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산해경

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목차

1. 개요

《산해경》은 중국의 고대 지리서이자 신화집으로, 저자와 성립 시기에 대한 다양한 견해가 존재한다. 사마천의 《사기》에 언급된 이후, 유흠은 우임금과 백익을 저자로 보았으나, 당나라 이후 학자들은 이 설에 의문을 제기했다. 청나라의 비원은 부분별로 저자가 다르다고 주장했으며, 20세기에는 추연 또는 묵자의 제자 수초자가 저자라는 주장도 제기되었다.

《산해경》은 산과 바다의 풍물을 기록한 산경과 해경으로 구성되어 있으며, 지리 정보와 함께 상상의 생물과 산물에 대한 묘사를 담고 있다. 주요 내용은 고대 중국의 지리, 생태, 동물, 약재 등에 대한 정보를 제공하며, 중국 신화와 우주론, 종교적 의식을 보여준다. 현대 학계에서는 신화, 소설, 지리서 등 다양한 관점에서 이 책을 해석하고 있으며, 다양한 분야에서 연구 자료로 활용되고 있다.

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산해경
개요
명칭산해경
원어산해경 (중국어 간체)
山海經 (중국어 정체)
병음Shānhǎi Jīng
웨이드-자일스Shan¹-hai³ ching¹
광둥어Saan¹-hoi² ging¹
광둥어 병음saan1-hoi2 ging1
로마자 표기Sanhaegyeong
설명
유형신화 모음집
언어고대 중국어
시대전국시대 ~ 한
저자여러 명
내용
권수18권
구성산경 (山經) 5권
해외경 (海外經) 4권
해내경 (海內經) 4권
황제내경 (荒內經) 5권
관련 정보
관련 링크산해경 - 중국어 텍스트 프로젝트

2. 저자와 성립 시기

사마천 이후, 《산해경》의 저자에 대한 논쟁은 2천 년 이상 지속되었다. 이 책은 오늘날의 지리서가 아니라 고대 중국인의 전설적인 지리 인식을 보여주는 "기서(奇書)"로 취급된다. 편찬자는 우와 그의 치수를 도운 백익이라고 서문 등에 가탁되어 있지만, 실제로는 여러 저자에 의해 쓰여진 것으로 생각된다.[23][24]

원래는 그림 지도와 해설문으로 구성된 『'''산해도경'''』이었지만, 옛 시대에 이미 그림 지도는 사라졌다. 현재 남아있는 그림은 《산해경》 본문의 문장을 바탕으로 후세에 상상하여 그린 것이며, 전래되는 계통에 따라 전혀 다른 그림이 존재하기도 한다.

본문 역시 처음 그대로 전해지지 않고, 후대에 편집·재구성되었기 때문에, 곳곳에 복원되지 않은 부분이나 재구성으로 인해 방위 등이 불분명한 곳도 있다. '''오장산경'''(남산경부터 중산경의 5권)에서는 본문에 등장한 산의 수와 거리를 합산하여 몇 리인지 나타내는 문장이 있지만, 대략 본문에 나타난 산의 수·거리와 계산이 맞지 않는다. 이는 복원되지 않고 소멸해버린 문장이 있기 때문으로 추정된다.

《산해경》의 총 편수·권수는 시대에 따라 다르다. 유흠이 한실에 바쳤을 때에는 전해지던 32편을 교정하여 18편으로 만들었다고 한다. 『한서』 「예문지」에는 13편, 『수서』 「경적지」나 『신당서』 「예문지」에는 23권, 『구당서』 「경적지」에는 18권, 『일본국견재서목록』에는 21권으로 기록되어 있다. 현행본은 서진의 곽박이 주석을 붙인 5부 18권으로 되어있다.

허난성 낙양 근교를 중심으로 서술된 '''오장산경'''은, 시대를 거쳐 성립된 본서 중에서도 가장 오래된 부분이며, 유교적인 경향을 가지지 않는 중국 고대의 원시 산악 신앙을 이해하는 데 귀중한 지리적 자료이다. 지리학자 오가와 타쿠지는 낙양을 중심으로 하고 있다는 점, 후대 유학자들이 배제한 전설이나 귀신이 많이 등장하는 점, 서왕모가 귀신처럼 묘사된 점 등을 근거로 오장산경 부분이 동주 시대에 성립되었을 것으로 추정한다.

일본에는 9세기 말에 전래되었고, 에도 시대인 1670년(간분 10년)에 간행본으로 간행되었다.[24]

2. 1. 전통적 견해

사마천 이후, 《산해경》의 저자에 대한 논쟁은 2천 년 이상 지속되어 왔다. 《산해경》에 대한 가장 초기의 기록은 사마천의 《사기》 - 《대완열전》에서 찾아볼 수 있다.[7] 이 책의 저자는 전한 시대 유흠이 쓴 《산해경목》에서 처음 명확하게 밝혀졌다. 유흠은 《산해경》이 하나라 즈음의 삼황오제 시대에 우임금과 백익에 의해 쓰여졌다고 믿었다.[8]

왕충과 동한 시대 조엽도 저자를 백익으로 밝혔으며, 전파 과정에서 후대에 의해 수정되었다.[9] 조엽의 《오월춘추》, 곽박의 《산해경서》, 안지추의 《안씨가훈》 등 모두 이 책의 저자가 우임금과 백익이라는 설을 지지했다.[10]

