수수께끼
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1. 개요
수수께끼는 질문과 답을 통해 사고력과 창의력을 자극하는 언어 유희의 한 형태이다. 수수께끼는 정의하기 어렵지만, 전통적인 구두 표현으로 대립되는 요소를 포함하고 지시 대상을 추측하게 하는 특징을 갖는다. 수수께끼는 고대 바빌로니아, 인도, 그리스 등 다양한 문화에서 발견되었으며, 종교적, 문학적, 교육적 목적으로 활용되었다.
수수께끼는 시대와 지역에 따라 다양한 형태로 존재하며, 언어적 유희, 은유, 상징을 활용하여 흥미를 유발한다.
현대에는 소설, 영화, 텔레비전 프로그램 등 대중문화에서도 활용되며, 교육적인 목적으로도 사용된다.
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| 수수께끼 | |
|---|---|
| 퍼즐 | |
| 설명 | 이중적인 의미를 가진 문장으로 수수께끼로 사용됩니다. |
| 유형 | 수수께끼 |
| 참고 문헌 | |
| 저자 | 마이클 D. 리버 |
| 발표 연도 | 1976년 |
| 제목 | 수수께끼, 문화적 범주 및 세계관 |
| 저널 | 미국 민속학 저널 |
| 권 | 89 |
| 호 | 352 |
| 페이지 | 255–265 |
| DOI | 10.2307/539692 |
| ISSN | 0021-8715 |
| JSTOR | 539686 |
| 기타 | |
| 다른 의미 | 퀴즈의 일종 그림 동화의 KHM 22 이야기 나조나조 (그림 동화) |
| 출처 필요 | 2012년 1월 |
| 독자 연구 | 2012년 1월 |
| 참조 | [1] |
| 다른 뜻 | |
| 다른 의미 | 수수께끼 (코마츠 미호의 노래) |
2. 정의 및 어원
2. 1. 정의
수수께끼를 정확하게 정의하는 것은 어렵고 상당한 학술적 논쟁을 불러일으켰다. 현대 서구 학문에서 수수께끼를 정의하려는 최초의 주요 시도는 1899년 로베르트 페치(Robert Petsch)에 의해 이루어졌다.[4] 구조주의에서 영감을 받은 또 다른 중요한 기여는 1963년 로버트 A. 조르주(Robert A. Georges)와 앨런 던디스(Alan Dundes)에 의해 이루어졌다.[5] 조르주와 던디스는 "수수께끼는 하나 이상의 서술적 요소를 포함하는 전통적인 구두 표현이며, 그중 한 쌍은 대립될 수 있습니다. 요소의 지시 대상을 추측해야 합니다"라고 제안했다.[5]셜록 게임(charades), 드로들(droodles), 그리고 일부 농담을 포함하여 수수께끼의 여러 하위 집합이 있다. 일부 전통과 맥락에서 수수께끼는 속담과 겹칠 수 있다.[6][7][8] 예를 들어, 러시아어 표현인 "아무것도 아프게 하지 않지만 항상 신음한다"는 속담(지시 대상이 건강 염려가 많은 사람일 때) 또는 수수께끼(지시 대상이 돼지일 때)로 사용될 수 있다.[9]
2. 2. 어원
현대 영어 단어 'riddle'은 'read'라는 단어와 어원을 공유하며, 둘 다 게르만 공통 조어 동사 *''rēdaną''에서 유래했고, 그 뜻은 '해석하다, 추측하다'였다.[3] 이 동사에서 서게르만어파 명사 *''rādislī''가 파생되었는데, 문자 그대로 '추측해야 할 것, 해석해야 할 것'을 의미한다.[3] 여기에서 네덜란드어 ''raadsel'', 독일어 ''Rätsel'', 그리고 고대 영어 *''rǣdels''이 유래했으며, 마지막 단어는 현대 영어 ''riddle''이 되었다.[3]3. 역사
나라 시대에 편찬된 만엽집에는 “희서(戯書)”라고 불리는 만요가나를 이용한 무리한 훈독에 의한 언어 표현이 있으며, 수수께끼와 통하는 장난기 넘치는 재치를 엿볼 수 있다. 일본에서 처음으로 수수께끼를 시작했다고 여겨지는 것은, 사가 천황의 “『子子子子子子子子子子子』을 읽어 보라”라는 말이 전해진다.
헤이안 시대에는 수수께끼는 “수수께끼 이야기”라고 불렸으며, 귀족들 사이에서는 가합에서 파생된 “수수께끼 맞추기(なぞなぞ合)”가 행해졌다. 수수께끼 맞추기는 양측으로 나뉘어 서로 와카 지식을 완곡하게 묻는 것으로, 답변도 답을 포함한 와카를 짓는 것으로 행해졌다. 가마쿠라 시대에 들어서면서 수수께끼 이야기는 “수수께끼(なぞなぞ)”, “수수께끼 내기(なぞたて)”라고 불리게 되었고, 질문은 와카보다 활발해진 련가의 기법인 부물(賦物)의 영향을 받게 되었다. 중궁문 선인의 일기 『선인경기』에는 당시의 수수께끼가 수록되어 있으며, 선인이 수수께끼 련가를 직접 지은 기록이 남아 있다.
무로마치 시대에는 궁중 이외에도 문예를 좋아하는 승려나 무사에 의해 수수께끼가 즐겨지게 되었고, 고하쿠바라 천황·고나라 천황 진필이라고 여겨지는 어필본 『수수께끼 내기(なぞたて)』 등, 수수께끼 모음집이 만들어지게 되었다. 하지만 에도 시대에 들어서면서 수수께끼는 대중화·연예화되었고, 련가의 흐름을 잇는 수수께끼는 매몰되어 버렸다.
에도 시대부터 전승되어 온 수수께끼에는, “나~ 안다(なーんだ)” “뭐죠(なんでしょう)” 등으로 질문하는 2단 수수께끼와, 오늘날에도 요세 예능의 하나인 도도이츠나 대기리의 수수께끼 걸기(なぞかけ)로서 창작되고 있는 “○○와 걸어서, △△와 푼다, 그 마음은(○○とかけて、△△と解く、その心は)”라는 3단 수수께끼가 있다. 질문·답·답의 해설로 이루어지는 3단 수수께끼는 에도 시대 초기의 가부키 춤 가사에 보이는 것처럼 연예·이야기 예능 등의 흥행이나, 수수께끼 책으로서 활발하게 출판되었다.
현대 일본에서는, 마지막의 “뭐냐(何だ)”라는 말을 “나~ 안다(なーーんだ)”라고 음절을 붙여 노래하듯이 말하는 경우가 많다.
