사라센
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1. 개요
사라센은 고대 및 중세 시대에 아라비아 반도 북서부 유목 아랍인을 지칭하는 데 사용된 용어이다. 이 용어의 어원은 명확하지 않으며, 여러 셈어 어근에서 유래되었다는 설이 있다. 프톨레마이오스의 '지리학'과 에우세비우스의 '교회사' 등 고대 문헌에서 처음 언급되었으며, 7세기 이슬람의 부상 이후 유럽인들은 이 용어를 아랍인과 무슬림을 지칭하는 데 사용했다. 중세 시대에는 이슬람교도, 특히 기독교의 적을 의미하는 용어로 사용되었으며, 18세기까지 무슬림의 동의어로 쓰이다가 점차 '무함마드교도'라는 용어로 대체되었다. 사라센은 이탈리아의 알파 로메오 엠블럼에도 등장하며, 십자군 전쟁 등 서구 역사에서 중요한 의미를 지닌다.
"사라센"의 어원에 대해서는 여러 가설이 존재한다.
5세기 초부터 유대교 및 기독교 작가들은 사라센을 아랍인과 동일시하기 시작했다. 사라센은 유대교, 기독교, 이슬람교의 계보학적 사고에서 아브라함의 장남 이슈마엘의 후손인 이슈마엘인과 연관되었다. 제롬(서기 420년 사망)의 저술은 이슈마엘인들이 아브라함의 "자유로운" 아내 사라와 동일시하기 위해 하가르인 대신 사라센이라고 불리기로 선택했다는 주장의 가장 초창기 버전이다. 하가르인은 아브라함의 "노예 여인" 하갈과의 연관성을 강조했을 것이다.[7] 이 주장은 중세 시대에 널리 퍼졌지만, 역사적 자료보다는 갈라디아서에 나오는 바울의 비유에서 더 많이 유래되었다. 사라센이라는 이름은 그렇게 묘사된 민족들에게 고유한 것이 아니었고, 그리스-로마 역사가들이 그리스 지명을 바탕으로 그들에게 적용한 이름이었다.
2. 어원
라틴어 ''Saraceni''는 그 뜻이 명확하게 밝혀지지 않았다. 다만, 셈어의 삼자음 어근인 ''šrq'' (동쪽) 또는 ''šrkt'' (부족 연맹)에서 유래했다는 설이 있다.[4] 이 외에도 ''srq'' (훔치다, 강탈하다, 도둑)라는 셈어 어근에서 파생된 ''sāriq'' (, 도둑, 약탈자) 또는 복수형인 ''sāriqīn'' (سارقينar)에서 기원했다는 주장도 제기된다.[5] 17세기 후반에서 18세기 초 다마스쿠스의 작가 하마드 빈 카난 알-살히는 근동에서 오스만 제국 치하의 키프로스, 로도스 등 남부 유럽으로 이동하는 군사 임무를 ''sarkan''이라는 용어로 표현하기도 했다.[6]
프톨레마이오스의 2세기 저서 ''지리학''에는 북부 시나이 반도 지역을 ''Sarakēnḗ'' ()라고 칭하고 있으며, 북서부 아라비아 반도 (시나이 근처)에 거주하는 사람들을 ''Sarakēnoí'' ()라고 언급한다. 에우세비우스의 ''교회사''는 알렉산드리아의 교황 디오니시우스의 서신을 인용, 로마 황제 데키우스의 기독교 박해 당시 "많은 사람들이 아라비아 산에서 야만적인 '사르케노이'에게 노예가 되었다"고 기록한다. ''아우구스타사'' 역시 페스케니우스 니제르 군대에 대한 ''사라세니''의 공격을 언급하지만, 구체적인 정보는 부족하다.
로마의 히폴리투스와 우라니우스는 3세기 전반 아라비아에 ''타에니'', ''사라세니'', ''아라베스''라는 세 민족이 있었다고 기록한다. 이 중 ''타에니''는 메디나 북쪽 카이바르 오아시스 주변과 유프라테스강 유역에 걸쳐 살던 타이 부족으로, 아랍인으로 확인된다. ''사라세니''는 ''타에니'' 북쪽에 위치했으며, 북부 히자즈를 근거지로 로마 제국에 대항하는 군사력을 갖춘 야만인으로 묘사되었다.
