소가노 에미시
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1. 개요
소가노 에미시는 스이코 천황 말년부터 고교쿠 천황 치세에 걸쳐 대신으로 권력을 행사한 인물이다. 그는 백제 왕족을 받아들이고 고구려, 신라와 등거리 외교를 펼쳤으며, 아버지 소가노 우마코 사후 소가 씨족의 수장이 되었다. 에미시는 자신의 수묘를 조성하고, 아들 소가노 이루카에게 자관을 수여하는 등 권력을 강화했으나, 645년 이루카가 암살당한 후 자결했다.
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소가노 이루카는 아스카 시대의 정치가로, 소가 씨의 권력을 강화하고 국정을 주도하며 실질적인 최고 권력자였으나 을사의 변으로 암살당했다. - 소가씨 - 소가노 이루카
소가노 이루카는 아스카 시대의 정치가로, 소가 씨의 권력을 강화하고 국정을 주도하며 실질적인 최고 권력자였으나 을사의 변으로 암살당했다. - 소가씨 - 아스카데라
아스카데라는 6세기 말 소가 씨가 백제의 지원을 받아 창건한 일본 최초의 본격적인 불교 사찰로, 아스카 시대 불교 문화의 중심지였으며, 수도 이전 후 나라시로 옮겨간 간고지의 원래 절터로 현재까지 이어져 오고 있다. - 아스카 시대 사람 - 쇼무 천황
쇼무 천황은 몬무 천황의 아들로 겐메이 천황와 겐쇼 천황의 뒤를 이어 즉위한 일본의 45대 천황으로, 불교 장려, 도다이지와 고쿠분지 건립, 간전영년사재법 제정 등의 업적을 남기고 고켄 천황에게 양위한 뒤 최초의 태상천황이자 승려가 되었다. - 아스카 시대 사람 - 쇼토쿠 태자
쇼토쿠 태자는 일본 아스카 시대의 인물로, 불교 장려, 17조 헌법 제정, 수나라 외교 등 고대 일본 국가 형성에 기여했으며, 여러 일화와 지폐 도안으로 유명하지만, 업적에 대한 논란도 존재한다.
| 소가노 에미시 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 소가노 에미시 (蘇我 蝦夷) |
| 다른 이름 | 모인 (毛人) 도요우라 대신 (豊浦大臣) |
| 시대 | 아스카 시대 |
| 출생 | 586년? |
| 사망 | 고교쿠 천황 4년 6월 13일 (645년7월 11일) |
| 관위 | 대신 |
| 씨족 | 소가 씨 |
| 주군 | 스이코 천황 조메이 천황 고교쿠 천황 |
| 가계 | |
| 아버지 | 소가노 우마코 |
| 어머니 | 모노노베노 오코시의 딸 오오히메 (모노노베노 모리야의 여동생) 모노노베노 가마타리히메노 오오토지렌키미? (모노노베노 니에코의 여동생) |
| 형제자매 | 가가미노이라쓰메 젠토쿠 소가노 에미시 도지코노이라쓰메 호테이라쓰메 가와호리 구라마로 |
| 배우자 | 알 수 없음 |
| 자녀 | 이루카 모노노베 대신 데하이니나이 (조메이 천황의 아내)? |
| 기타 정보 | |
| 무덤 | 위치 정보 없음 |
2. 생애
소가노 우마코의 아들로, 스이코 천황 말년부터 고교쿠 천황 치세까지 대신으로서 권세를 누렸다.
645년 을사의 변으로 이루카가 암살당하자, 다음 날 저택에 불을 지르고 자결했다. 이로써 에미시와 이루카의 일문은 몰살당하고, 소가 본가는 멸망했다. 『일본서기』에 따르면, 『천황기』는 이때 소실되었고, 『국기』는 후네노에사카가 화재 속에서 가지고 나와 나카노오에 황자에게 바쳤다고 전해지나, 현재 둘 다 전해지지 않는다.
오쓰(현재의 이즈미오쓰시)에 별장이 있었다고 한다.[5]
『일본서기』에서는 소가노 에미시, 통칭 도요우라 대신(豊浦大臣)으로 불렸다. 『상궁성덕법왕제설』에는 "소가노 도요우라노 에미시(蘇我豊浦毛人)"로 기록되어 있다. 오노노 에미시, 사에키노 이마에미시, 카모노 에미시 등도 "에미시"라는 이름을 사용했는데, 이는 에미시의 강한 인상을 본뜬 것으로 보인다.
『기씨가첩』에 따르면, 집 창고에 무기를 갖추고 있어 무장 대신이라고도 불렸다고 한다.