그러나 당나라 이후의 학자들은 이 책의 저자를 우임금과 백익으로 지정하는 것에 대해 의문을 제기했다. 진진손의 《직재서록》, 주희의 《초사집주: 초사변의》, 호응린의 《소실산방필총》 등은 이 책이 고전 시대에 쓰여진 책임을 인정했지만, 우임금과 백익에 의해 쓰여진 것은 아니라고 주장했다.[11] 많은 사람들은 또한 이 책이 "산해"라는 이름의 지도에 따라 후대에 의해 쓰여졌으며, 이는 지도의 텍스트 설명이라고 믿고 있다.[12] 주희는 남송 시대의 인물이며, 명나라 학자 호응린은 이 책이 전국 시대의 한 기묘한 인물에 의해 쓰여졌다고 믿었다. 호응린은 그의 저서 《소실산방필총》에서 《목천자전》과 《천문》을 근거로 이 책이 "전국 시대의 기묘한 인물"에 의해 쓰여졌다고 기록했다.[11]

이전 시대 학자들의 연구 성과를 요약하여, 청나라의 비원은 책의 서로 다른 부분이 서로 다른 저자에 의해 쓰여졌다고 주장했다. 그는 "산경"은 우 임금과 백익에 의해 쓰여졌고, "해외경"과 "해내경"은 진나라 시대의 사람들에 의해 쓰여졌으며, "대황경"은 유수가 개정했을 때 만들어졌다고 주장했다.[8]

20세기로 접어들면서 일부 학자들은 이 책의 저자가 전국 시대의 추연이라고 주장했다. 이 이론은 유시패에서 시작되었는데, 그는 "서한 시대 추연의 문학 다원주의 이론 연구"에서 ''묵자''의 기록에 따르면, ''대우본기''가 ''사기: 대완 열전''과 ''산해경''을 결합한 것이며, 이는 이 책이 추연에 의해 쓰여졌다는 것을 뒷받침한다고 추론했다.[8] 또한 일부 학자들은 이 책의 저자가 전국 시대의 묵자의 제자 수초자라고 주장한다.[13]

《산해경》은 오늘날의 지리서가 아니라 고대 중국인의 전설적인 지리 인식을 보여주는 것이며, "기서(奇書)"로 취급되고 있다. 편자는 우와 그의 치수를 도운 백익이라고 서문 등에 가탁되어 있지만, 실제로는 다수의 저자에 의해 쓰여진 것으로 생각된다.[23][24]

원래는 그림 지도와 해설문의 조합으로 구성되어 『산해도경』이라고 불렸지만, 옛 시대에 이미 그림 지도도 잃어버렸다. 따라서 현재 남아있는 그림은 《산해경》 본문에 있는 문장에서 역산된 후세의 상상에 의한 것이다.

또한, 본문도 처음 그대로는 전래되지 않고, 후세에 편집·재구성이 이루어졌기 때문에, 각 곳에서 복원되지 않은 부분, 재구성으로 인해 방위 등 문의가 불분명한 곳도 존재하고 있다.

구성하고 있는 총 편수·총 권수에는 시대에 따라 이질이 있으며, 유흠이 한실에 바쳤을 때에는 전해지던 32편을 교정하여 18편으로 했다고 한다. 『한서』 「예문지」에서는 13편, 『수서』 「경적지」나 『신당서』 「예문지」에서는 23권, 『구당서』 「경적지」에서는 18권, 『일본국견재서목록』에서는 21권으로 하고 있다. 현행본은, 서진의 곽박의 전(주석)을 붙여, 5부 18권으로 되어있다.

허난성의 낙양 근교를 중심으로 서술되어 있는 '''오장산경'''은, 시대를 거쳐 성립된 본서 중에서도 가장 오래된 성립이며, 유교적인 경향을 가지지 않는 중국 고대의 원시 산악 신앙을 아는 데 귀중한 지리적 자료가 되고 있다. 지리학자 오가와 타쿠지는, 낙양을 중심으로 하고 있다는 점, 후의 유학자들이 배제한 전설이나 귀신이 많이 등장하는 점, 서왕모가 귀신과 같은 묘사인 점으로부터, 오장산경 부분의 성립은 동주 시대가 아닌가 추정하고 있다.

일본에는 9세기 말에는 전래되었고, 에도 시대에 들어서, 1670년(간분 10년)에 간행본으로 간행되었다.[24]

2. 2. 비판적 견해

사마천 이후, 이 책의 저자(들)에 대한 논쟁은 2천 년 이상 지속되어 왔다.[11] 주희는 남송 시대의 인물이며, 명나라 학자 호응린은 이 책이 전국 시대의 한 기묘한 인물에 의해 쓰여졌다고 믿었다. 호응린은 그의 저서 《소실산방필총(Shaoshi Mountain Room Pen Cluster)》에서 《목천자전》과 《천문》을 근거로 이 책이 "전국 시대의 기묘한 인물"에 의해 쓰여졌다고 기록했다.[11]

『산해경』은 오늘날의 지리서가 아니라 고대 중국인의 전설적인 지리 인식을 보여주는 것이며, "기서(奇書)"로 취급되고 있다.[23][24] 편자는 우와 그의 치수를 도운 백익이라고 서문 등에 가탁되어 있지만, 실제로는 다수의 저자에 의해 쓰여진 것으로 생각된다.[23][24]

원래는 그림 지도와 해설문의 조합으로 구성되어 『'''산해도경'''』이라고 불렸지만, 옛 시대에 이미 그림 지도도 잃어버렸다. 따라서 현재 남아있는 그림은 『산해경』 본문에 있는 문장에서 역산된 후세의 상상에 의한 것이다.