사라센은 페니키아와 타무드 출신 ''기병대''를 구성하기도 했다. 디오클레티아누스의 시리아 사막 원정에서 패배한 적들 또한 사라센으로 묘사된다. 4세기 군사 보고서에는 아랍인에 대한 직접적인 언급은 없지만, 사산 제국과 로마 양측에서 활동한 메소포타미아 지역의 ''사라센'' 집단이 등장한다. 테오도시우스 1세 시대의 로마 행정 문서 ''노티티아 디그니타툼''에는 로마군의 정규 부대로 편성된 사라센이 기록되어 있으며, 이들은 아랍인과는 구별되는 존재였다.
2. 1. 셈어 어근 가설
라틴어 ''Saraceni''는 그 기원이 정확히 알려져 있지 않다. 이 단어가 셈어의 삼자음 어근 ''šrq'' ("동쪽") 또는 ''šrkt'' ("부족 연맹")에서 유래했다는 주장이 있다.[4] 또 다른 가능성은 ''srq'' ("훔치다", "강탈하다", "도둑") 어근, 더 구체적으로는 "도둑", "약탈자"를 의미하는 명사 ''sāriq'' (), 복수 ''sāriqīn'' (سارقينar)에서 유래했다는 것이다.[5] 1699년부터 1740년까지의 기간을 다룬 ''레반트 일기''에서 다마스쿠스 작가 하마드 빈 카난 알-살히 ()는 "군사 임무 수행"을 의미하는 ''sarkan''이라는 용어를 사용했는데, 이는 근동에서 오스만 제국 치하의 남부 유럽, 특히 키프로스와 로도스로 이동하는 것을 의미했다.[6]
2. 2. 기타 가설
"사라센"이라는 라틴어 용어 ''Saraceni''의 원래 의미는 알려져 있지 않다. 이 단어가 셈어의 삼자어 어근 ''šrq'' ("동쪽")와 ''šrkt'' ("부족, 연맹")에서 유래했다는 주장이 있다.[4] 또 다른 가능성은 ''srq'' ("훔치다, 강탈하다, 도둑")에서 유래했으며, 더 구체적으로는 "도둑, 약탈자"를 의미하는 명사 ''sāriq'' (سارق|사리크ar), 복수 ''sāriqīn'' (سارقين|사리킨ar)에서 유래했다는 것이다.[5] 1699년부터 1740년까지의 기간을 다룬 ''레반트 일기''에서 다마스쿠스 작가 하마드 빈 카난 알-살히 (محمد بن كَنّان الصالحي|무함마드 빈 카난 알살히ar)는 "군사 임무를 수행하다"를 의미하는 ''sarkan''이라는 용어를 사용했는데, 이는 근동에서 오스만 제국의 지배하에 있던 남부 유럽, 특히 키프로스와 로도스로 이동하는 것을 의미했다.[6]
프톨레마이오스의 2세기 저서 ''지리학''은 ''Sarakēnḗ'' ()를 북부 시나이 반도의 지역으로 묘사한다. 프톨레마이오스는 또한 북서부 아라비아 반도(시나이 근처)에 살고 있는 ''Sarakēnoí'' ()라는 사람들을 언급한다. 에우세비우스는 그의 ''교회사''에서 알렉산드리아의 교황 디오니시우스가 로마 황제 데키우스에 의한 기독교인 박해를 묘사하면서 사라센을 언급하는 서신을 이야기한다. "많은 사람들이 아라비아 산에서 야만적인 '사르케노이'에게 노예가 되었다." ''아우구스타사''는 또한 193년에 페스케니우스 니제르의 군대에 대한 ''사라세니''의 공격에 대해 언급하지만, 그들을 식별하는 데 대한 정보는 거의 제공하지 않는다.
로마의 히폴리투스와 우라니우스는 모두 3세기 전반에 아라비아에 세 개의 뚜렷한 민족, 즉 ''타에니'', ''사라세니'', ''아라베스''를 언급한다. 나중에 아랍인으로 확인된 ''타에니''는 ''타이''라고 불리는 민족으로, 메디나 북쪽의 오아시스인 카이바르 주변과 유프라테스강까지 뻗어 있는 지역에 위치해 있었다. ''사라세니''는 그들의 북쪽에 위치했다. 이 사라센은 북부 히자즈에 위치해 있었으며, 일정 수준의 군사적 능력을 가진, 로마 제국의 적이자 로마인에 의해 야만인으로 분류된 사람들로 묘사되었다.
