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실프

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목차

1. 개요

실프는 연금술에서 공기의 정령을 지칭하는 용어로, 16세기 파라켈수스가 처음 사용했다. 실프는 라틴어 단어에서 유래되었을 가능성이 있으며, 다양한 문학 작품과 발레, 오페라 등에 등장하며 대중문화에서도 폭넓게 활용된다. 특히 발레 '라 실피드'를 통해 요정과의 연관성을 가지며, 현대에는 바람의 요정, 또는 공기의 정령을 의미하는 일반적인 용어로 사용된다.

2. 어원

"실프(Sylph)"라는 단어의 어원에 대해서는 여러 가지 설이 있다.

크게 라틴어 어원설과 그리스어 어원설로 나뉜다. 라틴어 어원설은 "실프"가 ''silvestris''와 ''nympha''의 합성어일 가능성을 제시한다.[3] 파라켈수스는 ''sylvestris''를 실프의 동의어로 사용했으며, ''아이네이스''에서도 ''silvestris''가 "숲의 님프"를 의미하는 ''nympha silvestris''[4]의 축약형으로 쓰였다. 야코프 그림은 이 표현을 메아리의 은유적 이름으로 보았다.[5] 얀 바티스타 반 헬몬트는 "가스"라는 단어를 만들면서 "야생"을 뜻하는 ''sylvestris''를 사용했는데, 이는 파라켈수스의 용법과 관련 있을 수 있다.[6] 토르프의 ''북유럽 신화''는 ''silvaticas''를 유럽 야생인 전설과 연결한다.[7] "실프"가 라틴어 ''silves''에서 유래했다는 설도 있지만, 파라켈수스가 ''sylphes''를 나무 정령, 특히 땅의 정령을 의미하는 독일어 ''schrötlein''의 동의어로 사용했다는 점에서 라틴어 어근 ''silva''("숲")과의 연관성이 뒷받침된다.[8]

그리스어 어원설은 "나방"으로 풀이되는 그리스어 silphē (σίλφη|silphēgrc)에서 유래했다는 설이다.[9] 프랑스어 어원 자료에서는 라틴어 ''sylphus''에서 유래했다고 보기도 하는데, 이는 "지니어스"(정령의 일종)로 해석되며 비문에서만 나타난다. 그러나 ''독일어 사전''은 이 비문이 19세기에 잘못 읽혔다고 지적한다. 그리스어 σίλφη 어원 역시 역사적, 의미론적 연결이 부족하여 기각될 수 있다. 파라켈수스는 다양한 숲의 정령과 전설 속 야생인을 실프의 예로 간주했으며, 때로는 공기 정령이 아닌 땅의 정령으로 여겼다.[10]

2. 1. 라틴어 어원설

"실프(Sylph)"는 라틴어 ''silvestris''와 ''nympha''의 합성어일 가능성이 있다.[3] 파라켈수스에게서 ''sylvestris''는 실프의 일반적인 동의어였다. 안톤과 트롤로프는 ''아이네이스''에서도 유사한 용례를 언급하는데, 여기서 ''silvestris''는 ''nympha silvestris''[4]("숲의 님프")의 생략형으로 사용되었다. 야코프 그림은 이 구절을 앵글로색슨어 ''wudu-mær''(대략 "숲의 말")에 대한 주석으로 사용했는데, 그는 이것을 메아리의 은유적 이름으로 보았다.[5] 파라켈수스와 동시대 인물인 얀 바티스타 반 헬몬트는 "가스"라는 단어를 만든 사람으로, 가스 배출을 묘사하기 위해 "야생"의 의미로 ''sylvestris''를 사용했는데, 이는 파라켈수스의 용법과 관련이 있을 수 있다.[6] 토르프의 ''북유럽 신화''는 형용사 ''sylvestres''와 관련된 ''silvaticas''를 유럽의 야생인 전설과 연결시킨다.[7] 이와 관련된 아이디어는 "실프"가 라틴어 신조어 ''silves''를 지나치게 세련되게 다시 철자한 것에서 유래했다는 것이다. 그러나 어느 경우든 라틴어 어근 ''silva''("숲")과의 이러한 연결은 파라켈수스가 ''Liber de Sanguine ultra Mortem''에서 ''sylphes''를 나무 정령, 특히 땅의 정령을 의미하는 독일어 단어인 ''schrötlein''의 동의어로 사용했다는 사실에 의해 뒷받침된다.[8]

