눕페후호후

3. 특징

에마키나 샤레본(洒落本, 우스꽝스러운 이야기책)인 『신고자에 호다이 모규』(新吾左出放題盲牛^일본어, 1781) 등에는 이름과 그림 외에 자세한 설명이 거의 없으나, "눕페포(ぬっぺっぽう^일본어)라는 요괴가 있다. 눈도 귀도 없다"는 기록을 통해^{[1][2][3][15]} 노페라보( のっぺらぼう^일본어 )의 일종으로 여겨진다.^{[1][2][3][16][17]} 외형은 지방 덩어리에 얼굴 윤곽이 희미하게 보이는 살덩어리 형태로 묘사되며, 대체로 형태가 불분명하지만 피부 주름 사이에 손가락, 발가락, 심지어 기본적인 사지가 있는 것으로 표현되기도 한다.^[10] 이누이 유헤이가 자수문고 소장의 옛 그림책에서 묘사한 "눗베호"(ぬっべっほう^일본어)는 "늙은 두꺼비가 둔갑한 모습으로 여우나 너구리와 비슷하다"는 설명과 함께 "매우 주름진 고구마에 짧은 사지가 네 개 달린 괴물"처럼 그려졌다.^[4][18]

눕페후호후의 정확한 기원은 알려져 있지 않다.^[9] 때때로 프랑켄슈타인의 괴물처럼 죽은 인간의 살로 만들어졌다고 묘사되거나^[9], 오래된 두꺼비가 변한 것이라는 설도 있다.^[4][18] 일부 문헌에서는 썩은 시체가 변해서 태어난 요괴로^[7][20], 이 요괴가 지나간 자리에는 부패한 썩은 살의 악취가 남는다고 하지만^[7][21], 이에 대한 명확한 1차 출처는 확인되지 않는다.

행동은 주로 수동적이며 거의 무해한 것으로 알려져 있지만,^[9] 역겨운 체취가 부패된 썩은 살 냄새와 비슷하다고 전해진다.^[9] 눕페후호후의 살을 먹으면 영원한 젊음을 얻는다는 속설도 있다.^[9][11] 『신고자에 호다이 모규』에는 "죽은 자의 기름을 빨아먹고 바늘을 꽂아 맘껏 먹는다. 옛날에는 의사로 둔갑해서 나타났지만, 지금은 그냥 나타난다……"는 묘사도 있다.^[4] 눕페후호후는 주로 연말 즈음이나 밤에 마을, 도시의 인적이 드문 거리나 묘지, 버려진 사찰 등을 목적 없이 배회하며^[9], 보통 혼자 다니지만 무리를 지어 나타났다는 보고도 있다.^[9]

요괴 연구가 다다 가쓰미는 눕페후호후가 얼굴과 몸의 구분이 없는 옛날 노페라보의 형태이며, 얼굴에 하얀 분을 넓게 바른 모습인 '하얀 칠'(白化^일본어, 눗페리)과 관련이 있다고 해석한다. '하얀 칠'에는 "모르는 척하다, 시치미를 떼다", "솔직하게 말하는 척하며 속이다", "드러내고 숨기지 않다", "하얀 분을 바르다", "하얀 괴물" 등의 다양한 의미가 포함되어 있다. 다다 가쓰미는 이러한 의미에 따라 눕페후호후가 먼저 인간으로 둔갑하여(시치미 떼기) 행인에게 친근하게 접근한 뒤(솔직한 척 속이기), 상대가 경계를 풀면 본모습(하얀 괴물)을 드러낸다고 설명한다.^[5][19]

쇼와 시대와 헤이세이 시대 이후의 문헌에서는 눕페후호후가 낡은 절 근처에 나타나는 요괴로 묘사되기도 하지만,^[6][20] 이는 민속학자 후지사와 모리히코의 저서 『요괴 화담 전집 일본편 상』(妖怪画談全集 日本篇 上^일본어)에 나오는 "낡은 절의 처마에 마치 근심 덩어리처럼 눕페포가 나타난다"는 구절에서 유래한 것으로 보인다. 그러나 후지사와가 '절에 나타난다'고 쓴 것은 『화도 백귀야행』(画図百鬼夜行^일본어)의 배경을 보고 상상하여 창작한 내용일 뿐이라는 지적도 있다.^[3][17]