또한, 본문도 처음 그대로는 전래되지 않고, 후세에 편집·재구성이 이루어졌기 때문에, 각 곳에서 복원되지 않은 부분, 재구성으로 인해 방위 등 문의가 불분명한 곳도 존재하고 있다. '''오장산경'''(남산경부터 중산경의 5권)에서는 본문 중에 그 권에 등장한 산의 수, 거리를 합산하여 몇 리인지 나타내는 문장이 등장하고 있지만, 대략 본문에 나타난 산의 수·거리와 계산이 맞지 않는다. 이것은 복원되지 않고 소멸해버린 문장이 존재하기 때문이라고 생각된다.

구성하고 있는 총 편수·총 권수에는 시대에 따라 이질이 있으며, 유흠이 한실에 바쳤을 때에는 전해지던 32편을 교정하여 18편으로 했다고 한다. 『한서』 「예문지」에서는 13편, 『수서』 「경적지」나 『신당서』 「예문지」에서는 23권, 『구당서』 「경적지」에서는 18권, 『일본국견재서목록』에서는 21권으로 하고 있다. 현행본은, 서진의 곽박의 전(주석)을 붙여, 5부 18권으로 되어있다.

허난성의 낙양 근교를 중심으로 서술되어 있는 '''오장산경'''은, 시대를 거쳐 성립된 본서 중에서도 가장 오래된 성립이며, 유교적인 경향을 가지지 않는 중국 고대의 원시 산악 신앙을 아는 데 귀중한 지리적 자료가 되고 있다. 지리학자·오가와 타쿠지는, 낙양을 중심으로 하고 있다는 점·후의 유학자들이 배제한 전설이나 귀신의 많이 등장하는 점·서왕모가 귀신과 같은 묘사인 점으로부터, 오장산경 부분의 성립은 동주 시대가 아닌가 추정하고 있다.

2. 3. 현대적 관점

사마천 이후, 이 책의 저자(들)에 대한 논쟁은 2천 년 이상 지속되어 왔다. 주희는 남송 시대의 인물이며, 명나라 학자 호응린은 이 책이 전국 시대의 한 기묘한 인물에 의해 쓰여졌다고 믿었다. 호응린은 그의 저서 《소실산방필총(Shaoshi Mountain Room Pen Cluster)》에서 《목천자전》과 《천문》을 근거로 "전국 시대의 기묘한 인물"에 의해 쓰여졌다고 기록했다.[11]

청나라의 비원은 이전 시대 학자들의 연구 성과를 요약하여, 책의 서로 다른 부분이 서로 다른 저자에 의해 쓰여졌다고 주장했다. 그는 "산경"은 우 임금과 백익에 의해 쓰여졌고, "해외경"과 "해내경"은 진나라 시대의 사람들에 의해 쓰여졌으며, "대황경"은 유수가 개정했을 때 만들어졌다고 주장했다.[8]

20세기로 접어들면서 일부 학자들은 이 책의 저자가 전국 시대의 추연이라고 주장했다. 이 이론은 유시패에서 시작되었는데, 그는 "서한 시대 추연의 문학 다원주의 이론 연구"에서 ''묵자''의 기록에 따르면, ''대우본기''가 ''사기: 대완 열전''과 ''산해경''을 결합한 것이며, 이는 이 책이 추연에 의해 쓰여졌다는 것을 뒷받침한다고 추론했다.[8] 또한 일부 학자들은 이 책의 저자가 전국 시대의 묵자의 제자 수초자라고 주장한다.[13]

『산해경』은 오늘날의 지리서가 아니라 고대 중국인의 전설적인 지리 인식을 보여주는 것이며, "기서(奇書)"로 취급되고 있다. 편자는 우와 그의 치수를 도운 백익이라고 서문 등에 가탁되어 있지만, 실제로는 다수의 저자에 의해 쓰여진 것으로 생각된다.[23][24] 내용의 대부분은 각지의 동물, 식물, 광물 등의 산물을 기록하지만, 그 안에는 공상적인 것과 요괴, 신들의 묘사도 많이 포함되어 있으며, 거기에 옛 시대 중국 각지의 신화가 전해지고 있다고 생각된다.[24] 따라서, 고대 중국의 자연관과 중국 신화의 중요한 기초 자료가 되고 있다.[24]

원래는 그림 지도와 해설문의 조합으로 구성되어 『'''산해도경'''』이라고 불렸지만, 옛 시대에 이미 그림 지도도 잃어버렸다. 따라서 현재 남아있는 그림은 『산해경』 본문에 있는 문장에서 역산된 후세의 상상에 의한 것이며, 전래되는 계통에 따라 전혀 다른 그림이 되어있는 것도 존재하고 있다. ( #산해경도 참조)

본문도 처음 그대로는 전래되지 않고, 후세에 편집·재구성이 이루어졌기 때문에, 각 곳에서 복원되지 않은 부분, 재구성으로 인해 방위 등 문의가 불분명한 곳도 존재하고 있다. '''오장산경'''(남산경부터 중산경의 5권)에서는 본문 중에 그 권에 등장한 산의 수, 거리를 합산하여 몇 리인지 나타내는 문장이 등장하고 있지만, 대략 본문에 나타난 산의 수·거리와 계산이 맞지 않는다. 이것은 복원되지 않고 소멸해버린 문장이 존재하기 때문이라고 생각된다.