또 다른 이론은 여러 어원 출처에서 "나방"으로 풀이되는 silphē (σίλφη|silphēgrc)에서 유래했다는 것이다.[9] 프랑스 어원 출처는 종종 라틴어 단어 ''sylphus''에서 유래한다고 보는데, 이는 "지니어스"(라틴어 의미, 일종의 정령)로 풀이되며 문학 라틴어가 아닌 비문에서만 알려져 있다. 그러나 ''독일어 사전''은 이 아이디어가 문제의 비문을 19세기에 잘못 읽은 데서 비롯되었다고 지적한다. 마찬가지로 σίλφη 어원은 객관적인 역사적, 즉 의미론적 연결이 부족하기 때문에 기각될 수 있다. 의도적인 혼성어의 개념 역시 의심스럽게 여겨지지만, 파라켈수스가 다양한 숲의 정령과 전설 속의 야생인을 실프의 예로 간주했으며, 때로는 이를 공기 정령이 아닌 땅의 정령으로 여겼다는 광범위한 증거를 찾을 수 있다.[10]

2. 2. 그리스어 어원설

"실프(Sylph)"는 라틴어 ''silvestris''와 ''nympha''의 합성어일 가능성이 있다.[3] 파라켈수스에게서 ''sylvestris''는 실프의 일반적인 동의어였다. 안톤(Anthon)과 트롤로프(Trollope)는 ''아이네이스''에서도 유사한 용례를 언급하는데, 여기서 ''sylvestris''는 ''nympha silvestris''[4]("숲의 님프")의 생략형으로 사용되었다. 야코프 그림은 이 구절을 앵글로색슨어 ''wudu-mær''(대략 "숲의 말")에 대한 주석으로 사용했는데, 그는 이것을 메아리의 은유적 이름으로 보았다.[5] 파라켈수스와 동시대 인물인 얀 바티스타 반 헬몬트는 "가스"라는 단어를 만든 사람으로, 가스 배출을 묘사하기 위해 "야생"의 의미로 ''sylvestris''를 사용했는데, 이는 파라켈수스의 용법과 관련이 있을 수 있다.[6] 토르프(Thorpe)의 ''북유럽 신화(Northern Mythology)''는 형용사 ''sylvestres''와 관련된 ''silvaticas''를 유럽의 야생인 전설과 연결시킨다.[7] 이와 관련된 아이디어는 "실프"가 라틴어 신조어 ''silves''를 지나치게 세련되게 다시 철자한 것에서 유래했다는 것이다. 그러나 어느 경우든 라틴어 어근 ''silva''("숲")과의 이러한 연결은 파라켈수스가 ''Liber de Sanguine ultra Mortem''에서 ''sylphes''를 나무 정령, 특히 땅의 정령을 의미하는 독일어 단어인 ''schrötlein''의 동의어로 사용했다는 사실에 의해 뒷받침된다.[8]

또 다른 이론은 여러 어원 출처에서 "나방"으로 풀이되는 silphē (σίλφη|silphēgrc)에서 유래했다는 것이다.[9] 프랑스 어원 출처는 종종 라틴어 단어 ''sylphus''에서 유래한다고 보는데, 이는 "지니어스"(라틴어 의미, 일종의 정령)로 풀이되며 문학 라틴어가 아닌 비문에서만 알려져 있다. 그러나 ''독일어 사전''은 이 아이디어가 문제의 비문을 19세기에 잘못 읽은 데서 비롯되었다고 지적한다. 마찬가지로 σίλφη 어원은 객관적인 역사적, 즉 의미론적 연결이 부족하기 때문에 기각될 수 있다. 의도적인 혼성어의 개념 역시 의심스럽게 여겨지지만, 파라켈수스가 다양한 숲의 정령과 전설 속의 야생인을 실프의 예로 간주했으며, 때로는 이를 공기 정령이 아닌 땅의 정령으로 여겼다는 광범위한 증거를 찾을 수 있다.[10]