4. 전승

에마키(絵巻)에는 이름과 그림 외에 설명이 거의 없으나, 이름과 샤레본 『신고자에 호다이 모규』(新吾左出放題盲牛, 1781)의 "ぬっぺっぽうといふ化けもの有り。目もなく耳も無く|눕페포라는 요괴가 있다. 눈도 귀도 없다^일본어"라는 구절을 통해 노페라보(のっぺらぼう)의 일종으로 여겨진다.^{[1][2][3][15][16][17]} 시스이 도서관 소장 옛 그림책 원고(연도 미상)에서 이누이 유헤이는 "ぬっべっほう|눗베호^일본어"라는 요괴를 묘사하며, "늙은 두꺼비가 둔갑한 모습으로 여우나 너구리와 비슷하다고 한다"는 설명을 덧붙였다. 이 그림에는 "매우 주름진 고구마에 짧은 사지가 네 개 달린 괴물"이라는 설명도 있다.^[4][18] 앞서 언급한 『신고자에 호다이 모규』에는 "死人の脂を吸い、針大こくを喰う。昔は医者に化けて出てきたが、今はそのまま出てくる……|죽은 자의 기름을 빨아먹고 바늘을 꽂아 맘껏 먹는다. 옛날에는 의사로 둔갑해서 나타났지만, 지금은 그냥 나타난다……^일본어"라는 내용도 묘사되어 있다.

요괴 연구가 다다 가쓰미는 현대에는 노페라보가 눈, 코, 입이 없는 요괴로 알려져 있지만, 과거에는 눕페후호후처럼 얼굴과 몸의 구분이 없는 모습이었다고 지적한다. 그는 얼굴에 하얀 분을 넓게 바르는 것을 "白化|백화^일본어"(ぬっぺり|눗페리^일본어)라고 하는데, 이 "백화"에는 "모르는 척하다, 시치미를 떼다", "솔직하게 말하는 척하며 속이다", "드러내고 숨기지 않다", "하얀 분을 바르다", "하얀 괴물" 등의 의미가 있다고 설명한다. 이러한 의미에 따라, 눕페후호후는 먼저 인간으로 변신하여(시치미를 떼고) 행인에게 접근해 친근하게 말을 걸고(솔직하게 마음을 터놓고), 상대가 경계를 풀면 본모습을 드러내어(노골적이 되며) 하얀 분을 바른 듯한 원래 모습(하얀 괴물)을 보여준다고 해석한다.^[5][19]

쇼와 시대와 헤이세이 시대 이후의 문헌에서는 눕페후호후가 낡은 절 근처에 나타나는 요괴로 묘사되기도 한다.^[6][20] 하지만 이는 민속학자 후지사와 모리히코의 저서 『요괴 화담 전집 일본편 상』(妖怪画談全集 日本篇 上)에서 "낡은 절의 처마에 마치 근심 덩어리처럼 눕페포가 나타난다"고 묘사한 것에서 유래한 것으로, 후지사와가 토리야마 세키엔의 『화도백귀야행』 배경을 보고 상상하여 창작한 내용이라는 지적이 있다.^[3][17] 또한 일부 문헌에서는 죽은 고기가 변해서 태어나는 요괴로, 이 요괴가 지나간 자리에는 썩은 고기 냄새가 남는다고 설명하지만,^[7][20][21] 이에 대한 명확한 1차 출처는 알려져 있지 않다.

눕페후호후는 수동적이고 대체로 무해하지만, 그 몸에서 나는 역겨운 냄새는 부패한 살의 악취와 맞먹는다고 전해진다. 또한 눕페후호후의 살을 먹으면 영원한 젊음을 얻을 수 있다는 속설이 있다.^[9][11]

눕페후호후는 주로 연말이나 밤에 마을, 도시의 인적이 드문 거리, 묘지, 버려진 사찰 등을 목적 없이 배회하는 것으로 알려져 있다. 보통 혼자 다니지만, 드물게 무리를 지어 나타났다는 보고도 있다.^[9] 눕페후호후와 마주치더라도 인간에게 직접적인 해를 끼칠 가능성은 낮지만, 그 기이한 모습과 악취는 사람들에게 충격과 공포를 줄 수 있다.

