아나르코공산주의
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1. 개요
아나르코공산주의는 국가, 자본주의, 임금 노동, 사유 재산을 폐지하고 생산 수단의 공동 소유를 주장하는 정치 철학이다. 이는 잉글랜드 내전과 프랑스 혁명 시기에 그 기원을 두고 있으며, 제1 인터내셔널 내에서 집산주의와의 갈등을 거쳐 아나키스트 공산주의로 발전했다. 주요 이론가로는 표트르 크로포트킨 등이 있으며, "각자의 능력에 따라, 각자의 필요에 따라" 분배하는 사회를 이상으로 삼는다. 무정부 공산주의는 개인주의와 집단주의의 조화를 추구하며, 자유, 노동, 여가의 조화를 강조한다. 한국에서는 일제강점기 독립운동과 해방 이후의 탄압을 겪었으며, 최근 자유 소프트웨어 운동, 위키 시스템 등에서 그 이상이 재조명되고 있다.
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| 아나르코공산주의 | |
|---|---|
| 조류 | |
| 사회적 무정부주의 | 집산주의적 아나키즘 아나르코생디칼리슴 무정부 공산주의 좌파 아나키즘 포스트좌파 아나키즘 |
| 개인주의적 무정부주의 | 무정부 자본주의 리버테리언 사회주의 자유 시장 아나키즘 에고이스트 아나키즘 평화주의 아나키즘 파나키즘 무정부 페미니즘 녹색 아나키즘 민족 아나키즘 |
| 종교적 아나키즘 | 기독교 아나키즘 불교 아나키즘 아나키즘과 이슬람 |
| 기타 | 아고리즘 크립토 아나키즘 히스 아나키즘 정보 아나키즘 봉기주의 아나키즘 상호주의 허무주의 운동 철학적 아나키즘 플랫폼주의 탈식민주의 아나키즘 원시주의 아나키즘 비건 아나키즘 형용사 없는 아나키즘 젠 아나키즘 포스트 아나키즘 |
| 이론/실천 | |
| 이론 | 무정부 상태 블랙 블록 계급 투쟁 코뮌 합의제 민주주의 지방 분권 심층 생태주의 직접 행동 직접 민주주의 이중 권력 에스페시피스모 수탈적 아나키즘 수평성 불법주의 개인주의 개인 회복 아이소크라시 아나키스트 법 참여 정치 영구 자율 구역 다중심적 법 선취 정치 민간 방위 기관 행동에 의한 선전 노동 거부권 재야생화 사회 생태학 사회적 삽입 자생적 질서 |
| 인물 | |
| 주요 인물 | 고드윈 조시아 워렌 슈티르너 요한 모스트 프루동 바쿠닌 소로 톨스토이 크로포트킨 아렌트 벤저민 터커 에리코 말라테스타 골드만 마흐노 버크먼 부에나벤투라 두루티 에밀 아르망 로스바드 머리 북친 존 저잔 고토쿠 슈스이 오스기 사카에 왕자오밍 |
| 쟁점 | |
| 주요 쟁점 | 아나키즘과 동물 권리 아나키즘과 자본주의 아나키즘 비판 아나키즘과 이슬람 아나키즘과 LGBT 권리 라이프스타일 아나키즘 아나키즘과 마르크스주의 아나키즘과 내셔널리즘 아나키즘과 정통 유대교 아나키즘과 종교 아나키즘과 성 아나키즘과 폭력 |
| 역사 | |
| 역사적 사건 | 1999 WTO 각료 회의 시위 1919 미국 아나키스트 폭탄 테러 아마카스 사건 아나키스트 카탈루냐 아나키스트 추방법 소말리아의 무정부 상태 호주 아나키스트 100주년 기념 행사 바르셀로나 5월 사건 비엔니오 로소 자본주의에 반대하는 카니발 에스쿠엘라 모데르나 헤이그 회의 (1872) 헤이마켓 사건 고토쿠 사건 암스테르담 국제 아나키스트 회의 케이트 셜플리 도서관 크론슈타트 반란 라바디 컬렉션 16인의 선언 5월 위기 노동절 파리 코뮌 프로보 운동 붉은 역삼각형 스페인 혁명 제3차 러시아 혁명 비극의 주간 30인 재판 자유 지구 (마흐노프시치나) 일본 아나키스트 연맹 |
| 문화 | |
| 문화적 특징 | 아나키스트 북페어 아나코 펑크 예술 흑인 아나키즘 문화 재밍 DIY 프리건 독립 미디어 센터 인포샵 인터내셔널 유대인 아나키즘 땅과 자유 라이프스타일주의 대안 교육 재산은 도둑질이다! 급진적 치어리딩 급진적 환경주의 스쿼터 아나키즘의 상징 아나키즘과 성 아나키스트 용어 바리케이드로 |
| 경제 | |
| 경제 체제 | 아고리즘 생활 협동조합 반경제학 자유 시장 프리 스쿨 무료 상점 지리자유지상주의 선물 경제 시장 폐지론 상호 부조 상호주의 참여 경제 계획 경제 진정한 자유 시장 자기 소유권 생디칼리슴 임금 노예 자주 관리 |
| 지역 | |
| 지역별 아나키즘 | 아프리카 오스트레일리아 오스트리아-헝가리 브라질 캐나다 중국 쿠바 에콰도르 잉글랜드 프랑스 그리스 인도 아이슬란드 아일랜드 이스라엘 이탈리아 일본 한반도 멕시코 폴란드 러시아 스페인 스웨덴 터키 우크라이나 미국 베트남 |
| 목록 | |
| 관련 목록 | 아나코 펑크 밴드 목록 아나키스트 서적 목록 아나키스트 공동체 목록 가상 아나키스트 목록 유대인 아나키스트 목록 아나키스트 음악가 목록 아나키스트 단체 목록 아나키스트 정기 간행물 목록 아나키스트 시인 목록 러시아 아나키스트 목록 |
| 관련 주제 | |
| 관련 주제 | 반자본주의 반소비주의 반기업 활동 반파시즘 반세계화 반군국주의 반국가주의 반전 자급자족주의 자율주의 노동 운동 좌익 공산주의 리버테리아니즘 혁명에 대한 리버테리언 관점 리버테리언 사회주의 시튀아시오니스트 인터내셔널 포고 무정부주의 |
| 무정부 공산주의 | |
| 다른 이름 | 아나코 공산주의 자유지상주의 공산주의 |
| 주요 사상 | |
| 특징 | 집단 소유권을 믿는다 |
| 특징 설명 | 공동 소유권을 믿는다 |
| 공산주의 | |
 | |
| 개념 | |
| 핵심 개념 | 공유제 평등주의 무계급 사회 계급 투쟁 프롤레타리아 독재 폭력 혁명 평화 혁명 국제주의 세계 혁명론 일국 사회주의론 반제국주의 사회 파시즘론 인민 전선 마르크스 철학 마르크스 경제학 비시장 경제 프롤레타리아 국제주의 유물사관 유물변증법 계급 의식 공산주의 사회 |
| 측면 | |
| 공산주의 | 공산주의 국가 공산당 공산주의 혁명 공산주의의 상징 마르크스주의와 종교 공산주의의 역사 공산주의 사회 |
| 조류 | |
| 공산주의 사상 | 마르크스주의 무정부 공산주의 레닌주의 마르크스-레닌주의 룩셈부르크주의 좌익 공산주의 스탈린주의 트로츠키주의 마오쩌둥주의 주체사상 호찌민 사상 평의회 공산주의 티토주의 카스트로주의 게바라주의 호자주의 종교적 공산주의 기독교 공산주의 유로 코뮤니즘 세계 공산주의 무국가 공산주의 민족 공산주의 반수정주의 국제 공산주의 조류 |
| 국제 조직 | |
