문신 (중국)
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1. 개요
문신(중국)은 중국 가옥의 문에 붙여 악귀를 쫓고 복을 기원하는 그림이나 인물을 의미한다. 역사는 오래되어 복숭아 나무 부적에서 시작되었으며, 한나라 시대에는 신도와 율려를 숭배했다. 당나라 시대에는 진숙보와 울지공이 문신으로 널리 사용되었으며, 이후 다양한 인물들이 문신으로 숭배되었다. 현재는 주로 인쇄된 그림 형태로 사용되며, 한국에도 영향을 미쳐 가택신앙의 일종으로 자리 잡았다. 문신은 무신과 문신으로 나뉘며, 시대, 지역, 건물에 따라 다양한 인물이 숭배된다.
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- 도조신 - 장승
장승은 마을이나 사찰 입구에 세워져 수호신 역할을 하는 한국 전통 신앙 대상으로, 과거에는 제마장군표 등으로 불렸으며 지역에 따라 형태와 특징이 다양하고 솟대와 함께 숭배받았으며 현대에는 문화적 상징물로 활용된다. - 도조신 - 청면금강
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| 문신 (중국) | |
|---|---|
| 문신 (門神) | |
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| 로마자 표기 | 표준중국어: ménshén 객가어: mun4 san4 민난어: Mn̂g-sîn |
| 설명 | 사찰 입구 양쪽에 배치되는 중국식 장식 |
| 무문신 (武門神) | |
| 로마자 표기 | 표준중국어: wǔménshén 객가어: mou5 mun4 san4 민난어: bú-mn̂g-sîn |
| 설명 | 군사적 문신 |
| 문문신 (文門神) | |
| 로마자 표기 | 표준중국어: wénménshén 객가어: man4 mun4 san4 민난어: bûn-mn̂g-sîn |
| 설명 | 문학적 문신 |
2. 역사
중국 주택의 문은 특별한 의식적 관심을 받아왔다.[1] 문신에 대한 제사는 예기에 기록되어 있다.[1] 한나라 시대에는 신도와 율려 두 신이 문을 지키는 신으로 숭배되었고, 이들의 이름이나 그림을 복숭아 나무에 그려 문에 붙였다.[1] 당나라 당 태종이 악몽에 시달리자, 진숙보와 울지공의 초상화를 문에 붙이도록 명령했는데, 이들이 신격화되어 신도와 율려를 대체하고 오늘날까지 가장 흔한 문신으로 남게 되었다.[1] 진숙보와 울지공은 악령과 나쁜 영향을 막기 위한 무신(武神) 문신이고, 별도로 학자 그룹은 축복과 행운을 불러들이기 위한 문신(文神) 문신이다.[1] 마조의 동료인 천리안과 순풍이와 같은 일부 신들은 사찰에서 비슷한 역할을 하는 수호신을 가지고 있다고 생각된다.
문신의 역사는 오래되었으며, 복숭아 나무로 제작된 부적(도부, 桃符)이었으며, 그 이전에는 도경(또는 도인)이라고 불리는 인형이었다. 옛날부터 복숭아 나무는 영력이 있어 악귀를 물리치는 효험이 있다고 여겨졌다. 복숭아는 오목의 정령이며, 사기를 억누르고 귀문에 생겨서 백귀를 잘 제압한다고 한다.
문에 도경 (도인)을 세워 놓고, 신도・울루이의 신과 호랑이를 문에 그리고, 갈대 밧줄을 문에 거는 풍습에 대해 기원 전설이 있으며, 중국 동쪽 바다에서 솟아오르는 도삭산에 큰 복숭아 나무가 있어, 수목 위에 신도・울루이 두 신이 있어, 귀문을 감시하고, 악귀를 갈대 밧줄로 잡아 호랑이에게 먹였다고 한다.
육조 시대에는 복숭아 나무 판이 등장한다. 당송 시대에는 복숭아 나무 인형은 자취를 감추고, 복숭아 나무 판이 사용되게 되었다.
한대에는, 마귀를 쫓는 부적으로 장식하기 시작했다. 복숭아 나무 판에는 문자나 무늬를 새기는 경우도 있었으며, 이것이 대련이나 연화의 원형이 되었다.