사라센은 페니키아와 타무드에서 온 ''기병대''를 형성하는 것으로 묘사된다. 한 문서에서는 시리아 사막에서 디오클레티아누스의 캠페인에 패배한 적들을 사라센으로 묘사하고 있다. 4세기 군사 보고서에는 아랍인에 대한 언급은 없지만, 사산 제국과 로마 양쪽에서 전투에 참여한 메소포타미아까지 동쪽으로 뻗어있는 ''사라센'' 집단에 대해 언급하고 있다. 사라센은 4세기 테오도시우스 1세 시대의 로마 행정 문서인 ''노티티아 디그니타툼''에 이름이 올라있으며, 로마군의 독특한 부대를 구성하는 것으로 묘사되었다. 그들은 그 문서에서 아랍인과 구별되었다.
3. 역사적 용례
중세 시대가 진행되면서 라틴 서방에서 이 용어의 사용이 바뀌었지만, 그 의미는 기독교의 적들과 계속 연관되었고, 정확한 정의는 불분명했다. 8세기의 한 논쟁적인 작품에서 아랍 수도사 다마스쿠스의 요한은 사라센을 "거짓" 예언자와 "적그리스도의 선구자"의 추종자로 비판했으며, 그들의 이름을 이슈마엘과 그의 추방과 연결시켰다.[8][9]
12세기까지 중세 유럽인들은 "사라센"이라는 용어를 민족적, 종교적 표지로 모두 사용했다. 일부 중세 문학에서 사라센은 일반적으로 무슬림과 동일시되었으며, 피부가 검은색으로 묘사된 반면, 기독교인은 피부가 더 밝게 묘사되었다. 예를 들어 중세 로맨스인 ''타르 왕''이 있다.[10] 11세기의 고대 프랑스어 영웅 서사시인 ''롤랑의 노래''는 사라센의 검은 피부를 그들의 유일한 이국적인 특징으로 언급한다.
"사라센"이라는 용어는 18세기까지 서방에서 "무슬림"의 동의어로 사용되었다. 대항해 시대가 시작되면서 이 용어는 16세기부터 사용되기 시작한 새로운 용어인 ''무함마드교도''에 점차 자리를 내주었다. 이후, "사라센"은 완전히 구식이 되기 전에 (예: "인도 사라센 건축" 구절에서) 산발적으로만 사용되었다.
7세기에 이슬람 세력이 부상하면서 유럽인들은 고전에 등장하는 이름을 아랍인에게 사용하게 되었고, 십자군 등으로 동서 교류가 활발해진 중세 이후에는 주로 무슬림 일반을 지칭하는 호칭이 되었다. 한편, 무슬림 측에서는 서유럽인을 통칭하여 프랑크인이라고 불렀다.
3. 1. 고대
라틴어 ''Saraceni''는 원래 의미가 알려져 있지 않다. 셈어의 삼자어 어근 ''šrq'' ("동쪽")와 ''šrkt'' ("부족, 연맹")에서 유래되었다는 주장이 있다.[4] 또 다른 가능한 셈어 어근은 ''srq'' ("훔치다, 강탈하다, 도둑")이며, 더 구체적으로는 명사 ''sāriq'' (), 복수 ''sāriqīn'' (سارقينar)에서 유래되었으며, "도둑, 약탈자"를 의미한다.[5] 1699년부터 1740년까지의 기간을 다룬 그의 ''레반트 일기''에서, 다마스쿠스 작가 하마드 빈 카난 알-살히 ()는 "군사 임무를 수행하다"를 의미하는 용어 ''sarkan''을 사용했는데, 이는 근동에서 오스만 제국의 지배하에 있던 남부 유럽, 특히 키프로스와 로도스로 이동하는 것을 의미했다.[6]
프톨레마이오스의 2세기 저서 ''지리학''은 ''Sarakēnḗ'' ()를 북부 시나이 반도의 지역으로 묘사한다. 프톨레마이오스는 또한 북서부 아라비아 반도 (시나이 근처)에 살고 있는 ''Sarakēnoí'' ()라는 사람들을 언급한다. 에우세비우스는 그의 ''교회사''에서 알렉산드리아의 교황 디오니시우스가 로마 황제 데키우스에 의한 기독교인 박해를 묘사하면서 사라센을 언급하는 서신을 이야기한다. "많은 사람들이 아라비아 산에서 야만적인 '사르케노이'에게 노예가 되었다." ''아우구스타사''는 또한 193년에 페스케니우스 니제르의 군대에 대한 ''사라세니''의 공격에 대해 언급하지만, 그들을 식별하는 데 대한 정보는 거의 제공하지 않는다.