구성하고 있는 총 편수·총 권수에는 시대에 따라 이질이 있으며, 유흠이 한실에 바쳤을 때에는 전해지던 32편을 교정하여 18편으로 했다고 한다. 『한서』 「예문지」에서는 13편, 『수서』 「경적지」나 『신당서』 「예문지」에서는 23권, 『구당서』 「경적지」에서는 18권, 『일본국견재서목록』에서는 21권으로 하고 있다. 현행본은, 서진의 곽박의 전(주석)을 붙여, 5부 18권으로 되어있다.

허난성의 낙양 근교를 중심으로 서술되어 있는 '''오장산경'''은, 시대를 거쳐 성립된 본서 중에서도 가장 오래된 성립이며, 유교적인 경향을 가지지 않는 중국 고대의 원시 산악 신앙을 아는 데 귀중한 지리적 자료가 되고 있다. 지리학자·오가와 타쿠지는, 낙양을 중심으로 하고 있다는 점·후의 유학자들이 배제한 전설이나 귀신의 많이 등장하는 점·서왕모가 귀신과 같은 묘사인 점으로부터, 오장산경 부분의 성립은 동주 시대가 아닌가 추정하고 있다.

일본에는 9세기 말에는 전래되었고, 에도 시대에 들어서, 1670년(관문 10년)에 간행본으로 간행되었다.[24] 그 후, 몇 번인가 화각본이 간행되었고, 희작의 소재로도 사용되었다.[24]

3. 구성 및 내용

청구국의 여우는 네 발에 꼬리가 아홉이다. - 해외동경


산경(山經)과 해경(海經)으로 구성되어 있으며, 중국 각지의 산과 바다에 나오는 풍물을 기록하였다. 내용 중에는 상상의 생물이나 산물이 있어서 지리서라고 하지만 전설 속의 지리라고 여겨지기도 한다.

《사기》에서 사마천은 감히 말할 수 없는 기서라고 하여 믿을 수 없다고 하였다.[33]

산해경에는 황제, 치우, 소호, 전욱, 고신씨, 예, 요임금, 순임금이나, 조선, 청구, 천독 등의 실제로 있었던 지명이 등장하기도 한다.

몇 가지 예를 들면 다음과 같다. "동쪽 끝 탕곡(湯谷)에 부상(扶桑)의 나무가 있다. 10일간 햇빛을 받는데, 9일은 하지(下枝)에 받고 1일은 상지에 받는다."(<해외동경>)는 태양에 관한 이야기이고, "서쪽에 왕모(王母)의 산이 있어… 봉황의 알을 먹고, 감로(甘露)를 마시고"(<대황동경>)는 서왕모에 대한 이야기이다.[32] "황제(黃帝)가 치우(蚩尤)와 싸웠을 때, 풍우를 진압하기 위해서 왕녀인 발(魃)을 하계에 내려 보냈는데, 전후(戰後)에 발이 있기 때문에 비가 오지 않는다. 그래서 전조(田祖)인 숙균(叔均)의 권유로, 발을 적수(赤水)의 북쪽으로 쫓았다"(<대황북경>)는 한발(旱魃)이란 말의 유래를 설명한 것이다.[32] 또한 곤륜의 위치나 약수(弱水)의 원류(源流) 등을 설명한 점은 《우공(禹貢)》과 비슷한 지리 서적이며, 순초(荀草)가 미인이 되는 약이라는 등 많은 약초를 소개하는 것은 후세의 《본초(本草)》(한방의 약학)의 원류를 이루는 것이다.[32]

《산해경》은 「산경(山經)」 5권, 「해경(海經)」 13권으로 모두 18권이며, 서사적 구조를 갖추고 있지 않다. '줄거리'는 '산경(山經)', '해외경(海外經)', '해내경(海內經)', '대황경(大荒經)'의 방위에 따른 상세한 지역 묘사로 이루어져 있으며, 주로 약재, 동물, 지질학적 특징에 대한 것이다. 많은 묘사가 평범하지만, 기발하거나 기이한 내용도 많다. 각 장은 대략 동일한 형식을 따르며, 책 전체가 이러한 방식으로 반복된다.

이 책에는 우(禹) 대왕이 대홍수를 다스리기 위해 수년간 노력했다는 신화 등 많은 짧은 신화가 실려 있다. 우왕에 대한 이야기는 마지막 장인 제18장의 마지막에서 두 번째 단락(대략 40절)에 실려 있으며, 《상서》에 묘사된 내용보다 훨씬 더 기발하다.

