엔노 오즈누
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1. 개요
엔노 오즈누는 일본의 승려이자 수험도 창시자로 여겨지는 인물이다. 그는 미와 씨족 출신으로, 634년 야마토국에서 태어났다. 겐코지에서 수행하고 가쓰라기 산 등에서 산악 수행을 하며 슈겐도의 기초를 다졌다. 뛰어난 주술 능력으로 후지와라노 가마타리의 병을 치료했다는 전설이 있으며, 신불조화를 외치며 제자들을 양성했다. 699년 이즈 섬으로 유배되었다가 사면 후 사망했으며, 사후 '엔노 교자'로 불리며 산악 신앙의 상징이 되었다. 1799년 고카쿠 천황으로부터 '진벤 다이보사츠'라는 시호를 받았다. 엔노 오즈누는 귀신을 부리는 전설과 함께, 《쇼쿠니혼키》, 《일본영이기》 등의 기록에 등장하며, 수많은 문학 작품과 대중문화에 영향을 미쳤다.
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엔노 오즈누 | |
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기본 정보 | |
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존칭 | 역행자(役行者), 역우바새(役優婆塞) |
속명 | 기미(君) |
시호 | 신변대보살(神變大菩薩) |
출생지 | 야마토국(大和國) 가쓰라기군(葛上郡) 가야하라 향 (현재 나라현(奈良県) 고세시(御所市) 가야하라) |
사망지 | 덴조가다케(天上ヶ岳) (미노오시(箕面市)) |
종파 | 수험도(修験道) |
생애 | |
출생 | 조메이 천황(舒明天皇) 6년 (634년) (전승) |
사망 | 다이호(大寶) 원년 (701년) 6월 7일 (전승) |
유년명 | 오즈누(小角), 곤조마로(金杵麿) |
제자 | 한국광족(韓国広足) |
관련 장소 | |
사찰 | 역행자 영적찰소(役行者霊蹟札所) 등 |
기타 | 고류손류인(五流尊瀧院) |
2. 출신
엔 씨(役氏)는 기미(君)라는 가바네를 사용했으며, 미와 씨족(三輪氏族)에 속하는 지지계(地祇系) 씨족이다. 가모 씨(加茂氏, 賀茂氏)에서 갈라져 나왔으며, 가모노 엔노기미(加茂役君, 賀茂役君)라고도 불린다.[28] 야마토국(大和国)・가와치국(河内国)에 많이 분포했다.[10]
조메이 천황 6년(634년) 야마토국 가쓰라기카미 군 가와바라 촌(현재의 나라현 고세시)에서 태어났다.[28] 아버지는 이즈모에서 온 오즈누, 어머니는 하쿠센뇨이다. 17세에 나라 겐코지에서 공작명왕[29]의 주법을 배우고, 가쓰라기 산에서 산악 수행을 시작했다. 구마노와 오미네 등 영산에서 수행하며 요시노 긴푸 산에서 곤고쿠라오 다이곤겐(金剛藏王大權現)[30]을 감득하여 슈겐도의 기초를 쌓았다.
엔노 오즈누는 귀신을 부리는 법력을 지녔다고 전해진다. 젠키(前鬼)와 고키(後鬼)라는 두 귀신을 거느린 도상(圖像)이 유명하다. 가쓰시카 호쿠사이의 『호쿠사이 만화』에도 젠키와 고키를 거느린 엔노 오즈누가 그려져 있다.
임신의 난(壬申の乱) 때 가모노 에미시(鴨蝦夷)가 덴무 천황을 도운 공으로 덴무 13년 아손(朝臣)이라는 가바네를 하사받았다. 아베노 세이메이로 유명한 아베 씨(安倍氏) 가문과 함께 헤이안 시대 이후 음양료(陰陽寮)의 양대 산맥을 이루었다.
고대 일본 호족인 가모 집안은 천신계(天神系)와 지신계(地祇系)로 나뉘는데, 엔노 오즈누는 지신계에 속한다.
3. 생애
20대에 후지와라노 가마타리의 병을 치유했다는 전설이 있을 정도로 주술에 뛰어났다. 신불조화를 외쳤으며, 제자 중에는 국가 의료 및 주금을 담당하는 전약료 장관인 가라쿠니노 히로타리도 있었다.[1]
몬무 천황 3년(699년) 5월 24일, 사람들을 현혹시킨다는 모함으로 이즈 섬으로 유배되었다.[1] 2년 뒤인 다이호(大宝) 원년(701년) 1월 사면되어 가와바라로 돌아왔으나, 그해 6월 7일 미노오 덴조가타케에서 입적했다고 전해진다.