로마의 히폴리투스와 우라니우스는 모두 3세기 전반에 아라비아에 세 개의 뚜렷한 민족, 즉 ''타에니'', ''사라세니'', ''아라베스''를 언급한다. 나중에 아랍인으로 확인된 ''타에니''는 ''타이''라고 불리는 민족으로, 메디나 북쪽의 오아시스인 카이바르 주변과 유프라테스강까지 뻗어 있는 지역에 위치해 있었다. ''사라세니''는 그들의 북쪽에 위치했다. 이 사라센은 북부 히자즈에 위치해 있었으며, 일정 수준의 군사적 능력을 가진, 로마 제국의 적이자 로마인에 의해 야만인으로 분류된 사람들로 묘사되었다.
사라센은 페니키아와 타무드에서 온 ''기병대''를 형성하는 것으로 묘사된다. 한 문서에서는 시리아 사막에서 디오클레티아누스의 캠페인에 패배한 적들을 사라센으로 묘사하고 있다. 4세기 군사 보고서에는 아랍인에 대한 언급은 없지만, 사산 제국과 로마 양쪽에서 전투에 참여한 메소포타미아까지 동쪽으로 뻗어있는 ''사라센'' 집단에 대해 언급하고 있다. 사라센은 4세기 테오도시우스 1세 시대의 로마 행정 문서인 ''노티티아 디그니타툼''에 이름이 올라있으며, 로마군의 독특한 부대를 구성하는 것으로 묘사되었다. 그들은 그 문서에서 아랍인과 구별되었다.
3. 2. 중세
늦어도 5세기 초부터 유대교 및 기독교 작가들은 사라센을 아랍인과 동일시하기 시작했다. 사라센은 유대교, 기독교, 이슬람교의 계보학적 사고의 일부에서 이슈마엘인(아브라함의 장남 이슈마엘의 후손)과 연관되었다. 제롬(서기 420년 사망)의 저술은 이슈마엘인들이 아브라함의 "자유로운" 아내 사라와 동일시하기 위해 하가르인 대신 사라센이라고 불리기로 선택했다는 주장의 가장 초창기 버전이다. 하가르인은 아브라함의 "노예 여인" 하갈과의 연관성을 강조했을 것이다.[7] 이 주장은 중세 시대에 널리 퍼졌지만, 역사적 자료보다는 갈라디아서에 나오는 바울의 비유에서 더 많이 유래되었다. 사라센이라는 이름은 그렇게 묘사된 민족들에게 고유한 것이 아니었고, 그리스-로마 역사가들이 그리스 지명을 바탕으로 그들에게 적용한 이름이었다.
중세 시대가 진행되면서 라틴 서방에서 이 용어의 사용이 바뀌었지만, 그 의미는 기독교의 적들과 계속 연관되었고, 정확한 정의는 불분명하다. 8세기의 한 논쟁적인 작품에서 아랍 수도사 다마스쿠스의 요한은 사라센을 "거짓" 예언자와 "적그리스도의 선구자"의 추종자로 비판했으며, 그들의 이름을 이슈마엘과 그의 추방과 연결시켰다.[8][9]
12세기까지 중세 유럽인들은 "사라센"이라는 용어를 민족적, 종교적 표지로 모두 사용했다. 일부 중세 문학에서 사라센은 일반적으로 무슬림과 동일시되었으며, 피부가 검은색으로 묘사된 반면, 기독교인은 피부가 더 밝게 묘사되었다. 예를 들어 중세 로맨스인 ''타르 왕''이 있다.[10] 11세기의 고대 프랑스어 영웅 서사시인 ''롤랑의 노래''는 사라센의 검은 피부를 그들의 유일한 이국적인 특징으로 언급한다.
