본질

3. 철학

어떤 대상을 규율하는 데 적용하는 로고스를 “무엇성(성이라고도)”이라 부르고, 이 명칭을 본질로 여기는 것이 관습이다. 동일성 또는 유형론적 종차는 이것들의 파생이다. 부가되거나 결여되어 그것을 그것답게 하는(필연성의 부재) 부수적인 성향은 우연성이라고 하며, 현상은 반의어이다.

중세 성기 스콜라 철학 이후, essentia(본질 존재)는 실존(현실 존재, exsistentia)의 대립 개념으로 여겨졌다. 아리스토텔레스의 우스시아는 “존재하는 것”이라는 어구 구성을 가진 단어로, “정말로 실재하는 것”을 의미했다. 아리스토텔레스에게 이데아가 아닌 구체적인 개물이 “정말로 실재하는 것”이었다. 형상과 질료로 이루어진 개물은, 술어로 사용될 수 있는 보편자로서의 “제2실체”와 대비될 경우, 주어로서만 사용되는 기체로서의 “제1실체”라고 불린다. 여기서 더 나아가, 그 개물의 소재인 “질료, 휘레(ὕλη)”가 아니라, 그 “형상, 에이도스(εἶδος)”야말로 사물의 진정한 실재성을 담당하고 있다는 생각에 이르렀을 때, 개개의 사물의 본질로서는 질료와 대비된 형상 쪽이 제1실체라고 설파된다. 즉, 그에게 있어 우스시아라는 단어는 실체라는 함의와 본질로서의 형상이라는 함의를 함께 가지고 있었다.

라틴어로 번역될 때, substantia와 essentia라는 두 개의 번역어가 사용되었다. substantia는 우스시아와 동의어로 사용되던 휘포스타시스(ὑπόστασις) “밑에 있는 것”(나중에 기독교 신학의 문맥에서는 우스시아와 휘포스타시스는 구별되었다. 이 경우의 번역어는 persona)의 직역으로 기질로서의 실체라는 관점에서의 번역어이며, essentia는 “있는 곳의 것”이라는 관점에서의 우스시아의 번역어였다.

아리스토텔레스적 틀에 서 있는 한 양자는 구별되지 않고 번역어의 차이에 불과했지만, 토마스 아퀴나스 이후, 실체 substantia와 본질 essentia는 구별되기 시작했다. 그러나 이때에도 근대철학과는 달리, 본질이야말로 실재라는 관념론적인 틀은 유지되었다. 존재는, 본질로서 개념적으로 존재하는 실체와, 본질에 현실 존재(existentia)가 더해진, 현실적으로 존재하는 실체로 구분된 것이다.

개념이 본질 존재한다(개념으로서 존재한다)는 것은, 단순히 문법적·형식적인 이유로 명목적으로 표현 가능하다는 것만이 아니라, 논리적 모순 없이 상정 가능하다는 것을 가리킨다. 언어의 부족으로, 애매한, 또는 모순을 품은 개념이 관념될 수 있다. 그러나 그러한 명목적 개념은, 그 명칭에 상응하는 실체를 가지고 있지 않다고 생각되었다. 그러나 이것은 반드시 그 개념에 상응하는 것이 현실 존재한다는 것을 보장하지 않는다. 개념에서 최고 존재의 현존재를 증명하는 실체론적 증명을 배격한 사람으로는 칸트가 있다(순수이성비판).

양상을 문제로 하는 장면에서 특히 문제가 되며, 또 현대에는 하이데거와 실존주의에 의해, 존재한다는 것이 사물의 본질이나 속성에 포함되지 않는다는 점에서 주목받았다. 데카르트 등에게는, 예를 들어 신은 그 완전성 속에 존재를 포함하는 것이었다. 그러나 존재하는 것으로서만 그 본질이 생각될 수 있다(스피노자)는 것만으로는, 역시 그것은 현실 존재한다고는 할 수 없다는 비판이 칸트 등으로부터 제기되고 있다. 즉, 술어로 생각했을 때 “존재한다”라는 술어는, 다른 술어에는 없는 다소 특이한 위치를 차지한다.

아리스토텔레스의 위 논의를 계승한 중세의 보편 논쟁에서는, 실재하는 것은 개물이라는 입장에 서는 유명론과, 보편(형상)야말로 실재라는 실재론이 대립했다.

3. 1. 존재론적 위상

3. 2. 실존주의

4. 종교

종교는 사후세계, 깨달음, 해탈, 기적, 신앙, 윤회, 영혼 등 다양한 개념을 포함한다. 종교에 대한 도전으로는 윤리적 이기주의, 종교 언어의 문제, 악의 문제 등이 제기된다. 악의 문제는 신정론을 통해 설명하려는 시도가 있으며, 아우구스티누스와 이레네우스의 신정론이 대표적이다.

하느님에 대한 개념은 종교마다 다르며, 인격화, 브라만, 데미우르고스, 성령 등 다양한 형태로 나타난다. 하느님의 존재에 대한 논쟁은 오랜 역사를 가지며, 우주론적 논증, 존재론적 논증, 목적론적 논증 등 다양한 찬성 논증과 악의 문제, 불신으로부터의 논증 등 반대 논증이 존재한다.

종교 이론에는 무신론, 불가지론, 애니미즘, 유신론, 다신론 등 다양한 관점이 있다.

종교 비판, 종교 윤리, 신앙과 이성, 종교와 과학의 관계 등 다양한 관련 주제들이 존재한다.