| 주요 국제 조직 | 공산주의자 동맹 (1847년) 제1인터내셔널 제2인터내셔널 코민테른 제4인터내셔널 제5인터내셔널 코민포름 공산당·노동자당 국제회의 |
| 인물 | |
| 주요 인물 | [[파일:Gracchus Babeuf.jpg|30px|프랑수아 노엘 바뵈프]]그라쿠스 바뵈프 [[파일:Portrait of Robert Owen.png|30px|로버트 오언]]로버트 오언 [[파일:Fourier.gif|30px|프랑수아 마리 샤를 푸리에]]샤를 푸리에 [[파일:Louis Auguste Blanqui.JPG|30px|루이 오귀스트 블랑키]]루이 오귀스트 블랑키 [[파일:Cabet 1869.jpg|30px|에티엔 카베]]에티엔 카베 [[파일:WilhelmWeitling.jpg|30px|빌헬름 바이틀링]]빌헬름 바이틀링 [[파일:Karl Marx.jpg|30px|칼 마르크스]]칼 마르크스 [[파일:Engels.jpg|30px|프리드리히 엥겔스]]프리드리히 엥겔스 [[파일:Peter Kropotkin circa 1900.jpg|30px|표트르 크로포트킨]]표트르 크로포트킨 [[파일:Rosa Luxemburg.jpg|30px|로자 룩셈부르크]]로자 룩셈부르크 [[파일:Vladimir Lenin.jpg|30px|블라디미르 레닌]]블라디미르 레닌 [[파일:Bundesarchiv Bild 183-R15068, Leo Dawidowitsch Trotzki.jpg|30px|레온 트로츠키]]레프 트로츠키 [[파일:Herman Gorter 1926.jpg|30px|헤르만 고르터]]헤르만 고르터 [[파일:Stalin before 1929.jpg|30px|이오시프 스탈린]]이오시프 스탈린 [[파일:Gramsci.png|30px|안토니오 그람시]]안토니오 그람시 [[파일:Palmiro Togliatti Official.jpg|30px|팔미로 톨리아티]]팔미로 톨리아티 [[파일:Mao Zedong 1959.jpg|30px|마오쩌둥]]마오쩌둥 [[파일:Kim Il Sung Portrait-3.jpg|30px|김일성]]김일성 [[파일:TOKUDA Kyuichi.jpg|30px|도쿠다 큐이치]]도쿠다 큐이치 [[파일:Ho Chi Minh 1946.jpg|30px|호찌민]]호찌민 [[파일:GuerrilleroHeroico.jpg|30px|체 게바라]]체 게바라 [[파일:Fidel Castro5 cropped.JPG|30px|피델 카스트로]]피델 카스트로 [[파일:Josip_Broz_Tito_uniform_portrait.jpg|30px|요시프 브로즈 티토]]요시프 브로즈 티토 |
| 관련 항목 | |
| 관련 정보 | 사회주의 과학적 사회주의 사회주의 경제 과학적 공산주의 아나키즘 반자본주의 민주집중제 소비에트 연방 제2세계 반공주의 매카시즘 냉전 좌익 신좌익 공산주의 정권 하의 대량 학살 공산주의 비판 신계급 탈공산주의 원시 공산제 적기 붉은 별 낫과 망치 |
2. 역사
무정부주의 공산주의의 흐름은 잉글랜드 내전과 프랑스 혁명 기간 동안에 나타났다. 영국의 급진파 운동 세력의 일부를 장악하고 있던 제러드 윈스탠리는 《New Law of Righteousness》라는 논문에서 "더 구매 또는 판매할 수 있도록 설치된, 박람회나 시장은 없어져야하며, 전 세계에 있는 민중들이 공유할 수 있는 재산 공유제를 실시해야한다."라고 주장했다.[42] 이는 무정부 공산주의의 기본 방침이다. 프랑스 혁명 동안, 실뱅 마레샤는 1796년 《Manifesto of the Equals》이라는 자신의 선언문에서 "지구에서의 은혜를 공유함에 있어서 빈부의 차는 없어야한다."라고 했으며 "빈곤한 자와 부유한 자, 지배자와 피지배자는 소멸되어야한다."라고 자신의 주장을 비유적으로 표현했다.[42] 그러나, 이 당시에는 '아나코-공산주의'란 단어로 통칭되지는 않았다.
원래 "anarchy"는 "부당한 지배자(archon)·지배 계급(hier-archy)이 없는(an-) 상황"을 의미하며, 이를 "무정부"라고 번역하면 문제가 될 수 있다. anarchism은 govern(통치) 자체를 비난하지 않는다. anarchy에서 govern이 국민의 직접 민주주의로 결정된 정책을 수행하는 것이라면, 국민 직속의 수행 조직은 government(정부)라고 불러도 불합리하지 않다. 그렇다면, 그 anarchy 계열의 government와 다른 점은 국민 직속이라는 점이다. 한편, 여러 나라에 대해 일반적으로 부르는 government는 "민주주의"라고 되어 있는 경우에도, 실제로는 국민 직속이 아니며, 당선된 정치인들은 국민으로부터 독립하여, 독자적인 의사결정에 의해 상명하달로 국민을 통치하는 조직으로서의 government를 형성한다. 그것과는 다른 government의 존재 방식을 anarchist communism이 제창한다고 할 수 있다.
자본주의와 국가라는 상명하달의 권위주의의 폐지, 그리고 "능력에 따라 일하고, 필요에 따라 받는다"는 공산주의, 그것을 목표로 하는 것은 마르크스주의와 같다. 다른 점은 공산주의 달성까지의 과정에서 국가의 역할 해석이다. 마르크스주의 계열이 혁명 중 노동자 계급에 의한 국가의 "장악"과 이후의 완만한 소멸을 요구하는 데 반해, 아나키즘 계열은 혁명 동시의 국가 해체를 요구한다.
무정부공산주의는 프랑스 혁명 이후의 급진적인 사회주의자들의 경향에서 생겨났지만,[42][38] 제1인터내셔널의 이탈리아 지부에서 처음으로 사상으로 확립되었다.[39] 피터 크로포트킨의 논리적 고찰은, 이후 노동조합 긍정파와 폭동 무정부주의자의 분열 시 중요한 의미를 가졌다.[40]
스페인 내전과 러시아 혁명은 무정부주의 공산주의가 실제로 구현된 대표적인 사례로 꼽힌다.[41] 스페인 내전 당시 무정부주의자들은 아라곤, 안달루시아, 발렌시아 일부 지역을 장악하고 무정부주의 카탈루냐를 수호했으나, 프랑코 정권, 나치 독일, 이탈리아 왕국, 소련으로부터 지원받은 스페인 공산당의 탄압과 자본주의 국가들 및 스페인 공화국 정부의 경제·군사적 제재로 인해 멸망했다. 러시아 혁명 당시 네스토르 마흐노를 비롯한 무정부주의자들은 1919년부터 1921년까지 적군에 의해 멸망할 때까지 우크라이나 혁명 반군을 이용하여 자유 지역을 건설하고 지키려고 했다.