"사라센"이라는 용어는 18세기까지 서방에서 "무슬림"의 동의어로 사용되었다. 대항해 시대가 시작되면서 이 용어는 16세기부터 사용되기 시작한 새로운 용어인 ''무함마드교도''에 점차 자리를 내주었다. 이 시점 이후, "사라센"은 완전히 구식이 되기 전에 (예: "인도 사라센 건축" 구절에서) 산발적으로만 사용되었다.
고대 프랑스어의 운문 이야기인 ''십자군 전쟁 연대기''는 중세 북부 프랑스, 옥시타니아, 이베리아의 청중들에게 인기가 있었다. 12세기 후반부터 시작된, 안티오크와 예루살렘 공방전에 대한 이야기는 전투 장면과 고통, 그리고 사라센의 약탈, 그들의 비단과 금, 그리고 훌륭하게 수놓아진 그리고 짜여진 천막에 대한 이야기를 담고 있었다. 사라센 지도자 코르바란의 천막에 있는 프랑크 기사들의 이야기에서:[12]
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천막은 매우 호화로웠고, 눈부신 비단으로 덮여 있었고,
풀 위에는 녹색 무늬의 비단이 드리워져 있었으며,
새와 짐승이 수놓아진 잘린 천 조각들이 있었다.
그것을 묶는 끈은 비단으로 되어 있고,
이불은 빛나고 섬세한 ''사밋''으로 꿰매어져 있었다.
7세기에 이슬람 세력이 부상하면서 유럽인들은 고전에 등장하는 이름을 아랍인에게 사용하게 되었고, 십자군 등으로 동서 교류가 활발해진 중세 이후에는 주로 무슬림 일반을 지칭하는 호칭이 되었다. 한편, 무슬림 측에서는 서유럽인을 통칭하여 프랑크인이라고 불렀다.
3. 3. 근대
일본에서도 유럽 중심 사관적인 입장에서 역사가 기술되어 온 영향으로, 초기의 무함마드 자신이나 그의 후계자인 칼리파들이 지도한 이슬람 공동체(움마) 정권은 중세 이후 유럽인들이 사용해 온 이 호칭에 따라 사라센 제국으로 불렸다.[1]
그러나 최근에는 유럽을 중심으로 역사를 해석하는 자세가 선호되지 않게 되었고, 실정에 맞는 이슬람 제국으로 칭하는 것이 통례이다.[1] 현대 일본에서는 사라센인, 사라센 제국이라는 어휘가 역사학사적인 문맥 외에 아랍인이나 이슬람교도에 대해 사용되는 일은 드물다.[1]
4. 이슬람의 지중해 진출
이집트와 시리아 등지의 이슬람 정복으로 이슬람교도들은 짧은 시간 안에 지중해에서 비잔틴 제국의 해상 지배력을 약화시킬 수 있었다.[1] 특히 마그레브와 알-안달루스 지역에는 여러 토후국이 세워졌고, 이들은 사실상 독립적인 에미르가 통치했다.[1]
818년 알-안달루스에서 우마이야 왕조에 대한 반란이 진압되면서 많은 안달루시아인들이 이주했다. 이들 중 일부는 827년 시칠리아 정복을 지원했고, 크레타 토후국을 건설하기도 했다.[1] 크레타는 로마를 약탈하는 등 군사 원정의 중심지가 되었다.[1] 카롤링거 제국의 쇠퇴와 함께 마르세유, 아를 등 서부 지중해 도시들이 약탈당했다.[1]
827년부터 아글라브 왕조는 시칠리아 정복을 시작했고, 이는 902년에 완료되었다.[1] 사라센은 지역 영주들의 요청으로 이탈리아 남부에 정착하기도 했다. 나폴리는 베네벤토를 견제하기 위해 사라센을 끌어들였고, 840년부터 871년까지 바리 토후국이 존재했다.[1] 사라센은 843년 로마를 약탈하기도 했다.[1]