4. 1. 불교

• 모든 현상은 어떤 본질도 비어 있다.
• 반본질주의는 불교 수행의 근본에 놓여 있다.
• 본질에 대한 타고난 믿음은 고통의 근원인 괴로움을 일으키는 장애로 간주된다.

4. 2. 기독교

4. 3. 힌두교

5. 사상사 (일본어 위키 텍스트 기반)

중세 성기 스콜라 철학 이후, essentia(본질 존재)는 실존(현실 존재, exsistentia^la)의 대립 개념으로 여겨져 왔다.

원래 아리스토텔레스의 우스시아는 "존재하는 것"이라는 어구 구성을 가진 단어로, "정말로 실재하는 것"을 의미하며, 그에게 있어서 무엇보다도 그것은 이데아가 아니라 구체적인 개물이었다. 이 형상과 질료로 이루어진 개물은, 술어로 사용될 수 있는 보편자로서의 "제2실체"와 대비될 경우, 주어로서만 사용되는 기체로서의 "제1실체"라고 불린다. 여기서 더 나아가, 그 개물의 소재인 "질료, 휘레^el"가 아니라, 그 "형상, 에이도스^el"야말로 사물의 진정한 실재성을 담당하고 있다는 생각에 이르렀을 때, 개개의 사물의 본질로서는 질료와 대비된 형상 쪽이 제1실체라고 설파된다. 즉, 그에게 있어 우스시아라는 단어는 실체라는 함의와 본질로서의 형상이라는 함의를 함께 가지고 있었다.

이것이 라틴어로 번역될 때, substantia와 essentia라는 두 개의 번역어가 사용되었다. substantia는 우스시아와 동의어로 사용되던 휘포스타시스^el "밑에 있는 것"(나중에 기독교 신학의 문맥에서는 우스시아와 휘포스타시스는 구별되었다. 이 경우의 번역어는 persona)의 직역으로 기질로서의 실체라는 관점에서의 번역어이며, essentia는 "있는 곳의 것"이라는 관점에서의 우스시아의 번역어였다.

아리스토텔레스적 틀에 서 있는 한 양자는 구별되지 않고 번역어의 차이에 불과했지만, 중세 성기 스콜라 철학, 구체적으로 토마스 아퀴나스 이후, 실체 substantia와 본질 essentia는 구별되기 시작했다. 그러나 이때에도 근대철학과는 달리, 본질이야말로 실재라는 관념론적인 틀은 유지되었다. 존재는, 본질로서 개념적으로 존재하는 실체와, 본질에 현실 존재(existentia^la)가 더해진, 현실적으로 존재하는 실체로 구분된 것이다.

참고로, 개념이 본질 존재한다(개념으로서 존재한다)는 것은, 단순히 문법적·형식적인 이유로 명목적으로 표현 가능하다는 것만이 아니라, 논리적 모순 없이 상정 가능하다는 것을 가리킨다. 언어의 부족으로, 애매한, 또는 모순을 품은 개념이 관념될 수 있다. 그러나 그러한 명목적 개념은, 그 명칭에 상응하는 실체를 가지고 있지 않다고 생각되었다. 그러나 이것은 반드시 그 개념에 상응하는 것이 현실 존재한다는 것을 보장하지 않는다. 개념에서 최고 존재의 현존재를 증명하는 실체론적 증명을 배격한 사람으로는 칸트가 있다(순수이성비판).

이것은 가능이나 불가능 등 양상을 문제로 하는 장면에서 특히 문제가 되며, 또 현대에는 하이데거와 실존주의에 의해, 존재한다는 것이 사물의 본질이나 속성에 포함되지 않는다는 점에서 주목받았다. 분명 데카르트 등에게는, 예를 들어 신은 그 완전성 속에 존재를 포함하는 것이었다. 그러나 존재하는 것으로서만 그 본질이 생각될 수 있다(스피노자)는 것만으로는, 역시 그것은 현실 존재한다고는 할 수 없다는 비판이 예를 들어 칸트 등으로부터 제기되고 있다. 즉, 술어로 생각했을 때 "존재한다"라는 술어는, 다른 술어에는 없는 다소 특이한 위치를 차지한다.

참고로 아리스토텔레스의 위 논의를 계승한 중세의 보편 논쟁에서는, 실재하는 것은 개물이라는 입장에 서는 유명론과, 보편(형상)야말로 실재라는 실재론이 대립했다.

참조

_[1] 웹사이트 The Internet Classics Archive Euthyphro by Plato http://classics.mit.[...] 2018-06-12
_[2] 서적 Metaphysics
_[3] 서적 Metaphysics
_[4] 웹사이트 Aristotle's Metaphysics http://plato.stanfor[...] 2008-04-20
_[5] 서적 Ontologia e metafisica Edizioni Studio Domenicano
_[6] 서적 De gener. et spec.
_[7] 서적 De generibus et speciebus
_[8] 웹사이트 Locke on Real Essence https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University
_[9] 서적 Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy
_[10] 서적 The Great Treatise on the Stages of the Path of Enlightenment Snow Lion Publications
_[11] 서적 Buddhapālita-mula-madhyamaka-vrtti
_[12] 웹사이트 Compendium of the Catechism of the Catholic Church https://www.vatican.[...]
_[13] 웹사이트 USCCB Bible John 7:24 https://bible.usccb.[...]
_[14] 웹사이트 Benedictus Deus https://www.papalenc[...]
_[15] 웹사이트 http://www.prasadkai[...]