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신상제 (10월)

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목차

1. 개요

신상제(10월)는 일본의 전통적인 제사로, 10월 17일에 거행되며, 갓 수확한 곡물을 신에게 바치는 의식이다. 스이닌 천황 시대의 전설을 기원으로 하며, 아스카 시대에 국가 제사로 지정된 후, 헤이안 시대를 거쳐 현대까지 이어지고 있다. 의식은 오키타마노카미사이로 시작하여, 미우라, 유키노오미케 헌납, 천황의 사신이 공물을 바치는 순서로 진행된다.

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신상제 (10월)
개요
명칭
명칭신상제(神嘗祭)
한자 표기神嘗祭
신자체神嘗祭
구자체神嘗祭
로마자 표기Kannamesai
한국어칸나메사이
시기 및 장소
시기매년 9월 (양력 10월)
장소궁중 및 신궁
내용
주요 행사신궁에서 천조대신에게 햇곡식(헤이하쿠) 봉납
일본 천황이 햇곡식을 맛보는 의식
관련 행사신전 하종제(神田下種祭, Shinden Geshusai): 신궁의 신전에서 벼를 심기 전에 행하는 의식
어전식초(御田植初, Otaue Hajime): 신전 하종제 이후 모내기를 시작하는 의식
발수제(抜穂祭, Nuibosai): 벼를 수확하는 의식
기타
참고다른 뜻 항목 참고 (신상제 (11월))

2. 역사

신상제(神嘗祭)는 그 해에 수확된 곡식(첫 수확)을 아마테라스 오미카미에게 바치는 감사 제사이다. 1879년 (메이지 12년) 이전에는 약 2개월 전에 거행되었으나, 이후 음력을 채택하면서 약 1개월 전으로 변경되었다. 스즈키 시게타네는 조(租)의 납입이 시작되는 9월에 먼저 신궁에 바치고, 납입이 끝나는 11월에 천황이 먹는 순서를 의미한다고 설명했다.

신궁에서는 신상제가 가장 중요한 제사로 여겨지며, 이때 의복과 제사 도구를 일신한다. 신궁의 정월이라고도 하며, 시키넨센구는 대규모의 신상제라고도 한다. 식년 천궁 후 첫 번째 신상제를 "오오카미나메사이(大神嘗祭)"라고도 부른다. 이세 민중은 이 제사를 "오오마츠리"라고 부르며 봉축 행사를 한다. 신궁의 신관과 이세의 신령민은 이 제사가 끝날 때까지 새 곡식을 먹지 않는다고 한다.

1871년(메이지 4년) 이후에는 황거의 현소에서도 아마테라스 오미카미에게 신찬을 헌상하는 신상제 의식이 거행되었다. 1908년(메이지 41년) 9월 19일 제정된 「황실 제사령」에서는 대사로 지정되었다. 중일 전쟁 중인 1940년(쇼와 15년)의 신상제의 날에는, 기원 2600년 기념 행사 중 하나로 황기 2600년 봉축 전국 기독교 신도 대회도 개최되었다. 황실 제사령은 1947년(쇼와 22년) 5월 2일에 폐지되었지만, 이후에도 궁중 및 신궁에서는 종래대로의 신상제가 거행되고 있다.

2. 1. 기원

신상제(10월)는 스이닌 천황 시대의 전설에서 유래했을 수 있는데, 이 전설에 따르면 야마토히메노 미코토 공주가 황족의 조상신을 모실 장소를 찾던 중 흰 목두루미의 부리에 벼 이삭을 꽂아 제물을 바쳤다고 한다.[1]

721년 겐쇼 천황이 음력 9월에 이세 신궁에 例幣|레이헤이일본어라는 제물을 보냈을 때 진정한 축제가 되었다.[6] 이 관습은 중세 시대에 중단되었지만 에도 시대에 다시 시작되었다.[2] 1873년 일본이 그레고리력을 채택한 후, 9월은 더 이상 벼 수확 시기와 일치하지 않았고, 이를 보완하기 위해 칸나메사이는 1879년 10월로 옮겨졌다.[1]

벼농사의 기원은 아마테라스 오미카미가 니니기노 미코토가 중츠쿠니에 내려올 때(천손강림) 벼를 하사하며 발한 "사이니와의 이나호의 신칙"이며, 벼농사는 천신의 명령, 위임을 받은 일이다. 따라서 수확은 자신(천황)의 것이 아니라 신의 것이라는 것에서, 먼저 새 곡식을 신들에게 바치고 "나머지를" 받는다는 신칙의 정신에 따른 제사라고 할 수 있다.