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2. 1. 제1인터내셔널과 집산주의와의 갈등
미하일 바쿠닌은 국제노동자협회(IWA)에 참여하면서 혁명적 사회주의와 반국가주의 프로그램을 제시했고, 이는 노동자 자치와 직접 행동을 통해 자본주의와 국가에 맞설 것을 주장했다.[41] 집산주의자였던 바쿠닌은 공산주의를 권위주의적 이데올로기로 보며 반대했다.[48] 그러나 1876년 바쿠닌이 사망한 후, 아나키스트들은 그의 집산주의 이론에서 벗어나 아나키스트 공산주의로 이동하기 시작했다.[49]자크 기욤은 생산 수단의 집단 소유를 통해 공산주의 사회로 이행할 수 있다고 제안했다. 그는 풍요의 조건이 교환 가치를 포기하고 자원을 무료로 배포할 수 있는 기반을 마련할 수 있다고 보았다.[50] 이탈리아 아나키스트들은 이미 집산주의에 의문을 품고 있었고, 이러한 아나코-공산주의 프로그램을 채택했다.[51]
칼로 카피에로는 집산주의적 아나키즘에서 탈피하여 최초의 아나키스트 공산주의 프로그램을 제시했다. 그는 교환 가치와 산업의 집단 소유를 거부하고, 이것이 자본 축적과 사회 계층화를 야기할 것이라고 믿었다. 대신 모든 임금 노동을 폐지하고 "각자의 능력에 따라, 각자의 필요에 따라" 자원을 배분해야 한다고 주장했다.[52]
실뱅 마레샬(Sylvain Maréchal)은 "지구의 혜택 공유"를 요구하며, "부자와 가난한 자, 귀족과 천민, 주인과 사용인, 통치자와 피통치자의 불쾌한 구별"이 사라지기를 바랐다.[42] 조제프 드자크(Joseph Déjacque)는 프로동의 이론에 반대하며 "노동의 결과는 그들에게 얼마나 당연한 것이었든 간에, 그들의 권리가 아니라, 그들의 욕구를 충족하는 것이다."라고 주장했다.[42][45]
카를로 카피에로, 에밀리오 코벨리, 에리코 말라테스타, 안드레아 코스타 등은 제1인터내셔널의 이탈리아 지부에서 아나키스트 공산주의를 처음으로 제시했다. 이들은 바쿠닌 사후까지 집산주의적 아나키즘과의 차이를 명확히 하지 않았다. 집산주의적 아나키스트들은 생산수단의 소유권을 집단화하려 했지만, 아나키스트 공산주의자들은 집단 소유권의 개념을 노동의 산물에도 확장하려 했다. 에리코 말라테스타는 "...우리 모두가 일하고 모든 것을 공유하자. 이렇게 함으로써 각자 사회에 모든 것을 기여할 것이다. 그의 능력은 모든 사람에게 충분한 양이 생산될 때까지 허용된다. 그리고 각자 자신이 필요로 하는 모든 것을 취하고, 모든 사람에게 아직 충분하지 않은 것에만 그의 필요성을 제한할 것이다."라고 말했다.[53]
카피에로는 『무정부공산주의』(1880)에서 노동의 산물에 대한 사유재산은 자본의 불평등한 축적을 야기하고, 사회 계급과 국가의 부활로 이어진다고 설명했다.[54] 1876년 이탈리아 연방의 피렌체 회의에서 무정부공산주의 원칙을 선언했다.[55]
2. 2. 조직주의와 반란주의 논쟁
19세기 말에서 20세기 초, "절박한 혁명의 관점"으로 인해 당시 형성 과정에 있던 일반적인 사회민주화에 반대하는 무정부주의 공산주의자들은 임금이나 기타 요구를 제기하거나 노동조합에 의해 조직된 파업에 반대했다.[12] 그러나 이들은 파업 자체에는 반대하지 않았지만, 노동 조합과 8시간 노동을 위한 투쟁에는 반대했다. 이러한 반개혁주의 경향은 반조직화 경향을 수반했으며, 그 지지자들은 식량 및 기타 물품의 몰수, 몰수 파업, 그리고 어떤 경우에는 '개인적 회복' 또는 경제적 테러 행위를 위해 실업자들 사이에서 선동하는 것을 옹호했다.[12]피터 크로포트킨 등이 처음에는 주저했지만 결국 노동조합에 가입하기로 결정한 후에도, 세바스티앙 포르의 ''르 리베르테르'' 그룹과 러시아의 경제적 테러 지지자들과 같이 반신디칼리즘적 무정부주의 공산주의자들이 남아 있었다.[13]
당시 미국의 대부분의 무정부주의 출판물은 이디시어, 독일어 또는 러시아어로 출판되었다. 그러나 미국의 무정부주의 공산주의 잡지 ''The Firebrand''는 영어로 출판되어 미국 영어권 인구에게 무정부주의 공산주의 사상을 전파할 수 있었다.[14]
무정부주의 역사가 막스 네틀라우에 따르면, "자유주의 공산주의"라는 용어가 처음 사용된 것은 1880년 르 아브르 무정부주의 회의에서 그들의 교리를 더 명확하게 밝히기 위해 사용되었다.[15][16] 프랑스 무정부주의 언론인 세바스티앙 포르는 나중에 4권짜리 ''무정부주의 백과사전''의 창립자이자 편집자가 되었으며, 1895년 주간 신문 Le Libertaire|르 리베르테르프랑스어(자유주의자)를 창간했다.[17]
2. 3. 러시아 혁명과 스페인 혁명
1936년 스페인 혁명 당시 무정부주의 지역에서는 무정부 공산주의 사상이 광범위하게 적용되었다.[19] 스페인 내전 기간 동안 CNT-FAI가 처음 디자인하고 사용한 깃발은 무정부주의 세력을 대표했으며, 오늘날 무정부 공산주의자, 무정부 혁명주의자, 자유주의 사회주의자들이 사용한다.
스페인에서 전국 무정부 혁명주의 노동조합인 CNT는 처음에 인민전선 선거 연합에 가입하는 것을 거부했고, 이로 인해 우익이 선거에서 승리했다. 1936년 CNT는 정책을 바꾸었고, 무정부주의자들의 투표로 인민전선이 재집권하였다. 몇 달 후, 전 집권층은 쿠데타를 시도했고, 이는 스페인 내전 발발로 이어졌다.[20] 군대의 반란에 대한 대응으로 무장 민병대의 지원을 받은 농민과 산업 노동자들의 무정부주의적 영향을 받은 운동이 바르셀로나와 스페인 농촌 지역을 장악하여 토지를 집단화했다.[21]
스페인 혁명은 1936년 스페인 내전 발발과 함께 시작된 노동자들의 사회 혁명으로, 카탈루냐, 아라곤, 안달루시아, 그리고 레반테 일부 지역에서 무정부주의 및 자유주의 사회주의 조직 원칙이 광범위하게 시행되었다. 스페인 경제의 많은 부분이 노동자의 통제하에 놓였고, 카탈루냐와 같은 무정부주의의 중심지에서는 그 수치가 75%에 달했지만, 스페인 공산당의 영향력이 큰 지역에서는 더 낮았다. 소련과 연합한 당은 집단화 시행 시도를 적극적으로 저지했다. 공장은 노동자 위원회를 통해 운영되었고, 농업 지역은 집단화되어 자유주의 코뮌으로 운영되었다. 그러나 1939년 파시스트의 승리 이전에도 무정부주의자들은 소련으로부터 군사 원조의 분배를 통제한 스탈린주의자들과의 격렬한 투쟁에서 지반을 잃고 있었다.