참고로, 수수께끼의 일종인 “그림 수수께끼(絵解きなぞなぞ)”의 기원은, 헤이안 시대부터 에도 시대 초기까지 완성된 “판지물(判じ物)”(※판지 그림(判じ絵), 이야기 그림(語り絵), 그림 생각(絵考) 등으로도 불린다)에 있다.
3. 1. 고대 및 중세
가장 오래된 수수께끼 기록은 바빌로니아 학교 교재로, 문학적 세련됨이 부족하다.[36] 수수께끼의 답은 전해지지 않지만, "내 무릎은 서두르고, 내 발은 쉬지 않는다. 자비 없는 목자가 나를 목장으로 몰고 간다"(강? 배?), "네가 가서 적의 재산을 가져갔다. 적이 와서 네 재산을 가져갔다"(베틀 북?), "임신하지 않고 임신하는 자는 누구이며, 먹지 않고 살찌는 자는 누구인가?"(비구름?)와 같은 교사용 구전 수수께끼들이 포함되어 있다.[36]세계에서 가장 오래된 수수께끼 시가는 베다의 리그베다에 남아 있는 것으로 여겨진다.[37][38] 리그베다 1권의 첫 번째 권에 있는 164번째 찬가는 수수께끼나 수수께끼 같은 말들로 이해될 수 있으며,[39] 프라바르기야 의식에 대한 수수께끼 같은 설명이었을 가능성이 있다.[40] 아타르바베다에 있는 47개의 수수께끼 모음과 상당 부분 겹치며, 베다 경전의 다른 곳에서도 수수께끼가 나타난다.[41][42] 아처 테일러(Archer Taylor)는 다음과 같은 예시를 들었다. "'누가 공중에서 움직이는가? 누가 도둑을 보면 소리를 내는가? 누가 연꽃의 적인가? 누가 분노의 절정인가?" 처음 세 질문에 대한 답은 연쇄극처럼 결합하여 네 번째 질문에 대한 답을 얻는다. 첫 번째 답은 새(''vi''), 두 번째는 개(''śvā''), 세 번째는 태양(''mitra'')이며, 전체는 비슈바미트라로, 라마의 첫 번째 스승이자 조언자이며 격렬한 분노로 유명한 사람이다.'[43] 수수께끼는 단딘의 7세기 또는 8세기 작품인 카비야다르샤와 같은 초기 산스크리트 시 연구에서 다루어진다.[44] 초기 서사 문학에도 수수께끼가 포함되어 있는데, 마하바라타는 자연의 영혼(''약샤'')이 유디슈티라에게 제기한 일련의 수수께끼인 약샤 프라슈나를 포함하고 있다.[45] 중세 인도 언어로 된 최초의 수수께끼 모음집은 아미르 쿠스로우(1253-1225)의 수수께끼로 여겨지는데, 힌다위로 쓰여진 운문의 마트리카 운율이다.[46][47] 1970년대부터 민속학자들은 인도에서 수수께끼를 광범위하게 수집하지 않았지만, 수수께끼는 민속 문학의 한 형태로 번성하고 있으며, 때로는 운문으로 되어 있는 것으로 알려져 있다.[48] 타밀어로도 수수께끼가 수집되었다.[49][50]
성경에 수수께끼가 많지는 않지만, 삼손의 수수께끼를 비롯하여 시바 여왕이 솔로몬의 지혜를 시험하는 부분과 탈무드에도 등장한다.[51] 벤 시락은 수수께끼를 저녁 식사의 인기 있는 오락으로 언급하고 있으며, 아람어의 ''아히카르 이야기''에는 속담과 같은 지혜의 긴 구절이 포함되어 있으며, 일부 버전에는 수수께끼도 포함되어 있다.[52]
중세 시대에는 운문 형태의 수수께끼가 아랍어권에서 중요한 문학 형식이 되었고,[53] 이슬람 페르시아 문화[54]와 히브리어권, 특히 알안달루스에서도 마찬가지였다.[55] 초기 아랍어와 페르시아어 시는 풍부하고 은유적인 묘사와 에크프라시스를 특징으로 하기 때문에, 일반적인 시와 수수께끼 사이에는 스타일과 접근 방식에서 자연스러운 중복이 존재한다. 문학적인 수수께끼는 두 전통 모두에서 ''와스프''로 알려진 서술적 시적 형식의 하위 집합인 경우가 많다. 수수께끼는 아랍어 ''마깜''과 ''샤나메''와 같은 페르시아 서사시에서 시집과 산문 형식의 수수께끼 대결 묘사에서 확인된다. 히브리어에서는 아랍어 운율을 히브리어로 옮긴 것으로 알려진 두나슈 벤 라브라트(920~990)가 주로 민속 수수께끼에서 영감을 받은 것으로 보이는 여러 수수께끼를 지었다.[56] 다른 히브리어 작가로는 모세 이븐 에즈라, 예후다 알하리지, 예후다 하레비, 이마누엘 로마누스, 이스라엘 온세네이라 등이 있다.[51] 아랍어와 페르시아어에서 수수께끼는 시간이 지남에 따라 점점 더 학문적인 스타일로 변해가는 것으로 보이며, 해석자가 단서를 해결하여 수수께끼의 답이 되는 단어를 조합해야 하는 수수께끼와 퍼즐을 점점 더 강조하는 경향이 있다. 아랍어권 전역의 현대 학자들에 의해 수수께끼는 수집되어 왔다.[57]
수수께끼는 헬레니즘 시대, 그리고 그 이전에도 그리스에서 인기가 있었던 것으로 알려져 있으며; 향연에서 제시되는 오락과 도전 과제 중에서 중요한 부분을 차지했다.[58] 신탁 또한 종종 수수께끼 같은 언어로 말하는 것으로 묘사되었다.[59] 그리스 수수께끼의 가장 중요한 자료집은 초기 자료의 선집인 ''그리스 안토로지''에 남아 있으며, 약 50개의 운문 수수께끼를 담고 있다.[60] 콘스탄티노스 케팔라스에 의해 현재의 형태로 편집되었을 것이다.[61] 대부분의 기존 고대 그리스 수수께끼는 운문으로 되어 있다.[62] 아리스토텔레스의 ''수사학'' 제3권 제2장에서 철학자는 "일반적으로 좋은 수수께끼는 우리에게 만족스러운 은유를 제공합니다. 왜냐하면 은유는 수수께끼를 함축하고 있고, 따라서 좋은 수수께끼는 좋은 은유를 제공할 수 있기 때문입니다."라고 말했습니다.[63]