더욱이, 내궁의 제신인 아마테라스 오미카미는 내궁의 미케츠카미(신찬을 맡은 신)인 토요우케 비노카미(외궁)에게 바친다. 이것을 근거로, 신궁의 제전은 원칙적으로 "외궁 선제"가 된다.

2. 2. 고대

신상제는 야마토히메노 미코토 공주가 황족의 조상신을 모실 장소를 찾던 중 흰 목두루미가 벼 이삭을 물고 있는 것을 보고 제물을 바쳤다는 스이닌 천황 시대의 전설에서 유래했을 수 있다.[1]

아스카 시대 후기 다이호 율령 제정 시에는 율령 안에서 신사에 관한 제도를 정하는 「신기령」에서 국가 제사 중 하나로 신상제가 명기되었다. 나라 시대에는 신상제 때 천황이 이세 신궁에 폐백사를 파견하게 되었다. 통설에서는 721년(요로 5년)을 신상제 예폐사 발견의 첫 기록으로 여기지만, 임시 봉폐라고도 생각되며, 간무 천황 시대에 천황이 이세 신궁에 폐백을 봉헌하고 대극전에서 신궁을 요배했다는 기록과, 간무 천황의 명령으로 편찬된 이세 신궁의 의식서인 『엔랴쿠 의식장』에도 칙사가 기재되어 있어 예폐사 파견은 간무 천황 시대를 첫 기록으로 하고, 사가 천황・준나 천황 시대에 제도로 정착되었다는 견해도 있다.[6][2] 이는 덴무계에서 덴지계로 계통이 교체된 고닌 천황에 의해 이세 신궁이 중시되었고, 그 아들인 간무 천황이 이세 신궁에 대한 예폐사 파견을 장려한 것으로 생각된다.[1]

헤이안 시대에는 조정 내에서 신상제에 대해 '이세 예폐'라는 통칭이 성립하여 궁정의 연중 의식으로서의 성격을 가지게 되었으며, 헤이안 시대에 성립된 의식서에서는 신상제의 칙사에는 점정에 의해 정해진 왕・나카토미 씨・이마베 씨가 선발되었고, 칙사 발견에 즈음하여 나카토미 씨에게 선명이, 이마베 씨에게 폐백이 건네진다는 예폐사에 관한 세부적인 규정까지 정해지게 되었다.[1]

신상제의 기원은 949년(덴료 3년) 신기관 주상의 감문에 따르면, 야마토히메노 미코토가 이세 신궁의 진좌지를 찾아 순행하던 중, 이시군 사이가타히노미야를 출발하여 세 척의 배를 타고 사시즈로 향해 배를 멈췄을 때, 밤낮으로 새가 울고 있었기 때문에 사람을 시켜 조사하게 한 결과, 한 마리의 학이 있어 여덟 개의 벼 이삭을 지키고 있었으므로, 그 쌀을 베어 짓고 신에게 바친 것이 기원이라고 한다. (단, 중세의 『야마토히메노 미코토 세기』에서는 학의 장소가 이자와노미야 및 모토이세 중 하나인 사사무에노미야라고 한다.)

2. 3. 중세

스이닌 천황 시대의 전설에 따르면, 야마토히메노 미코토 공주가 황족의 조상신을 모실 장소를 찾던 중 흰 목두루미가 부리에 벼 이삭을 꽂아 제물을 바쳤다고 한다.[1]

721년 겐쇼 천황이 음력 9월에 이세 신궁에 例幣|레이헤이일본어(예폐)라는 제물을 보낸 것을 계기로 신상제 축제가 시작되었다.[6] 이 관습은 중세 시대에 중단되었지만 에도 시대에 다시 시작되었다.[2]

2. 4. 근세

신상제(10월)는 스이닌 천황 시대의 전설에서 유래했을 수 있는데, 이 전설에 따르면 야마토히메노 미코토 공주가 황족의 조상신을 모실 장소를 찾던 중 흰 목두루미의 부리에 벼 이삭을 꽂아 제물을 바쳤다고 한다.[1]