『선대구사본기』에는 "이루카노 무라지노 키미(入鹿連公)"라고 불렸다고 하나, 실제로 그렇게 불렸는지, 아니면 소가노 이루카와 혼동된 것인지는 불분명하다.[6]
'물부 대신'은 아스카 시대의 호족으로, 소가노 에미시의 아들이자 소가노 이루카의 동생이다. 에미시가 이루카를 대신으로 임명했을 때, 그의 동생을 외조부의 성인 "물부 대신"으로 삼았다고 전해진다.
2. 1. 출생과 가계
소가노 우마코의 아들이며, 어머니는 모노노베노 모리야의 여동생인 타히메이다.[3] 센다이 구지 혼기에 따르면 어머니는 모노노베노 니에코의 딸인 모노노베노 카마타라히메 오토지노무라지라고도 한다.모노노베노 모리야가 멸망한 후, 어머니 타히메의 영향으로 이시가미 신궁의 신주 가문을 하인으로 삼았다고 『기씨가첩』에 기록되어 있다.[3]
2. 2. 권력 장악
스이코 천황 말년부터 고교쿠 천황의 치세에 걸쳐 대신으로서 권세를 휘둘렀다. 스이코 천황 붕어 후, 황위 계승자 선정에 있어 (『일본서기』에서는) 그러한 발언은 없었지만 "스이코 천황의 유칙"이라 하여 타무라 황자를 주메이 천황으로 즉위시켰다.[4] 유력한 황위 계승 후보자로는 타무라 황자와 야마시로노오에 왕이 있었지만, 야마시로노오에 왕을 추천한 숙부 사카이베노 마리세를 살해했다.[4] 『일본서기』는 이를 에미시의 전횡 중 하나로 꼽지만, 야마시로노오에 왕이 황위 계승을 바라지 않았던 것은 야마시로노오에 왕이 요메이 천황의 2세 왕에 불과했고, 이미 천황위에서 멀어진 지 오래된 왕통이었기 때문이며, 더불어 이러한 왕족이 이카루가라는 교통의 요충지에 다수 웅거하여 독자적인 정치력과 거대한 경제력을 가지고 있다는 것은 천황이나 소씨와 같은 지배층 전체에게도 바람직한 일이 아니었다고 한다.[4]주메이 천황 붕어 후에는 고교쿠 천황을 옹립했다.
고교쿠 천황 원년(642년) 백제 의자왕에게 쫓겨난 백제의 왕족과 그 수행자를 "우네비의 집"에 불러 국제 정세를 듣고, 그들을 "백제의 오이의 집(대왜의 백제 대정궁 또는 가와치국긴부군백제향)"으로 이주하게 했다. 에미시는 그들을 왜왕권의 중추 또는 소씨의 가와치에서의 지반에 두었으니, 그 우대하는 정도를 엿볼 수 있다. 이러한 조치는 백제의 분노를 살 수 있겠지만, 에미시는 백제 편향적인 외교가 아닌 고구려, 신라 등도 포함하여 각각과 등거리를 유지하는 외교를 지향했다.[4]
같은 해, 에미시는 아버지와 조상의 땅인 가쓰라기의 다카미야에 조묘를 세우고, 『논어』 팔일편에 따르면 신하가 해서는 안 되는 팔일의 춤을 추게 했다고 한다. 이는 소씨의 "전횡"의 한 예로 꼽히지만, 최근 연구에서는 팔일의 춤이란 『논어』 속의 존재이며, 『일본서기』에서 이 말이 사용된 것은 단순한 수식어에 지나지 않으며, 이상의 사건은 단지 에미시가 아버지와 조상의 땅에서 조상을 모시는 제사를 지냈다는 것을 나타내는 기사에 지나지 않는다고 지적되고 있다.[4]
또한, 위의 기사에 이어, 에미시와 이루카가 자신들의 수묘(가시하라시쇼부초에서 발견된 고분 5조노미야가하라 1·2호분인가)를 조영하고, "릉"이라고 부르게 하고, 나라 안의 백성, 부곡, 더 나아가 상궁 왕가의 임생부를 조영에 사용한 것이 기록되어, 소씨의 "전횡"의 한 예로 꼽히지만, 최근 연구에 따르면 이 기사 역시 『예기』나 『진서』 등의 한적을 많이 인용하고 있다는 점에서 실태는 상당히 다른 것(신하로서의 입장을 넘지 않는 것)이었다고 생각된다.[4]