문학적 수수께끼는 비잔티움 제국에서도 작곡되었는데, 요한네스 게오메트레스의 작품부터 15세기까지, 그리고 18세기 초경의 비잔틴 부흥과 함께 이어졌다. 12세기 동안 특히 절정에 달했다.[64]
폼페이의 바실리카에 남아 있는 벽화에는 라틴어 수수께끼 두 개가 보존되어 있다.[65] 고대 라틴어 수수께끼 중 가장 중요한 작품은 100개의 육행시 수수께끼를 모아 놓은 심포시우스의 작품으로, 후대 중세 라틴 작가들에게 큰 영향을 미쳤다. 베른 수수께끼는 심포시우스를 분명히 본떠 만든 라틴어 수수께끼 모음집으로, 7세기 초 알려지지 않은 작가, 아마도 이탈리아 북부 출신의 작가가 지은 것이다. 심포시우스의 작품은 라틴어로 글을 쓴 여러 앵글로색슨 수수께끼 작가들에게도 영감을 주었다.[66] 이 작품들은 중세 카스티야 전통에도 영향을 미쳐, 13세기 ''아폴로니오스 이야기''의 두 번째 수수께끼 세트의 바탕이 되었는데, 아폴로니오스의 딸 타르시아나가 아버지에게 낸 수수께끼이다.[67]
8세기 또는 9세기 것으로 추정되는 베로나 수수께끼는 라틴어에서 로망스어로의 언어적 변천을 보여주는 중요한 증거이지만, 중세 로망스어에서는 수수께끼가 드물다. 그러나 초기 근대에는 프랑스어로 인쇄된 수수께끼 모음집이 출판되었는데, 여기에는 콜라르 망시옹이 1479년경 브뤼헤에서 인쇄한 ''연애 수수께끼''와 윈킨 드 워드의 1511년 작 ''즐거운 질문''의 바탕이 된 ''Demandes joyeuses en maniere de quolibets''가 포함된다.[68]
고대 고지 독일어로는 수수께끼가 단편적으로만 남아 있다. 생갈렌 수도원의 사본에서 매우 짧은 세 가지 가능한 예시가 있지만, 분명히 수수께끼 같긴 하지만[69] 엄격한 의미에서 수수께끼는 아닐 수 있다.[70] 중세 고지 독일어로는 약 150개 정도가 다른 문학적 맥락에서 인용된 형태로 남아 있다.[71][72][73] 고대 노르드어에서도 수수께끼는 드물다. 거의 모든 수수께끼는 '''헤르바라르 사가 오크 헤이즈렉스'''의 한 부분에 나오는데, 여기서 오딘(Óðinn) 신이 약 37개의 수수께끼를 낸다.[74] 하지만 이러한 수수께끼는 노르드 신화, 중세 스칸디나비아의 사회적 규범, 그리고 드물게 증명된 시적 형식에 대한 통찰력을 제공한다.[75]
운문 수수께끼는 초기 중세 영국인 앵글로색슨족에서 두드러졌는데, 알드헬름(Aldhelm, 약 639~709)이 라틴어로 쓴 101개의 수수께끼(알드헬름의 수수께끼)의 획기적인 작품을 계승한 것이다. 이는 4세기 또는 5세기 라틴 시인 심포시우스(Symphosius)의 영향을 받았다. 알드헬름 이후에도 여러 앵글로색슨인들이 라틴어로 수수께끼를 썼다. 이러한 권위 있는 문학적 유산은 10세기 엑세터 서적에 약 100개의 수수께끼가 남아 있게 된 배경을 설명해 준다. 엑세터 서적은 고대 영어 운문의 주요 사본 중 하나이다. 이 책에 나오는 수수께끼의 주제는 음탕한 넌센스에서 신학적 세련됨까지 다양하다. 세 가지 수수께끼(엑세터 서적 수수께끼 35 및 수수께끼 40/66)는 원래 알드헬름의 수수께끼를 번역한 것이다(수수께끼 35는 엑세터 서적 외 다른 사본에도 기록된 유일한 고대 영어 수수께끼이다). 심포시우스의 간결한 세 줄짜리 수수께끼와 달리, 고대 영어 수수께끼는 장황한 경향이 있으며, 술(미드)(엑세터 서적 수수께끼 27) 또는 갈대 펜이나 파이프(엑세터 서적 수수께끼 60)와 같은 인공물을 묘사할 때 복잡한 제조 과정을 종종 숙고한다. 이 수수께끼들은 고대 영어 시에서 등장하지 않는 인물, 즉 여자 노예에서 동물과 식물에 이르기까지 다양한 인물의 목소리를 제공하는 세계관을 제공한다는 점에서 주목할 만하며, 종종 고대 영어 영웅 서사시와 종교 시의 관습을 뒤엎는다.
중세 게르만어 수수께끼 기록은 불완전하지만, 서구에서 인쇄술이 등장하면서 수수께끼와 유사한 종류의 질문 모음집이 출판되기 시작했다. 독일어권에서, 그리고 부분적으로 독일의 영향을 받아 스칸디나비아에서 많은 수수께끼 모음집이 인쇄되었다.[76] 독일에서는 수수께끼가 엄청난 인기를 누렸던 것이 분명하다. 최근 연구 프로젝트에서는 10만 개가 넘는 초기 근대 독일 수수께끼가 발견되었으며, 가장 중요한 모음집은 1500년경에 처음 출판되어 여러 번 재판된 '''슈트라스부르거 래트절부흐'''이다.[77] 이것은 그 당시 가장 유명한 수수께끼 중 하나이다.
{{llang|de|Es kam ein Vogel federlos,|
saß auf dem Baume blattlos,|
da kam die Jungfer mundlos|
und fraß den Vogel federlos|
von dem Baume blattlos.}}
|
깃털 없는 새가 왔다|
잎 없는 나무에 앉았다|
입 없는 처녀가 왔다|
그리고 깃털 없는 새를 먹었다|
잎 없는 나무에서}}
즉, "눈(깃털 없는 새)이 겨울(잎 없는 나무)의 앙상한 나무에 내리고, 태양(입 없는 처녀)이 눈을 녹인다(깃털 없는 새를 먹었다)"는 뜻이다.[78]
초기 근대 영어 사용자들도 1598년 '''헤라클리투스와 데모크리투스의 수수께끼'''와 같은 인쇄된 수수께끼 모음집을 출판했는데, 여기에는 다음과 같은 수수께끼가 포함되어 있다.