무정부주의자인 가스통 르발은 약 800만 명이 스페인 혁명에 직접 또는 간접적으로 참여했다고 추산했고,[22] 역사가 샘 돌고프는 이것이 어떤 혁명이 자유롭고 무국가적인 대중 사회를 실현하는 데 가장 근접한 것이라고 주장했다.[22] 스탈린주의자들이 이끄는 군대는 집단 농장을 진압하고 반체제 마르크스주의자와 무정부주의자들을 박해했다.[22]
역사상 가장 잘 알려진 ‘무정부 공산주의 사회’이자, 현재 무정부 공산주의 사상에 기반하여 전 세계의 주목을 받고 무정부 공산주의의 역사적 해석을 만들어낸 사회의 사례는, 스페인 내전 발발 당시 무정부주의자들이 실권을 장악했던 지역과 러시아 혁명 중 네스토르 마흐노가 이끌었던 마흐노 운동의 우크라이나 혁명 반군 지배하에 있었던 자유 지역이다.[41] 1936년부터 아라곤과 안달루시아, 발렌시아 일부를 지배하고 무정부주의 카탈루냐(:en:Anarchist Catalonia)를 수호했으나, 프랑코 정권, 나치 독일, 이탈리아 왕국, 소련으로부터 지원받은 스페인 공산당의 탄압이라는 복합적인 위협과 자본주의 국가들 및 스페인 공화국 정부의 경제·군사적 제재로 인해 무자비하게 멸망했다. 러시아 혁명 당시 네스토르 마흐노를 비롯한 무정부주의자들은 1919년부터 1921년까지 적군에 의해 멸망할 때까지 우크라이나 혁명 반군을 이용하여 자유 지역을 건설하고 지키려고 했다.
2. 4. 플랫폼주의와 종합주의 논쟁
우크라이나에서는 아나코-공산주의 게릴라 지도자 네스토르 마흐노가 1917년부터 1923년까지 이어진 러시아 내전 기간 중 1918년부터 1921년까지 독립적인 아나키스트 군대를 이끌었다. 우크라이나 혁명 반란군의 지휘관이었던 마흐노는 볼셰비키 "적군"과 군주주의 "백군" 모두에 맞서 게릴라전을 벌였다. 마흐노파는 다양한 반동 세력과 싸우면서 자본주의이든 볼셰비키이든 국가 권력에 저항하는 데 전념하는 아나키스트 사회를 조직하는 동안 다양한 전술적 군사적 협정을 맺었다.[15][16]
딜로 트루다 플랫폼은 스페인에서도 강한 비판을 받았다. 1927년 설립된 이베리아 아나키스트 연맹(FAI)의 창립 멤버인 미구엘 히메네스(Miguel Jimenez)는 이를 다음과 같이 요약했다. 이 플랫폼에는 마르크스주의의 영향이 너무 크며, 잘못된 방식으로 아나키스트들을 개인주의적 아나키스트와 아나코-공산주의자로 나누고 축소했으며, 아나코-공산주의자의 입장에 따라 아나키스트 운동을 통합하려고 했다는 것이다. 히메네스는 아나키즘이 그보다 더 복잡하며, 플랫폼주의들이 생각하는 것처럼 아나키스트 경향이 상호 배타적인 것이 아니며, 개인주의적 관점과 공산주의적 관점 모두 아나코-신디칼리즘을 수용할 수 있다고 보았다.[17] 세바스티앙 푸르는 스페인과 강한 연락을 맺고 있었기 때문에, 그의 제안은 개인주의적 아나키스트의 영향력이 프랑스보다 스페인에서 덜 강했음에도 불구하고, 딜로 트루다 플랫폼보다 스페인 아나키스트들에게 더 큰 영향을 미쳤다. 스페인에서의 주요 목표는 아나코-공산주의와 아나코-신디칼리즘을 조정하는 것이었다.[18]
3. 이론
무정부 공산주의는 재산의 사회적 소유를 지지하며,[25][26] 모든 사람의 평등을 중시한다. 롭 스패로우는 무정부 공산주의자들이 애국심에 반대하는 네 가지 주요 이유를 다음과 같이 제시했다.[27]
- 모든 사람의 평등에 대한 신념
- 애국심을 이용한 노동 계급의 예속
- 애국심과 군국주의의 연관성
- 애국심을 이용한 국가에 대한 충성심 고취
"anarchy"는 원래 "부당한 지배자가 없는 상황"을 의미하지만, "무정부"로 번역하면 오해를 일으킬 수 있다. anarchism은 통치 자체를 비난하지 않는다. 국민의 직접 민주주의로 결정된 정책을 수행하는 조직은 국민 직속의 정부(government)라고 할 수 있다. 이는 당선된 정치인들이 국민으로부터 독립하여 독자적인 의사결정으로 통치하는 일반적인 정부와는 다르다.
마르크스주의와 마찬가지로, 무정부 공산주의는 자본주의와 국가라는 권위주의를 폐지하고 "능력에 따라 일하고, 필요에 따라 받는다"는 공산주의를 목표로 한다. 그러나 공산주의 달성 과정에서 국가의 역할에 대한 해석이 다르다. 마르크스주의는 혁명 중 노동자 계급에 의한 국가 장악과 점진적인 소멸을 주장하는 반면, 아나키즘은 혁명과 동시에 국가 해체를 요구한다.
폭동 무정부주의(Insurrectionary anarchism)와 같은 무정부공산주의의 흐름은 이기주의 무정부주의(egoist anarchism)의 영향을 받았으며, 무정부공산주의를 개인의 자유 실현을 위한 최선의 사회 시스템으로 본다.[32][33][34] 많은 무정부공산주의자들은 개인과 사회의 갈등이 무정부공산주의를 통해 해소된다고 믿는다.[35][36][37]
무정부공산주의는 프랑스 혁명 이후 급진적인 사회주의자들 사이에서 나타났지만,[42][38] 제1인터내셔널의 이탈리아 지부에서 처음으로 사상으로 확립되었다.[39] 피터 크로포트킨(Пётр Кропоткин)의 이론은 이후 노동조합 긍정파와 폭동 무정부주의자의 분열에 중요한 영향을 미쳤다.[40]
크로포트킨은 그의 저서에서 경쟁보다 협력이 유익하다고 주장하며, 사유 재산 폐지와 "사회적 부의 전체적 징발"을 통한 개인 소유의 소멸을 주장했다. 그는 상품이 자유로운 연합체의 수평적 네트워크를 통해 유통되고, 경제가 노동이 아닌 개인의 물리적 욕구에 따라 조정되는 것을 주장했다. 또한 사회가 발전함에 따라 “욕구”는 단순한 물질적 욕구를 넘어설 것이라고 주장했다.[40]
크로포트킨은 무정부 공산주의에서 "집, 밭, 공장은 사유 재산이 아니고, 공동체 또는 국가에 속하며, 돈, 임금, 무역은 폐지됩니다"라고 주장했다.[40] 그는 모든 사람이 필요한 것에 자유롭게 접근할 수 있도록 재산 징발을 지지했다.[40]
크로포트킨은 아나키스트 공산주의 경제를 다음과 같이 설명했다. 모든 성인은 하루 5시간 일하고, 자신이 선택한 직업에 종사하며, 사회는 모든 구성원에게 행복을 보장한다. 또한, 각 노동자는 과학, 예술 및 개인적 욕구에 전념할 수 있는 자유 시간을 가진다.[40]
많은 무정부 공산주의자들은 무역에 반대하지만, 티치아나 테라노바와 같은 일부는 P2P와 같은 비금전적 형태의 무역을 지지한다.