눕페후호후의 삽화는 1737년 사와키 스시의 『백괴도권』과 17세기 후반의 『바케모노즈쿠시』에서 처음 발견된다.^[12][13] 이후 토리야마 세키엔이 1776년에 출판한 『화도백귀야행』을 비롯한 그의 작품에서도 찾아볼 수 있다.^[14]

분카 시대(1804~1818)에 쓰인 수필 《일소화(一宵話)》에는 눕페후호후와 유사한 존재가 슨푸 성에 나타났다는 이야기가 기록되어 있다.^[3][17] (자세한 내용은 #슨푸 성 출현 설화 참조)

4. 1. 슨푸 성 출현 설화

5. 현대 문화 속 눕페후호

눕페후호후의 삽화는 1737년 사와키 스시의 『백괴도권』과 17세기 후반의 『요괴 그림』에서 처음 발견된다.^[12][13] 이후 1776년에 출판된 토리야마 세키엔의 『화도백귀야행』을 시작으로 그의 여러 작품에서도 찾아볼 수 있다.^[14]

18세기 필사생 마키보쿠센은 쇼군 도쿠가와 이에야스의 성에 눕페후호후의 묘사와 일치하는 생물이 나타났던 일화를 기록한 두루마리를 남겼다. 이 기록에 따르면, 이에야스는 이 생물을 발견하고 인간 거주지에서 멀리 떨어진 산으로 보내 안전하게 보호하라고 명령했다. 나중에 이에야스는 이 생물이 중국 문헌에서 "주권적 특정 존재"로 언급되며, 회복의 힘을 지녔다는 사실을 알게 되었다고 한다.^[9]

6. 해석 및 의미

눕페후호후(ぬっぺふほふ^일본어)는 일본의 요괴 중 하나로, 주로 에도 시대의 그림 두루마리(絵巻|에마키^일본어)나 문헌 기록을 통해 알려져 있다. 전형적으로 눈과 귀가 없는 살덩어리 같은 모습으로 묘사되며, 노페라보のっぺらぼう|놋페라보우^일본어의 일종으로 여겨지기도 한다.^{[1][2][3][15][16][17]} 그 기원이나 성질에 대해서는 늙은 두꺼비가 변한 것이라는 설^[4][18], 죽은 사람의 고기가 변한 것이라는 설^[7][20] 등 다양한 해석이 존재하며, 요괴 연구가들에 의해 그 의미가 분석되기도 한다. 또한 눕페후호후의 살을 먹으면 영원한 젊음을 얻는다는 등의 이야기도 전해진다.^[9][11]

6. 1. 요괴 연구가들의 해석

6. 2. 사회문화적 의미

참조

_[1] 서적 洒落本大成 중앙공론사
_[2] 서적 妖怪事典 毎日新聞社
_[3] 서적 怪 角川書店
_[4] 서적 蕪村妖怪絵巻解説 附・化物づくし 北田紫水文庫
_[5] 서적 妖怪図巻 국서간행회
_[6] 서적 図説 日本妖怪大全 講談社
_[7] 서적 幻想動物事典 新紀元社
_[8] 서적 日本随筆大成 吉川弘文館
_[9] 서적 Yokai Attack!: The Japanese Monster Survival Guide Kodansha International 2008-10
_[10] 웹사이트 One Hundred Mythical Creatures in Haiku: Day LXXXII - Nuppeppo http://hundredmythol[...] Hundredmythologyhaiku.blogspot.com 2010-02-20
_[11] 서적 The Book of Yokai: Mysterious Creatures of Japanese Folklore University of California Press 2015-01-14
_[12] 서적 続・妖怪図巻 Kokushokan Kokai 2006-05
_[13] 웹사이트 Bakemono no e. https://search.lib.b[...] 1700
_[14] 서적 鳥山石燕 画図百鬼夜行全画集 Kadokawa Shoten 2005-07-23
_[15] 서적 洒落本大成 中央公論社
_[16] 서적 妖怪事典 毎日新聞社
_[17] 서적 怪 角川書店
_[18] 서적 蕪村妖怪絵巻解説　附・化物づくし 北田紫水文庫
_[19] 서적 妖怪図巻 국서간행회
_[20] 서적 図説 日本妖怪大全 講談社
_[21] 서적 幻想動物事典 新紀元社
_[22] 서적 日本随筆大成 吉川弘文館
_[23] 서적 洒落本大成 中央公論社
_[24] 서적 妖怪事典 毎日新聞社
_[25] 서적 怪 角川書店
_[26] 서적 妖怪図巻 국서간행회
_[27] 서적 図説 日本妖怪大全 講談社
_[28] 서적 幻想動物事典 新紀元社