866년-871년, 루이 2세는 사라센을 몰아내기 위해 원정을 벌였고, 849년에는 교황 레오 4세가 캄파니아 함대를 조직해 사라센을 격파했다.[1] 876년 비잔틴 제국은 타란토를 회복했지만, 사라센의 공격은 계속되었다.[1] 915년, 이탈리아 영주들이 연합하여 사라센을 몰아냈지만, 이후에도 산발적인 공격이 이어졌다.[1]
970년과 1002년/1003년, 오토 대제와 베네치아가 사라센을 격퇴했다.[1] 9세기 시칠리아의 아랍인들은 남부 이탈리아 해안을 약탈했고, 1036년까지 교두보를 유지했다.[1] 1071년, 노르만족이 시칠리아에서 사라센을 몰아냈다.[1]
4. 1. 마그레브와 알안달루스
이집트와 시리아 등 국가의 이슬람 정복은 이슬람교도들이 비교적 짧은 시간 안에 지중해에서 비잔틴 제국의 지배력을 약화시킬 수 있는 해군을 창설할 수 있게 했다.특히 마그레브와 스페인 해안에는 다양한 토후국이 세워졌는데, 이곳에서 지역 요소는 곧 아랍인과 베르베르인과 융합되었다. 각 토후국은 8세기와 9세기 사이에 이슬람 제국을 분할한 세 칼리프 (코르도바의 우마이야 왕조, 카이로, 바그다드) 중 한 명에게 형식적으로 복종하는 것을 제외하고는 실질적으로 독립적인 에미르가 통치했다.
4. 2. 크레타 토후국과 이탈리아 침공
818년 알-안달루스에서 일어난 우마이야 반란 진압은 피비린내 나는 사건이었다. 이 시기에 안달루시아인들은 대규모로 이주했는데, 일부는 모로코로, 다른 일부는 이집트로 향했다. 이집트로 간 이들은 827년 시칠리아 무슬림 정복을 지원했다. 같은 해, 이집트 알렉산드리아에 자치 안달루시아 왕국이 세워졌으나, 825년 아바스 칼리파조에 의해 종식되었다. 이후 안달루시아인들은 에게해로 떠나 크레타 토후국을 건설했고, 이 토후국은 961년 비잔틴 제국에 의해 재정복될 때까지 번성했다.크레타는 에게해와 남부 이탈리아에서 수많은 군사 원정의 중심지가 되었으며, 로마는 846년, 849년, 876년에 약탈당했다. 서부 지중해에서는 카롤링거 제국의 쇠퇴로 인해 마르세유가 838년과 846년에, 아를이 842년과 850년에, 프레쥐가 869년에 약탈당했다. 무슬림들은 이 시기에 캄마르그에 피난처를 건설했으며, 론 계곡을 휩쓸었다는 기록이 ''베르티니아 연대기''에 남아있다.
827년부터 오늘날의 튀니지에 있는 아글라브 왕조의 카이루안 에미르들은 시칠리아 정복을 시작했다. 이 정복은 크레타 (827년)와 몰타 (870년)를 정복하여 보급을 차단한 비잔틴 제국에 대한 공세로 902년에 완료되었다.
사라센의 정착은 때때로 지역 영주들에 의해 장려되기도 했다. 나폴리의 집정관 안드레아는 베네벤토의 롬바르드 베네벤토 공작 시코에게 괴롭힘을 당했고, 경건왕 루이에게 도움을 요청했으나 실패하자 사라센에게 도움을 요청했다. 그의 후계자 시카르드가 다시 중재를 요청했고, 아말피, 소렌토, 가에타 시가 나폴리인들과 합류했다. 사라센은 캄파니아의 도시들에 대해 정중하게 행동하며 베네벤토를 물리치는 데 도움을 주고 평화 및 무역 협정을 체결했다. 그 대가로 나폴리인들은 843년 메사나 포위전 동안 사라센을 도왔고, 푼타 리코사와 이스키아, 폰차 섬이 이슬람 통치하에 들어갔을 때 중립을 유지했다.
나폴리인들은 베네벤토를 약화시키기 위해 838년에 사라센을 불러 브린디시를 공격하게 했고, 그들은 타란토와 바리로 확장되었으며, 840년부터 871년까지 동명의 토후국의 소재지가 되었다.
