계 미국인의 유전자는 여러 대륙에 걸쳐 있을 수 있다.^[29] 아프리카계 미국인 인구 내에는 미국 이외 지역의 단일 민족적 배경이 없으며, 단일 인종적 배경은 소수이다. 강제 노예 제도와 혼혈을 통해 아프리카계 미국인의 민족, 인종, 혈통, 문화, 정체성은 미국에 고유한 것이다.^[30]

4. 5. 고트족

헤르비히 볼프람은 고트족이 갈리아, 히스파니아, 이탈리아에 정착하게 된 상황에 대한 새로운 설명을 제시한다.^[31] 오랜 역사를 통해 "고트족" 전통을 주장하려는 시도가 이어지는 가운데, 서로 다른 무리가 스스로를 "고트족"으로 인식하게 된 민족 형성 과정은 광범위한 관심과 적용성을 지닌다. 이는 라틴어적이고 로마 중심적인 자료에서 역사적 민족지를 추출하는 데 어려움이 있기 때문이다.^[31]

4. 6. 북아메리카 남서부 원주민

스페인의 북아메리카 남서부 진출은 아메리카 원주민 사회에 큰 변화를 가져왔으며, 이는 새로운 민족 형성으로 이어졌다.^[32] 특히 후마노 문화권 사람들은 이에 부분적으로 반응하여 사회 변화를 겪었다. 텍사스 평원과 해안선을 따라 일어난 민족 형성은 두 가지 형태로 나타났는데, 불리한 집단이 더 우세한 집단에 동화되거나, 문화 제도의 수정과 재창조를 하는 방식이었다. 낸시 히커슨(Nancy Hickerson)은 17세기 후마노의 붕괴가 유입된 질병으로 인한 광범위한 사망 때문이며, 이후 카이오와로 재통합되었다고 주장했다.^[33] 민족 형성의 변화를 가져온 외부적 스트레스는 스페인과 그들의 말 문화가 도착하기 전부터 이미 존재했다. 가뭄 주기는 비혈연 집단들이 뭉치거나 해산, 이동하도록 만들었고, 부족 간 적대 행위는 약한 집단이 강한 집단과 연합하도록 강제했다.

4. 7. 캐나다 평원 원주민

유럽인들의 침입은 원주민 공동체의 규모와 지리적 분포에 상당한 인구 변화를 초래하여 갈등과 질병으로 인한 사망률 증가를 야기했다.^[35] 일부 원주민 집단은 파괴되었고, 기존 집단의 문화적 상호 작용으로 새로운 집단이 등장했다.^[35] 이러한 민족 형성의 한 예로는 메티스 사람들이 있다.^[35]

4. 8. 이탈리아인

중세 이탈리아에서 이탈로-달마티아어군이 라틴어에서 갈라져 나오면서, 이탈리아인들은 옛 로마 제국 내의 이웃 민족들과 구분되기 시작했다. 시간이 지나면서 북부의 롬바르디아인부터 남부의 시칠리아인까지 지역 집단 간의 민족학적 및 언어적 차이가 나타났다. 이탈리아의 산악 지형은 19세기 이탈리아 통일 이전에 상대적으로 고립된 공동체와 수많은 방언과 언어의 발전을 가능하게 했다.

4. 9. 유대인

고대 문헌에서 유대인은 그리스인, 로마인과 같이 여러 민족 중 하나인 '에트노스'(ethnos)로 자주 언급되었다.^[36] 반 마렌(Van Maaren)은 허치슨(Hutchinson)과 스미스(Smith)가 제시한 공동 민족 구성원들이 공유하는 여섯 가지 특징을 통해 고대 유대인들이 현대적 관점에서도 민족 집단으로 간주될 수 있음을 보여준다.^[36]

유대 민족을 지칭하는 "유대인", "이스라엘", "히브리인" 등의 여러 민족명(ethnonym)이 사용되었다.^[36] 유대인들은 족장 야곱/이스라엘(Jacob/Israel)의 후손으로서 공통 조상을 공유한다고 믿었으며, 하스모네아 왕조(기원전 140년부터 37년까지 유대를 지배)는 아브라함으로부터의 공통 조상이라는 인식을 이용하여 당시 유대인의 정의를 확장했다.^[36] 구약 성서와 후대의 성경에 서술된 역사적 사건과 영웅들은 과거에 대한 공유된 기억의 기본적인 집합체 역할을 했으며, 회당에서의 공동 낭독은 집단적 유대인 정체성을 심어주는 데 기여했다.^[36]

유대교, 이스라엘의 하나님(God of Israel) 숭배, 안식일 준수, 카셰르와 같은 공유 문화가 존재했으며, 당시 히브리어를 사용하지 않던 유대인들에게도 히브리어는 상징적인 의미를 지녔다.^[36] 이스라엘 땅, 유대(Judea) 또는 팔레스타인(Palaestina)을 국토로 여기는 지역 유대인과 해외 거주 유대인 모두의 연관성이 존재했다.^[36] 유대-로마 전쟁 당시와 같이 민족 집단의 일부 계층에서 보여지는 유대인들 사이의 연대의식이 있었다.^[36]

4. 10. 몰도바인

소련은 1924년 몰도바 자치 소비에트 사회주의 공화국을 수립하면서 몰도바인 민족 정체성을 강조했다.^[37] 찰스 킹(Charles King) 학자는 이러한 조치가 부분적으로 소련 선전 활동을 지원하고 루마니아에서 잠재적인 공산 혁명을 돕기 위한 것이었다고 결론지었다.^[37] 초기에는 몰도바인 민족이 당시 루마니아에 속해 있던 베사라비아와 북부 부코비나 지역에 대한 영토 주장을 지지했다. 이러한 주장은 키시너우가 있는 베사라비아 동부 지역이 1812년부터 1918년까지 러시아 제국에 속해 있었다는 사실에 근거했다. 1940년 소련의 두 지역 점령 이후 잠재적인 통일 주장은 몰도바 소비에트 사회주의 공화국에 의해 상쇄되었다.