1876년 국제노동자협회 베른 회의에서 에리코 말라테스타는 혁명은 말보다 행동이 중요하며, 행동이 가장 효과적인 선전 수단이라고 주장했다. 쥐라 연방은 “이탈리아 연방은 증서를 통해 사회주의 원칙을 긍정하는 무정부주의의 사실이 선전의 가장 효과적인 수단이라고 믿는다”고 선언했다.
19세기 중반 무정부공산주의가 등장했을 때, 바쿠닌주의 집산주의와, 산디칼리즘과 노동운동 참여 및 기타 문제에 대한 무정부주의 운동 내에서 격렬한 논쟁을 벌였다.
1880년대부터 1890년대 사이에 “내재적 혁명의 전망”은 “공식 노동운동에 반대하고, 그 후 형성(일반적인 사회민주화)의 과정에 있었다. 정치적(통계적) 투쟁뿐만 아니라 임금 및 기타 요구를 제기하는 파업, 또는 노동조합에 의해 조직된 파업에도 반대했다.” 그러나 “그들은 파업 자체에는 반대하지 않았지만, 노동조합과 8시간 노동 투쟁에 반대했다."
표트르 크로포트킨이 노동조합에 가입하기로 결정한 후, 프랑스에서는 세바스티앙 포르를 중심으로 반산디칼리스트 무정부공산주의자들이 남았다. 1905년 이후, 이들의 러시아 대응자들은 경제적 테러와 불법적인 “몰수”의 당파가 된다.” 불법성이 관행으로 등장했고, 그 안에서 “무정부주의 폭탄 테러범과 암살자의 행위(“행동으로 하는 선전”)와 무정부주의 강도(“개인의 재분배”)는 그들의 절망과 참을 수 없는 사회에 대한 그들의 개인적이고 폭력적인 거부를 표명했다. 또한, 그들은 분명히 모범적인 반란에 대한 유혹을 의도했다.”
이러한 전술의 지지자와 활동가에는 요한 모스트, 루이지 갈레아니, 빅토르 세르주, 주세페 치안카빌라, 세베리노 디 조반니가 포함되었다.
우크라이나에서는 무정부공산주의 게릴라 지도자 네스토르 마흐노가 러시아 내전 중 우크라이나에서 독립적인 아나키스트 군대를 이끌었다. 러시아 혁명과정에서 아나키스트 흑군으로도 알려진 우크라이나 혁명 반란군 사령관인 마흐노는 러시아 내전 중 게릴라 작전을 주도했다.
멕시코에서는 리카르도 플로레스 마곤이 멕시코 혁명과 멕시코 혁명 운동에서 주요 사상가 중 한 명이었다.
추방된 러시아 아나키스트 그룹은 러시아 혁명 중 아나키스트 운동의 실패를 설명하기 위해 1926년 아나키스트 일반 연합의 조직 강령을 작성했다. 이 소책자는 아나키스트의 기본 신념, 아나키스트 사회의 비전, 그리고 아나키스트 조직을 어떻게 구축해야 하는지에 대한 제안을 분석한 것이다.
플랫폼은 볼린, 에리코 말라테스타, 루이지 파브리, 카밀로 베르네리, 막스 넷라우, 알렉산더 버크만, 에마 골드만, 그레고리 막시모프 등 아나키스트 운동의 많은 부문으로부터 비판을 받았다. 말라테스타는 언어의 혼란 때문에 초기에 플랫폼에 반대했지만, 나중에 동의했다.
아나키스트 공산주의자 세바스티앙 포르와 볼린은 플랫폼에 대한 답변으로 종합적 무정부주의의 기초가 된 두 개의 텍스트를 작성했다.
무정부공산주의자들은 평등주의, 사회적 계층 및 계급 구분 폐지, 사유재산과 화폐 폐지를 강조한다. 무정부공산주의에서는 국가와 사유재산이 존재하지 않으며, 개인이나 집단은 자유롭게 생산에 기여하고 필요를 충족할 수 있다. 생산과 유통 시스템은 참여자들이 관리한다.
임금 노동 폐지는 무정부공산주의의 핵심이다. 부의 분배가 자기결정적 필요에 기반하므로, 사람들은 자신이 가장 만족하는 활동에 자유롭게 종사하며, 부적합한 일에 종사할 필요가 없다.
무정부공산주의자들은 한 사람의 경제적 기여 가치를 측정하는 효과적인 방법은 없다고 주장한다. 표트르 크로포트킨은 "각 개인의 노동을 구별할 수 없습니다. 그 결과로 노동을 측정하는 것은 어리석은 짓입니다."라고 말했다.
무정부공산주의자들은 임금 노동과 사유재산 기반 경제 시스템은 강제적인 국가 기구가 필요하다고 주장한다. 또한 화폐 시장과 시스템이 노동을 계급으로 나누고, 생산, 소비, 유통을 규제하려 한다고 비판한다. 그들은 생산은 질적인 문제여야 하며, 소비와 유통은 각 개인에 의해 자기 결정되어야 한다고 믿는다. 시장 대신, 상품과 서비스가 노동자들에 의해 생산되고, 모든 사람이 원하는 것을 소비할 권리가 있는 공동체 상점에서 유통되는 화폐 없는 선물 경제를 지지한다.
공산주의적 무정부주의는 집산주의적 무정부주의와 많은 특징을 공유하지만, 소유권 개념을 부정하고 사용 개념을 지지한다는 차이점이 있다. 무정부공산주의자들은 생산 수단을 개인이나 단체가 소유해서는 안 되며, 개인이 자유롭게 사용할 수 있어야 한다고 믿는다. 토지와 주택은 임대료나 재산세의 대상이 되지 않는다.
무정부공산주의자들은 시장 경쟁은 비자본주의 시장에서조차 부와 토지의 불평등을 야기하고, 권력 불평등으로 이어진다고 믿기 때문에 상호주의 경제학을 거부한다.
3. 1. 국가, 자본주의, 임금 노동, 사유재산 철폐
무정부주의 공산주의는 국가, 자본주의, 임금 노동, 사유재산을 철폐하고 생산 수단의 공동 소유를 주장한다.[73] 이는 소수의 사람에 의해 통제되는 조직된 폭력이 불필요하며, 자본 축적이나 이윤 창출을 위한 군대의 필요성도 사라지기 때문이다.오늘날 생활에 필요한 모든 것을 생산하고 모든 서비스를 하는 것은 노동자들이다. 노동자들은 도로 건설, 집 건축, 열차 운행, 환자 간호, 아이 양육, 음식 생산, 제품 설계, 옷 제작, 다음 세대 교육 등 다양한 일을 한다. 노동자들은 종종 사장들이 도움보다는 방해가 된다는 것을 알고 있으며, 노동자들이 작업장을 직접 운영하는 것이 더 효율적일 수 있다는 예시들이 존재한다.[74] 예를 들어, 2001년 아르헨티나 봉기 동안 노동자들이 국가 산업의 3분의 1을 통제했으며,[74] 1936년 스페인 내전 기간 스페인 혁명에서는 노동자들이 산업 대부분을 장악하여 집단적으로 운영했다.[75] 어떤 지역에서는 노동자들이 화폐를 폐지하거나 부족하지 않은 상품을 무료로 배분하기도 했다.[76] 1919년 시애틀 총파업 기간에는 도시가 노동자들에 의해 운영되었고, 1917년 러시아에서는 볼셰비키가 사장들의 권리를 돌려주기 전까지 노동자들이 공장을 점령했었다.[77]
무정부주의 공산주의 사회는 돈이 없는 사회를 의미한다. 인간이 임금 시스템에 얽매이지 않고 생존에 필요한 충분한 생산을 할 수 있는지에 대한 의문이 있을 수 있지만, 인류 역사의 대부분은 돈이나 임금 노동 없이도 필요한 임무가 수행되었다. 예를 들어 수렵채집사회는 일과 놀이 사이에 차이가 없는 평등한 사회였다. 오늘날에도 많은 일들이 무료로 행해지고 있다. 영국에서는 사람들이 무급으로 가사 일을 하고 있으며,[78] 무급 돌봄 일을 하거나 자원봉사를 하는 사람들도 많다.[79] 2011년 전 세계적으로 무급 노동의 가치는 약 11조달러였다.
