역사란 무엇인가
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1. 개요
《역사란 무엇인가》는 에드워드 핼릿 카가 쓴 역사 철학에 관한 책으로, 역사가와 역사적 사실, 인과 관계, 진보 등 역사 연구의 본질에 대한 다양한 논점을 제시한다. 이 책은 1961년에 초판이 출판되었으며, 여러 차례 개정판이 나왔다. 책은 '역사가와 그의 사실'을 시작으로 '사회와 개인', '역사, 과학 및 도덕', '역사 속의 인과 관계', '진보로서의 역사', '확대되는 지평선'으로 구성되어 있다. 이 책은 역사적 사실과 역사가의 주관적 관점, 역사적 사건의 인과 관계 등에 대한 논쟁을 불러일으켰으며, 제프리 엘턴, 휴 트레버 로퍼, 리처드 J. 에반스 등 다양한 학자들의 비판과 평가를 받았다. 1980년대 한국 민주화 운동 시기에는 진보적 역사관을 제시하며 지식인 사회와 학생 운동에 영향을 미치기도 했다.
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| 역사란 무엇인가 - [서적]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 도서 정보 | |
| 제목 | 역사란 무엇인가 |
| 원제 | What Is History? |
| 저자 | 에드워드 핼릿 카 |
| 국가 | 영국 |
| 언어 | 영어 |
| 주제 | 역사학 |
| 출판사 | 케임브리지 대학교 출판부 |
| 발행일 | 1961년 (1판), 1987년 (2판) |
2. 구성
이 책은 1장 '역사가와 그의 사실', 2장 '사회와 개인', 3장 '역사, 과학 및 도덕', 4장 '역사 속의 인과 관계', 5장 '진보로서의 역사', 6장 '확대되는 지평선'으로 구성되어 있다. 2001년판에는 R.J. 에반스의 새로운 서론과 R.W. 데이비스의 서론, 카의 제2판 서문, 데이비스가 쓴 'E.H. 카의 파일에서'를 포함한 제2판 자료가 추가되었다.
초판은 1961년에 출판되었으며, 이후 1962년(두 번), 1969년, 1972년, 1977년, 1982년에 재판되었다. 1986년에는 밥 데이비스의 서문이 실린 사후 두 번째 판이 출판되었고, 2001년에는 리처드 J. 에반스의 비평적 서론과 함께 재판되었다.
본서는 마르크 블로크의 『역사를 위한 변명』, 리처드 에번스의 『역사학의 옹호』와 더불어 역사와 역사학을 생각하는 모든 사람이 다시 읽어야 할 기본적인 텍스트로 여겨진다.
2. 1. 1장: 역사가와 그의 사실
근대 역사학은 "객관적인 사실"을 전적으로 신뢰하며 역사를 기술하려 시도한 것을 비판한다.[13] 랑케류의 실증 사학 입장에 서 있는 J. 액턴에 대한 비판이 반복되지만, 본서 후반부에서 액턴이 언급될 때에는 '''자유=혁명=이념의 지배'''라는 등식을 제시하며, 현대 보수적 비관주의 풍조에 대한 대립으로 명백한 지지를 표명하고 있다.[14]또한, 역사학에서도 다른 과학, 학문과 마찬가지로 객관성과 주관성을 명확히 구분해 온 근대주의를 비판하며, 상대성 이론 이후의 과학, 학문에서의 주체와 객체 간의 상호 관계성을 반복하여 논한다.