처음에는 작고 진주처럼 둥글었다;
그다음에는 길고 가늘며, 귀족처럼 용감했다;
그 이후로는 은둔자처럼 방에서 살았고,
이제는 악당처럼 세상을 떠돌아다닌다.[79]
초기 중세 이후 영어에서는 수수께끼가 문학적 형식으로 거의 사용되지 않았다. 조너선 스위프트가 펜, 금, 변기와 같은 주제에 대해 적어도 8개의 운문 수수께끼를 지었지만, 이는 그의 동시대 사람들 사이에서 취향의 결여로 여겨졌다.[26][80] 그러나 수수께끼는 오늘날 독립적인 문학적 형식으로 거의 사용되지 않지만, 프랑시스 퐁주, 월러스 스티븐스, 리처드 윌버, 라이너 마리아 릴케, 헨리카스 라다우스카스와 같은 20세기 시인들의 시 접근 방식에 영향을 미쳤다고 주장할 수 있다.[81] 랄프 왈도 에머슨은 "모든 것은 수수께끼이고, 수수께끼의 열쇠는… 또 다른 수수께끼이다"라고 썼다.[82]
그러나 수수께끼는 최근까지 구전 오락의 형태로 계속 번성했다. 초기 근대부터 20세기에 이르는 영어권 수수께끼의 중요한 모음집은 아처 테일러의 것이다.[83] 구전 전통에서 수집된 일부 초기 근대 발라드에서 수수께끼가 두드러진다. 차일드 발라드에 포함된 것 중에는 "현명하게 풀린 수수께끼"(차일드 1), "요정 기사"(차일드 2), "존 왕과 주교"(차일드 45), "캡틴 웨더번의 구혼"(차일드 46), "오만한 레이디 마가렛"(차일드 47) 등이 있다.[84] 현대 영어 수수께끼는 대부분 유머 효과를 위해 말장난과 이중적 의미를 사용한다. "왜 6은 7을 무서워할까요?" "7이 8, 9를 먹으니까요 (8은 ate로 바꿀 수 있다)." 이러한 수수께끼는 이제 문학 작품이라기보다는 대부분 어린이들의 유머와 게임이다.
일부 수수께끼는 외국어 단어로 구성되고 유사한 발음을 활용한다.
:''고양이 두 마리가 있었는데, 1 2 3 cat과 un deux trois cat이었고, 영국에서 프랑스까지 수영 경주를 했다. 누가 이겼을까?''
::''1 2 3 Cat이 이겼다. Un deux trois quatre cinq (un deux trois cat sank)''
이는 프랑스어로 "4"와 "5"를 나타내는 단어가 영어 단어 "Cat"과 "Sank"와 비슷하게 발음된다는 사실을 이용한 말장난이다.
중세 켈트어에서 수수께끼가 확인되는 경우는 드물지만, 수수께끼의 정의 범위에 따라 달라진다. 일부 초기 중세 웨일스어와 아일랜드어 법률 문서는 수수께끼로 해석되기도 한다.[85] 논란의 여지가 없는 수수께끼 하나는 14세기 《탈리에신 서(Book of Taliesin)》에 있는 “Canu y Gwynt”(바람의 노래)라는 제목의 정교한 웨일스어(웨일스어) 텍스트에서 확인된다. 이는 같은 주제에 대한 라틴어 수수께끼에서 영감을 받았을 가능성이 높다. 그러나 이 기록은 북부 브리튼의 브리토닉(브리토닉) 문화적 배경에서 온 것으로 보이는 라틴어 자료로 보충된다. 12세기 텍스트에서 라일로켄(Lailoken)은 그의 포로인 멜드레드 왕에게 세 가지 수수께끼를 낸다.[86]
아일랜드어에서 가장 오래된 수수께끼는 15세기 페르모이 서(Book of Fermoy)의 짧은 모음집에서 발견되는 것으로 여겨진다.[87][88] 그러나 아일랜드 문학에는 12세기 필사본에 처음으로 확인되는 《두 현자의 대화(The Colloquy of the Two Sages)》와 같이 다른 형태의 지혜 경연이 존재하며, 15세기에 처음으로 확인되는 《임테크트 나 트롬다임(Imthecht na Tromdaime)》의 한 경연에서는 적어도 하나의 수수께끼가 제기된 것으로 볼 수 있다.[89] 근세 이후 켈트어 사용 지역에 대한 연구조차도 "비교적 적은 자료"만을 산출했다.[90]
핀란드어권(현대 핀란드, 에스토니아, 러시아 서부 지역 포함)의 전통 수수께끼 자료는 상당히 통일성이 있지만, 동부 핀란드어 사용 지역은 러시아 정교회와 슬라브 수수께끼 문화의 특별한 영향을 보여준다. 핀란드어로 "수수께끼"는 ''arvoitus''(복수형 ''arvoitukset'')이며, "추측하다"라는 뜻의 동사 ''arvata''와 관련이 있다. 핀란드 수수께끼는 독창적인 이미지, 성적인 수수께끼의 풍부함, 동서양의 영향이 흥미롭게 충돌하는 점 때문에 세계 구전 수수께끼의 다른 부분들과 비교하여 주목할 만하다.[91] 일부 지역에서는 정교한 수수께끼 놀이의 증거도 있다.[92] 수수께끼는 핀란드어 문학에 대한 가장 오래된 증거 중 일부를 제공한다.[93]
현대 중국어에서 '수수께끼'를 나타내는 표준어는 ''mí''(謎, 문자 그대로 "당황하게 하다")이다. 수수께끼는 ''miàn''(面, "표면", 수수께끼의 질문 부분)과 ''dǐ''(底, "바닥", 답 부분)으로 이루어져 있다고 말한다. 고대 중국어에서 '수수께끼'를 나타내는 단어로는 ''yīn''(讔)과 ''sōu''(廋)가 있는데, 둘 다 "숨겨진"이라는 의미를 지닌다.[94] 중국에서 문학적인 수수께끼가 상당한 수로 처음으로 등장한 것은 기원후 2세기경부터이다.[95][94] 중국 수수께끼 전통은 중국어 한자의 시각적 동음이의어를 많이 활용한다.[96] 한 예로 "千里會千金"이라는 수수께끼가 있다. 이 한자들은 각각 '천 리 만나 천 금'을 의미한다.
#수수께끼를 푸는 첫 번째 단계는 언어적이다.
##중국 문화에서는 "좋은 말은 하루에 수천 킬로미터를 달릴 수 있다고 한다"라고 하므로, "千里"(천 리)는 "馬"(말)로 해석된다.
##한편, "딸은 가정에서 매우 중요하다"는 중국 문화적 관습 때문에 "千金"(천 금)은 "女"(딸)로 해석될 수 있다.
#수수께끼를 푸는 두 번째 단계는 시각적이다. "馬"(말)의 뜻을 가진 부수와 "女"(딸)의 뜻을 가진 부수를 결합하면 "媽"(어머니)라는 글자가 만들어진다.
따라서 "천 리 만나 천 금"이라는 수수께끼의 답은 "媽"(어머니)이다.[97]
수수께끼를 내고 푸는 것은 오랫동안 중국의 원소절의 중요한 부분이었다.[98] 중국은 또한 영어로 ''화두''()로 알려진 독특한 종류의 수수께끼를 만들어냈는데, 이는 당나라(618-907)의 선종 불교에서 교육 기법으로 발전되었다. 이 전통에서 수수께끼에 대한 답은 선 사상에 대한 정보를 바탕으로 수년간의 명상을 통해 깨달음을 추구하는 과정의 일부로 확립되어야 한다.[99]
20세기에 중국어의 많은 동음이의어를 활용하여 수천 개의 수수께끼와 유사한 수수께끼가 수집되었다. 민간 수수께끼의 예는 다음과 같다.