원하는 것을 하고 원하는 방법으로 일할 수 있는 자유와 통제를 가진 사람들은 건설적이고 사회적으로 유용한 이유를 가지게 되며, 이것이 최상의 동기가 될 것이다. 자유 소프트웨어 운동은 사회적으로 유용한 목적을 위한 비위계적, 집단적 조직이 이윤을 위한 위계적 조직보다 우월할 수 있으며, 생산을 위한 동기를 자극하기 위해 임금이 필요하지 않음을 보여준다.
집단적인 결정을 할 때, 현재 대부분의 나라가 운영하는 “대의 민주주의” 대신에 직접 민주주의를 제안한다. 진정한 민주주의는 몇 년 동안 우리를 대신해 정치적 결정을 하는 소수의 개인을 선출하는 위선을 제거한다. 우리는 직장과 지역사회 집회(총회)를 통해 우리 직장의 동료들로부터 우리 자신의 투쟁을 통제할 수 있으며, 위임 및 소환권과 함께 통신 기술과 노동자 평의회를 활용하여 거대한 지리적 영역에 걸쳐서 서로 협력할 수 있을 것이다.
노동 계급은 자신의 사회를 조직할 수 있다. 1956년 헝가리 반란 동안 노동자 평의회는 노동자들이 노동자 계급 민주주의에 기반을 둔 사회주의를 요구함에 따라 사회를 운영하도록 만들어졌다. 1994년 봉기 이후 멕시코 치아파스 지역은 지도자가 없고 공무원이라는 용어가 2주간 제한된 직접 민주주의를 통해 국가로부터 독립적으로 운영된 적이 있었다.[80]
무정부 공산주의는 재산의 사회적 소유를 지지한다.[25][26]
3. 2. "각자의 능력에 따라, 각자의 필요에 따라" 분배
무정부 공산주의 사회에서는 생산 활동이 돈이나 임금 노동 없이 이루어진다. 많은 사람들은 임금 시스템 없이는 생존에 필요한 충분한 생산이 불가능하다고 생각하지만, 이는 사실이 아니다. 인류 역사의 대부분은 돈이나 임금 노동 없이도 필요한 일들이 이루어졌던 시기였다. 예를 들어, 수렵 채집 사회는 일과 놀이의 구분이 없는 평화롭고 평등한 사회였다.[78] 현대에도 많은 일들이 무급으로 이루어진다. 영국의 경우, 사람들은 매일 3시간 이상 무급 가사 노동을 하고, 많은 이들이 무급 돌봄 노동이나 자원봉사에 참여한다.[79] 전 세계적으로 무급 노동의 가치는 2011년에 11조달러에 달했다. 이는 임금 노동이 필수적인 것이 아님을 보여준다.사람들은 자유와 통제권을 가지고 사회적으로 유용한 일을 할 때, 그것이 최상의 동기가 된다. 자유 소프트웨어 운동과 같은 사례는 비위계적이고 집단적인 조직이 사회적 목표를 달성하는 데 있어 이윤을 추구하는 위계적 조직보다 우월할 수 있음을 보여준다. 이윤 동기 대신, 노동 과정을 효율적으로 만들고 기술 발전을 통해 노동 시간을 줄이고 더 많은 자유 시간을 가질 수 있다.
무정부 공산주의는 재산의 사회적 소유를 지지한다.[25][26] 이는 모든 사람이 노동력을 팔지 않고도 필요한 것에 접근할 수 있도록 하기 위함이다. 표트르 크로포트킨은 그의 저서 『빵의 탈취』에서 "집, 밭, 공장은 사유 재산이 아니고, 공동체 또는 국가에 속하며, 돈, 임금, 무역은 폐지됩니다."라고 주장했다. 그는 또한 "노동자들에게 그들의 결핍이 착취자의 손쉬운 먹잇감이 되는 모든 것을 주고 싶습니다. 그리고 우리는 누구도 부족하지 않도록 최선을 다할 것입니다."라고 덧붙였다.
크로포트킨은 아나키스트 공산주의 경제를 다음과 같이 설명했다. 수백만 명의 주민이 농업과 다양한 산업에 종사하는 사회에서, 모든 아이들은 손과 머리로 일하는 법을 배운다. 성인들은 하루 5시간 일하고, 자신이 선택한 직업에 종사한다. 그러한 사회는 모든 구성원에게 행복을 보장할 수 있으며, 이는 중산층이 현재 누리는 것보다 실질적인 행복이다. 또한, 각 노동자는 과학, 예술 및 개인적 욕구에 전념할 수 있는 자유 시간을 가질 수 있다.
많은 무정부 공산주의자들은 무역에 반대하지만, 일부는 비금전적 형태의 무역을 지지한다. 예를 들어, 티치아나 테라노바는 무정부 공산주의가 P2P와 같은 비금전적 형태의 무역과 호환된다고 주장한다.
3. 3. 자유, 노동, 여가
무정부 공산주의 사회에서 사람들은 더 이상 돈에 얽매이지 않고, 자유롭게 일하고 여가를 즐길 수 있다. 많은 사람들은 임금 없이는 사람들이 일하지 않을 것이라고 걱정하지만, 역사적으로나 현재에도 돈 없이도 많은 일들이 이루어지고 있다는 증거가 많다.[78] 예를 들어, 수렵채집 사회에서는 일과 놀이가 구분되지 않았고, 현대에도 많은 사람들이 무급 가사 노동이나 자원봉사에 참여한다.[79] 전 세계적으로 무급 노동의 가치는 2011년에 약 11조달러에 달했다.[79]사람들은 자신이 원하는 일을 자유롭게 선택하고, 사회에 기여할 수 있다는 만족감을 느낄 때 가장 큰 동기를 얻는다. 자유 소프트웨어 운동처럼, 사회적으로 유익한 목표를 위해 자발적으로 협력하는 것이 위계적인 조직보다 더 효율적일 수 있다. 기술 발전으로 노동 시간을 줄이고 더 많은 자유 시간을 누릴 수 있게 될 것이다.
무정부 공산주의는 재산의 사회적 소유를 지지하며,[25][26] 모든 사람이 평등하게 자원에 접근할 수 있어야 한다고 믿는다. 표트르 크로포트킨은 그의 저서 『빵의 탈취』에서 사유 재산을 폐지하고, 모든 사람이 필요에 따라 자유롭게 자원을 이용할 수 있는 사회를 묘사했다. 그는 "집, 밭, 공장은 사유 재산이 아니고, 공동체 또는 국가에 속하며, 돈, 임금, 무역은 폐지됩니다."라고 주장했다.[27]
크로포트킨은 모든 사람이 자신의 욕구에 따라 자유롭게 생산물을 소비할 수 있어야 하며, 노동력을 팔지 않고도 필요한 것을 얻을 수 있어야 한다고 믿었다. 그는 "우리는 누구도 부족하지 않도록 최선을 다할 것입니다. 어떤 사람도 자신과 그의 아이들을 위해 맨손으로 생존하기 위해 자신의 오른팔의 힘을 팔도록 강요받아서는 안 됩니다."라고 강조했다.