『산해경(山海經)』은 오늘날의 지리서가 아니라 고대 중국인의 전설적인 지리 인식을 보여주는 것이며, "기서(奇書)"로 취급되고 있다. 편자는 우와 그의 치수를 도운 백익이라고 서문 등에 가탁되어 있지만, 실제로는 다수의 저자에 의해 쓰여진 것으로 생각된다.[23][24] 내용의 대부분은 각지의 동물, 식물, 광물 등의 산물을 기록하지만, 그 안에는 공상적인 것과 요괴, 신들의 묘사도 많이 포함되어 있으며, 거기에 옛 시대 중국 각지의 신화가 전해지고 있다고 생각된다.[24] 따라서, 고대 중국의 자연관과 중국 신화의 중요한 기초 자료가 되고 있다.[24]

원래는 그림 지도와 해설문의 조합으로 구성되어 『'''산해도경'''』이라고 불렸지만, 옛 시대에 이미 그림 지도는 사라졌다. 현재 남아있는 그림은 『산해경』 본문에 있는 문장에서 역산된 후세의 상상에 의한 것이며, 전래되는 계통에 따라 전혀 다른 그림이 되어있는 것도 존재한다.

본문도 처음 그대로 전래되지 않고, 후세에 편집·재구성이 이루어졌기 때문에, 각 곳에서 복원되지 않은 부분, 재구성으로 인해 방위 등 문의가 불분명한 곳도 존재한다. '''오장산경'''에서는 본문 중에 그 권에 등장한 산의 수, 거리를 합산하여 몇 리인지 나타내는 문장이 등장하고 있지만, 대략 본문에 나타난 산의 수·거리와 계산이 맞지 않는다. 이는 복원되지 않고 소멸해버린 문장이 존재하기 때문이라고 생각된다.

총 편수·총 권수에는 시대에 따라 차이가 있다. 유흠이 한실에 바쳤을 때에는 전해지던 32편을 교정하여 18편으로 했다고 한다. 『한서』 「예문지」에서는 13편, 『수서』 「경적지」나 『신당서』 「예문지」에서는 23권, 『구당서』 「경적지」에서는 18권, 『일본국견재서목록』에서는 21권으로 하고 있다. 현행본은, 서진의 곽박의 전(주석)을 붙여, 5부 18권으로 되어있다.

허난성의 낙양 근교를 중심으로 서술되어 있는 '''오장산경'''은, 시대를 거쳐 성립된 본서 중에서도 가장 오래된 성립이며, 유교적인 경향을 가지지 않는 중국 고대의 원시 산악 신앙을 아는 데 귀중한 지리적 자료가 되고 있다. 지리학자 오가와 타쿠지는 낙양을 중심으로 하고 있다는 점, 후의 유학자들이 배제한 전설이나 귀신이 많이 등장하는 점, 서왕모가 귀신과 같은 묘사인 점으로부터 오장산경 부분의 성립은 동주 시대가 아닌가 추정하고 있다.

일본에는 9세기 말에 전래되었고, 에도 시대인 1670년(간분 10년)에 간행본으로 간행되었다.[24] 그 후, 몇 번인가 화각본이 간행되었고, 희작의 소재로도 사용되었다.[24]

3. 1. 산경(山經)

오장산경[25]이라고도 한다. 『산해경(山海經)』의 가장 핵심적인 내용을 담고 있으며, 옛날에는 이 "산경(山經)"에 속하는 것만 존재했다고 생각된다.

산경은 다음과 같이 구성되어 있다.

방위내용
남산경(南山經)
서산경(西山經)
북산경(北山經)
동산경(東山經)
중산경(中山經)


3. 2. 해경(海經)

《산해경》은 「산경(山經)」 5권, 「해경(海經)」 13권, 모두 18권으로 구성되어 있다. 이 중 '해경(海經)'은 다음과 같이 구성되어 있다.[1]

  • 해외남경(海外南經): 서남쪽 모서리에서 동남쪽 모서리에 걸쳐 있다.
  • 해외서경(海外西經): 서남쪽 모서리에서 서북쪽 모서리에 걸쳐 있다.
  • 해외북경(海外北經): 서북쪽 모서리에서 동북쪽 모서리에 걸쳐 있다.
  • 해외동경(海外東經): 동남쪽 모서리에서 동북쪽 모서리에 걸쳐 있다.
  • 해내남경(海內南經): 동남쪽 모서리에서 서쪽의 모습이다.
  • 해내서경(海內西經): 서남쪽 모서리에서 북쪽의 모습이다.
  • 해내북경(海內北經): 서북쪽 모서리에서 동쪽의 모습이다.
  • 해내동경(海內東經): 동북쪽 모서리에서 남쪽의 모습이다.
  • 대황동경(大荒東經): 동쪽 바다의 모습. 해나 달이 뜨는 지역의 모습이다.
  • 대황남경(大荒南經): 남쪽 바다의 모습이다.
  • 대황서경(大荒西經): 서북쪽 바다의 모습. 해와 달이 지는 지역의 모습이다.
  • 대황북경(大荒北經): 동북쪽 바다 밖의 모습이다.
  • 해내경(海內經): 동쪽 바다 안의 모습이다.