베네치아 함대를 크바르네르 만에서 물리친 사라센은 지역 강자들 간의 경쟁을 이용하여 주인의 역할을 했다.
840년, 살레르노 영주 시코눌프는 베네벤토와 카푸아의 영주인 라델키스와 란둘프와 싸우면서 가릴리아노 강 입구에 있는 트라에토 언덕 아래 식민지에 정착한 사라센을 불렀다. 그들은 종종 나폴리 공작 안드레아 2세에 의해 고용되었다. 남부 이탈리아의 일부 지역에 대한 침략 이후, 사라센은 습격과 용병으로 자처하면서 번성할 수 있는 방법을 찾았다.
843년에 사라센은 폰디와 몬테 카시노를 파괴하기까지 했고, 오스티아에 도착하여 테베레 강을 거슬러 올라가 로마에 도착하여 바티칸의 성 베드로 대성당과 로마의 성 바오로 대성당을 약탈했다.
이 사건은 사라센에 대한 신속한 반발을 촉발했다. 사라센을 남부 이탈리아에서 몰아내려는 첫 번째 시도는 866년-871년에 황제이자 왕인 루이 2세에 의해 이루어졌는데, 그는 프랑크족, 부르군디족, 프로방스 군대와 교황 세르지우스 2세, 베네치아 도제, 스폴레토 공작, 나폴리의 동맹군과 함께 이탈리아로 내려와 베네벤토, 카푸아, 살레르노, 바리를 되찾았으며 마테라와 베노사를 파괴했다.
통제할 수 없게 된 사라센 군대는 베네벤토 공작 아델키스에 의해 고용되었다. 그는 바리 사람들에게 베르베르족 칼푼의 보호를 받아들이도록 강요했는데, 그 대가로 지역의 일부 성전을 약탈하고 불태우는 것을 허용했고, 심지어 카푸아 도시를 완전히 파괴하기까지 했다. 당시 이탈리아에 있던 루도비코는 용병으로부터 베네벤토를 해방시키고 롬바르드 공작들을 평화롭게 만들 수 있었으며, 살레르노와 베네벤토의 두 공국과 카푸아 백작령으로의 분할에 대한 보증인 역할을 했다.
이 타협안은 당시 로마를 "레오니누스 벨트" 성벽으로 둘러싸고 있었던 교황 레오 4세의 마음에 들지 않았다. 교황 레오 4세는 849년에 오스티아 해안에서 사라센을 격파한 캄파니아 함대의 형성을 후원했다. 루도비코는 황제로 임명되었고, 몬테 카시노와 산 빈첸초 알 볼투르노의 수도원장들에게 간청을 받아 바리로 이동했다. 한편 바리에서는 에미르가 다양한 지역 세력 사이에서 줄타기를 하며, 지불을 통해 성지로 가려는 순례자들에게 안전 통행권을 부여하는 것을 거부하지 않았다. 그는 또한 오리아의 유대인 학자 공동체를 보호했다. 바리에서 처음으로 추방된 그들 중 일부는 호라티우스의 ''몬스 마티누스''인 몬테 마티노 근처 언덕에 참호했다. 그 언덕은 가르가노에 있는 사라센 산이라는 이름을 갖게 되었다. 그곳에서 그들은 종종 마을, 도시를 약탈하고 불태웠으며, 사원을 모독했다. 다양한 민족에게 여러 번 패배한 사라센은 967년에 가르가노에서 도망쳐 바리에 요새화했다. 바리에 대한 원정은 길었고 다양한 협상, 동맹 및 조약이 855년부터 871년까지 이루어졌으며, 867년과 871년 사이의 4년 동안 적극적인 전투가 벌어졌다. 가르가노의 몬테 산탄젤로 성역을 약탈한 에미르 사우단은 친구 베네벤토의 아델키스 공작에 의해 황금 감옥에서 생을 보낼 수 있었다. 그러나 이 움직임은 비잔틴 황제 바실 1세가 남부 이탈리아에 개입하는 것을 탐탁지 않게 여겼기 때문에 독일 황제에게 잘못된 것으로 드러났다. 이 지역은 수세기 동안 비잔틴의 특권이었고, 바실은 사우단과 동맹을 맺었고, 베네벤토의 롬바르드족의 반란을 부추겼으며, 그들은 황제를 약 2개월 동안 포로로 잡았고, 카이루안에서 파견된 2만 명의 새로운 사라센 군대가 칼라브리아와 캄파니아를 파괴했다. 873년에 루도비코는 캄파니아로 돌아와 사라센을 물리쳤지만 2년 후에 사망했다.
