다니엘 벨
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1. 개요
다니엘 벨은 1919년 뉴욕에서 태어나 2011년 사망한 미국의 사회학자, 저술가, 편집자이다. 그는 빈곤한 환경에서 성장하여 공산주의에 관심을 가졌으나 스탈린주의를 접하고 환멸을 느껴 사회주의를 비판하게 되었다. 뉴욕 시립대학교와 컬럼비아 대학교에서 학위를 취득하고, 컬럼비아 대학교와 하버드 대학교에서 교수를 역임하며 학문적 활동을 펼쳤다.
벨은 탈산업사회에 대한 연구로 가장 잘 알려져 있으며, '이념의 종말', '자본주의의 문화적 모순', '탈산업사회의 도래' 등의 저서를 통해 20세기 후반의 사회 변화와 자본주의의 모순을 분석했다. 그는 "경제적으로는 사회주의자, 정치적으로는 자유주의자, 문화적으로는 보수주의자"라고 스스로를 묘사하며, 후기 산업 사회에 대한 중요한 통찰력을 제시했다.
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다니엘 벨 - [인물]에 관한 문서 | |
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지도 | |
기본 정보 | |
이름 | 다니엘 벨 |
출생일 | 1919년 5월 10일 |
출생지 | 뉴욕 주 뉴욕 시 |
사망일 | 2011년 1월 25일 |
사망지 | 매사추세츠 주 케임브리지 |
![]() | |
학력 및 경력 | |
분야 | 사회학 |
소속 기관 | 시카고 대학교 컬럼비아 대학교 하버드 대학교 |
모교 | 뉴욕 시립 대학교 컬럼비아 대학교 |
박사 제자 | 무스타파 에미르베이어 |
주요 업적 | 탈산업 사회 |
서명 | |
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관련 정보 | |
정치 성향 | 미국 보수주의 지식인 |
2. 생애
다니엘 벨은 1919년 뉴욕에서 태어났다. 본명은 다니엘 보로츠키였으나 후에 개명했다. 빈곤한 가정 환경에서 성장했으며, 1932년 사회주의 청년 동맹에 참여하면서 공산주의에 관심을 가졌으나, 스탈린주의 하의 소련 실상을 알고 환멸을 느꼈다.
뉴욕시립대학교 시티칼리지를 졸업하고 컬럼비아 대학교에서 사회학 박사 학위(PhD)를 받았다. 컬럼비아 대학교(1959~1969)와 하버드 대학교(1969~1990)에서 교수로 재직했다.
2011년 1월 25일, 매사추세츠주 케임브리지 자택에서 91세의 나이로 사망했다.[32][31]
2. 1. 어린 시절과 교육
다니엘 벨은 1919년 뉴욕 맨해튼의 로어 이스트 사이드에서 태어났다. 그의 부모 벤자민과 안나 볼로츠키는 동유럽 출신의 유대인 이민자로, 의류 산업에 종사했다.[35] 아버지는 그가 8개월 때 사망하여, 가난 속에서 어머니, 형 레오와 함께 친척들과 같이 살았다.[36] 13세 때 가족의 성을 볼로츠키에서 벨로 바꾸었다.[29]벨은 스튜이베산트 고등학교를 졸업하고, 1938년 뉴욕 시립대학교에서 학사 학위를 받았다. 1938-1939년에는 컬럼비아 대학교에서 대학원 과정을 수료했으며,[37] 1961년 사회학 박사 학위(PhD)를 받았다.[9]
2. 2. 학문 및 저술 활동
벨은 기자로 직업 생활을 시작했고, "뉴 리더" 편집장, "포춘" 노동 편집장, 그리고 어빙 크리스톨과 함께 "퍼블릭 인터레스트" 공동 편집장을 역임했다.[38] 1940년대 후반에는 시카고 대학 사회과학 강사였다. 1950년대에는 문화자유회의와 가까웠다. 이후 콜롬비아 대학에서 사회학을 가르쳤고, 1990년 은퇴할 때까지 하버드 대학에서 사회학을 가르쳤다.[38] 1964년 미국 예술 과학 아카데미 연구원으로 선출되었다.[39]1987년 케임브리지 대학 미국역사연구소 피트 초빙교수를 역임했다. 1964-1965년 대통령 기술 위원회 위원과 1979년 대통령의 1980년대 국정과제 위원회 위원을 역임했다.