남북조 시대 이후, 종이가 널리 이용되게 되자, 복숭아 나무는 종이 연화나 문자로 대체되었다. 신도와 울루이를 그려 붙이는 것이 유행했다. 양 (남조)의 종름의 『형초세시기』에는, 원일에 "복숭아 나무 판을 만들어 문에 붙이고, 이것을 선목이라 한다. 두 신을 그려 문의 좌우에 붙인다. 왼쪽에 신도, 오른쪽에 울루이, 속칭 문신이라 한다."라고 적혀 있다. 당대에는 진경과 경덕으로 바뀌는 등, 시대마다 환영받는 인물이 변화해 왔다.
현재, 도부는 거의 원형을 유지하고 있지 않으며, 문신은 문에 직접 그려지거나, 또는 종이에 인쇄되어, 춘사는 홍색 종이에 흑색 글자, 또는 금색 글자로 쓰여져, 이른바 종이로 된 춘련이 되었다. 다만, 문어체로 춘련을 도부라고 부르는 경우가 있다.[8]
2. 1. 중국
초기에는 복숭아나무로 만든 부적(도부, 桃符)이나 인형(도경, 桃梗)을 사용하여 악귀를 쫓았다.[8] 복숭아나무는 영적인 힘이 있어 악귀를 물리친다고 믿었기 때문이다.[8] 한나라 시대에는 신도와 울루라는 두 신이 문을 지키는 신으로 숭배되었다. 이들의 이름이나 그림을 복숭아나무에 새겨 문에 붙였다.당나라 시대에는 당 태종의 꿈에 나타난 장군 진숙보와 울지공이 새로운 문신으로 등장했다. 이들은 악귀를 물리치는 무신(武神) 문신의 대표적인 예이다.
서유기에는 당 태종이 위징을 시켜 용왕을 처형하게 하였는데, 그 후 용왕의 혼령이 나타나 태종을 괴롭히자 진숙보와 울지공이 문을 지키게 되었고, 이후 이들의 초상화를 문에 붙이는 풍습이 생겼다는 이야기가 전해진다.[2]
시대가 흐르면서 다양한 인물들이 문신으로 숭배되었으며, 종이의 사용이 일반화되면서 복숭아나무 대신 종이에 그림을 그리거나 글을 써서 문에 붙이는 풍습이 나타났다.[8]
2. 2. 한국
한국에서 문신은 문신이라고 불린다. 중국의 영향을 받아 문신 신앙이 전래되었으며, 가택신앙의 일종으로 집안의 평안과 복을 기원하는 의미를 지닌다. 특히 조선 시대에는 민간에서 널리 유행했으며, 다양한 형태의 문신 그림이 제작되었다.3. 신앙
고대 중국에서는 예기에 기록된 부유한 집의 문신에게 제사를 지내는 의식이 있었다.[1] 현대 중국에서 문신은 도교의 공식적인 요소는 아니며, 전통적인 장식이나 대중적인 미신에 대한 경의로 포함된다. 그러나 청룡, 백호, 그리고 마조의 동반자인 천리안과 순풍이를 포함하여 다른 이유로 숭배되는 일부 신들이 도교 사원의 문신 역할을 하기도 한다.
3. 1. 중국
고대 중국에서는 예기에 기록된 부유한 집의 문신에게 제사를 지내는 의식이 있었다.[1] 현대 중국에서 문신은 도교의 공식적인 요소는 아니며, 전통적인 장식이나 대중적인 미신에 대한 경의로 포함된다. 그러나 청룡, 백호, 그리고 마조의 동반자인 천리안과 순풍이를 포함하여 다른 이유로 숭배되는 일부 신들이 도교 사원의 문신 역할을 하기도 한다. 사천왕(불교 사찰), 위타와 가람(불교 사찰), 장(張), 황(黄), 소(蘇), 이(李) 사장군(청수조사 사당), 왕천군, 마천군(도관), 신도와 율루(《산해경》에 근거, 일설에는 《황제서》에 근거), 방필과 방상, 헝하 이장(불교 《대보적경》 권8 《밀적금강력사회》의 밀적금강과 《봉신연의》의 정륜과 진기, 주로 불교 사찰 또는 도관), 진숙보와 위지경덕(《삼교수신대전》에 인용된 《수신광기》에 근거), 청룡(맹장신군)과 백호(감병신군)(도교), 조운과 마초(허난성), 마초와 마대(허베이성), 설인귀와 연개소문(허베이성 북부), 손빈과 방연(산시성), 맹량과 초찬, 연등도인과 조공명(《봉신방》에 근거), 조기와 마무(《동한연의》에 근거), 위징과 서묘공, 사복천관과 유해섬, 위징, 종규(《당일사》에 근거), 관우와 관승, 관우, 관평과 주창, 서연소와 양파, 배원경과 이원패(《설당연의》에 근거), 악비와 온경, 악운과 적뢰, 조광윤과 양곤등이 그 예이다.3. 2. 한국
한국에서 문의 신은 문신이라고 불린다.[1] 문신 신앙은 가택신앙과 결합하여 집안의 평안과 안녕을 기원하는 의미가 강하며, 문신은 집안의 수호신으로서 외부의 나쁜 기운을 막고 가족 구성원들을 보호한다고 믿어진다.4. 건축학
현대에 들어 문신은 일반적으로 한 쌍의 문에 붙여지는 인쇄된 이미지이다. 문신은 보통 음력 설날에 교체된다. 부조로 조각되거나 문 양쪽에 조각상으로 배치되기도 한다. 문신 그림은 서로 마주 보는 방향으로 배치해야 하며, 등을 맞대고 배치하는 것은 불운을 초래한다고 여겨진다.
