이와모토 요시하루
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1. 개요
이와모토 요시하루는 메이지 시대의 개신교 경세가이자 여성 계몽가로, 1863년 효고현 이즈시에서 태어났다. 그는 영어, 농업, 기독교 신학을 공부했으며, 1884년에는 곤도 겐조와 함께 여성 교육을 위한 잡지 '여학 신지'를 창간했다. 1885년 '여학 잡지'를 창간하여 여성의 지위 향상과 교육을 강조하며 여성 계몽 운동을 주도했다. 그는 메이지 여학교를 설립하고 교사로 활동했으며, 랄프 왈도 에머슨의 영향을 받아 문학 논쟁을 벌이기도 했다. 이후 이민 사업에 관여했으나, 여성 문제와 관련된 불미스러운 소문으로 비판을 받았다. 1942년 사망했으며, 저서와 번역 활동을 통해 일본 근대 문학에 기여했다.
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| 이와모토 요시하루 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 원어 이름 | }} |
| 본명 | 이노우에 젠지 |
| 출생일 | 1863년 7월 30일 |
| 출생지 | 다지마국(현재 효고현 도요오카시 이즈시정) |
| 사망일 | 1942년 10월 6일 |
| 사망지 | 도시마구 니시스가모 |
| 묘소 | 소메이 묘원 |
| 직업 | 여자 교육가, 평론가 |
| 배우자 | 와카마쓰 시즈코 (1889년 결혼, 1896년 사별) |
| 자녀 | 이와모토 소민(장남), 이와모토 기요코(장녀), 이와모토 타미코(차녀) |
| 친척 | 이와모토 마리(손녀), 나카노 도미오(사위), 마쓰우라 요시카즈(사위), 나카노 사토시(증손) |
| 교육 | |
| 모교 | 학농사 농학교 |
| 저작 활동 | |
| 활동 기간 | 1880년 - |
| 장르 | 교육, 평론 |
| 주제 | 여자 교육, 여성 계몽, 기독교, 가쓰 가이슈 |
| 사상적 경향 | 여성 해방 운동 |
| 영향 | 존 스튜어트 밀, 허버트 스펜서, 니노미야 손토쿠, 나카무라 마사나오, 쓰다 센 |
| 대표 작품 | 가이슈 좌담 |
| 필명 | 이노우에 지로, 달의 집 주인, 달의 집 시노부, 제공씨, 미도리, 모미지, 가스미 |
2. 생애
이와모토 요시하루는 효고현 이즈시에서 태어나 어릴 적 어머니 쪽 가문으로 입양되었다. 나카무라 마사나오의 도진샤에서 영어와 서양 학문을 배우고, 쓰다 센의 프렌즈 스쿨에서 농업을 공부하는 등 다양한 교육을 받았다. 기무라 구마지에게 세례를 받고 기독교 신자가 된 후, 기독교 신문에 기고하며 언론 활동을 시작했다.
1884년, 곤도 겐조와 함께 여성 계몽 잡지 ''여학 신지''를 창간했으나, 수정사와의 의견 충돌로 이듬해 ''여학 잡지''를 창간하여 여성 문제에 대한 글을 썼다. 쓰다 우메코 등과 함께 메이지 여학교를 설립하고 여성 교육에 힘썼으며, 모리 오가이와 문학 논쟁을 벌이기도 했다.
메이지 여학교 교장으로 재직하며 여성 교육에 헌신했으나, 경영난과 화재, 아내의 죽음 등 시련을 겪고 1904년 교주 자리에서 물러났다. 이후 조선과 브라질 등 해외 이민 사업에 관여했으나, 여러 문제로 어려움을 겪었다. 말년에는 국가 신도를 설파하며 개신교 경세가 및 여성 계몽가로서의 이전 모습과는 다른 행보를 보였다. 이와모토는 여성 문제와 관련하여 여러 추문에 휩싸였고, "위선자"라는 비판을 받기도 했다. 1942년 도쿄에서 사망했다.
2. 1. 초기 생애와 교육
이와모토 요시하루는 1863년 현재의 효고현 이즈시에서 이노우에 토베이일본어의 차남으로 태어났다. 1868년(게이오 4년) 여섯 살 때 어머니 쪽 가문으로 입양되어 외삼촌이자 후쿠모토 번의 가로인 이와모토 한지일본어(킨조)의 양자가 되었다.[2]1876년(메이지 9년), 나카무라 마사나오의 도진샤 학교에서 영어, 한문, 자유주의 등을 배우며 교육을 시작했고, 존 스튜어트 밀, 허버트 스펜서 등의 영향을 받았다.[2] 1880년에는 쓰다 센의 프렌즈 스쿨에 진학하여 농업을 공부했다. 이듬해부터는 동사의 『농업 잡지』에 소논문을 기고했고, 니노미야 손토쿠의 『보덕기』를 애독했다.