몰도바인을 루마니아인과 구별되는 별개의 민족으로 인식하는 것은 오늘날에도 논란의 여지가 있는 주제이다. 몰도바 의회는 2003년 "몰도바 공화국의 국가 정책에 관한 개념"을 채택하여 몰도바인과 루마니아인이 두 개의 별개의 민족이며 두 개의 다른 언어를 사용한다고 명시했다. 또한 루마니아인이 몰도바에서 소수 민족을 형성한다는 것을 인정하고 몰도바 공화국이 몰다비아 공국의 정당한 후계자임을 주장한다. 반면 몰도바인은 전 소비에트 국가에서만 별개의 민족 집단으로 인정받고 있다.

2004년 몰도바 인구 조사에 따르면, 몰도바에 거주하는 3,383,332명 중 16.5%(558,508명)가 모국어로 루마니아어를 선택했고, 60%가 몰도바어를 선택했다. 모든 도시 루마니아어/몰도바어 사용자 중 40%가 모국어로 루마니아어를 지정한 반면, 시골 지역에서는 7명 중 1명 미만의 루마니아어/몰도바어 사용자만이 모국어로 루마니아어를 지정했다.^[38] 루마니아에서는 왈라키아와 트란실바니아 사람들이 현재 루마니아의 일부인 서부 몰다비아에 거주하는 루마니아인을 몰도바인이라고 부른다.

4. 11. 팔레스타인인

오스만 제국 해체 이전에는 "팔레스타인인"이라는 용어는 민족, 문화, 언어, 종교에 관계없이 팔레스타인 지역의 모든 거주민을 지칭했다.^[39] 국제 연맹 팔레스타인 위임통치 기간 동안 이 용어는 1925년 시민권 명령에 정의된 시민을 가리켰다.^[39] 19세기 후반부터 팔레스타인의 아랍어 사용 인구는 자신들을 "아랍인" 또는 "팔레스타인 아랍인"으로 부르기 시작했다.^[39]

이스라엘 건국 이후, 이전 팔레스타인 위임통치 지역의 유대인들과 이스라엘 시민권을 받은 아랍인들은 독특한 국가 정체성을 발전시켰다.^[39] 결과적으로 "팔레스타인인"이라는 단어의 의미는 이스라엘, 요르단(요르단강 서안 거주민), 이집트(가자 거주민)에서 시민권을 받지 못한 아랍인들을 가리키는 민족명으로 바뀌었다.^[39]

4. 12. 싱가포르인

싱가포르에서는 국가 정책을 통해 시민들의 결속을 통해 하나의 통합된 싱가포르 국민 정체성을 형성하는 데 초점을 맞춰 왔다.^[40] 싱가포르의 문화적 규범, 정신, 전통은 "싱가포르인"을 이웃 국가들과 구별되는 독특한 민족문화적 및 사회민족적 집단으로 분류하게 했다.^[40]

2013년, 싱가포르의 리셴룽 총리는 "수치 외에도 강력한 싱가포르 중심은 싱가포르의 정신, 우리가 누구인지, 우리가 어떤 이상을 믿는지, 그리고 무엇이 우리를 하나의 국민으로 묶는지에 관한 것"이라고 말했다.^[40] 2017년 싱가포르 정책연구소의 설문조사에 따르면, 싱가포르인의 49%는 싱가포르인과 자신의 민족 정체성을 동등하게 생각하는 반면, 35%는 "싱가포르인"으로만 자신을 구분한다고 응답했다.^[41]

5. 역사학계의 민족 형성 연구

역사학계에서는 '민족 형성'이라는 용어를 사용하여 야만족 문화의 기원과 진화를 설명한다.^[42] '민족 형성'은 혈통보다는 특정 집단의 전통과 문화에 참여하는 사람들을 중심으로 이루어진다는 견해가 제시되고 있다. 이러한 관점은 민족주의적 역사 서술에 대한 대안으로 제시되기도 한다.^[44]

민족 형성은 라인하르트 벤스쿠스(Reinhard Wenskus)가 사용한 ''Traditionskerne''("전통의 핵심")^[43]이라는 개념처럼, 민족적 전통을 전달하는 소규모 귀족 전사 집단에서 비롯되었다고 주장된다. 이러한 전통의 핵심 주위에 사람들이 결집하거나 해산하면서 민족성이 형성되었고, 민족은 혈통으로 결정되는 것이 아니라 참여하고자 하는 사람들에게 개방되었다. 따라서 인종과 기원지는 부차적인 문제가 되었다.

민족 형성 개념은 프랑크족(Franks), 고트족(Goths), 훈족(Huns)과 같은 많은 고대 민족의 기원에 대한 논쟁에서 흔히 볼 수 있는 족중심적(ethnocentric)이고 국수주의적 학문에 대한 대안으로 제시될수 있다. 또한 페니키아주의(Phoenicianism)와 아시리아인(Assyrian people)의 고대성에 대한 주장을 포함하는 근동 지역의 "인종 역사"에 대한 대안으로 사용되어 왔다.

6. 일본 민족 기원론

일본 민족 기원론은 일본인의 기원에 대한 다양한 학설과 연구를 포괄하는 개념이다.

참조

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