- 소스가 가득 찬 작은 그릇이 있는데, 두 가지 종류의 소스가 들어 있다. (달걀)
- 씻으면 씻을수록 더러워지고, 씻지 않으면 더 깨끗해진다. (물)
- 사용할 때는 버리고, 사용하지 않을 때는 가져온다. (닻)[100]
영어와 매우 유사하게, 필리핀에서는 수수께끼를 ''Bugtong''(부그통)이라고 부른다.[101] 전통적으로는 ''통잇''이나 더 인기 있는 ''삭라''와 같은 다른 게임들과 함께 장례식에서 사용되었지만, 후대에는 여가 활동이나 놀이로서 ''부그통''을 사용한다. 필리핀어 버전의 특징 중 하나는 수수께끼를 말하기 전에 ''Bugtong-bugtong''(부그통-부그통)이라는 구절로 시작하는 방식이다. 일반적으로 운이 맞는 수수께끼를 만드는 것이 일반적이다.
다음은 타갈로그어 ''부그통''의 예시입니다.
{{llang|tl|Bugtong-bugtong, Hindi hari, hindi pari|
ang suot ay sari-sari.}}
|attr1=Sampayan|
수수께끼, 왕도 아니고, 사제도 아니지만,
잔치를 위한 옷을 입고 있네.|attr2=빨랫줄}}
더 남쪽으로 내려가 인도네시아의 술라웨시에서는 펜다우족도 장례식에서 수수께끼를 사용한다.[102]
지난 한 세기 동안 아프리카에서 진행된 인류학 연구는 방대한 수수께끼 자료들을 축적해왔다.[103] 수수께끼는 "아프리카 구전 예술에서 가장 중요한 형태 중 하나"로 여겨져 왔다.[104] 해밋(Hamnett)은 인류학적 관점에서 아프리카 수수께끼를 분석했다.[105] 요루바족(Yoruba) 수수께끼는 최근 단행본 연구의 대상이 되기도 했다.[106] 웜비 코르넬리우스 굴레레(Wambi Cornelius Gulere)는 마케레레 대학교(Makerere University)에서 "수수께끼 공연과 사회 담론: 부소가(Busoga)에서 얻은 교훈"이라는 제목의 박사 논문을 작성했다.[107] 그는 단순히 수수께끼 목록을 수집하고 연구하는 것이 아니라 수수께끼 행위의 중요성을 인정해야 한다고 주장한다. 그리바스 무치네리피 카양게(Grivas Muchineripi Kayange)는 아프리카 수수께끼를 아프리카 철학을 들여다볼 수 있는 창으로 보았다.[108]
아메리카 대륙의 수수께끼는 학문적으로 특히 흥미로운데, 오랫동안 아메리카 원주민 문화에는 토착적인 수수께끼 전통이 없다고 생각되었기 때문이다(16세기에 베르나르디노 데 사하군(Bernardino de Sahagún)이 유명한 플로렌티나 사본(Florentine codex)에서 수집한 22개의 아즈텍 수수께끼처럼 유럽 문화에서 영향을 받은 수수께끼는 제외).[109][110][111] 만약 그렇다면 수수께끼가 보편적인 예술 형식이 아니라는 것을 시사했을 것이다.[112] 그러나 히에로니무스 라르망(Hieronymus Lalemant)은 1639년경 휴런족 사이에서 치유 의식의 일부로 진행된 수수께끼 풀이 대회에 대한 상당히 상세한 기록을 남겼다.[113]
>어떤 사람이 "내가 원하고 찾는 것은 그 안에 호수를 품고 있는 것이다"라고 말할 것입니다. 이것은 호박이나 표주박을 의미합니다. 또 다른 사람은 "내가 원하는 것은 내 눈에 보인다. 여러 가지 색깔로 표시될 것이다"라고 말할 것입니다. 휴런어에서 "눈"을 의미하는 단어는 "유리 구슬"을 의미하기도 하므로, 이것은 그가 원하는 것이 무엇인지, 즉 이러한 재료로 만들어진 다양한 색깔의 구슬임을 알려주는 단서입니다.
따라서 20세기 동안 알래스카 아타바스칸족(테나족) 사람들(영국 컬럼비아),[114][115] 중앙 아메리카의 아무즈고족,[116] 남아메리카의 케추아족[117] 등을 포함하여 아메리카 원주민 수수께끼에 대한 점점 더 많은 자료들이 수집되었다. 따라서 자료가 부족하지만 아메리카 대륙에서 유럽 문화와는 별개로 수수께끼가 존재했던 것은 분명해 보인다.
아메리카의 정착민 식민지 문화에서는 수수께끼가 널리 발견된다.
한 형태의 수수께끼는 "대결적인 파야다(payada de contrapunto)"라는 리오플라텐세(Rioplatense) 음악 장르에서 등장하는데, 이 장르는 기타 연주자들이 상징적인 결투를 벌이는 형식이다.[118] 두 명의 기타 연주자는 수수께끼 같은 질문을 하고/하거나 상대방의 질문에 답함으로써 노래로 서로에게 도전한다. 이것은 재치있는 말씨와 심지어 모욕까지 포함할 수 있는 여러 번의 연속적인 교환을 통해 수행되는데, 일반적으로 유쾌한 의도를 가지고 있다. 대결적인 파야다의 가장 유명한 문학적 예는 《마르틴 피에로(Martín Fierro)》 2부, 30번째 노래, 6233-6838절에서 찾아볼 수 있다.[119]
고대 그리스에서는 수수께끼 풀기 대회가 심포지엄에서 지적인 오락으로 인기 있었던 것으로 보인다.[58] 이러한 문화에 대한 중요한 자료는 아테네우스이다.[121]
18세기와 19세기 핀란드어 수수께끼 문화에서는 정교하고 특이한 수수께끼 놀이가 행해졌다.[92] 엘리아스 뢰른로트(Elias Lönnrot)는 19세기 핀란드에서 관습적인 수수께끼 대회를 관찰했다.