1882년에는 기무라 구마지의 학교에서 기독교 신학을 공부했다. 1884년 (메이지 17년), 시타야 교회(현 일본 기독교단 도요시마오카 교회)에서 동향 출신 목사 기무라 구마지에게 세례를 받았다. 같은 해 학농사를 졸업하고 『농업 잡지』 편집에 참여했으며, 『기독교 신문』에 기고했다.
2. 2. '여학잡지' 창간과 여성 계몽 운동
이와모토는 1884년에 곤도 겐조와 협력하여 1년 동안만 존재했던 잡지 女学新誌|여학신지일본어를 창간했다.[2] 그 후, 1885년에는 女学雑誌|여학 잡지일본어를 발간하며 오랜 출판 경력을 시작했다.[2] 이와모토는 그곳에서, 그리고 그 이후에도 여성의 사회적 역할과 관련하여 일본 사회의 변화를 옹호하는 강력한 글을 썼다. 그는 여성의 더 나은 교육, 시민권 확대, 그리고 부부 간의 사랑과 존경을 바탕으로 한 결혼의 재건을 요구했다. 그럼에도 불구하고, 그는 여성의 자리는 가정에 있다고 여겼다. 즉, 여성은 지적이고 도덕적이며 봉사 정신이 투철한 아이들을 키우기 위해 효율적이고 위생적이며 경제적인 가정을 운영하도록 교육받아야 한다고 생각했다.1885년부터 이와모토는 쓰다 우메코, 기무라 겐조, 시마다 사부로, 타다 우마치와 함께 도쿄 고지마치에 있는 明治女学校|메이지 여학교일본어를 설립하고 가르치는 데 기여했다.
1885년 (메이지 18년), 수정사와 의견 충돌로 『여학 신지』에서 나와, 곤도를 편집인으로 하는 『여학 잡지』를 창간하여, 츠키노야 주진, 츠키노야 시노부, 제공 씨, 미도리, 모미지, 카스미 등의 필명으로 매호 기고했다.
2. 3. 메이지 여학교 설립과 교육 활동
이와모토 요시하루는 쓰다 우메코, 기무라 겐조, 시마다 사부로, 타다 우마치와 함께 도쿄 고지마치에 있는 明治女学校|메이지 여학교|메이지 조각코일본어를 설립하고 가르치는 데 기여했다.[2] 1885년(메이지 18년) 가을, 기무라 구마지가 구단시타 우시가후치 (현 도쿄도 치요다구 이다바시)에 개교한 메이지 여학교의 발기인으로 이름을 올렸다.[2] 1887년(메이지 20년) 3월에는 메이지 여학교의 교두가 되어 실무를 맡았다.[2] 1892년(메이지 25년)에는 메이지 여학교의 교장이 되었다.이와모토는 여성의 더 나은 교육, 시민권 확대, 그리고 부부 간의 사랑과 존경을 바탕으로 한 결혼을 주장했다.[2] 그는 여성의 자리는 가정에 있다고 보았고, 지적이고 도덕적이며 봉사 정신이 투철한 아이들을 키우기 위해 효율적이고 위생적이며 경제적인 가정을 운영하도록 교육받아야 한다고 생각했다.[2]
1890년(메이지 23년), 도쿄 폐창회의 위원이 되어 각지를 유세했다. 호시노 텐치와 함께 여학 잡지사에서 『여학생』을 창간하여 기독교 계열 18개 여학교의 학생들이 투고하게 했다.
1893년(메이지 26년), 메이지 여학교에서 가르치고 『여학 잡지』에 기고했던 호시노 텐치, 기타무라 도코쿠, 시마자키 도손, 히라타 토코쿠 등 낭만주의자들이 이와모토 밑에서는 글을 쓰기 어려워지자, 『문학계』를 창간했다.
메이지 여학교는 교회나 선교사의 경제적 원조를 받지 못해 경영이 어려웠다.[2] 1896년(메이지 29년) 2월에는 화재로 교사, 기숙사, 교원 주택의 대부분을 잃었고, 폐 질환을 앓고 있던 아내 와카마쓰 시즈코가 그 직후 사망했다.