2. 2. 3장: 역사, 과학 및 도덕
역사학에서도 다른 과학이나 학문에서처럼 객관성과 주관성을 명확히 구분해 온 근대주의를 비판하며, 상대성 이론 이후의 과학과 학문에서의 주체와 객체 간의 상호 관계성을 반복하여 논한다. 본서의 제3강 "역사·과학·윤리"의 관점은 가장 핵심적이며, 권말의 "제2판을 위한 초고"에서도 다른 논자들의 논의를 많이 인용하여 신중하게 다루고 있다.[15] 카의 강연·저작이 1961년 작품이라는 점을 감안하면, 이는 현대 역사학의 저작으로서 놀라운 현대성을 표명하고 있다.2. 3. 4장: 역사 속의 인과 관계
본서는 "객관적인 사실"을 전적으로 신뢰하며 역사를 기술하려 시도한 근대 역사학에 대한 비판으로 시작한다.[13] 랑케류의 실증 사학 입장에 선 J. 액턴에 대한 비판이 반복되지만, 본서 후반부에서 액턴이 언급될 때에는 '''자유=혁명=이념의 지배'''라는 등식을 제시하며, 현대 보수적 비관주의 풍조에 대한 대립으로 명백한 지지를 표명하고 있다.[14]또한, 역사학에서도 다른 과학=학문과 마찬가지로 객관성과 주관성을 명확히 구분해 온 근대주의를 비판하며, 상대성 이론 이후의 과학=학문에서의 주체와 객체 간의 상호 관계성을 반복하여 논한다. 본서의 제3강 "역사·과학·윤리"의 관점은 가장 핵심적이며, 권말의 "제2판을 위한 초고"에서도 다른 논자들의 논의를 많이 인용하여 신중하게 다루고 있다.[15] 카의 강연·저작이 1961년 작품이라는 점을 감안하면, 이는 현대 역사학의 저작으로서 놀라운 현대성을 보여준다.
본서는 마르크 블로크의 『역사를 위한 변명』과 함께, 리처드 에번스의 『역사학의 옹호』와 더불어 역사와 역사학을 생각하는 모든 사람이 다시 읽어야 할 기본적인 텍스트로 여겨진다.
2. 4. 5장: 진보로서의 역사
E. H. 카는 역사를 진보의 과정으로 보았으며, 미래에 대해 낙관적인 전망을 제시했다. 하지만 이러한 관점은 비판적인 검토가 필요하다. 카의 저서는 마르크 블로크의 Apologie pour l'histoire ou Métier d'historien|역사를 위한 변명프랑스어과 리처드 에번스의 In Defence of History|역사학의 옹호영어와 더불어 역사와 역사학을 생각하는 모든 사람이 다시 읽어야 할 기본적인 텍스트로 평가받는다.[15]2. 5. 6장: 확대되는 지평선
에드워드 카는 역사 연구의 범위가 확대되고 있으며, 미래에는 더욱 다양한 관점과 방법론이 등장할 것임을 예측한다.3. 논점과 비판
《역사란 무엇인가》는 출간 당시부터 역사학계에 큰 논쟁을 불러일으켰다. 제프리 엘턴은 1967년 저서 《역사 연구의 실제》에서 카의 "변덕스러운" "역사적 사실"과 "과거의 사실" 간 구분을 비판하며, 이는 "과거와 그것을 연구하는 역사가의 위치에 대한 지극히 오만한 태도"를 반영한다고 말했다.[3] 엘턴은 카가 역사에서 "우연"의 역할을 거부한 점은 칭찬했지만, 카의 역사 철학은 중세 시대의 역사를 하나님의 계획으로 보는 관점을 세속적으로 재해석하려는 시도이며, "진보"가 하나님의 역할을 한다고 말했다.[4]
휴 트레버 로퍼는 카가 "역사의 만약"을 무시하는 것은 역사적 인과 관계를 탐구하는 데 근본적인 관심이 부족하다는 것을 반영한다고 말했다.[5] 트레버 로퍼는 역사의 가능한 다른 결과들을 검토하는 것은 "사교적인 게임"이 아니라 역사가의 필수적인 부분이며, 역사가가 모든 가능한 결과와 모든 측면을 살펴봄으로써 연구 중인 시대를 제대로 이해할 수 있다고 말했다.[6] 그는 카의 관점을 받아들여 역사의 승자만을 이해하고 특정 사건의 결과를 유일한 가능한 결과로 취급하는 역사가들은 "나쁜 역사가"라고 말했다.[7]