>팀을 나누지는 않았지만 일종의 대회였습니다. 그룹의 구성원 한 명이 방 밖으로 나가고, 나머지는 낼 수수께끼를 정했습니다. 정답을 세 번이나 맞히지 못하면 게임에서 탈락하여 옆으로 물러나고, 다시 참여할 권리를 토큰으로 "사야" 했습니다.[103]
옛 문헌에서 수수께끼 대결은 수수께끼가 후세에 전해지도록 보존하는 틀 이야기를 자주 제공합니다.[122] 이러한 대결은 일반적으로 지혜 대결의 하위 집합입니다. 이는 크게 두 가지 유형으로 나뉩니다. 왕이나 다른 귀족의 지혜를 시험하는 것과 구혼자의 적합성을 시험하는 것입니다. 따라서 아르네-톰프슨 분류 체계는 수수께끼 대결을 포함하는 두 가지 주요 민담 유형을 분류합니다. AT 927, 판사를 이기는 수수께끼 풀이, 그리고 AT 851, 수수께끼를 풀 수 없는 공주입니다.[123]
나라 시대에 편찬된 만엽집에는 “희서(戯書)”라고 불리는 만요가나를 이용한 무리한 훈독에 의한 언어 표현이 있으며, 수수께끼와 통하는 장난기 넘치는 재치를 엿볼 수 있다。
일본에서 처음으로 수수께끼를 시작했다고 여겨지는 것은, 사가 천황의 “『子子子子子子子子子子子』을 읽어 보라”라는 말이 전해진다.
헤이안 시대에는 수수께끼는 “수수께끼 이야기”라고 불렸으며, 귀족들 사이에서는 가합에서 파생된 “수수께끼 맞추기(なぞなぞ合)”가 행해졌다. 수수께끼 맞추기는 양측으로 나뉘어 서로 와카 지식을 완곡하게 묻는 것으로, 답변도 답을 포함한 와카를 짓는 것으로 행해졌다. 가마쿠라 시대에 들어서면서 수수께끼 이야기는 “수수께끼(なぞなぞ)”, “수수께끼 내기(なぞたて)”라고 불리게 되었고, 질문은 와카보다 활발해진 련가의 기법인 부물(賦物)의 영향을 받게 되었다。중궁문 선인의 일기 『선인경기』에는 당시의 수수께끼가 수록되어 있으며, 선인이 수수께끼 련가를 직접 지은 기록이 남아 있다.
무로마치 시대에는 궁중 이외에도 문예를 좋아하는 승려나 무사에 의해 수수께끼가 즐겨지게 되었고, 고하쿠바라 천황·고나라 천황 진필이라고 여겨지는 어필본 『수수께끼 내기(なぞたて)』 등, 수수께끼 모음집이 만들어지게 되었다. 하지만 에도 시대에 들어서면서 수수께끼는 대중화·연예화되었고, 련가의 흐름을 잇는 수수께끼는 매몰되어 버렸다。
에도 시대부터 전승되어 온 수수께끼에는, “나~ 안다(なーんだ)” “뭐죠(なんでしょう)” 등으로 질문하는 2단 수수께끼와, 오늘날에도 요세 예능의 하나인 도도이츠나 대기리의 수수께끼 걸기(なぞかけ)로서 창작되고 있는 “○○와 걸어서, △△와 푼다, 그 마음은(○○とかけて、△△と解く、その心は)”라는 3단 수수께끼가 있다. 질문·답·답의 해설로 이루어지는 3단 수수께끼는 에도 시대 초기의 가부키 춤 가사에 보이는 것처럼 연예·이야기 예능 등의 흥행이나, 수수께끼 책으로서 활발하게 출판되었다{{s
3. 2. 근현대
고대 고지 독일어로는 수수께끼가 단편적으로만 남아 있으며, 생갈렌 수도원의 사본에서 세 가지 예시가 발견되었으나, 엄격한 의미의 수수께끼는 아닐 수 있다.[69][70] 중세 고지 독일어로는 약 150개 정도가 다른 문학적 맥락에서 인용된 형태로 남아 있다.[71][72][73] 고대 노르드어 수수께끼는 드물며, 거의 모든 수수께끼는 '''헤르바라르 사가 오크 헤이즈렉스'''에 나오는데, 오딘이 약 37개의 수수께끼를 낸다.[74]
운문 수수께끼는 초기 중세 영국 앵글로색슨족에서 두드러졌는데, 알드헬름이 라틴어로 쓴 101개의 수수께끼는 심포시우스의 영향을 받았다. 10세기 엑세터 서적에는 약 100개의 수수께끼가 남아 있으며, 주제는 음탕한 내용부터 신학적 내용까지 다양하다. 세 가지 수수께끼는 알드헬름의 수수께끼를 번역한 것이다. 고대 영어 수수께끼는 술이나 갈대 펜 등 인공물을 묘사할 때 복잡한 제조 과정을 숙고하며, 다양한 인물의 목소리를 제공한다는 점에서 주목할 만하다.
서구에서 인쇄술이 등장하면서 수수께끼와 유사한 질문 모음집이 출판되기 시작했다. 독일어권과 스칸디나비아에서 많은 수수께끼 모음집이 인쇄되었으며,[76] 독일에서는 수수께끼가 큰 인기를 얻었다. 1500년경 출판된 '''슈트라스부르거 래트절부흐'''는 당시 가장 유명한 수수께끼 중 하나이다.[77] "눈(깃털 없는 새)이 겨울(잎 없는 나무)의 앙상한 나무에 내리고, 태양(입 없는 처녀)이 눈을 녹인다(깃털 없는 새를 먹었다)"는 내용이다.[78]
초기 근대 영어 사용자들도 인쇄된 수수께끼 모음집을 출판했는데, 1598년 '''헤라클리투스와 데모크리투스의 수수께끼'''에는 "처음에는 작고 진주처럼 둥글었다… 이제는 악당처럼 세상을 떠돌아다닌다"와 같은 수수께끼가 포함되어 있다.[79] 조너선 스위프트는 펜, 금 등에 대한 운문 수수께끼를 지었지만, 동시대 사람들에게는 좋은 평가를 받지 못했다.[26][80] 프랑시스 퐁주, 월러스 스티븐스 등 20세기 시인들은 수수께끼의 영향을 받았다.[81] 랄프 왈도 에머슨은 "모든 것은 수수께끼이고, 수수께끼의 열쇠는… 또 다른 수수께끼이다"라고 썼다.[82]
수수께끼는 구전 오락의 형태로 계속 번성했으며, 아처 테일러는 초기 근대부터 20세기에 이르는 영어권 수수께끼의 중요한 모음집을 만들었다.[83] 차일드 발라드에 포함된 "현명하게 풀린 수수께끼", "요정 기사" 등에도 수수께끼가 나타난다.[84] 현대 영어 수수께끼는 대부분 말장난과 이중적 의미를 사용하며, 어린이들의 유머와 게임에 가깝다.
외국어 단어와 유사한 발음을 활용하는 수수께끼도 있다. "''고양이 두 마리가 있었는데, 1 2 3 cat과 un deux trois cat이었고, 영국에서 프랑스까지 수영 경주를 했다. 누가 이겼을까?''"라는 수수께끼는 프랑스어 단어 "quatre(4)"와 "cinq(5)"가 영어 단어 "Cat"과 "Sank"와 비슷하게 발음된다는 점을 이용한 것이다.