고교쿠 2년(643년) 에미시가 비공식적으로 "자관"을 이루카에게 수여하고, 대신(오호마헤쓰키미)으로 삼았다고 하며, 소씨의 "전횡"의 한 예로 꼽히지만, 최근 연구에 따르면 소씨 내부의 씨상의 계승은 어디까지나 씨족 내부의 문제이며, 관위 십이 계와는 독립된 존재인 "자관"은 소씨 내부에서 계승해도 아무런 문제가 없다고 여겨진다.[4]
고교쿠 3년(644년) 에미시와 이루카가 아마카시 언덕에 저택을 나란히 세우고, 이를 "위의 궁문", "계곡의 궁문"이라 칭하고, 이루카의 아이를 "왕자"라 부르게 하고, 에미시의 우네비 산 동쪽의 집(가시하라시오쿠보초의 가시하라 유적인가)도 포함하여 이들을 무장시켰다고 하며, 소씨의 "전횡"의 한 예로 꼽히지만, 최근 연구에 따르면 "궁문"이나 "왕자"라는 호칭은 『일본서기』의 문식이며, 전횡을 나타내는 기사라고 생각할 필요는 없다고 여겨진다.[4] 긴박해지는 동아시아 국제 정세를 고려하면, 국정을 다스리는 에미시나 이루카가 아스카의 서쪽 방어선인 아마카시 언덕이나, 아스카로 들어가는 입구인 우네비 산 동쪽 산록의 방비를 굳히는 것은 시정자로서 당연한 조치이며, 이러한 일들은 소씨 주도에 의한 국방 강화라는 정책이었던 것으로 생각된다.[4] 참고로, "위의 궁문", "계곡의 궁문" 중 하나로 여겨지는 아마카시 언덕 동쪽 산록 유적에서는 아스카 이타부키 궁을 내려다볼 수 없다.[4]
고교쿠 4년(645년) 천황 앞에서 이루카가 암살당하자, 에미시에게 동조하는 자들이 모였지만, 다음 날 이루카의 시신 앞에서 에미시는 저택에 불을 지르고 자결했다(을사의 변). 에미시와 이루카의 일문은 몰살당하고, 소 본가는 한 번 멸망했다.
2. 3. 외교 정책
642년, 백제 의자왕에게 쫓겨난 백제의 왕족과 그 수행자들을 "우네비의 집"에 불러 국제 정세를 듣고, 그들을 "백제의 오이의 집"(대왜의 백제 대정궁 또는 가와치국 긴부군 백제향)으로 이주하게 했다. 에미시는 그들을 왜왕권의 중추 또는 소씨의 가와치 지반에 두었으니, 그 우대하는 정도를 엿볼 수 있다. 이러한 조치는 백제의 분노를 살 수 있겠지만, 에미시는 백제 편향적인 외교가 아닌 고구려나 신라 등도 포함하여 각각과 등거리를 유지하는 외교를 지향했다.[4]2. 4. 전횡 논란과 몰락
스이코 천황 말년부터 고교쿠 천황의 치세에 걸쳐 대신으로서 권세를 휘둘렀다. 스이코 천황 붕어 후, 황위 계승자 선정에서 『일본서기』에는 그러한 발언이 없었지만, "스이코 천황의 유칙"이라 하여 다무라 황자를 주메이 천황으로 즉위시켰다. 유력한 황위 계승 후보자로는 다무라 황자와 야마시로노오에 왕이 있었지만, 야마시로노오에 왕을 추천한 숙부 사카이베노 마리세를 살해했다. 『일본서기』는 이를 에미시의 전횡 중 하나로 꼽지만, 야마시로노오에 왕이 황위 계승을 바라지 않았던 것은 그가 요메이 천황의 2세 왕에 불과했고, 이미 천황위에서 멀어진 지 오래된 왕통이었기 때문이다. 더불어 이러한 왕족이 이카루가라는 교통 요충지에 다수 웅거하여 독자적인 정치력과 거대한 경제력을 가지고 있다는 것은 천황이나 소씨와 같은 지배층 전체에게도 바람직한 일이 아니었다.[4] 아버지 마코 사후, 소씨에 대한 안팎의 비판이 거세지는 가운데, 황족이나 여러 호족과의 융화를 중시하여 소씨와 혈연관계가 없는 주메이 천황을 즉위시켰다는 설도 있다.주메이 천황 붕어 후에는 고교쿠 천황을 옹립했다.