안티오키아 리뷰 자문위원으로 활동하며 "미국인의 삶의 방식으로서의 범죄", "사회주의: 꿈과 현실"(1952년), "일본 공책"(1958년), "윤리와 악: 21세기 문화의 틀"(2005년), "교양교육의 재건: 기본 강의 계획서"(2011) 등 가장 찬사를 받은 에세이들을 이 잡지에 실었다.[40]
하버드, 시카고 대학, 미국의 14개 대학, 일본 에딘버러 네이피어 대학, 게이오 대학에서 명예 학위를 받았다. 1992년 미국사회학회(ASA) 평생공로상, 1993년 미국 예술 과학 아카데미 탈콧 파슨스 사회과학상을 받았다. 1995년 프랑스 정부로부터 토크빌 상을 받았다.
2. 3. 사생활 및 사망
다니엘 벨은 노라 포타슈닉, 일레인 그레이엄과 두 번 결혼했으나 이혼했다.[3] 1960년, 벨은 문학 비평가이자 알프레드 카진의 누이인 펄 카진과 결혼했다.[25] 펄 카진도 유대인이었다.[26] 벨의 아들 데이비드 벨은 프린스턴 대학교에서 프랑스 역사 교수로 재직했으며,[27] 딸 조디 벨은 2005년 은퇴 전까지 뉴욕 메리마운트 칼리지, 타리타운에서 미국 여성사 등을 가르치는 학술 행정가이자 교사였다.[28]2011년 1월 25일, 벨은 매사추세츠주 케임브리지 자택에서 사망했다.[29][30] 향년 91세였다.[31][32]
3. 연구 및 사상
다니엘 벨은 후기 산업주의에 대한 연구로 가장 잘 알려져 있다. 그의 가장 영향력 있는 책들로는 《이념의 종말》, 《자본주의의 문화적 모순》, 《탈산업사회의 도래》가 있다.[41] 이 중 《이념의 종말》과 《자본주의의 문화적 모순》은 타임즈 문예 보충지에서 20세기 후반의 가장 중요한 100대 책 중 하나로 선정되기도 했다.[20] 벨 외에도 클로드 레비 스트라우스, 알베르 카뮈, 조지 오웰, 한나 아렌트 등이 두 권의 책을 목록에 올렸다.[20]
벨은 서구 문화의 지배적인 형태인 모더니즘을 거부하고, 종교의 중요성에 주목했다. 또한, "이데올로기의 종언"론은 세계적인 유행어가 되었으며, 탈산업사회 개념을 제시한 것으로도 알려져 있다.
3. 1. 이데올로기의 종언
벨은 그의 저서 《이데올로기의 종언》(1960)에서 19세기와 20세기 초에 형성된 구시대적인 거대 인본주의적 이데올로기는 고갈되었으며, 보다 지역적인 새로운 이데올로기가 곧 등장할 것이라고 주장한다.[21] 풍요로운 복지 국가의 등장과 다양한 집단 간의 제도화된 협상으로 인해 자유민주주의를 전복하려는 혁명 운동은 더 이상 노동 계급의 지지를 얻지 못할 것이라고 벨은 주장한다.[21]벨은 서구 문화의 지배적인 형태로서의 모더니즘을 거부하고, 모더니즘에 대항하는 것으로서 종교의 중요성에 주목했다. 또한, 「이데올로기의 종언」론은 세계적인 유행어가 되기도 했으며, 탈산업사회 개념을 제시한 것으로도 알려져 있다.
선진 자본주의 국가들에서 "풍요로운 사회"의 도래와 함께, 계급 투쟁을 통한 사회의 전면적 변혁이라는 마르크스주의적 이념은 그 효력을 상실했다는 논의이다.