2. 3. 기타 어원설

"실프(Sylph)"는 라틴어 ''silvestris''와 ''nympha''의 합성어일 가능성이 있다.[3] 파라켈수스(Paracelsus)에게서 ''silvestris''는 실프의 일반적인 동의어였다. 안톤(Anthon)과 트롤로프(Trollope)는 ''아이네이스''에서도 유사한 용례를 언급하는데, 여기서 ''silvestris''는 ''nympha silvestris''[4]("숲의 님프")의 생략형으로 사용되었다. 야코프 그림(Jacob Grimm)은 이 구절을 앵글로색슨어 ''wudu-mær''(대략 "숲의 말")에 대한 주석으로 사용했는데, 그는 이것을 메아리의 은유적 이름으로 보았다.[5] 파라켈수스와 동시대 인물인 얀 바티스타 반 헬몬트(Jan Baptist van Helmont)는 "가스"라는 단어를 만든 사람으로, 가스 배출을 묘사하기 위해 "야생"의 의미로 ''sylvestris''를 사용했는데, 이는 파라켈수스의 용법과 관련이 있을 수 있다.[6] 토르프(Thorpe)의 ''북유럽 신화(Northern Mythology)''는 형용사 ''sylvestres''와 관련된 ''silvaticas''를 유럽의 야생인 전설과 연결시킨다.[7] 이와 관련된 아이디어는 "실프"가 라틴어 신조어 ''silves''를 지나치게 세련되게 다시 철자한 것에서 유래했다는 것이다. 그러나 어느 경우든 라틴어 어근 ''silva''("숲")과의 이러한 연결은 파라켈수스가 ''Liber de Sanguine ultra Mortem''에서 ''sylphes''를 나무 정령, 특히 땅의 정령을 의미하는 독일어 단어인 ''schrötlein''의 동의어로 사용했다는 사실에 의해 뒷받침된다.[8]

또 다른 이론은 여러 어원 출처에서 "나방"으로 풀이되는 silphē (σίλφη|silphēgrc)에서 유래했다는 것이다.[9] 프랑스 어원 출처는 종종 라틴어 단어 ''sylphus''에서 유래한다고 보는데, 이는 "지니어스"(라틴어 의미, 일종의 정령)로 풀이되며 문학 라틴어가 아닌 비문에서만 알려져 있다. 그러나 ''독일어 사전(Deutsches Wörterbuch)''은 이 아이디어가 문제의 비문을 19세기에 잘못 읽은 데서 비롯되었다고 지적한다. 마찬가지로 σίλφη 어원은 객관적인 역사적, 즉 의미론적 연결이 부족하기 때문에 기각될 수 있다. 의도적인 혼성어의 개념 역시 의심스럽게 여겨지지만, 파라켈수스가 다양한 숲의 정령과 전설 속의 야생인을 실프의 예로 간주했으며, 때로는 이를 공기 정령이 아닌 땅의 정령으로 여겼다는 광범위한 증거를 찾을 수 있다.[10]

3. 파라켈수스의 개념

술잔 모양의 라 실피드 버번, A.M. 비닝거 & Co. 버번 광고 라벨. 남자가 세 명의 실피드를 쫓는 모습을 보여준다.


파라켈수스는 16세기 스위스 출신의 독일 의사이자 연금술사로, '실프'라는 용어를 처음 만들었다. 그는 네 가지 고대 원소와 관련된 원소 정령을 체계적으로 정리했는데, 그중 공기의 정령을 실프라고 묘사했다. 파라켈수스는 이전 자료에서 영감을 얻었지만, 그의 체계적인 분류는 매우 중요했으며, 그가 이름 붙인 네 가지 원소 정령 중 세 가지(실프, 노움(땅), 살라만다(불), 운디네(물))가 그의 저작에서 유래했다. 이 개념은 장미십자회에 채택되었고, 이후 헤르메스주의 문헌에서 널리 사용되었다.