4. 1. 중국
문신은 현대에 들어 일반적으로 한 쌍의 문에 붙여지는 인쇄된 이미지이다. 문신은 보통 음력 설날에 교체된다. 부조로 조각되거나 문 양쪽에 조각상으로 배치되기도 한다. 문신 그림은 서로 마주 보는 방향으로 배치해야 하며, 등을 맞대고 배치하는 것은 불운을 초래한다고 여겨진다.4. 2. 한국
한국에서 문신은 문의 신을 의미한다. 전통 가옥에서는 문뿐만 아니라 대문, 창문 등에도 문신을 붙이는 경우가 있다.5. 인물
당나라 장군 진숙보와 위지공은 당 태종 ("태종")이 성문에 사진을 걸도록 명령하여 문신이 되었다. 전국 시대의 장군인 손빈과 방연은 산시성 일부 지역에서 문신으로 숭배받았다. 백기와 이목 또한 전국 시대 장군으로 문신으로 숭배받았다.
진나라의 태자이자 장군으로, 북쪽 변경을 지켜 흉노에 맞섰던 부소와 몽염도 문신으로 숭배받았다. 진나라 제국에 대항하여 대택향 봉기를 이끈 반군인 진승과 오광도 문신이 되었다. 진나라의 마지막 통치자 자영과 그의 후계자로, 한나라 건국 이전에 십팔제후왕을 명목상으로 통치했던 초나라 의제도 문신으로 숭배받았다. 한 고조의 한나라 장군이었던 영포와 팽월도 문신이 되었다.
동한연의에 나오는 한 광무제 휘하의 허구적 지도자인 요기와 마무도 문신으로 숭배받았다. 삼국 시대의 촉한 장군이자 오호대장군 중 하나인 관우와 그의 아들 관평, ''삼국지연의''에 등장하는 허구적 부하 주창, ''수호전''에 등장하는 허구적 후손 관승도 문신으로 숭배된다. 조운은 삼국 시대의 촉한 장군으로 오호대장군 중 하나이며, 허난성 일부 지역에서 문신으로 볼 수 있다. 마초는 삼국 시대의 촉한 장군으로, 허베이성 일부 지역에서 문신으로 볼 수 있다. 마대도 삼국 시대 촉한의 장군이다. 삼국 시대의 촉한과 조위의 재상으로, ''삼국지연의''에서 앙숙으로 묘사된 제갈량과 사마의도 문신으로 숭배받았다.
허구적인 반군 장군이자 당 고조의 허구적인 아들로, ''설당''에 등장하는 배원경과 이원패도 문신이 되었다. 초기의 당나라 관리인 위징과 이세적도 문신으로 숭배받았다. 당-고구려 전쟁 양측의 장군이었던 설인귀와 연개소문은 허베이성 북부 일부 지역에서 문신으로 볼 수 있다. 안사의 난 때 수양성 전투에서 수양을 방어하다가 사망한 당나라 관리인 장순과 허원도 문신으로 숭배받았다.
송나라의 태조("태조")이자 양가 장군의 조상인 조광윤과 양곤도 문신이 되었다. 양가 장군의 허구적 부하인 맹량과 교찬도 문신으로 숭배받았다. 악비와 그의 아들 악운은 송나라 장군이자 도교 신으로 문신으로 숭배받았다. 온태보와 적뢰도 송나라의 장군이자 도교 신이다. 서연소와 양파도 문신으로 숭배받았다.
타이난의 샤오베이 타이수아이 궁에 묘사된 설정산의 허구적인 아내 번리화와 진금정도 문신으로 숭배받았다. 북송 시대의 여성 장군으로 양가 장군과 관련이 있었던 목계영과 명나라 시대의 여성 장군이었던 진량옥도 문신이 되었다.