주로 이국에 대한 정보를 기록하고 있으며, 오장산경에 덧붙여진 것으로 생각된다.[1]

4. 주요 신화와 등장인물



《산해경》에는 여러 신화와 등장인물들이 묘사되어 있다. "동쪽 끝 탕곡(湯谷)에 부상(扶桑)의 나무가 있다. 10일간 햇빛을 받는데, 9일은 하지(下枝)에 받고 1일은 상지에 받는다."(<해외동경>)는 태양에 관한 이야기이다.[32] "서쪽에 왕모(王母)의 산이 있어… 봉황의 알을 먹고, 감로(甘露)를 마시고"(<대황동경>)는 서왕모에 대한 이야기이다.[32]

황제가 치우와 싸웠을 때, 풍우를 진압하기 위해 왕녀인 발(魃)을 하계에 내려 보냈는데, 전쟁 후에 발이 있는 곳에는 비가 오지 않았다고 한다. 그래서 전조(田祖)인 숙균(叔均)의 권유로 발을 적수(赤水)의 북쪽으로 쫓았다는 이야기는 한발(旱魃)이라는 말의 유래를 설명한다.[32]

《산해경》에 처음 묘사된 신화 속 생물들은 중국 신화를 바탕으로 한 많은 역사적, 현대적 이야기와 예술에 등장한다. 바 뱀, 비방, 사흉 중 하나인 '궁기'("매우 기이함"), 천구, 주유 등이 그 예이다.[18]

《산해경》에 등장하는 주요 신화 및 등장인물은 다음과 같다.

5. 산해경의 가치와 의의

《사기》에서 사마천은 《산해경》을 감히 말할 수 없는 기서라고 하여 믿을 수 없다고 하였다.[33] 그러나 이 책에는 황제, 치우, 소호, 전욱 등 중국 역사에 포함되기도 하는 인물들과 조선, 청구, 천독 등 실제로 있었던 지명이 등장하기도 한다.

《산해경》은 단순한 지리서를 넘어 신화적, 지리적, 백과사전적인 내용을 담고 있다. 예를 들어, "동쪽 끝 탕곡(湯谷)에 부상(扶桑)의 나무가 있다"는 태양에 관한 이야기나, "서쪽에 왕모(王母)의 산이 있어… 봉황의 알을 먹고, 감로(甘露)를 마시고"라는 서왕모에 대한 이야기가 있다.[32] 또한, 황제와 치우의 싸움에서 유래한 한발(旱魃)이라는 말의 기원도 설명하고 있다.[32] 곤륜(崑崙)의 위치나 약수(弱水)의 원류(源流) 등은 《우공(禹貢)》과 비슷한 지리 서적의 면모를 보이며, 약초에 대한 내용은 후세의 《본초(本草)》(한방 약학)의 원류가 된다.[32]

과거 중국 학자들은 《산해경》을 동물지로 보기도 했으나, 실제로는 신화적인 정보가 많다. 책의 내용이 왜 쓰였고, 어떻게 정확한 지리서로 여겨지게 되었는지는 명확하지 않다. 고대 중국 학자들은 이 책을 지리 지식의 백과사전이자 고대 중국의 역사, 철학, 신화, 종교, 의학, 민속, 민족을 기록한 가장 많은 신화를 담은 기묘한 작품으로 보았으며, 광범위한 문화 현상을 반영하고 지리, 천문학, 기상학, 의학, 동물, 식물, 광물 등과 관련된 내용을 담고 있다고 평가했다.[14]

현대 학계에서는 《산해경》의 본질에 대해 다음과 같은 세 가지 주요 주장이 있다.

# 신화 이론: 위안커가 대표하며, 일부 학계는 《산해경》을 "가장 오래된 중국 신화 자료를 보존하는 유일하게 남아있는 작품"으로 간주한다.

# 소설 이론: 리젠궈가 대표하며, 일부는 《사고전서》의 《산해경》 분류에 동의하며, 이를 "소설"로 정의한다.

# 대다수의 현대 학자들은 이 책이 주로 지리서라고 믿고 있다.[15]

《산해경》에 대한 인식은 시대에 따라 변화했다.


  • 한나라부터 당나라까지: 책의 내용은 진실하고 신뢰할 수 있는 것으로 여겨졌다.
  • 명나라부터 청나라까지: 책은 허구적인 작품으로 여겨졌다. 사람들의 세계에 대한 인식이 높아지고 소설이 유행하면서 《산해경》의 신뢰도는 점차 감소했다.
  • 청나라 말기부터 현재까지: 연구자들은 다양한 연구 방향과 이론에 따라 이 책에 대해 다른 방향성을 부여했다. 서양 인류학, 민속학 등이 도입되면서 많은 학자들이 이 책을 다양한 학문의 종합으로 간주하고 분석과 요약의 참고 자료로 사용했다.[16]


《산해경》은 다음과 같은 가치와 의의를 지닌다.