고대 그리스에서는 수수께끼 풀기 대회가 심포지엄에서 지적인 오락으로 인기 있었다.[58] 18세기와 19세기 핀란드어 수수께끼 문화에서는 정교하고 특이한 수수께끼 놀이가 행해졌다.[92] 엘리아스 뢰른로트는 19세기 핀란드에서 관습적인 수수께끼 대회를 관찰했는데, 참가자들은 정답을 맞히지 못하면 토큰으로 참여 권리를 "사야" 했다.[103]
나라 시대 만엽집에는 “희서(戯書)”라고 불리는 만요가나를 이용한 언어 표현이 있으며, 수수께끼와 통하는 재치를 엿볼 수 있다。 사가 천황이 『子子子子子子子子子子子』를 읽어 보라고 한 것이 일본에서 수수께끼의 시작으로 여겨진다。
헤이안 시대에는 수수께끼를 “수수께끼 이야기”라고 불렀으며, 귀족들 사이에서 가합에서 파생된 “수수께끼 맞추기”가 행해졌다. 가마쿠라 시대에는 “수수께끼”, “수수께끼 내기”라고 불렸고, 련가의 영향을 받았다。 무로마치 시대에는 수수께끼 모음집이 만들어졌지만, 에도 시대에 들어서면서 대중화·연예화되었다。
에도 시대부터 전승된 수수께끼에는 2단 수수께끼와 3단 수수께끼가 있으며, 3단 수수께끼는 가부키 춤 가사에 보이는 것처럼 연예·이야기 예능 등에 활용되거나 수수께끼 책으로 출판되었다。 현대 일본에서는 “나~ 안다”라고 노래하듯이 말하는 경우가 많다. “그림 수수께끼”의 기원은 헤이안 시대부터 에도 시대 초기에 완성된 “판지물”에 있다.
4. 국제적으로 통용되는 수수께끼
수많은 수수께끼가 여러 나라, 심지어 여러 대륙에 걸쳐 비슷한 형태로 나타난다. 수수께끼는 지역적으로 그리고 먼 거리에 걸쳐서 빌려지는 경우가 있다. 코피 도르블로는 이웃하는 로그바어 사용자들이 에웨어에서 빌린 수수께끼의 예를 제시한다. "이 여자는 강가에 물을 뜨러 가지 않았지만, 그녀의 통에는 물이 있습니다." 정답은 "코코넛"이다.[23] 훨씬 더 넓은 범위에서, 스핑크스의 수수께끼는 마셜 제도에서도 기록되었는데, 아마도 지난 2세기 동안 서구와의 접촉을 통해 전해졌을 것이다.[24]
앤티 아르네의 고전적인(유럽 중심) 연구를 기반으로 국제적으로 널리 퍼져 있는 수수께끼의 주요 예가 다음과 같다.[10]
피케온 산의 스핑크스가 지나가는 사람들에게 던졌다는 "아침에는 네 발, 낮에는 두 발, 저녁에는 세 발로 걷는 것은 무엇일까요?"라는 수수께끼는 세계적으로 유명하다. 답을 못 맞히면 스핑크스에게 잡아먹힌다고 했지만, 어떤 여행자(오이디푸스)가 정답을 맞히자 스핑크스는 절벽에서 몸을 던졌다고 한다. 이 수수께끼의 답은 "인간"이다. 아기일 때는 네발로 기고, 나중에는 두 발로 서게 되지만, 노인이 되면 지팡이를 짚으므로 세 발이 된다는 것이다.
이 수수께끼에서 "아침", "낮", "저녁"은 인간의 일생을 하루에 비유한 은유적 표현이다. 일부에서는 "아침에도 낮에도 저녁에도 아기는 네 발, 그 후에는 두 발, 그 후에는 세 발"이라는 해석도 나오고 있다. 같은 유형의 수수께끼에서는 "처음에는 네 개, 다음에는 두 개, 마지막에는 세 개"라고 되어 있는 경우가 많다.
4. 1. 글쓰기 수수께끼
수수께끼의 기본 형태는 '흰 들판, 검은 씨앗'으로, 들판은 종이이고 씨앗은 글자이다.[25] 예로 8세기 또는 9세기의 베로네세 수수께끼가 있다.세 파레바 보베스 알바 프라탈리아 아라바 알보 베르소리오 테네바 네그로 세멘 세미나바/Se pareba boves alba pratalia araba albo versorio teneba negro semen seminabait
| 그의 앞에서 소를 몰았다
흰 들판을 갈았다
흰 쟁기를 들었다
검은 씨앗을 뿌렸다.
여기서 소는 필기자의 손가락과 엄지손가락이고, 쟁기는 펜이다. 문학적 수수께끼 중에서 펜과 다른 필기 도구에 대한 수수께끼는 특히 널리 퍼져 있다.[26][27]
4. 2. 연도 수수께끼
연도 수수께끼는 유라시아 전역에서 발견된다.[28] 예를 들어, 기원전 1500년경~기원전 1000년경의 리그베다/ऋग्वेदsa의 수수께끼는 '12개의 바퀴살이 있는 바퀴 위에 한 번에 태어난 720명의 아들들이 서 있다'(즉, 1년 12개월, 총 360일과 360밤을 의미한다)고 묘사한다.[29]4. 3. 사람 수수께끼
가장 유명한 사람 수수께끼는 스핑크스의 수수께끼이다.[30] 피케온 산의 스핑크스가 지나가는 사람들에게 "아침에는 네 발, 낮에는 두 발, 저녁에는 세 발로 걷는 것은 무엇일까요?"라는 수수께끼를 냈는데, 답을 못 맞히면 스핑크스에게 잡아먹혔다.[30] 오이디푸스가 "인간"이라고 정답을 맞히자 스핑크스는 절벽에서 몸을 던졌다.[30] 아기는 네 발로 기고, 성인은 두 발로 서지만, 노인은 지팡이를 짚으므로 세 발이 된다는 것이다.[30]아침에는 네 발로, 점심때에는 두 발로, 저녁에는 세 발로 다닌다./Hommikul käib nelja, lõuna-ajal kahe, õhtul kolme jalagaet라는 에스토니아어 수수께끼도 같은 패턴을 보여준다.[30]
이 수수께끼에서 "아침", "낮", "저녁"은 인간의 일생을 하루에 비유한 은유적 표현이다.[30]
4. 4. 기타 유형
두 발 달린 것이 세 발 달린 것 위에 앉아 한 발 달린 것을 먹었다. 그때 네 발 달린 것이 와서 두 발 달린 것으로부터 한 발 달린 것을 가져갔다. 그러자 두 발 달린 것은 세 발 달린 것을 가지고 네 발 달린 것을 때려서, 네 발 달린 것이 한 발 달린 것을 떨어뜨리게 했다.[31] 여기서 두 발 달린 것은 사람, 세 발 달린 것은 세발 의자, 네 발 달린 것은 개, 한 발 달린 것은 돼지 정강이뼈를 의미한다.[31]13세기 아이슬란드어 형태의 수수께끼에는 '소'를 묘사하는 예시가 있다.[32]
:네 개가 매달려 있고,
:네 개는 걷고 있고,
:두 개는 길을 가리키고,
:두 개는 개를 막고 있고,
:하나는 항상 더럽게
:뒤에 끌려 다닌다.