721년 겐쇼 천황이 음력 9월에 이세 신궁에 例幣|레이헤이일본어(예폐)라는 제물을 보냈을 때 진정한 축제가 되었다.[6] 이 관습은 중세 시대에 중단되었지만 에도 시대에 다시 시작되었다.[2]

2. 5. 근대

신상제(神嘗祭)는 그 해에 수확된 곡식(첫 수확)을 아마테라스 오미카미에게 바치는 감사 제사이다. 스이닌 천황 시대의 전설에서 유래했을 수 있는데, 이 전설에 따르면 야마토히메노 미코토 공주가 황족의 조상신을 모실 장소를 찾던 중 흰 목두루미의 부리에 벼 이삭을 꽂아 제물을 바쳤다고 한다.[1]

721년 겐쇼 천황이 음력 9월에 이세 신궁에 例幣|레이헤이일본어라는 제물을 보냈을 때 진정한 축제가 되었다.[6] 이 관습은 중세 시대에 중단되었지만 에도 시대에 다시 시작되었다.[2] 1873년 일본이 그레고리력을 채택한 후, 9월은 더 이상 벼 수확 시기와 일치하지 않았고, 이를 보완하기 위해 칸나메사이는 1879년 10월로 옮겨졌다.[1]

원래 신상제는 천황이 천신지기에게 수확에 감사를 표하고 스스로 새 곡식을 먹는 신상제의 약 2개월 전에 거행되는 제사였으나, 1879년 이후 신상제가 음력을 채택했기 때문에 간격이 약 1개월로 줄어들었다.

스즈키 시게타네는 조(租)의 납입이 시작되는 9월에 먼저 신궁에 바치고, 납입이 끝나는 11월에 천황이 먹는 순서를 의미한다고 설명했다.

벼농사의 기원은 아마테라스 오미카미가 니니기노 미코토가 중츠쿠니에 내려올 때 벼를 하사하며 말한 "사이니와(斎庭)의 이나호의 신칙"이며, 벼농사는 천신의 명령, 위임을 받은 일이다. 따라서 수확은 자신(천황)의 것이 아니라 신의 것이라는 것에서, 먼저 새 곡식을 신들에게 바치고 "나머지를" 받는다는 신칙의 정신에 따른 제사라고 할 수 있다.

더욱이, 내궁의 제신인 아마테라스 오미카미는 내궁의 미케츠가미(신찬을 맡은 신)인 토요우케 비노카미 (외궁)에게 바친다. 이것을 근거로, 신궁의 제전은 원칙적으로 "외궁 선제"가 된다.

신궁에서는 신상제가 가장 중요한 제사로 여겨지며, 신상제의 때에 의복과 제사 도구를 일신한다. 신궁의 정월이라고도 한다. 신궁의 시키넨센구는 대규모의 신상제라고도 한다. 신궁에서는, 식년 천궁 후 첫 번째 신상제를 "오오카미나메사이(大神嘗祭)"라고도 부른다. 이세의 민중은 이 제사를 "오오마츠리"라고 부르며 봉축 행사를 한다. 신궁의 신관과 이세의 신령민은 이 제사가 끝날 때까지 새 곡식을 입에 대지 않는다고 한다.

과거에는 음력 9월 11일에 칙사에게 술과 신찬을 하사하고, 음력 9월 17일에 봉납했다. 1873년의 양력 채택 이후에는 양력 9월 17일에 실시되었으나, 벼 이삭의 생육이 불충분한 시기였기 때문에 1879년 이후에는 음력 한 달 뒤인 10월 17일에 실시되고 있다.