3. 2. 탈산업사회
벨은 1973년 저서 《포스트산업사회의 도래: 사회 예측의 모험》에서 포스트산업사회라는 새로운 유형의 사회를 제시했다. 그는 포스트산업사회가 정보 중심적이고 서비스 지향적일 것이며, 지배적인 시스템으로서 산업사회를 대체할 것이라고 주장했다.[1]벨에 따르면 포스트산업사회에는 다음과 같은 세 가지 구성 요소가 있다.[1]
- 제조업에서 서비스업으로의 전환
- 새로운 과학 기반 산업의 중심성
- 새로운 기술 엘리트의 부상과 새로운 계층화 원칙의 출현
벨은 또한 포스트산업사회의 세 가지 측면을 개념적으로 구분했다. 경험적 세계를 묘사하는 데이터 또는 정보, 통계 분석과 같은 의미 있는 시스템과 패턴으로 데이터를 구성하는 정보, 그리고 정보를 사용하여 판단을 내리는 지식이다. 벨은 출판 전에 《포스트산업사회의 도래》 원고를 탈콧 파슨스와 논의했다.[1]
벨은 모더니즘을 거부하고 종교의 중요성에 주목했으며, “이데올로기의 종언”론은 세계적인 유행어가 되기도 했다. 탈산업사회는 재화 생산에서 서비스(고도정보서비스 등)로 경제 활동의 중심이 이동하고, “지식 계급”이라고 불리는 전문·기술직층의 역할이 커지며, 조직 운영 방식도 경제 외적 요인을 고려하는 “사회학화 양식”으로 변해가는 사회를 말한다.[1]
3. 3. 자본주의의 문화적 모순
1976년 출간된 『자본주의의 문화적 모순』(The Cultural Contradictions of Capitalism)에서 다니엘 벨은 20세기 자본주의의 발전이 소비주의적 즉각적 자기 만족이라는 문화적 영역과, 근면하고 생산적인 개인에 대한 경제적 영역의 요구 사이에 모순을 초래했다고 주장한다.[22] 벨은 현대 사회를 문화적, 경제적, 정치적 영역으로 나누는 "세 가지 영역" 방법론을 통해 이를 설명한다.벨은 전후 수년 동안 복지 국가의 성장과 함께 점점 더 많은 사람들이 국가가 문화적 영역에서 조장하는 쾌락적인 욕망을 충족시켜 주기를 요구한다는 것에 우려를 표했다. 이는 지속적인 성장에 유리한 강력한 경제 환경을 유지해야 하는 국가의 지속적인 요구와 맞물린다. 벨에게 있어 경쟁적이고 모순적인 요구는 1970년대를 특징짓는 경제적 격변, 재정적 압박, 정치적 혼란에 나타난 것처럼 국가에 과도한 부담을 준다.[23] 미국의 정치적 변화가 중요한 시기에 쓰여진 『자본주의의 문화적 모순』은 전후 자유주의의 위기에 대한 이유를 제시한다.[24]
4. 저서
제목 | 출판사 | 출판 연도 | ISBN | 비고 |
---|---|---|---|---|
일과 그 불만: 미국 효율성 숭배(Work and Its Discontents: The Cult of Efficiency in America) | 비컨 프레스 | 1956 | ||
이데올로기의 종말: 50년대 정치 사상의 고갈에 관하여(The End of Ideology: On the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties) | 프리 프레스 | 1960 | ||
일반 교육의 개혁(The Reforming of General Education) | 더블데이 앵커 | 1966 | ||
포스트산업사회의 도래: 사회 예측에 대한 시도(The Coming of Post-Industrial Society: A Venture in Social Forecasting) | 베이직 북스 | 1973 | ||
자본주의의 문화적 모순(The Cultural Contradictions of Capitalism) | 베이직 북스 | 1976 | ||
자본주의의 문화적 모순(Las Contradicciones Culturales Del Capitalismo) | 에디토리얼 파트리아 | 1994 | 네스터 아 미게즈(Néster A Míguez) 번역 | |
구불구불한 통로: 에세이와 사회학적 여정, 1960-1980(The Winding Passage: Essays and Sociological Journeys, 1960–1980) | Abt Books | 1980 | ||
제2차 세계대전 이후의 사회과학(The Social Sciences Since the Second World War) | 트랜잭션 북스 | 1982 | ||
탈산업사회의 도래 | 아카넷 | 2006 | 9788957330920 | 김원동·박형신 역 |
이데올로기의 종언 | 범우 | 2015 | 9788963651262 | 이상두 역 |
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