1904년(메이지 37년) 봄, 이와모토는 메이지 여학교의 교주에서 물러났다.
2. 4. 모리 오가이와의 논쟁
1889년(메이지 22년) 4월 11일, 이와모토 요시하루는 "문학과 자연"이라는 제목의 논문을 『여학 잡지』에 기고했다. 랄프 왈도 에머슨의 영향을 받아 "최상의 문학은 자연 그대로 자연을 베낀 것이다"라고 주장했다. 이에 대해 모리 오가이는 『국민지우』 5월 11일호에서 "이데아를 통해서야 문학에서의 미가 나타난다"고 반론했다. 이와모토는 "인간의 성향은 자연을 본받는 것이다"라고 응답했지만, 모리는 다시 반론을 제기했다. 논쟁은 이와모토의 6월 11일 재응답까지 이어졌다.[3]2. 5. 후기 활동과 논란
1903년 말 『여학 잡지』의 편집인을 그만두고, 1904년 봄, 메이지 여학교의 교주에서 물러났다.[3]1905년 대일본 해외 교육회의 구성원으로서[4] 오시카와 호우기와 함께 조선으로 건너갔다. 브라질 이민을 취급하는 황국 이민 회사에 관여했으며, 1907년에는 페루 이민을 취급하는 메이지 식민 회사의 중심 인물이 되었다.[5] 이듬해 페루로 건너갔다. 메이지 식민 회사는 1908년에 불법 배토 사건을 일으켰고, 1909년에 동사가 취급한 이민의 송금과 관련하여 연착 및 미착 문제가 표면화되어 업무 정지 처분을 받고 해산했다.[5] 1912년 황국 이민 회사의 미즈노 류가 일으킨 커피 직수입 회사 카페 파울리스타의 창립에 관여하여 이사가 되었다. 1916년 메이지 여학교 부지에 신탁 합자 회사를 설립했다. 1924년 닛카쓰의 이사가 되었다.
개신교 경세가이자 여성 계몽가로 활동한 이와모토에게는 불명예스러운 소문이 따라다녔다. 여색을 밝힌다는 것이었다. 와카마쓰 시즈코가 그것을 다른 사람에게 말했다.[6] 메이지 여학교 학생이었던 소마 구로미쓰는 이와모토가 제자에게 손을 댄 것을 비난했고, 자살로 내몰린 희생자도 있었음을 실명을 거론하여 썼다.[7] 졸업생인 노가미 야에코는 만년에 자신의 인생의 부식토가 된 3대 사건 중 하나로 이와모토의 실각을 꼽았다.[8] 호시노 텐치[9]와 히라타 토코쿠[10]는 사기 행위도 저질렀다고 썼다. 실각한 이와모토는 "위선의 성인", "위선자" 등으로 불렸다.[11][12] 이러한 풍설에 대해 이와모토는 침묵을 지켰지만, 시마자키 도손은 이와모토를 모델로 한 것으로 보이는 단편 『황혼』을 발표했고, 이와모토에게 동경을 품었던 하니 모토코는 이와모토의 신앙 생활을 "진심으로 신에게 헌신하려고 하지 않았다"고 비난했으며, 메이지 여학교는 이와모토의 "여성 문제"가 기인하여 "마의 나라로 납치"되었고, 동교를 폐교(1909년)에 이르게 한 그 책임을 물었다.[13]
3. 평가 및 영향
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4. 저서 및 번역
이와모토 요시하루는 다양한 저서와 번역서를 남겼다. 주요 저서로는 메이지 여학교에서 출판한 《우리 당의 여자 교육》(1892)과 여학 잡지사에서 출판한 《교육학 강의》(1893)가 있다. 또한, 『여학 잡지』에 「소설론」, 「문인 기자의 항려」, 「이상지 가인」, 「혼인론」 등 다양한 글을 기고했다.[2]
번역서로는 프랜시스 킹 켈리의 《여자의 미래》(1887)를 여론사에서 출판했고, 윌리엄 셰익스피어의 『베니스의 상인』을 「인육 질입 재판」이라는 제목으로 번역하여 『문학총지』(1885)에 게재했다.[2] 한스 크리스티안 안데르센의 작품도 번역하여 『여학잡지』(1888)에 「불가사의한 새 의상」을 게재했다.[2]
이 외에도, 가쓰 가이슈의 저서를 편집하여 《가이슈 여파》(1899), 《가이슈 좌담》(1930, 1937, 1983, 1995)을 출판했다.[2] 다카하시 요스케의 《폐물 이용》(1885, 1886), 곤도 겐조의 《폐물 이용 경제 비법 버려진 물건 사용법》(1887)을 교열하기도 했다.[2]
| 제목 | 출판/게재 연도 | 출판사/게재지 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 우리 당의 여자 교육 | 1892년 | 메이지 여학교 | |