아스카 시대 후기의 다이호 율령 제정 시에는, 율령 안에서 신기에 관한 제도를 정하는 「신기령」에서 국가 제사 중 하나로 신상제가 명기되었다. 나라 시대에는 신상제에 즈음하여 천황으로부터 신궁에 폐백사가 파견되게 되었다. 통설에서는 요로 5년(721년)이 신상제 예폐사 발견의 첫 기록으로 여겨지지만, 이것은 임시 봉폐라고도 생각되며, 『쇼쿠니혼기』의 엔랴쿠 9년(791년) 9월 갑술조(간무 천황 시대)에 "이세 다이진구에 소우쇼우 폐백. 상년 천황 어대극전 요배이봉. 이연 재료암. 불행 상의. 고이 폐백 직부 사자이"라고 기록되어, 천황이 이세 신궁에 폐백을 봉헌하고, 대극전에서 신궁을 요배했다는 기록이 있는 것과, 간무 천황의 명령에 의해 편찬된 이세 신궁의 의식서인 『엔랴쿠 의식장』에도 칙사가 기재되어 있는 것으로 미루어, 예폐사 파견은 간무 천황 시대를 첫 기록으로 하고, 사가・준나 시대에 제도로 정착되었다는 견해도 있다. 이는 덴무계에서 덴지계로 계통이 교체된 고닌 천황에 의해 이세 신궁이 중시된 것을 받아, 그 아들인 간무 천황에 의해 더욱 이세 신궁에 대한 예폐사 파견이 장려된 것으로 생각된다.

헤이안 시대에는 조정 내에서 신상제에 대해 「이세 예폐」라는 통칭이 성립하여, 궁정의 연중 의식으로서의 성격을 가지게 되었으며, 헤이안 시대에 성립된 의식서에서는, 신상제의 칙사에는 점정에 의해 정해진 왕・나카토미 씨・이마베 씨가 선발되었고, 칙사 발견에 즈음하여 나카토미 씨에게 선명이, 이마베 씨에게 폐백이 건네진다는 예폐사에 관한 세부적인 규정까지 정해지게 되었다. 이세 신궁에 대한 예폐사 파견은 오닌의 난 이후 중단되지만, 1647년에 고코묘 천황의 특지 의해 폐백사 발견이 부활한 이후에는 중단 없이 파견이 이루어지고 있다.

1871년 이후에는, 폐백사 파견에 더하여 황거의 현소에서도 아마테라스 오미카미에게 신찬을 헌상하는 신상제의 의식이 거행되었다. 신상제의 의식에 앞서 천황은 궁중 삼전의 신고전 남쪽에 위치하여 신궁을 요배한다. 1908년 9월 19일 제정된 「황실 제사령」에서는 대사에 지정되었다.

중일 전쟁 중인 1940년의 신상제의 날에는, 기원 2600년 기념 행사 중 하나로 황기 2600년 봉축 전국 기독교 신도 대회도 개최되었다.

황실 제사령은 1947년 5월 2일에 폐지되었지만, 이후에도 궁중 및 신궁에서는 종래대로의 신상제가 거행되고 있다.

2. 6. 현대

스이닌 천황 시대의 전설에 따르면, 야마토히메노 미코토 공주가 황족의 조상신을 모실 장소를 찾던 중 흰 목두루미의 부리에 벼 이삭을 꽂아 제물을 바쳤다고 하는데, 여기서 신상제(10월)가 유래했을 수 있다.[1]

721년 겐쇼 천황이 음력 9월에 이세 신궁에 例幣|레이헤이일본어(예폐)라는 제물을 보낸 것을 계기로 축제가 시작되었다.[6] 이 관습은 중세 시대에 중단되었지만 에도 시대에 다시 시작되었다.[2] 1873년 일본이 그레고리력을 채택한 후, 9월은 더 이상 벼 수확 시기와 일치하지 않아 1879년 칸나메사이를 10월로 옮겼다.[1]

3. 의식 및 절차

신상제는 그 해에 수확된 첫 곡식을 아마테라스 오미카미에게 바치는 감사 제사이다.

신상제에 앞서, 흥옥신에게 앞으로의 제의의 무사함을 기원하는 흥옥신제와, 제사 봉사자가 신의 뜻에 합당하여 봉사할 자격을 갖추었는지를 신에게 묻는 어점이 행해진다.[7] 이 어점은 제사 주관자 이하 봉사자의 직명과 이름을 한 사람씩 읽고, 그 때마다 숨을 들이쉬는 휘파람을 불고, 이어서 홀로 금판이라는 나무판을 치는 제의이다. 이 일련의 흐름이 막힘없이 진행되면 신의 뜻에 합당하다는 것이 되고, 반대로 흐름에 막힘이 생기면 그 자는 제사에 봉사할 수 없다는 규정이다.[7]