고교쿠 천황 원년(642년), 백제 의자왕에게 쫓겨난 백제 왕족과 그 수행자를 "우네비의 집"에 불러 국제 정세를 듣고, 그들을 "백제의 오이의 집(대왜의 백제 대정궁 또는 가와치국긴부군백제향)"으로 이주시켰다. 에미시는 그들을 왜왕권 중추 또는 소씨의 가와치 지반에 두었으니, 그 우대하는 정도를 엿볼 수 있다. 이러한 조치는 백제의 분노를 살 수 있겠지만, 에미시는 백제 편향적인 외교가 아닌 고구려, 신라 등도 포함하여 각각과 등거리를 유지하는 외교를 지향했다.[4]
같은 해, 에미시는 아버지와 조상 땅인 가쓰라기의 다카미야에 조묘를 세우고, 『논어』 팔일편에 따르면 신하가 해서는 안 되는 팔일의 춤을 추게 했다고 한다. 이는 소씨의 "전횡"의 한 예로 꼽히지만, 최근 연구에서는 팔일의 춤이란 『논어』 속 존재이며, 『일본서기』에서 이 말이 사용된 것은 단순한 수식어에 지나지 않으며, 이상의 사건은 단지 에미시가 아버지와 조상 땅에서 조상을 모시는 제사를 지냈다는 것을 나타내는 기사에 지나지 않는다고 지적된다.[4]
또한, 위의 기사에 이어, 에미시와 이루카가 자신들의 수묘(가시하라시쇼부초에서 발견된 고분 5조노미야가하라 1·2호분인가)를 조영하고, "릉"이라고 부르게 하고, 나라 안 백성, 부곡, 더 나아가 상궁 왕가의 임생부를 조영에 사용한 것이 기록되어 소씨의 "전횡"의 한 예로 꼽히지만, 최근 연구에 따르면 이 기사 역시 『예기』나 『진서』 등 한적을 많이 인용하고 있다는 점에서 실태는 상당히 다른 것(신하로서 입장을 넘지 않는 것)이었다고 생각된다.[4]
고교쿠 2년(643년), 에미시가 비공식적으로 "자관"을 이루카에게 수여하고 대신(오호마헤쓰키미)으로 삼았다고 하며, 소씨의 "전횡"의 한 예로 꼽히지만, 최근 연구에 따르면 소씨 내부 씨상의 계승은 어디까지나 씨족 내부 문제이며, 관위 십이 계와는 독립된 존재인 "자관"은 소씨 내부에서 계승해도 아무런 문제가 없다고 여겨진다.[4]
고교쿠 3년(644년), 에미시와 이루카가 아마카시 언덕에 저택을 나란히 세우고, 이를 "위의 궁문", "계곡의 궁문"이라 칭하고, 이루카의 아이를 "왕자"라 부르게 하고, 에미시의 우네비 산 동쪽 집(가시하라시오쿠보초의 가시하라 유적인가)도 포함하여 이들을 무장시켰다고 하며, 소씨의 "전횡"의 한 예로 꼽히지만, 최근 연구에 따르면 "궁문"이나 "왕자"라는 호칭은 『일본서기』의 문식이며, 전횡을 나타내는 기사라고 생각할 필요는 없다고 여겨진다.[4] 긴박해지는 동아시아 국제 정세를 고려하면, 국정을 다스리는 에미시나 이루카가 아스카 서쪽 방어선인 아마카시 언덕이나, 아스카로 들어가는 입구인 우네비 산 동쪽 산록 방비를 굳히는 것은 시정자로서 당연한 조치이며, 이러한 일들은 소씨 주도에 의한 국방 강화라는 정책이었던 것으로 생각된다.[4] 참고로, "위의 궁문", "계곡의 궁문" 중 하나로 여겨지는 아마카시 언덕 동쪽 산록 유적에서는 아스카 이타부키 궁을 내려다볼 수 없다.[4]
고교쿠 4년(645년), 천황 앞에서 이루카가 암살당하자, 에미시에게 동조하는 자들이 모였지만, 다음 날 이루카 시신 앞에서 에미시는 저택에 불을 지르고 자결했다(을사의 변). 에미시와 이루카 일문은 몰살당하고, 소 본가는 한 번 멸망했다.
『일본서기』에 따르면, 『천황기』는 이때 잃었고, 『국기』는 후네노에사카가 화재 속 저택에서 가지고 나와 난을 피했다. 나중에 나카노오에 황자에게 헌상되었다고 하지만, 둘 다 현존하지 않는다.
3. 평가
(원문 소스가 제공되지 않았고, 이전 단계에서 결과물이 없었으므로, 수정할 내용이 없습니다. 따라서 빈 문자열을 출력합니다.)
4. 소가노 에미시를 다룬 작품
쿠로이와 쥬고의 소설 《이카루가 왕의 통곡》이 소가노 에미시를 다루고 있다.
4. 1. 소설
- 쿠로이와 쥬고의 소설 《이카루가 왕의 통곡》 (주오코론샤, 1995년)
참조
[1]
서적
帝王編年記
[2]
서적
一代要記
[3]
간행물
紀氏家牒
[4]
서적
蘇我氏 古代豪族の興亡
中央公論新社
2015
[5]
서적
日本書紀
[6]
간행물
先代旧事本紀
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