사라센의 노예 무역이 매우 활발하게 이루어졌던 타란토 항이 남아 있었다. 876년에 타란토를 회복한 것은 비잔틴이었다. 그러나 아드리아 해에서 사라센의 습격은 타란토를 재정복하면서 끝나지 않았고, 실제로 그 해에 이슬람교도들은 시칠리아를 정복했다(시라쿠사 878년, 타오르미나 902년). 882년, 그들은 다시 캄파니아인과 동맹을 맺고 산 빈첸초와 몬테카시노 수도원을 파괴했으며, 가릴리아노 강 입구(트라에토)에 둥지를 틀어 로마를 위협했다. 그들은 915년에 비잔틴 황후 조에 포르피로게니타가 이탈리아 영주들이 이탈리아 반도에서 사라센을 몰아낼 필요성에 동의하도록 설득하여 약속된 열매를 거두었고, 이탈리아의 베렌가르 1세, 교황 요한 10세, 스폴레토 및 카메리노 공작의 헌신에 힘입어 그들을 상대로 원정을 시작했을 때 마침내 추방되었다. 실제로 습격은 계속되었고, 실제로 가장 심각한 사건 중 하나는 925년/926년에 발생한 오리아와 타란토의 새로운 약탈 사건이었으며, 이 사건으로 유명한 오리탄 유대인 학자 샤베타이 도놀로의 가족이 붙잡혔다.
970년에 그들은 다시 가르가노로 돌아와 장소를 파괴하고(두 로마 도시인 시폰토와 마티눔이 파괴됨), 대량 학살과 강도질로 주민들을 공포에 떨게 했고, 오토 대제에게 도움을 요청해야 했다. 사라센은 오토 대제에 의해 이곳에서 격퇴되어 몰아내졌고, 수년 동안 강력하게 참호했던 사라센 산에 있었다.
1002년/1003년 도제 피에트로 2세 오르세올로는 바리를 수개월 동안 포위했던 사라센에 대항하여 100척의 함대를 성공적으로 이끌었다. 감사하는 마음으로 산 마르코 데이 베네치아니 교회가 구 바리에 건설되었다.
9세기 시칠리아에서 아랍인들은 남부 이탈리아 해안을 계속 약탈했으며, 아그로폴리나 산타 세베리나와 같은 새로운 임시 교두보를 세웠는데, 이는 오토 2세의 실패한 개입(982년)에도 불구하고 1036년 이후까지 오래 지속되었고, 시칠리아 에미르 알-아칼의 죽음으로 섬의 권력이 돌이킬 수 없을 정도로 분열되면서 사라졌다.
그들은 노르만족에 의해 1071년에 10년의 전쟁 끝에 시칠리아에서 추방되었다.
5. 일본에서의 용어 사용
일본에서도 유럽 중심 사관적인 입장에서 역사가 기술되어 온 영향으로, 초기의 무함마드 자신이나 그의 후계자인 칼리파들이 지도한 이슬람 공동체(움마) 정권은, 중세 이후 유럽인들이 사용해 온 이 호칭에 따라 사라센 제국으로 불렸다.
그러나 최근에는 유럽을 중심으로 역사를 해석하는 자세가 선호되지 않게 되었고, 실정에 맞는 것으로 제안된 이슬람 제국으로 칭하는 것이 통례이다. 현대 일본에서는 사라센인, 사라센 제국이라는 어휘가 역사학사적인 문맥 외에, 아랍인이나 이슬람교도에 대해 사용되는 일은 드물다.
6. 기타
이탈리아의 자동차 회사인 알파 로메오 엠블럼에는 사람을 삼키는 큰 뱀의 도안이 그려져 있다. 이 뱀은 밀라노 공작 비스콘티 가문(십자군)을, 뱀에게 삼켜지는 사람은 성지를 모독(침략)한 사라센인을 나타내며, "십자군이 사라센인을 퇴치하고 있는 것을 나타낸다"고도 한다.[1]
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