  • 진나라 시대의 지리적 개요를 체계적이고 포괄적으로 기록하여 수천 년 전의 생태 환경과 인간 활동에 대한 정보를 제공한다.
  • 고대 호수, 늪, 습지, 사막, 산, 강, 광물 및 식물 분포(기후 변화 기록), 동물 분포, 민족 간 소통 및 이동에 대한 정보를 담고 있다.[17]
  • 고대 중국 신화를 기록하여 신화적 세계에 대한 신뢰할 수 있는 텍스트적 토대를 제공하고, 고대 중국인들의 우주론을 은유의 형태로 표현한다.[18]
  • 중국 민간 전승의 초자연적 존재 목록을 기록하고 있다.
  • 400종 이상의 고대 중국 동물들의 이동, 진화, 멸종을 기록하고 있다.[19]
  • 중의학의 경우, 약 110~140여 종의 약재를 기록하여 고대와 현대 질병의 유사점과 차이점, 동식물 약재 연구에 대한 증거를 제공한다.[20]
  • 고대 중국의 종교적 의식과 사상을 묘사하고 드러낸다.[22]


《산해경》은 오늘날의 지리서가 아니라 고대 중국인의 전설적인 지리 인식을 보여주는 "기서(奇書)"로 취급된다. 고대 중국의 자연관과 중국 신화의 중요한 기초 자료가 되고 있다.[24]

허난성의 낙양 근교를 중심으로 서술되어 있는 '''오장산경'''은 가장 오래된 성립 부분이며, 유교적인 경향을 가지지 않는 중국 고대의 원시 산악 신앙을 아는 데 귀중한 지리적 자료가 된다.

6. 비판과 한계

''인용 필요'' 그러나 이 책의 정보는 신화적이다. 왜 쓰여졌는지, 어떻게 정확한 지리서로 여겨지게 되었는지는 알려져 있지 않다. 고대 중국 학자들은 또한 이 책을 지리 지식의 백과사전이자 고대 중국의 "역사, 철학, 신화, 종교, 의학, 민속, 민족"을 기록한 가장 많은 신화를 담은 기묘한 작품이라고 불렀으며, 광범위한 문화 현상을 반영하고 "지리, 천문학, 기상학, 의학, 동물, 식물, 광물..."과 관련된 내용을 담고 있다고 평가했다.[14]

현대 학계는 이 책의 본질에 대해 세 가지 주요 주장을 펼치고 있다.


  • 신화 이론: 위안커가 대표한다. 일부 학계는 ''산해경''을 "가장 오래된 중국 신화 자료를 보존하는 유일하게 남아있는 작품"으로 간주한다.
  • 소설 이론: 리젠궈가 대표한다. 일부는 ''사고전서''의 ''산해경'' 분류에 동의하며, 이를 "소설"로 정의한다.
  • 지리서: 대다수의 현대 학자들은 이 책이 주로 지리서라고 믿는다.[15]


《산해경》에 대한 인식 변화는 다음과 같이 시기별로 정리할 수 있다.

시기주요 인식내용
한나라 ~ 당나라진실하고 신뢰할 수 있는 기록책에 기록된 모든 산, 강, 기이한 물건 및 생물들은 믿을 만한 것으로 여겨짐.
명나라 ~ 청나라허구적인 작품사람들의 세계에 대한 인식 증가, 소설 유행으로 인해 신뢰도 감소. 소설론이 대두됨.
청나라 말기 ~ 현재다양한 학문의 종합서양 인류학, 민속학 등의 도입으로 다양한 학문 분야의 참고 자료로 활용됨.[16]



《산해경》은 진나라 시대의 지리적 개요를 체계적이고 포괄적으로 기록하여 미래 세대에게 수천 년 전의 생태 환경과 인간 활동에 대한 정보를 제공한다. 고대 호수, 늪, 습지, 사막, 산, 강에 대한 정보, 광물 분포, 식물 분포(기후 변화 기록), 동물 분포, 민족 간 소통 및 이동에 대한 정보를 포함한다.[17]

7. 현대적 해석 및 활용

현대 학계는 《산해경》의 본질에 대해 세 가지 주요 주장을 펼치고 있다.


  • 신화 이론: 위안커가 대표한다. 일부 학계는 ''산해경''을 "가장 오래된 중국 신화 자료를 보존하는 유일하게 남아있는 작품"으로 간주한다.
  • 소설 이론: 리젠궈가 대표한다. 일부는 ''사고전서''의 ''산해경'' 분류에 동의하며, 이를 "소설"로 정의한다.
  • 지리서: 대다수의 현대 학자들은 이 책이 주로 지리서라고 믿고 있다.[15]


《산해경》에 대한 해석은 시대에 따라 변화해왔다.

  • 한나라부터 당나라까지: 이 시기 동안 이 책의 내용은 진실하고 신뢰할 수 있는 것으로 여겨졌다. 책에 기록된 모든 산, 강, 기이한 물건 및 생물들은 믿을 만했다.
  • 명나라부터 청나라까지: 이 시기를 거치면서 이 책은 허구적인 작품으로 여겨졌다. 사람들의 세계에 대한 인식이 높아지고, 명나라와 청나라 시대에 소설이 유행하면서, 《산해경》의 신뢰도는 점차 감소했다. 더 많은 사람들이 소설론을 믿기 시작했다.
  • 청나라 말기부터 현재까지: 이 기간 동안 연구자들은 다양한 연구 방향과 이론에 따라 이 책에 대해 다른 방향성을 부여했다. 서양 인류학, 민속학 등이 도입되면서 많은 학자들이 이 책을 다양한 학문의 종합으로 간주하고, 분석과 요약의 참고 자료로 사용했다.[16]


《산해경》은 다음과 같은 다양한 측면에서 현대적으로 활용될 수 있다.