신상제에서는 먼저 어찬을 올리는데, 밥·떡과 백주·흑주를 주로 하여, 해산물 12종, 하천에서 나는 물고기 2종, 새와 짐승, 해초, 채소, 과실, 소금, 물이 봉헌된다.[7] 이 신찬의 내용은 "유귀 대어찬"이라 불리며, 삼절제에 한하여 올리는 특별한 신찬이다.[7] 대어찬을 올릴 때 수원의 사방에 신찬을 모시는 수원 신찬이라는 신사도 행해진다.[7]

유귀 대어찬 다음 날 정오에는 칙사도 참향하여 폐백을 봉헌하지만, 신궁에서의 폐백은 금이 아닌 비단 직물 등의 실물로, 깎은 버드나무를 엮은 버드나무 상자에 넣어 정전 안까지 봉헌된다.[7] 또한, 천황은 신상제 때 황거에서 신궁을 요배한다.[7]

「유키 저녁 오미케」 및 「유키 아침 오미케」에서는 정전 바닥 아래의 「마음의 기둥[8]」에 오미케를 헌납한다. 이 제례에는 네기, 다이우치토(3명), 오모노이미, 미야모리모노이미, 지마츠리모노이미, 사케즈쿠리모노이미, 세이슈사쿠모노이미, 그리고 각 모노이미의 아버지(보조역) 총 14명이 참석한다. 이 중 오모노이미, 미야모리모노이미, 지마츠리모노이미만이 어상 아래로 들어가 오미케를 헌납한다.[7]

봉폐 의식에서는 먼저 사이오가 외옥울타리 어문 안의 요조전에 들어간다. 큰 옥구슬을 오오칸누시로부터 받아 내옥울타리 어문 안까지 가서 오모노이미에게 준다. 오모노이미는 다시 안쪽의 미즈가키 어문 안에 옥구슬을 세운다. 사이오는 요조전으로 돌아가 정전에서 직접 배례하지 않는다. 이어서 오오칸누시 등이 들어가 큰 옥구슬을 세우고, 정전을 열고 폐백, 어의를 납입하고 한 번 물러난다. 양 정전의 아라미타마를 모시는 아라미야노미야, 타가노미야에서 같은 의식을 행한 후, 다시 외옥울타리 어문 안에 들어가 미카구라를 봉납하고 의식을 마친다. 요조전에서 대기하던 사이오 이하 사람들은 퇴장한다.[7]

양 정궁 이하 주요 신사는 아래 표와 같은 일정으로 신상제를 시행한다.

신사유귀 석 대어찬유귀 조 대어찬봉폐어신악
황대신궁(내궁)10월 16일 22시10월 17일 2시10월 17일 12시10월 17일 18시
풍수대신궁(외궁)10월 15일 22시10월 16일 2시10월 16일 12시10월 16일 18시
황사궁황대신궁에 이어진다황대신궁에 이어진다황대신궁에 이어진다
다하궁풍수대신궁에 이어진다풍수대신궁에 이어진다풍수대신궁에 이어진다
월독4궁・토궁・월야견궁10월 18일 22시10월 19일 2시10월 19일 10시
탁원2궁・동 소관사10월 22일 22시10월 23일 2시10월 23일 10시
이잡궁・동 소관사・풍일기궁・왜희궁・풍궁10월 24일 22시10월 25일 2시10월 25일 10시
폭제신황대신궁에 이어진다황대신궁에 이어진다10월 19일 3시
흥옥신·미야비신·야노하히키신・어도어창・유귀어창황대신궁에 이어진다황대신궁에 이어진다10월 18일 10시
어주전신・사지신(내궁·외궁 모두)양 정궁에 이어진다양 정궁에 이어진다
아소산 신사 2사・경궁 신사10월 19일 22시10월 20일 2시10월 20일 10시
초나기 신사



기타 신사는 다음과 같은 일정으로 시행한다.