크로포트킨은 농민, 가족, 장인 등 모든 사람이 자신의 필요에 맞는 충분한 자원을 소유하고 자유롭게 일할 수 있어야 한다고 주장했다. 그는 "집주인은 농민의 빈곤으로 부를 얻고, 자본가의 부는 같은 원천에서 나온다"고 비판했다.
크로포트킨은 아나키스트 공산주의 사회를 다음과 같이 설명했다. 모든 사람이 하루 5시간 정도 일하고, 자신이 원하는 직업을 선택하며, 나머지 시간에는 과학, 예술, 개인적인 욕구 충족 등 자유로운 활동을 할 수 있는 사회이다. 이러한 사회는 모든 구성원에게 중산층보다 더 나은 행복을 보장할 수 있다고 그는 믿었다.
일부 무정부 공산주의자들은 무역에 반대하지만, 포스트좌파 무정부 공산주의자들 중 일부는 비금전적 형태의 무역을 지지한다. 예를 들어, 티치아나 테라노바는 무정부 공산주의가 P2P와 같은 비계층적이고 자유로운 연합 형태의 비금전적 무역과 호환된다고 주장한다.
3. 4. 개인주의와 집단주의
무정부 공산주의는 재산의 사회적 소유를 지지한다.[25][26] 이기주의 무정부주의(egoist anarchism)는 무정부공산주의를 개인의 자유 실현을 위한 최선의 사회 시스템이라고 보며,[32][33][34] 급진적인 개인주의적 무정부주의에 강한 영향을 받고 있다. 많은 무정부공산주의자들은 무정부공산주의를 통해 개인과 사회의 상반되는 양측의 간극이 메워진다고 여긴다.[35][36][37]피터 크로포트킨은 그의 저서 『빵과 자유』, 『공장과 작업장』에서 사유 재산 폐지와 "사회적 부의 전체적 징발"을 통한 개인 소유 소멸을 주장했다. 그는 노동이 아닌 개인의 물리적 욕구에 따라 상품이 분배되는 경제를 구상했으며, 사회가 발전함에 따라 “욕구”는 단순한 물질적 욕구를 넘어설 것이라고 주장했다.[40]
크로포트킨은 무정부 공산주의에서 "집, 밭, 공장은 사유 재산이 아니고, 공동체 또는 국가에 속하며, 돈, 임금, 무역은 폐지됩니다"라고 주장했다.[40] 그는 모든 사람이 필요한 것에 자유롭게 접근할 수 있도록 재산 징발을 지지했다.[40]
크로포트킨은 아나키스트 공산주의 경제를 다음과 같이 설명했다. 모든 성인은 하루 5시간 일하고, 자신이 선택한 직업에 종사하며, 사회는 모든 구성원에게 행복을 보장한다. 또한, 각 노동자는 과학, 예술 및 개인적 욕구에 전념할 수 있는 자유 시간을 가진다.[40]
많은 무정부 공산주의자들은 무역에 반대하지만, 일부는 비금전적 형태의 무역을 지지한다. 티치아나 테라노바(Tiziana Terranova)와 같은 사람들은 무정부 공산주의가 P2P와 같은 비금전적 형태의 무역과 호환된다고 본다.
4. 한국에서의 무정부주의 공산주의
무정부공산주의는 모든 형태의 계층제에 반대하며, 자본주의와 국가의 개념은 개인에 대한 권위를 암시하기 때문에 어느 누구도 다른 누구의 "상사"가 될 권리가 없다고 생각한다.[1] 밥 블랙과 같은 현대 무정부공산주의자나 포스트좌익 무정부주의 지지자들은 필요한 자급자족의 일을 자발적인 자유로운 놀이로 바꾸는 것을 지지하며, 일의 개념을 완전히 거부하기도 한다.[1]
표트르 크로포트킨은 과거 공산주의 실험에서 주요한 권위주의적 오류는 "종교적 열정"과 개인의 "변덕스러운 도덕"이라고 보았다.[1] 그는 무정부공산주의는 개인과 집단 결사의 자유와 분리의 권리에 기반을 두고 있으며, 각 개인이 필요한 노동에 쏟는 시간을 대폭 줄이는 데 기반을 두어야 한다고 보았다.[1] 그는 "다양한 직업을 모든 진보의 기초로 인식하고, 여가 시간에 인간이 완전히 자유로워지도록 조직하는 한편, 자신의 일을 바꿀 수도 있지만, 그의 초기 교육과 지도는 그를 준비시킬 것이며, 이는 공산주의 사회에서 쉽게 실천할 수 있다. 이는 또한 그의 완전한 발전을 위해 모든 방향으로 열린 문을 찾는 개인의 해방을 의미한다"라고 말했다.[1]
일부 무정부공산주의자(그리고 집단주의적 무정부주의자들도)는 관념적인 개념으로서 '개인주의'와 '집단주의'를 거부한다.[3] 이들은 사회는 개인과는 별개의 독립된 단위가 아니라 개인들로 구성되어 있기 때문에, '더 큰 선'을 위해 자신을 희생하거나 '공동체' 또는 '사회'에 지배당하는 것은 불가능하다고 주장하며, 집단적 지배는 개인에 대한 것이기 때문에 전제적이고 무정부주의적이지 않다고 본다.[3] 루시엔 반 데르 발트나 마이클 슈미트 등은 “무정부주의자들은 누구나 원하는 것을 정확히 할 권리를 가진 자유를 특정하지는 않았지만, 집단적 노력과 책임을 수반하는 사회 질서를 가지고 있었다. 물론 의무는 개인의 자유가 존재할 수 있는 물질적 기반과 사회적 연결을 제공할 것이다.”라고 주장한다.[4] 이들은 “진정한 자유와 개성은 자유로운 사회에만 존재할 수 있다”고 주장하며, “인간 불신의 부르주아 개인주의”와는 대조적으로 무정부주의는 “자유에 대한 깊은 사랑, 사회적 산물로서 이해되는 인권에 대한 깊은 존경”에 기반한다고 주장했다.[4]
20세기 초 이탈리아의 개인주의적 무정부주의자 렌초 노바토레는 “혁명은 우리 의지의 불꽃이며, 우리 고독한 마음의 필요성이다. 그것은 자유주의 귀족의 의무이다. 새로운 윤리적 가치와 미적 가치를 창조하고, 물질적 부를 공유하며, 정신적 부를 개별화하는 것이다”라고 말했다.[5] 혁명적 무정부공산주의자 루이지 갈레아니의 무정부공산주의에 대한 견해를 분석한 밥 블랙은 “공산주의는 개인주의의 궁극적인 달성이다…개인주의와 공산주의 사이의 명백한 모순은 둘 다…주관적이기도 하고 객관적이기도 하다. 개인은 정말로 주관적이다. ‘사회를 개인보다 강조하는 것’에 대해 말하는 것은 무의미하다. 아나키는 ‘개별화의 방법’이다. 그것은 최대의 개인적 성장과 최대의 공동체적 결속을 결합하는 것을 목표로 한다.”라고 주장했다.[6]