헤이안 시대 이후 산악 신앙이 융성해지면서 '엔노 교자'라 불리게 되었다. 무로마치 시대에는 긴푸 산과 구마노 산 등 여러 산에서 엔노 오즈누의 전승을 담은 연기나 교의서가 성립되었다. 간세이 11년(1799년), 고카쿠 천황이 엔노 오즈누에게 진벤 다이보사츠(神變大菩薩)라는 시호를 내렸다.[15]
4. 전설
가쓰라기 산과 긴푸 산 사이에 돌다리를 놓으려 할 때, 여러 나라의 신들을 동원했지만, 히토코토누시는 자신의 추한 모습 때문에 밤에만 일했다. 엔노 오즈누는 히토코토누시를 힐책하고 봉인했고, 히토코토누시는 천황에게 엔노 오즈누를 모함하여 이즈오 섬으로 유배시켰다.[22]
유배 후에도 엔노 오즈누는 밤마다 바다 위를 걸어 후지산에 올랐다고 한다. 고텐바시의 세이류지(青龍寺)는 엔노 오즈누가 세웠다고 전해지며, 아타미시 이즈 산에서 수행하며 이즈산 온천의 하시리유(달리는 탕)를 발견했다고도 한다.
견당사 도쇼(道昭)가 신라에서 범을 상대로 《법화경》을 강론할 때, 한 사람이 질문했는데 그가 엔노 오즈누였다는 이야기가 《일본영이기(日本霊異記)》에 전해진다.[22]
4. 1. 《쇼쿠니혼키(続日本紀)》
役君小角|엔노기미 오즈누일본어에 대한 가장 신뢰할 만한 정사(正史) 기록은 《속일본기》 몬무 천황 3년(699년) 5월 24일 조에 나타난다.[1]
丁丑, 役君小角流于伊豆島. 初小角住於葛木山, 以咒術稱, 外從五位下韓國連廣足師焉, 後害其能, 讒以妖惑. 故配遠處. 世相傳云, 小角能役使鬼神, 汲水採薪, 若不用命, 即以咒縛之|정축(24일)에 엔노기미 오즈누(役君小角)를 이즈 오오시마에 유배시켰다. 이보다 앞서 오즈누는 가쓰라기 산에 살며 주술로 소문이 자자했다. 뒤에 외종5위하 가라쿠니노무라치 히로타리(韓国連廣足)가 스승으로 섬기며 받들었다. 그런데 그 뒤에 어떤 사람이 그의 능력을 질투하며 요사스런 술수로 현혹시킨다고 헐뜯어 말했다. 이에 그를 먼 곳으로 유배한 것이다. 세상에서는 서로 전하기를 「오즈누는 귀신을 부려 물을 긷고 나무를 하는데 그 명을 따르지 않는 귀신은 그가 주술로 결박해 버렸다.」고 하였다.일본어
이 기록의 전반부는 사실을 다루고 있지만, 후반부의 "세상에서 전하기를" 부분은 전해들은 이야기로서, 엔노 오즈누에 관한 전설과 설화 전반의 기본 이야기가 된다.[20]
4. 2. 《일본영이기(日本霊異記)》
일본현보선악영이기(日本現報善悪霊異記)는 810년에서 824년 사이에 성립되었으며, 768년 이후의 설화도 포함하고 있다. 이 책에서 엔노 오즈누는 불법에 충실한 우바새(優婆塞)로 묘사된다.
《일본영이기》 상권 28에는 "공작왕 주법을 지니고 불가사의한 위력을 얻어 지금은 선인(仙人)이 되어 하늘에 올랐다"는 제목으로 엔노 오즈누의 이야기가 실려 있다. 그는 야마토 국 가쓰라기 산의 가와바라 촌 사람으로, 가모노 엔노 기미(賀茂役公)의 백성이었다. 젊어서부터 구름을 타고 선인과 노닐며, 《공작왕주경》의 주법으로 귀신을 부리는 능력을 지녔다고 한다.
엔노 오즈누는 귀신을 부려 야마토 국의 긴푸 산과 가쓰라기 산 사이에 다리를 놓으려 했다. 그러나 가쓰라기 산의 히토코토누시(一言主) 신이 몬무 천황에게 엔노 오즈누가 모반을 꾀한다고 참소했다. 엔노 오즈누는 도술로 잡히지 않았지만, 어머니가 인질로 잡히자 체포되어 이즈 오오시마(大島)에 유배되었다. 유배 후에도 낮에는 이즈에서 살고 밤에는 후지산에서 수행했으며, 701년 사면된 후 선인이 되어 승천하였다고 한다.
도쇼 법사가 신라에서 5백 마리의 범들 앞에서 《법화경》(法華経)을 설법할 때, 범 가운데 한 사람이 일본어로 질문했다. 그는 자신을 "엔노 우바새"라고 밝혔다. 히토코토누시는 엔노 오즈누가 주술로 감금한 이후 《일본영이기》 집필 시점까지도 풀려나지 못하고 있었다고 한다.