  • 고대 지리 정보: 진나라 시대의 지리적 개요를 체계적이고 포괄적으로 기록하고 있어, 수천 년 전의 생태 환경과 인간 활동에 대한 정보를 제공한다. 고대 호수, 늪, 습지, 사막, 산, 강, 광물 분포, 식물 분포(기후 변화 기록), 동물 분포, 민족 간 소통 및 이동에 대한 정보를 포함한다.[17]
  • 고대 중국 신화 연구: 고대 중국 신화는 일곱 가지 범주로 기록되어 있다. 이 책은 신화적 세계에 대한 신뢰할 수 있는 텍스트적 토대를 제공하며, 고대 중국인들의 우주론을 은유의 형태로 표현하고 있다.[18]
  • 중국 민간 전승 연구: 중국 민간 전승의 초자연적 존재 목록을 기록하고 있다.
  • 고대 중국 동물 연구: 400종 이상의 고대 중국 동물들의 이동, 진화, 멸종을 기록하고 있다. 후대의 연구를 위해 동물의 역동성과 생활 습관(소리, 특징, 속성 포함)을 묘사한다.[19]
  • 중의학 연구: 약 110~140여 종의 약재가 기록되어 있으며, 이는 고대와 현대 질병의 유사점과 차이점, 동식물 약재의 통계적 수량, 식용 및 약용 식물 연구에 대한 증거를 제공한다.[20]
  • 고대 중국 종교 연구: 고대 중국의 종교적 의식과 사상을 묘사하고 드러낸다. 예를 들어, 다양한 기이한 산과 바위, 신비로운 생물, 불멸의 초자연적 존재에 대한 묘사를 통해 학자들은 중국 무속 신앙의 특징, 신념 및 귀속을 발견한다.[22]


이처럼 《산해경》은 단순한 지리서를 넘어 고대 중국인의 전설적인 지리 인식, 신화, 민간 전승, 동물, 의학, 종교 등 다양한 분야를 연구하는 데 중요한 자료로 활용되고 있으며, "기서(奇書)"로 취급되고 있다.

참조

[1] 웹사이트 Shan Hai Jing http://ctext.org/sha[...]
[2] 서적 China's Strategic Priorities https://books.google[...] Routledge 2015-12-14
[3] 서적 The Flood Myths of Early China https://books.google[...] State University of New York 2006
[4] 서적 China's Cosmopolitan Empire: the Tang dynasty, Vol. 4 https://books.google[...] Harvard University Press 2012-02-08
[5] 서적 History of cartography Transaction Publishers
[6] 서적 Chinese popular prints Brill Publishers
[7] 웹사이트 A Brief Review on the Myths of Yao and Shun: Centering on the Classic Shan Hai Jing - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-28
[8] 웹사이트 A Review of Discussions on Shan Hai Jing's Writers and the Process of Finishing the Book in the 20th Century - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-28
[9] 웹사이트 伯益始秦与其著《山海经》之说申论 - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-28
[10] 웹사이트 《山海经》作者应为巴蜀人 - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-28
[11] 간행물 《山海经》的作者及著作时代 - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-28
[12] 웹사이트 A Study of the Graphic Relations of the Shanhaijing under the Intertextual Theory - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-28
[13] 웹사이트 Classification and Cultural Significance of "Shan Hai Jing" Myth - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-28
[14] 웹사이트 谈谈《山海经》的历史和社会价值 - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-30
[15] 웹사이트 《山海经》性质定位研究 - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-30
[16] 웹사이트 《山海经》与原始宗教信仰初探 - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-30
[17] 웹사이트 上古文化的百科全书——奇幻诡谲的《山海经》 - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-30
[18] 웹사이트 探析《山海经》神话的主题精神 - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-30
[19] 웹사이트 An Analysis of Animal Images in Shan Hai Jing - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-30
[20] 웹사이트 Achievements of Traditional Chinese Medicine in The Classic of Mountains and Rivers - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-30
[21] 간행물 试述《山海经》的医药学成就 - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-30
[22] 웹사이트 On the Religious Feature of the Sutra of the Mountains and the Sea - CNKI https://www.cnki.net[...] 2023-04-30
[23] 서적 中国の神話伝説 青土社 1993
[24] 서적 日本古典文学大辞典第3巻 岩波書店 1984-04
[25] 문서 五蔵（ごぞう）とは「東・西・南・北・中」を示している。
[26] 서적 アラマタ図像学1 「怪物」 小学館 1999
[27] 간행물 大陸を跋扈する怪鳥奇獣たち 平凡社 1987
[28] 서적 怪奇鳥獣図巻：大陸からやってきた異形の鬼神たち 工作舎 2001
[29] 서적 動物表現の系譜 サントリー美術館 1998
[30] 서적 あの世・妖怪 信州異界万華鏡 長野市立博物館 2003
[31] 문서 중국뿐만 아니라 그 주변 국가들의 신화, 지리, 문화등을 수록하고 있다.
[32] 백과사전 산해경(山海經)
[33] 서적 사기


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