파라켈수스는 자신의 저서 ''Philosophia Magna'' 및 ''Liber de Nymphis''에서 원소 정령들의 특징을 자세히 설명했다. 그는 실프가 인간보다 거칠고, 억세고, 키가 크고, 강하다고 언급했다.[11] 또한, 원소 정령들은 인간이 공기를 통과하듯 자신들의 원소를 자유롭게 통과할 수 있다고 했다. 이 때문에 실프는 파라켈수스의 개념에서 인간과 가장 가깝다. 그들은 우리처럼 공기 중을 자유롭게 다니지만, 불 속에서는 타버리고, 물속에서는 익사하며, 땅속에서는 갇히기 때문이다.

4. 문학과 예술 속의 실프

서양의 파라켈수스에 기원하는 연금술에서는 연금술사나 관련 단체인 장미십자회 등의 움직임에 의해 헤르메스주의적인 문헌 속에서 종종 실프가 언급된다.

실프에 대한 가장 잘 알려진 논의 중 하나는 알렉산더 포프의 머리카락을 잘린 이야기(최종판 1717)에서 나타난다. 포프는 프랑스 로지크루시안과 연금술 저작들을 풍자하여 실프 이론을 만들었다. 그는 서사시와 "어둡고" "신비로운" 연금술 문학, 특히 18세기 영국과 프랑스의 난해한 고전 영웅시를 패러디하며, 실프가 짜증스러운 여성들의 체액이 응축된 것이라고 주장했다. 포프의 시에서 비장과 허영심에 가득 찬 여성들은 죽으면 실프로 변하는데, 그 이유는 영혼이 너무 어두운 증기로 가득 차 하늘로 올라갈 수 없기 때문이다.

마리 탈리오니 in ''라 실피드''


페르난두 페소아의 "불안의 책"(항목 214)에는 다음과 같은 구절이 있다. "책과 마찬가지로 다른 모든 것도... 내 날들의 조용한 흐름을 진정으로 방해하는 데 사용될 수 있는 모든 것이 꿈으로 여겨지므로, 나는 나만의 실프에게, 노래를 배우기만 했다면 어쩌면 사이렌이 되었을 가엾은 소녀에게 지친 항의의 눈을 들어 올린다." (포르투갈어에서 마가렛 질 코스타가 번역)

4. 1. 문학

징슈플리치시무스(1668)에서 실프가 언급되었지만, 작가 그리멜스하우젠은 그들을 물의 정령으로 여긴 것으로 보인다. 실프를 문학 영역으로 이끈 것은 프랑스 가상 소설 가발리스 백작(1670)이었다. 여기서 "실피드"(프랑스어 ''sylphide'')라는 여성형 용어가 처음 사용되었다. 많은 사람들은 ''가발리스 백작''을 오컬트 지식에 대한 진지한 설명으로 간주했지만, 현대 학자들은 오컬트 철학에 대한 풍자로 의도되었다고 본다. 저자 아베 드 몽포콩 드 빌라르는 1673년 암살되었는데, 실프들의 비밀을 폭로했기 때문이라는 소문이 있었다.[12]

실프에 대한 가장 잘 알려진 논의 중 하나는 알렉산더 포프의 머리카락을 잘린 이야기(1717)에서 나타난다. 포프는 프랑스 로지크루시안과 연금술 저작들을 풍자하여 실프 이론을 만들었다. 그는 서사시와 연금술 문학을 패러디하며, 실프가 짜증스러운 여성들의 체액이 응축된 것이라고 주장했다. 그의 시에서 비장과 허영심에 가득 찬 여성들은 죽으면 실프로 변하는데, 그 이유는 영혼이 너무 어두운 증기로 가득 차 하늘로 올라갈 수 없기 때문이다. 시의 여주인공 벨린다는 작은 실프 군대의 시중을 받으며 허영심을 키우고 아름다움을 지킨다.