《속일본기》와 비교했을 때, 《일본영이기》에서는 엔노 오즈누를 참소한 것이 히토코토누시 신이라는 점이 다르다. 또한 도쇼가 신라에서 엔노 오즈누를 만나는 이야기가 처음 등장한다. 이 《일본영이기》의 설화는 《쇼쿠니혼키》의 기록과 함께 후대의 엔노 오즈누 전기와 설화의 근간이 되었다.[22]
5. 신앙
일본 각지에는 엔노 오즈누와 관련된 영적 장소(영적찰소, 靈蹟札所)가 있다. 엔노 오즈누가 죽고 1,300년이 되는 해에 생긴 엔노교쟈레이세키후다쇼(役行者靈蹟札所)는 오사카부, 교토부, 나라현, 시가현, 와카야마현, 미에현에 있는 36개의 진쟈와 절들을 순례하는 것이다.[3] 사찰에 모셔진 엔노 오즈누 상에는 '진벤 다이보사츠(神變大菩薩)'라는 이름이 붙어 있으며, '나무진벤다이보사츠(南無神變大菩薩)'라 적어 봉납한 것도 볼 수 있다.[4]
민간 신앙에서 엔노 오즈누는 전통적으로 수험도의 창시자로 여겨진다. 수험도는 도교, 신토, 금강승(특히 ''진언 밀교''와 천태종) 및 전통적인 일본 샤머니즘의 측면을 통합한 혼합주의 종교이다.
1799년, 엔노 오즈누는 사후 1,000주년을 기념하는 의식에서 진벤다이보사츠(神變大菩薩)라는 시호를 받았다. 산악 성자로서의 신화적 지위 때문에 그는 많은 초자연적 능력을 가지고 있다고 믿어졌다.[5]
6. 대중문화
엔노 오즈누는 다양한 대중문화 작품에서 모티프로 활용되었다.
- 1814년 교쿠테이 바킨의 요미혼 ''난소 사토미 핫켄덴''에서는 엔노 교자의 영혼이 사토미 가문에 저주에 대항하는 마법의 염주를 후세히메에게 선물하고, 이는 후에 8인의 견전사들의 개인 부적이 된다.[6][27]
- 아라마타 히로시의 역사 판타지 소설 ''제도 이야기''에서 주인공 가토 야스노리는 엔노 교자의 후손이라고 주장한다.
- 오노 시로의 만화 ''OZN''에서 주인공은 엔노 오즈누의 슈퍼히어로 버전이다.
- 슈퍼 패미컴 게임 ''진 여신전생''에서 NPC 엔노오즈누가 금강계에 거주한다.
- PS1 게임 Oni Zero: Fukkatsu에서 메인 안타고니스트는 엔노 교자이다.
- 스즈키 코지의 소설 ''링''에서 사다코의 어머니는 엔노 오즈누의 조각상을 바다에서 끌어낸다.
- 영화 "닌자 어쌔신"에서 적대자는 '마스터 오즈누'로, "9 클랜"을 이끈다.
- 애니메이션 선귀에서 사후 등장하는 엔노 오즈누는 젠키의 스승이었으며, 수백 년 후 그의 후손인 엔노 치아키에 의해 다시 소환된다.
- 만화 도게 오니는 엔노 오즈누와 그의 두 제자인 젠키와 미요(후에 고키)가 일본 전역을 여행하며 다양한 카미들을 만나는 이야기를 그린다.
- 1751년 치카마츠 한니의 분라쿠조루리 야쿠노 교자 오미네 벚꽃에도 등장한다.[27]
- 1916년 츠보우치 쇼요의 희곡 야쿠노 교자에도 등장한다.[27]
- 1979년 히라이 카즈마사의 소설 진 환마대전에도 등장한다.[27]
- 1981년 쿠리모토 훈의 소설 마계수호전에서는 주인공 안사이 유스케를 재앙신으로 깨우기 위해 지도한다.
- 1984년 후지카와 케이스케의 소설 우주황태자에도 등장한다.[27]
- 2003년 쿠로이와 쥬고의 소설 야쿠노 코즈미 선도검에도 등장한다.
참조
[1]
서적
http://dl.ndl.go.jp/[...]
[2]
기타
[3]
기타
[4]
서적
The Catalpa Bow
George Allen & Unwin
[5]
서적
Encyclopedia of Japan
Kodansha
[6]
서적
The Gion Festival: Exploring Its Mysteries
self-published
2020-11
[7]
웹사이트
茅原山 吉祥草寺(役行者御誕生所 吉祥草寺 公式ホームページ), 御所市企画部 商工観光課
[8]
웹사이트
役小角とは
https://kotobank.jp/[...]
2022-07-28
[9]
웹사이트
役小角とは
https://kotobank.jp/[...]
[10]
서적
姓氏家系大辞典
角川書店
[11]
서적
続日本後紀
承和10年正月27日
[12]
서적
役行者
東京堂出版
[13]
서적
続日本紀
文武天皇3年5月24日条
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기타
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神変大菩薩 諡号勅書(聖護院所蔵)
[16]
서적
役行者伝記集成
[17]
사전
役小角
[18]
서적
続日本紀
天平三年春正月庚戌朔丙子条
[19]
서적
続日本紀
延暦九年十一月壬申条
[20]
서적
役行者伝記集成
[21]
서적
役行者伝記集成
[22]
서적
役行者伝記集成
[23]
서적
子供のための大和の伝説
奈良新聞社
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기타
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기타
[26]
서적
体を使って心をおさめる修験道入門
集英社
[27]
서적
役行者伝記集成
[28]
기타
[29]
기타
[30]
기타
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