  • 10월 19일
  • * 원상 순회: 가와하라・원상・구구도히메・소사・나라파라 신사
  • * 대간 순회: 다카가와라・세이노이테・대간 국생・오마타・시토미·오코치·타카케・도회 국어・오쓰・가미미이・시모미이 신사
  • 10월 20일
  • * 압 순회: 압하・전노가·동 어전・압・쓰부라・가노·동 어전・구라 신사
  • * 대국옥 순회: 도회 대국옥비매・이가리·이중・야마스에・다노에 대수·동 어전・가와라부치・어식・시보야・가와하라·모리・우스노노·현 신사
  • 10월 21일
  • * 탕전 순회: 유다・협전 국생・사카테 국생・봉원・미후네 신사·무야노 신사
  • 10월 22일
  • * 대토 순회: 쓰나가·신카와·이시이・대수·가와아이·구마부치・향토교희・대산적・자안・우지야마다·나자매・갈원・대토어조·우지노누키・국진어조·갈립테 신사
  • * 기관전 순회: 신복직 기관전·동 말사·신마속 기관전 신사·동 말사
  • * 적기 순회: 적기 신사
  • 10월 23일
  • * 견전 순회: 가누미・어염전・견전・강・신전·허모리·황전・속황자 신사

3. 1. 주요 의식

축제는 10월 15일 저녁, 신사의 수호신인 오키타마를 기원하는 興玉神祭|오키타마노카미사이일본어로 시작된다. 이어서 축제에 참여하는 사제 중 부정한 자가 있는지, 참여 자격이 없는 자가 있는지 가려내는 점술 의식인 御卜|미우라일본어가 진행된다. 그 후 사제들은 생선, 채소, 물, 술의 형태로 된 음식 공물인 由貴大御饌|유키노오미케일본어를 바치고, 황제의 사신이 heihaku일본어 공물을 바치며, 가구라 춤으로 의식이 마무리된다. 이러한 의식들은 내궁과 외궁 각각에 대해 저녁과 다음날 아침 두 번 반복적으로 진행된다.[4]

축제 기간 동안, 천황은 황궁의 신가덴(神嘉殿|신카덴일본어)에서 御遙拝|고요하이일본어를 행한다.[5]

3. 2. 의식 순서 (현대)

축제는 10월 15일 저녁, 신사의 수호신인 오키타마를 기원하는 興玉神祭|오키타마노카미사이일본어로 시작된다.[4] 이어서 축제에 참여하는 사제 중 부정한 자가 있는지, 참여 자격이 없는 자가 있는지 가려내는 점술 의식인 御卜|미우라일본어가 진행된다.[4] 그 후 사제들은 생선, 채소, 물, 술의 형태로 된 음식 공물인 由貴大御饌|유키노오미케일본어를 바친다.[4] 황제의 사신이 heihaku일본어 공물을 바치며, 가구라 춤으로 의식이 마무리된다.[4] 이러한 의식들은 내궁과 외궁 각각에 대해 저녁과 다음날 아침 두 번 반복적으로 진행된다.[4]

축제 기간 동안, 천황은 황궁의 신가덴(神嘉殿|신카덴일본어)에서 御遙拝|고요하이일본어를 행한다.[5]

「유키 저녁 오미케」 및 「유키 아침 오미케」에서는 정전 바닥 아래의 「마음의 기둥[8]」에 오미케를 헌납한다. 이 제례에 참석하는 사람은 네기, 다이우치토(3명), 오모노이미, 미야모리모노이미, 지마츠리(토코마츠리)모노이미, 사케즈쿠리(사카토쿠)모노이미, 세이슈사쿠모노이미, 그리고 보조역으로서 각 모노이미의 아버지 총 14명이며, 이 중 어상 아래로 들어가 오미케를 헌납하는 것은 오모노이미, 미야모리모노이미, 지마츠리모노이미뿐이었다.

신상제에 앞서, 흥옥신에게 앞으로의 제의의 무사함을 기원하는 "흥옥신제"와, 제사 봉사자가 신의 뜻에 합당하여 봉사할 자격을 갖추었는지를 신에게 묻는 어점이 행해진다. 이 어점은 제사 주관자 이하 봉사자의 직명과 이름을 한 사람씩 읽고, 그 때마다 숨을 들이쉬는 휘파람을 불고, 이어서 홀로 금판이라는 나무판을 치는 제의로, 이 일련의 흐름이 막힘없이 진행되면 대어심에 합당하다는 것이 되고, 반대로 일련의 흐름 속에서 어딘가에 막힘이 생기면, 그 자는 제사에 봉사할 수 없다는 규정이다.