라 실피드의 이미지 일러스트 (19세기)


존 밀턴의 실낙원을 패러디한 장면에서, 남작이 벨린다의 머리카락을 자르려 할 때 실프들은 가위 날 사이에 끼어들지만 소용없었다.[13] ''머리카락을 잘린 이야기''에 등장하는 실프의 우두머리 아리엘은 셰익스피어의 희곡 ''템페스트(The Tempest)''(ca. 1611)에 등장하는 프로스페로의 하인 아리엘과 이름이 같다. 셰익스피어의 등장인물은 "공기의 정령"으로 묘사된다.[14] 포프는 ''가발리스 백작''을 원소 지식의 출처로 언급했다.

1778년 영국 소설 ''실프(The Sylph)''에서 실프는 여성 주인공의 수호령으로 등장한다.[16] 1765년 프랑스 작가 장 프랑수아 마르몽텔은 ''도덕담화집''에 "실프 남편" 이야기를 포함시켰는데, 실프와 결혼하는 것에 집착하는 젊은 여성이 정해진 남편이 실프로 가장한 후 그와 사랑에 빠지게 된다는 내용이다.[17]

발레 작품인 라 실피드에서는 실프가 중세 요정 이야기나 요정과 관련지어졌고, 윌리엄 셰익스피어의 한여름 밤의 꿈 등 다른 정령과의 혼동으로 호리호리한 여성을 "실프"라고 부르기도 한다. "실프"는 작은 정령이나 바람의 요정 전반을 나타내는 일반어로 사용되기도 한다. 판타지 작가들은 종종 작품에 실프를 등장시키며, 실프는 공기의 날개로 하늘에 거대한 구름을 만들 수 있다고 여겨진다.[20]

4. 2. 발레와 오페라



19세기에 연극에서 실프 설화를 보여주는 대표적인 사례는 발레 작품인 ''라 실피드''(1832년 파리 초연)이다. 이 작품은 1836년 덴마크에서 두 번째 버전으로 공연되었다. 이와 유사한 주제의 오페라 ''산 실프''는 1834년 영국에서 공연되었다.[3] 실프는 1909년 발레 ''레 실피드''에서도 무대에 다시 등장했다.

4. 3. 대중문화

알렉산더 포프의 머리카락을 잘린 이야기(최종판 1717)에서 실프에 대한 이론이 처음 나타난다. 포프는 풍자를 통해 실프가 짜증스러운 여성들의 신비롭고 화학적으로 응축된 체액이라고 주장했다. 그의 시에서 비장과 허영심에 가득 찬 여성들은 죽으면 실프로 변하는데, 그 이유는 그들의 영혼이 너무 어두운 증기로 가득 차 하늘로 올라갈 수 없기 때문이다.[13] 포프의 시에 등장하는 여주인공 벨린다는 작은 실프 군대의 시중을 받으며, 이들은 그녀의 허영심을 키우고 아름다움을 지켜준다. 시의 한 장면에서 남작이 벨린다의 머리카락을 자르려 할 때, 실프들은 가위 날 사이에 공중의 몸을 개입시키지만 아무 소용이 없었다.[13]

윌리엄 셰익스피어의 희곡 ''템페스트(The Tempest)''(ca. 1611)에 등장하는 프로스페로의 하인 아리엘은 ''머리카락을 잘린 이야기''에 등장하는 실프의 우두머리와 이름이 같다.[14] 셰익스피어의 등장인물은 "공기의 정령"으로 묘사된다.[14]

발레 작품인 『라 실피드』에서는 실프가 중세 요정 이야기나 요정과 관련지어졌고, 이 외의 정령적인 존재와의 혼동 (윌리엄 셰익스피어의 『한여름 밤의 꿈』 등)으로 인해, 호리호리한 여성을 "실프"라고 부르기도 한다.