| 교육학 강의 | 1893년 | 여학 잡지사 | |
| 여학 잡지 기고글 (「소설론」, 「문인 기자의 항려」, 「이상지 가인」, 「혼인론」 등) | 1885년 ~ | 여학 잡지 | |
| 여자의 미래 | 1887년 | 여론사 | 프랜시스 킹 켈리 저, 이와모토 요시하루 역 |
| 인육 질입 재판 | 1885년 | 문학총지 | 윌리엄 셰익스피어의 『베니스의 상인』 번역 |
| 불가사의한 새 의상 | 1888년 | 여학잡지 | 한스 크리스티안 안데르센 작품 번역 |
| 가이슈 여파 | 1899년 | 여학잡지사 | 가쓰 가이슈 저, 이와모토 요시하루 편집 |
| 가이슈 좌담 | 1930년, 1937년, 1983년, 1995년 | 이와나미 서점 | 가쓰 가이슈 저, 이와모토 요시하루 편집 |
| 폐물 이용 (1, 2편) | 1885년, 1886년 | 경제잡지사 | 다카하시 요스케 저, 이와모토 요시하루 교열 |
| 폐물 이용 경제 비법 버려진 물건 사용법 | 1887년 | 경제잡지사 | 곤도 겐조 저, 이와모토 요시하루 교열 |
5. 가족 관계
아내는 와카마츠 시즈코였지만, 일찍 사망하여 아내의 여동생 미야가 아이들을 키웠다.[14]。 장남 소민(まさひと)은 미국 유학 후 주일 미국 대사관에 근무하였고, 미국인 여성 이와모토 마그리트 (후에 도쿄 여자 대학 영어 강사)와 결혼하여 바이올리니스트 이와모토 마리를 낳았다. 장녀 키요코(きよこ)는 법학자 나카노 토미오와, 차녀 타미코(たみこ)는 영문학자 마츠우라 카이치와 결혼하였다. 아들(혹은 남동생) 이와모토 소지(1885-1954)는 도쿄 음악학교를 졸업하고 메이지 여학교의 직원이 되었으며, 1901년에 창간된 『음악의 벗』을 주재했으며, 후에 마츠모토 악기 제조 주식회사 감사역이 되었다.[15][16][17]。
참조
[1]
웹사이트
巖本善治 1863-1942
http://www.worldcat.[...]
[2]
학술지
Book review (Frauenerziehung und Frauenbild im Umbruch. Ideale von Mädchenerziehung, Frauenrolle und weiblichen Lebensentwürfen in der frühen Jogaku zasshi (1885-1889))
https://muse.jhu.edu[...]
2005
[3]
서적
翻訳の思想
ちくま学芸文庫
[4]
학술지
「大日本海外教育会」に関する一考察
http://id.nii.ac.jp/[...]
法学新報編集委員会
2015-03
[5]
학술지
横浜山手病院について 25. 解説編 : 北島剛三とその一族 (5)
2016
[6]
문서
黙歩七十年、「壮年時期上、神前の名薬も妻の故障で」
[7]
문서
黙移、「巌本校長の人物」
[8]
서적
中勘助の恋
創元社
[9]
문서
黙歩七十年、「壮年時期上、巌本善治妻若松賤子女史」
[10]
문서
文学界前後、「樋口一葉」
[11]
웹사이트
百字文百人評
https://dl.ndl.go.jp[...]
如山堂
[12]
웹사이트
文士政客風聞録
https://dl.ndl.go.jp[...]
大学館
[13]
학술지
沈黙する巌本善治 : 憧れと侮り
https://doi.org/10.1[...]
名古屋学院大学総合研究所
2010-07
[14]
서적
ハイカラに、九十二歳: 写真家中山岩太と生きて
河出書房新社
[15]
웹사이트
君津市 松本ピアノの歴史 第2章 松本ピアノ製作
http://archives.kimi[...]
[16]
웹사이트
Imagining the Modern Japanese Woman Through Literature: Iwamoto Yoshiharu’s ideas
http://www.ennenjany[...]
2016-11-18
[17]
학위논문
「科学」としての日本音楽研究 : 田辺尚雄の雅楽研究と日本音楽史の構築
https://doi.org/10.1[...]
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