:이 수수께끼를 숙고하여라,
:헤이즈렉 왕이여![33]
여기서 소는 네 개의 젖꼭지, 네 개의 다리, 두 개의 뿔, 두 개의 뒷다리, 그리고 한 개의 꼬리를 가지고 있음을 나타낸다.[33]
중앙 유럽에서 가장 잘 알려진 깃털 없는 새 수수께끼의 영어 버전은 다음과 같다.[34]
:깃털 없는 흰 새
:낙원에서 날아와
:성벽에 내려앉았네;
:땅 없는 존 경이 나타나
:손 없이 그것을 집어
:말 없는 채 왕의 흰 홀로 달려갔네.[35]
여기서 눈송이가 하늘에서 떨어지고 바람에 날려가는 모습을 묘사한다.
한국에는 다음과 같은 수수께끼들이 있다.
- 위는 홍수, 아래는 큰불, 이것은 무엇일까요?
- : 정답: 목욕탕
- 빵은 빵인데 먹을 수 없는 빵은 무엇일까요?
- : 정답: 프라이팬
- 빵은 빵인데, 하늘을 나는 빵은 무엇일까요?
- : 정답: 피터팬
5. 현대의 수수께끼
5. 1. 대중문화
J. R. R. 톨킨의 소설 『호빗』에서 골룸은 빌보 배긴스에게 목숨을 건 수수께끼 대결을 제안한다. 빌보는 게임의 "고대 규칙"을 어기지만 골룸의 마법의 반지를 가지고 도망치는 데 성공한다.[124] 수잔 쿠퍼의 판타지 시리즈 『어둠이 떠오르고 있다』 세 번째 책인 『그레이 킹』에서는 윌과 브랜이 수수께끼 게임에서 이겨야 한다. 패트리샤 A. 맥킬립의 『리들-마스터(The Riddle-Master)』 3부작에서 고대 수수께끼 예술은 케이쓰나드 대학에서 가르친다. 스티븐 킹의 『다크 타워 III: 황무지』와 『다크 타워 IV: 마법사와 유리』에서 카-테트는 목숨을 구하기 위해 블레인 더 모노와 수수께끼 대결을 해야 한다. 배트맨 만화책에서 영웅의 가장 유명한 적 중 한 명은 수수께끼 맨인데, 그는 자신의 범죄를 예고하는 단서를 수수께끼와 퍼즐 형태로 적들에게 제공한다.일본의 여러 TV 프로그램에서도 수수께끼가 등장했다. 웃음 두뇌체조(TBS 계열), 문진 두뇌 신체조→문진 수수께끼 랜드(아사히 방송 제작・테레비 아사히 계열), 매지컬 두뇌 파워!!(닛폰TV 계열), 사루지에(츄쿄TV 제작・닛폰TV 계열), 뇌내 에스테 IQ 서플리(후지TV 계열) 등이 그 예이다. 코보짱(요미우리텔레비 방송 제작・닛폰TV 계열)에서는 매회 마지막에 "코보 수수께끼" 코너가 있었다. 비밀전대 고레인저에서는 키렌쟈인 오이와 다이타와 가토 타로 소년이 내는 수수께끼가 명물이었다. 일휴상·합!(테레비 도쿄 계열), 바리킨7 현자의 전략(TBS 계열), 초특급 패밀리 매치(도카이테레비 제작·후지테레비 계열), 포켓몬 겟☆TV(테레비 도쿄 계열), 민나노 뉴스(후지테레비 계열) 등에서도 수수께끼 코너가 있었다.
이지이원 히카루가 진행하는 라디오 프로그램 「심야의 바카지카」의 코너인 어린이 수수께끼 코너도 있었다.
『말장난』, 『수수께끼 연구』, 『일본어의 말장난』 (스즈키 도우조우(鈴木棠三), 강담사학술문고(講談社学術文庫)), 『말장난의 문학사』, 『말장난의 세계』, 『말장난으로의 초대』 (오노 야스야스(小野恭靖), 신전사(新典社)) 등 수수께끼를 다룬 서적도 있다.
5. 2. 교육
5. 3. 한국 사회에서의 수수께끼
6. 3단 수수께끼 (일본)
나라 시대에 편찬된 만엽집에는 “희서(戯書)”라고 불리는 만요가나를 이용한 무리한 훈독에 의한 언어 표현이 있으며, 수수께끼와 통하는 장난기 넘치는 재치를 엿볼 수 있다. 사가 천황은 일본에서 처음으로 수수께끼를 시작한 것으로 알려져 있다.
헤이안 시대에는 수수께끼는 “수수께끼 이야기”라고 불렸으며, 귀족들 사이에서는 가합에서 파생된 “수수께끼 맞추기”가 행해졌다. 가마쿠라 시대에 들어서면서 수수께끼 이야기는 “수수께끼”, “수수께끼 내기”라고 불리게 되었다. 무로마치 시대에는 궁중 이외에도 문예를 좋아하는 승려나 무사에 의해 수수께끼가 즐겨지게 되었다. 고하쿠바라 천황·고나라 천황 진필이라고 여겨지는 어필본 『수수께끼 내기』 등, 수수께끼 모음집이 만들어지게 되었다. 하지만 에도 시대에 들어서면서 수수께끼는 대중화·연예화되었다.
에도 시대부터 전승되어 온 수수께끼에는, “나~ 안다” “뭐죠” 등으로 질문하는 2단 수수께끼와, 오늘날에도 요세 예능의 하나인 도도이츠나 대기리의 수수께끼 걸기로서 창작되고 있는 “○○와 걸어서, △△와 푼다, 그 마음은”라는 3단 수수께끼가 있다. 질문·답·답의 해설로 이루어지는 3단 수수께끼는 에도 시대 초기의 가부키 춤 가사에 보이는 것처럼 연예·이야기 예능 등의 흥행이나, 수수께끼 책으로서 활발하게 출판되었다. 현대 일본에서는, 마지막의 “뭐냐”라는 말을 “나~ 안다”라고 음절을 붙여 노래하듯이 말하는 경우가 많다.
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