"실프"라는 단어는 작은 정령이나 바람의 요정 전반을 나타내는 일반어로 전이되었다. 판타지 작품의 저자들은 종종 실프를 작품 속에 등장시킨다. 실프는 공기의 날개로 하늘에 거대하고 예술적인 구름을 만들어낼 수 있다고 여겨지기도 한다.[20]

  • 테리 브룩스의 소설 ''랜도버의 마법 왕국'' 시리즈(1986)의 등장인물인 윌로우는 실프이며, 주인공 벤 홀리데이의 아내이다.
  • ''포켓몬'' 프랜차이즈에 자주 등장하는 실프 주식회사(The Silph Company)는 맨눈으로는 식별할 수 없는 유령 형체를 볼 수 있게 해주는 실프 스코프라는 장치를 제조한다.
  • 브랜든 샌더슨의 소설 시리즈 ''폭풍의 연대기''(2010)에서, 실프레나라는 인물이 바람의 정령으로 소개된다.
  • Prefab Sprout의 1985년 앨범 ''스티브 맥퀸''의 수록곡 "Desire As"의 가사에는 "마음을 바꾸는 실프 형상의 존재"가 언급되어 있다.

5. 요정과의 관계

발레 《라 실피드》와의 연관성 때문에 실프는 요정 및 요정의 나라에 대한 중세 전설과 동일시되었으며, 다른 "공기의 정령"과의 혼동(예: 윌리엄 셰익스피어의 《한여름 밤의 꿈》)으로 인해 날씬한 소녀를 실프라고 부르기도 한다.[18]

"실프"는 공기의 하급 정령, 정령 또는 요정을 지칭하는 일반적인 용어로 통용되고 있다. 판타지 작가들은 때때로 소설에 실프를 등장시키기도 하는데, 예를 들어 하늘에 공기의 날개를 가진 거대한 예술적 구름을 창조하는 식이다.[20]

참조

[1] 웹사이트 sylph - definition of sylph http://www.thefreedi[...] The Free Dictionary 2013-12-11
[2] 논문 Hours with the Mystics https://books.google[...] 1856-09-01
[3] 논문 The Mountain Sylph: A Forgotten Exemplar of English Romantic Opera http://muse.jhu.edu/[...] 2002-01-01
[4] 서적 P. Virgilii Maronis Æneis. The Æneïd of Virgil, with Engl. notes https://books.google[...] Tegg and Co. 1847-01-01
[5] 서적 Teutonic Mythology https://books.google[...] George Bell and Sons 1888-01-01
[6] 서적 Joan Baptista Van Helmont: Reformer of Science and Medicine Cambridge University Press 2007-01-01
[7] 서적 Northern Mythology: Comprising the Principal Popular Traditions and Superstitions of Scandinavia, North Germany, and the Netherlands https://archive.org/[...] Edward Lumley
[8] 서적 Paracelsus im Kontext der Wissenschaften seiner Zeit: Kultur- und mentalitätsgeschichtliche Annäherungen Walter de Gruyter 2010-01-01
[9] 서적 Nelson's New Dictionary of the English Language https://books.google[...] Thomas Nelson & sons 2015-04-27
[10] 웹사이트 Deutsches Wörterbuch http://woerterbuchne[...] Trier Center for Digital Humanities 2015-05-01
[11] 문서 reuher, gröber, lenger und sterker
[12] 서적 Airy Nothings: Imagining the Otherworld of Faerie from the Middle Ages to the Age of Reason: Essays in Honour of Alasdair A. MacDonald Brill 2013-01-01
[13] 서적 Divine Madness Cambridge Scholars Publishing 2011-01-01
[14] 서적 The Tempest www.bartleby.com/46/[...] P.F. Collier & Son 1909-01-01
[15] 논문 The Genesis of Ariel 1951-07-01
[16] 서적 The Sylph (European Classics)
[17] 서적 Moral Tales F.C. & J. Rivington 2015-04-29
[18] 서적 The Encyclopedia of Fantasy
[19] 서적 モンスター・コレクション 改訂版 中 1996-01-01
[20] 서적 The Encyclopedia of Fantasy


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