신상제에서는 먼저 어찬의 공진이 행해지며, 밥·떡과 백주·흑주를 주로 하여, 해어 12종, 하천어 2종, 야조, 수조, 해초, 야채, 과실, 소금, 물이 봉헌된다. 이 신찬의 내용은 "유귀 대어찬"이라 불리며, 삼절제에 한하여 공진되는 특별한 신찬이며, 대어찬에 즈음하여, 수원의 사방에 신찬을 모시는 수원 신찬이라는 신사도 행해진다.

유귀 대어찬의 다음 날 정오에는 칙사도 참향하여 폐백을 봉헌하지만, 신궁에서의 폐백은 금이 아닌 비단 직물 등의 실물로, 깎은 버드나무를 엮은 버드나무 상자에 넣어 정전 안까지 봉헌된다. 또한, 천황은 신상제에 즈음하여 황거에서 신궁을 요배한다.

양 정궁 이하 주요 신사는 아래 표의 일정으로 시행한다.

신사유귀 석 대어찬유귀 조 대어찬봉폐어신악
황대신궁(내궁)10월 16일 22시10월 17일 2시10월 17일 12시10월 17일 18시
풍수대신궁(외궁)10월 15일 22시10월 16일 2시10월 16일 12시10월 16일 18시
황사궁황대신궁에 이어진다황대신궁에 이어진다황대신궁에 이어진다
다하궁풍수대신궁에 이어진다풍수대신궁에 이어진다풍수대신궁에 이어진다
월독4궁・토궁・월야견궁10월 18일 22시10월 19일 2시10월 19일 10시
탁원2궁・동 소관사10월 22일 22시10월 23일 2시10월 23일 10시
이잡궁・동 소관사・풍일기궁・왜희궁・풍궁10월 24일 22시10월 25일 2시10월 25일 10시
폭제신황대신궁에 이어진다황대신궁에 이어진다10월 19일 3시
흥옥신·미야비신·야노하히키신・어도어창・유귀어창황대신궁에 이어진다황대신궁에 이어진다10월 18일 10시
어주전신・사지신(내궁·외궁 모두)양 정궁에 이어진다양 정궁에 이어진다
아소산 신사 2사・경궁 신사10월 19일 22시10월 20일 2시10월 20일 10시
초나기 신사



기타 신사는 다음과 같은 일정으로 시행한다.


  • 10월 19일
  • * 원상 순회: 가와하라・원상・구구도히메・소사・나라파라 신사
  • * 대간 순회: 다카가와라・세이노이테・대간 국생・오마타・시토미·오코치·타카케・도회 국어・오쓰・가미미이・시모미이 신사
  • 10월 20일
  • * 압 순회: 압하・전노가·동 어전・압・쓰부라・가노·동 어전・구라 신사
  • * 대국옥 순회: 도회 대국옥비매・이가리·이중・야마스에・다노에 대수·동 어전・가와라부치・어식・시보야・가와하라·모리・우스노노·현 신사
  • 10월 21일
  • * 탕전 순회: 유다・협전 국생・사카테 국생・봉원・미후네 신사·무야노 신사
  • 10월 22일
  • * 대토 순회: 쓰나가·신카와·이시이・대수·가와아이·구마부치・향토교희・대산적・자안・우지야마다·나자매・갈원・대토어조·우지노누키・국진어조·갈립테 신사
  • * 기관전 순회: 신복직 기관전·동 말사·신마속 기관전 신사·동 말사
  • * 적기 순회: 적기 신사
  • 10월 23일
  • * 견전 순회: 가누미・어염전・견전・강・신전·허모리·황전・속황자 신사

3. 3. 제사 상세 (고대)

신상제는 그 해에 수확된 첫 곡식을 아마테라스 오미카미에게 바치는 감사 제사이다. 10월 15일 저녁, 신사의 수호신인 오키타마를 기원하는 오키타마노카미사이(興玉神祭|오키타마노카미사이일본어)로 시작된다.[4] 이어서 축제에 참여하는 사제들 중 부정한 자나 자격 없는 자를 가려내는 점술 의식인 미우라(御卜|미우라일본어)가 진행된다.[4] 그 후 사제들은 생선, 채소, 물, 술 등의 음식 공물인 유키노오미케(由貴大御饌|유키노오미케일본어)를 바친다.[4] 황제의 사신이 heihaku일본어 공물을 바치고, 카구라 춤으로 의식이 마무리된다.[4] 이러한 의식들은 내궁과 외궁 각각에 대해 저녁과 다음날 아침 두 번 반복된다.[4]