가장 초기에 언급된 문신은 ''산해경''에 등장하는 선서와 율려이다. 이들은 옥황상제의 명령에 따라 불로장생 복숭아 나무를 지키며 악마의 침략을 막았다. 도교 사원에서는 북극대제의 수행원인 왕천군과 마천군, 청룡과 백호를 문신으로 모신다. 상제와 전진교의 창시자인 천관대제/天官大帝중국어와 유해섬도 도교 사원에서 볼 수 있는 문신이다.
"모든 것을 보는" 악마와 "모든 것을 듣는" 악마로, 때로는 신격화된 상나라 시대 주왕의 탐욕스러운 장군 혹은 도적이었던 고명과 고각 형제의 모습으로 여겨지는 천리안과 순풍이는 복건성의 무당이자 바다의 여신인 마조에게 복종하여 친구가 되었다. 이들은 일반적으로 마조 사원의 문신으로 활동하지만, ''서유기''에서 옥황상제의 "눈"과 "귀"로 등장하기도 한다.
''봉신연의''에 나오는 방필과 방상, 연등도인/燃燈道人중국어과 조공명도 문신으로 여겨진다. ''항하이장''(哼哈二将중국어)이라고도 불리며, 불교의 금강수보살에서 파생되었으며, 그레코-불교 형태의 헤라클레스에서 유래된 미적금강과 은 불교 및 도교 사원에서 볼 수 있는 문신이다. "화합"과 "결합"을 의미하는 이름으로, "2명의 불사신 하와 하"로 불리는 하와 합도 문신으로 숭배받는다.
5. 1. 중국
중국에서 문신(門神)은 악귀를 물리치거나 복과 행운을 불러들이는 역할을 하는 신으로, 다양한 종류가 존재한다.무신(武神) 문신:
- 당 태종 ("태종")이 성문에 사진을 걸도록 명령한 당나라 장군들인 진숙보와 위지공이 대표적이다.
- 전국 시대의 장군 손빈과 방연도 일부 지역에서 무신 문신으로 숭배받았다.
- 삼국 시대 촉한의 장군 관우와 그의 아들 관평, 부하 주창 등도 무신 문신으로 숭배된다.
- 송나라 장군 악비와 그의 아들 악운 역시 무신 문신으로 여겨진다.
문신(文神) 문신:
기타:
- 사천왕, 위타, 가람 등 불교 관련 인물들도 문신으로 모셔진다.
- 도교 사원에서는 북극대제의 수행원인 왕천군과 마천군을, 청룡과 백호를 문신으로 모신다.
- 마조 사원에서는 천리안과 순풍이가 문신으로 활동한다.
- ''산해경''에 등장하는 선서와 율려는 가장 초기에 언급된 문신이다.
- ''봉신연의''에 나오는 방필과 방상, 연등도인/燃燈道人중국어과 조공명도 문신으로 여겨진다.
- 불교의 헝하 이장/哼哈二将중국어인 미적금강과 도 불교 및 도교 사원에서 볼 수 있다.
이 외에도 시대, 지역, 건물, 직업에 따라 다양한 인물들이 문신으로 숭배된다.
5. 2. 한국
한국에서는 중국의 문신(중국) 인물들이 주로 숭배되지만, 한국 고유의 인물이나 설화 속 등장인물이 문신으로 나타나기도 한다. 당-고구려 전쟁에서 고구려의 장군이었던 연개소문이 설인귀와 함께 허베이성 북부 일부 지역에서 문신으로 숭배받기도 한다.6. 대중문화
1983년 쇼 브라더스 영화인 ''귀타귀''는 전소호와 강남이 일본 마법사와의 마지막 결투를 벌이는 내용을 담고 있다.
참조
[1]
서적
Book of Rites, Vol. II
1885
[2]
서적
The Journey to the West
http://down02.putclu[...]
[3]
뉴스
台南超正女門神有「臥蠶」 網驚：言情小說畫家退休？
http://www.ettoday.n[...]
[4]
웹사이트
门神的千年守望
http://www.dili360.c[...]
[5]
웹사이트
门神聚会—西
http://wo.poco.cn/ja[...]
[6]
웹사이트
巾帼英雄秦良玉（2013年5月5日 星期日 晴）
http://blog.sina.com[...]
2013-05-05
[7]
서적
Myths and Legends of China
1922
[8]
서적
도교사전
평하출판사
1994-03-15
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