미국의 무정부주의 잡지 《Mother Earth영어》는 “현대 공산주의자들은 막스 슈티르너보다 개인주의적이다. 그들에게 있어 종교, 도덕, 가족, 국가뿐만 아니라 재산 또한 그 이름으로 개인이 노예가 되는 소름 끼치는 것에 불과하다. 개성은 오늘날 국가, 종교, 도덕의 힘을 합친 것보다 재산에 의해 훨씬 더 강한 속박에 묶여 있다. 첫 번째 조건은 개인이 재산과 생존을 위해 굴욕을 당하고 몸을 낮추도록 강요되어서는 안 된다는 것이다. 따라서 공산주의는 개인의 자유와 고유한 높이의 기초를 만든다. 나는 개인주의자이기 때문에 공산주의자이다."라고 주장했다.[7]
4. 1. 일제강점기 독립운동
주어진 문서의 제목("아나르코공산주의")과 섹션 제목("일제강점기 독립운동")에 맞지 않아 이전 결과물을 작성하지 않았고, 주어진 원본 소스는 일제강점기 한국의 독립운동과 관련이 없으므로, 이 섹션에 포함될 내용은 없습니다.4. 2. 해방 이후의 탄압과 쇠퇴
주어진 원본 소스에는 '해방 이후의 탄압과 쇠퇴'에 대한 내용이 직접적으로 나타나 있지 않다. 따라서 이 섹션에는 작성할 내용이 없다.4. 3. 현대 한국 사회에서의 재조명
무정부공산주의자들은 사람들이 "본질적으로" 게으르고 이기적이기 때문에 임금 노동이 필요하다는 주장을 거부한다. 그들은 소위 "게으른 부자(idle rich)"조차도 다른 사람의 노동으로 모든 욕구가 충족됨에도 불구하고 유용하다고 느낄 수 있다는 점을 지적한다. 무정부공산주의자들은 일반적으로 미리 설정된 "인간성"에 대한 믿음에 동의하지 않으며, 인간의 문화와 행동은 사회화에 의해 매우 크게 결정된다고 주장한다. 표트르 크로포트킨과 같이 많은 사람들은 또한 인간 진화의 경향은 인간이 고독한 경쟁자로서 존재하는 것이 아니라 상호 이익과 생존을 위해 서로 협력하는 것이라고 믿는다.무정부공산주의자인 표트르 크로포트킨과 머레이 북친은 그러한 사회의 구성원들은 공동 사업과 상호 부조의 이익을 인정하기 때문에 필요한 모든 노동을 자발적으로 수행할 것이라고 믿었지만, 리카르도 플로레스 마곤은 아동, 노인, 환자, 약자 등의 집단을 제외하고 무정부공산주의 사회에서 일할 수 있는 모든 사람은 그렇게 해야 할 의무가 있어야 한다고 확신했다. 크로포트킨은 게으름이나 방해가 진정한 아나키스트 공산주의 사회의 주요 문제가 될 것이라고 생각하지 않았지만, 자유롭게 결합된 아나키스트 공동체는 공동체 합의를 이행하지 않는 사람들로부터 의도적으로 분리할 수 있으며, 아마도 그래야 한다는 데 동의했다.
무정부공산주의자들은 공동재산은 힘에 의해서만 유지될 수 있으며, 그러한 입장은 본질적으로 고정되어 있지 않고 실제로는 불변이 아니라는 자본주의의 개념에 반박하며, 자본주의 시스템 내에서도 자연적으로 발생하는 공동 행동의 많은 사례를 인용한다.
자유 소프트웨어 운동과 GNU 프로젝트, 복사금지 개념은 정보와 소프트웨어 분야에서의 선물 경제의 한 형태이다. 선물 경제는 무정부 공산주의자들이 목표로 하는 경제 체제이다. 프로그래머가 소스 코드를 작성하여 공개하고 모든 사람이 그것을 복사, 수정, 개선할 수 있는 시스템이다. 프로그래머는 세상으로부터 평가를 얻고, 사회 구성원은 더 나은 프로그램을 얻을 수 있다. 마르쿠스 기슬러는 논문 "Consumer Gift Systems"에서 음악 다운로드는 선물 경제를 기반으로 한 사회적 결속 시스템이라고 언급하고 있다.[49][50] 위키미디어 커먼즈와 위키 시스템, 인디펜던트 미디어 센터와 같은 온라인을 중심으로 하는 단체, 운동은 무정부 공산주의적인 기능을 가진다고도 여겨진다.[48]
4. 4. 한국 사회에서의 과제와 전망
Anarcho-communism영어는 한국 사회에서 중앙집권적 국가 전통과 북한과의 대치 상황이라는 특수한 현실 때문에 여러 과제를 안고 있다.무정부공산주의자들은 인간 본성이 이기적이라는 주장에 동의하지 않으며, 인간은 사회화를 통해 협력적인 존재가 될 수 있다고 믿는다. 표트르 크로포트킨(Пётр Кропоткин)은 인간이 상호 이익과 생존을 위해 협력하는 경향이 있다고 주장했다.[1] 하지만, 리카르도 플로레스 마곤(Ricardo Flores Magón)은 아동, 노인, 환자 등을 제외하고는 모든 사람이 일할 의무가 있다고 보았다.[2]
일부 무정부공산주의자들은 '개인주의'와 '집단주의'라는 개념 자체를 거부하며, 집단적 지배는 개인에 대한 지배이므로 전제적이라고 비판한다.[3] 반면, 루시엔 반 데르 발트(Lucien van der Walt) 등은 개인의 자유가 존재하기 위해서는 집단적 노력과 책임이 필요하다고 주장한다.[4]
혁명적 무정부주의자 렌초 노바토레(Renzo Novatore)는 혁명을 통해 새로운 윤리적, 미적 가치를 창조하고 물질적 부를 공유해야 한다고 주장했다.[5] 밥 블랙(Bob Black)은 공산주의가 개인주의의 궁극적인 달성이라고 보았다.[6] 미국의 무정부주의 잡지 《Mother Earth영어》는 공산주의가 개인의 자유를 위한 기초를 만든다고 주장했다.[7]
무정부공산주의자들은 공동재산이 힘으로만 유지될 수 있다는 자본주의의 개념을 비판하며, 자본주의 시스템 내에서도 공동 행동의 사례가 많이 발생한다고 지적한다.[8]
웨인 프라이스(Wayne Price)는 노동자들이 협동조합 경제에서 노동의 강도와 기간에 따라 보상받는 파레콘(Parecon) 제안이 미하일 바쿠닌(Bakunin)이나 카를 마르크스(Marx)의 자유 사회의 일시적 단계 개념과 일치한다고 보았다.[9] 표트르 크로포트킨은 혁명 사회가 즉시 공산주의 사회로 변신해야 한다고 주장했다.[9]
마르크스-레닌주의자들은 국가 지배의 과도기 없이는 혁명이 외부 및 내부의 위협으로부터 새로운 사회를 보호할 수 없다고 믿는다.[10] 프리드리히 엥겔스(Friedrich Engels)는 국가의 폐지는 이전의 사회 혁명 없이는 무의미하다고 말했다.[10] 그러나 무정부공산주의자들은 '프롤레타리아 독재'의 레닌주의 모델을 거부하고, 분권화된 무국가적 집단 연합이 노동자들에게 힘을 주고 개인의 자유를 유지하기에 충분하다고 주장한다.[11]
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