축제 기간 동안 천황은 황궁의 신가덴(神嘉殿|신카덴일본어)에서 고요하이(御遙拝|고요하이일본어)를 행한다.[5]

「유키 저녁 오미케」 및 「유키 아침 오미케」에서는 정전 바닥 아래의 「마음의 기둥[8]」에 오미케를 헌납한다. 이 제례에는 네기, 다이우치토(3명), 오모노이미, 미야모리모노이미, 지마츠리모노이미, 사케즈쿠리모노이미, 세이슈사쿠모노이미, 그리고 각 모노이미의 아버지(보조역) 총 14명이 참석한다. 이 중 오모노이미, 미야모리모노이미, 지마츠리모노이미만이 어상 아래로 들어가 오미케를 헌납한다.[7]

봉폐 의식에서는 먼저 사이오가 외옥울타리 어문 안의 요조전에 들어간다. 큰 옥구슬을 오오칸누시로부터 받아 내옥울타리 어문 안까지 가서 오모노이미에게 준다. 오모노이미는 다시 안쪽의 미즈가키 어문 안에 옥구슬을 세운다. 사이오는 요조전으로 돌아가 정전에서 직접 배례하지 않는다. 이어서 오오칸누시 등이 들어가 큰 옥구슬을 세우고, 정전을 열고 폐백, 어의를 납입하고 한 번 물러난다. 양 정전의 아라미타마를 모시는 아라미야노미야, 타가노미야에서 같은 의식을 행한 후, 다시 외옥울타리 어문 안에 들어가 미카구라를 봉납하고 의식을 마친다. 요조전에서 대기하던 사이오 이하 사람들은 퇴장한다.[7]

4. 어원

'신상(神嘗)'은 '신의 향응(饗應)'이 변화한 것이라고 여겨진다. 향응은 음식을 대접한다는 의미이다. 또한, 향응은 갓 수확한 곡물을 의미하는 제물(贄)이 전해진 것이라는 설도 있다.

5. 제사일

신상제는 그 해에 수확된 곡식(첫 수확)을 아마테라스 오미카미에게 바치는 감사 제사이다.[1] 궁중 제사의 하나로, 천황이 천신지기에게 수확에 감사를 표하고 스스로 새 곡식을 먹는 신상제 약 1개월 전에 거행된다.[1]

과거에는 음력 9월 11일에 칙사에게 술과 신찬을 하사하고, 음력 9월 17일에 봉납했다. 1873년 (메이지 6년) 양력 채택 이후에는 양력 9월 17일에 실시되었으나, 벼 이삭의 생육이 불충분한 시기였기 때문에 1879년 (메이지 12년) 이후 음력 한 달 뒤인 10월 17일에 실시되고 있다.

1874년 (메이지 7년)부터 1947년 (쇼와 22년)까지 동명의 축제일 (공휴일)이었다. 1948년 (쇼와 23년) 이후 신상제는 평일이 되었지만, 「근로감사의 날」로 현재까지 공휴일로 지속되고 있다.

6. 현대의 칸나메사이

神嘗祭|칸나메사이일본어는 일 년 동안 열리는 세 개의 계절별 축제 중 하나이다.[1]

이 축제는 니이나메사이 전에 황궁에서 열리며, 음력을 따르기 때문에 음력 9월에 거행된다. 이 축제에는 비단 및 기타 선물을 싣고 가는 황실 사절단이 포함된다.[1]

참조

[1] 웹사이트 Kannamesai (Grand Shrines of Ise) https://d-museum.kok[...]
[2] 웹사이트 Kannamesai https://d-museum.kok[...]
[3] 웹사이트 Isejingu http://www.isejingu.[...] 2007-10-10
[4] 논문 Harvest and Renewal at the Grand Shrine of Ise https://www.jstor.or[...] 1968
[5] 웹사이트 神嘗祭｜年間行事｜祭典と催し｜伊勢神宮 https://www.isejingu[...] 2024-09-23
[6] 간행물 神嘗祭 平凡社
[7] 문서 お初穂の最初の荷、最初に収穫した新穀を指す。
[8] 문서 正殿の床下に、太古以来深秘とされている忌柱が奉建されており、神体である神鏡と同様に神聖視されている。


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