안드레아스 힐그루버는 1963년 《역사학 저널(Historische Zeitschrift)》 서평에서 카의 보수적, 자유주의적, 실증주의적 역사가에 대한 《geistvoll-ironischer》(아이러니하게 기운찬) 비판을 긍정적으로 평가했다.[8] 영국의 철학자 W. H. 왈시는 1963년 서평에서 그날 아침 식사로 토스트를 먹었다는 것은 "역사의 사실"이 아니라고 말했다.[9] 왈시는 역사가가 역사 위에 서 있는 것이 아니라, 오히려 그들 자신의 시대와 장소의 산물이며, 이는 그들이 어떤 "과거의 사실"을 "역사의 사실"로 결정하는지를 결정한다는 점에서 카가 옳았다고 말했다.[9]
영국의 역사가 리처드 J. 에반스는 《역사란 무엇인가》가 1960년대 영국 역사학에 혁명을 일으켰다고 말했다.[10] 카의 비평가인 호주의 역사가 키스 윈드슈틀은 《역사란 무엇인가》가 역사학에 관해 쓰인 가장 영향력 있는 책 중 하나이며, 1960년대 이후 영어권에서 활동하는 역사가들 중 이를 읽지 않은 사람은 거의 없다고 말했다.[11]
3. 1. 한국 사회에 미친 영향
E. H. Carr영어의 《역사란 무엇인가》는 마르크 블로크의 『역사를 위한 변명』, 리처드 에번스의 『역사학의 옹호』와 더불어 역사와 역사학을 생각하는 모든 사람이 다시 읽어야 할 기본적인 텍스트로 여겨진다.[15] 1980년대 대한민국 민주화 운동 시기에 이 책은 진보적 역사관을 제시하며 지식인 사회와 학생 운동에 큰 영향을 미쳤다.이 책은 "객관적인 사실"을 전적으로 신뢰하며 역사를 기술하려 시도한 근대 역사학을 비판한다.[13] 레오폴트 폰 랑케류의 실증 사학 입장에 선 존 액턴을 비판하지만, 책의 후반부에서는 액턴의 '''자유=혁명=이념의 지배'''라는 등식을 통해 현대 보수적 비관주의 풍조에 맞서는 그의 입장을 지지한다.[14]
또한, 역사학을 포함한 모든 과학에서 객관성과 주관성을 명확히 구분해 온 근대주의를 비판하며, 상대성 이론 이후 과학에서 주체와 객체 간의 상호 관계성을 강조한다. 책의 제3강 "역사·과학·윤리"는 핵심적인 내용을 담고 있으며, 권말의 "제2판을 위한 초고"에서는 다른 논자들의 논의를 인용하여 이 관점을 더욱 발전시킨다.[15] 1961년 작품임에도 불구하고, 카의 저작은 현대 역사학에서 놀라운 현대성을 보여준다.
이러한 내용은 5.18 민주화운동과 같은 역사적 사건을 해석하고, 군부 독재에 맞서는 민주화 운동의 이론적 근거를 제공하는 데 기여했다는 평가를 받는다. 그러나 카의 역사관이 지나치게 목적론적이고 진보주의적이라는 비판도 존재한다.
4. 판본
1961년에 초판이 출판되었으며, 이후 1961년, 1962년(두 번), 1969년, 1972년, 1977년 및 1982년에 재판되었다. 1986년에는 밥 데이비스의 서문이 실린 판이 출판되었다. 이 판은 2001년에 리처드 J. 에반스의 비평적 서론과 함께 재판되었다.[16]
참조
[1]
웹사이트
What is history? book review: E. H. Carr, a critical appraisal
https://archives.his[...]
2024-05-30
[2]
서적
From E.H. Carr's Files: Notes towards a Second Edition of What is History?
E.H. Carr
[3]
서적
The Practice of History
Methuen
[4]
서적
The Practice of History
Methuen
[5]
서적
[6]
서적
[7]
서적
[8]
서적
The Lessons of ''What is History?''
Palgrave
[9]
학술지
Review of ''What Is History?''
[10]
웹사이트
The Two Faces of E.H. Carr
http://www.history.a[...]
History In Focus
2001-09-23
[11]
웹사이트
The Real Stuff of History
https://web.archive.[...]
Sydney Line
2008-12-11
[12]
서적
歴史とは何か 新版
[13]
서적
歴史とは何か 新版
[14]
서적
歴史とは何か 新版
[15]
서적
歴史とは何か 新版
[16]
문서
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