전족
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
전족은 중국에서 여성의 발을 변형시키는 관습으로, 주로 10세기 남당 시대에 시작되어 청나라 말까지 지속되었다. 이 관습은 발가락을 안으로 구부리고 붕대로 묶어 발의 크기를 작게 유지하는 방식으로 이루어졌으며, 아름다움, 성적 매력, 사회적 지위의 상징으로 여겨졌다. 전족은 여성의 이동성을 제한하고 건강 문제를 야기했으며, 19세기 말부터 반대 운동이 일어났고, 20세기 초 중화민국 정부에 의해 금지되었다. 이후 문화 대혁명을 거치면서 거의 사라졌지만, 일부 지역에서는 20세기 후반까지 그 흔적이 남아 있었다. 전족은 다양한 문화적, 사회적, 페미니즘적 관점에서 해석되며, 문학, 영화 등 대중문화에서도 중요한 소재로 다루어졌다.
더 읽어볼만한 페이지
- 풋웨어 - 오리발
오리발은 수영, 스쿠버 다이빙 등 수중 활동에서 추진력을 얻기 위해 발에 착용하는 장비로, 다양한 종류가 있으며 활동 목적에 따라 재질, 길이, 디자인 등이 특화되어 사용된다. - 풋웨어 - 신발 크기
신발 크기는 발 또는 신발 내부 공간의 길이를 나타내는 치수이며 몬도포인트, 유럽, 영국, 미국 등 다양한 측정 시스템이 사용되고, 몬도포인트는 발의 길이와 너비를 밀리미터 단위로 측정하는 국제 표준으로 동아시아에서 널리 쓰인다. - 중국의 여성사 - 위안부
제2차 세계 대전 중 일본군에 의해 성적 노예로 강제 동원된 여성들을 일컫는 '위안부'는 일본군 공식 문서에도 사용된 용어이나, 국제적으로는 "일본군 성노예"로 불리며, 한국과 중국 출신 여성들이 주로 피해를 입었고, 성병 감소 및 군 기강 유지 목적에도 불구하고 극심한 성적 학대와 비인간적인 대우가 자행되었으며, 한일 관계의 주요 쟁점으로 남아 국제적인 비판을 받고 있다. - 중국의 여성사 - 철고랑
철고랑은 여성의 정치 참여 비판에서 시작되어 강인한 여성 정치인을 비유하는 긍정적 의미로도 쓰였으며, 중국에서는 "철의 소녀" 칭호와 함께 사회주의 선전의 일부로 활용되었으나, 페미니즘 및 노동 불평등 문제와 관련하여 비판도 받았다. - 신체 개조 - 코르셋
코르셋은 몸통을 조이는 속옷으로, 중세 유럽 의복에서 진화하여 18~19세기 여성 패션의 필수품이었으나 20세기 초 쇠퇴하였고, 현재는 제한적으로 사용되며 여성 억압과 자유의 복잡한 의미를 지닌다. - 신체 개조 - 보디빌딩
보디빌딩은 웨이트 트레이닝, 영양 섭취, 휴식을 통해 근육을 발달시켜 심미적인 아름다움을 추구하는 스포츠이자 운동으로, 근육의 크기, 균형미, 선명도를 기준으로 평가받으며, 약물 문제와 소셜 미디어의 영향 등 논쟁거리도 존재한다.
| 전족 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 중국어 | 纏足 (번체자) |
| 병음 | chánzú |
| 웨이드-자일스 | ch'an2-tsu2 |
| 광둥어 예일 | chìhn-jūk |
| 대체 (민) 중국어 이름 | 裹腳 (번체자) |
| 정의 | |
| 설명 | 전족은 과거 중국에서 유행했던 풍습으로, 여성의 발이 더 작게 보이도록 하기 위해 어릴 때부터 발을 묶어 기형적으로 만드는 것을 말한다. |
| 역사 | |
| 기원 | 10세기 또는 11세기 송나라 |
| 종식 | 20세기 초 |
| 사회문화적 의미 | |
| 상징 | 부와 지위 |
| 관행 | 발을 작게 만들기 위해 발 뼈를 부러뜨리고 천으로 묶음 사회적 지위의 상징 성적 매력의 상징 |
| 금지 | |
| 시도 | 태평천국 의화단 운동 |
| 성공 | 20세기 초 |
| 영향 | |
| 건강 | 보행 능력 저하 감염 위험 증가 기타 건강 문제 |
| 사회 | 여성의 사회 활동 제한 |
2. 역사
전족은 일반적으로 남당 시기 이후 시작되어 북송 때부터 점차 보급되었고, 원 말 명 초에 이르러 널리 성행한 것으로 여겨진다.[108] 이는 한족의 민족주의적 유교 관념이 강화되던 시기와 맞물리며, 주로 화북 지역을 중심으로 확산되었다. 여진족(만주족)은 전족을 하지 않았으나, 일부는 '기화(旗靴)'라는 신발을 신고 이를 모방하기도 했다.[108] 청나라는 전족 금지를 시도했으나 큰 효과를 보지 못했다. 본격적인 쇠퇴는 의화단 운동 이후 근대화 과정에서 시작되었으며, 도시 지역부터 점차 사라지기 시작했다. 중국 전역에서 완전히 소멸한 것은 제2차 세계 대전 이후이며, 문화 대혁명 시기 반혁명적 관습으로 비판받은 것도 영향을 미쳤다. 현재는 일부 고령층 여성에게서만 그 흔적을 찾아볼 수 있다.
2. 1. 기원
송나라 시대에 정착되기 전, 전족의 기원에 대한 여러 이야기가 전해진다. 그중 하나는 남제 황제 소보권의 총애를 받던 후궁 반옥누에 관한 이야기다. 섬세한 발을 가졌던 반옥누는 금련(金蓮) 무늬로 장식된 바닥 위에서 맨발로 춤을 췄다고 전해진다. 황제는 이를 보고 "걸음걸음마다 연꽃이 핀다!"(步步生蓮|bù bù shēng lián중국어)라고 칭찬했는데, 이는 연꽃이 발에서 피어난다는 불교의 파드마바티 전설을 인용한 것이다. 이 이야기가 전족을 '금련' 또는 '연꽃 발'이라 부르게 된 유래일 수 있지만, 반옥누가 실제로 발을 묶었다는 증거는 없다.[3]
일반적으로는 전족이 송나라 직전인 10세기 남당의 마지막 군주 이욱 시대에 시작되었다는 설이 유력하다.[3] 이욱은 귀금속과 진주로 장식된 약 1.83m 높이의 금련을 만들고, 자신의 후궁인 요낭(窅娘|야오냥중국어)에게 흰 비단으로 발을 묶어 초승달 모양으로 만들게 했다. 요낭은 이렇게 묶은 발끝으로 연꽃 위에서 춤을 추었고,[3] 그 춤사위가 매우 우아하여 다른 궁중 여성들이 따라 하기 시작하면서 상류층 사이에 전족이 퍼져나갔다고 한다.[4]
전족에 대한 문헌 기록은 1100년경부터 나타나기 시작하며, 몇몇 시에서 이 관습을 암시하는 내용이 등장한다.[5][6][7][9] 1148년 이후 학자 장방기는 전족에 대한 가장 오래된 기록 중 하나에서 전족한 발은 아치형으로 작아야 한다고 썼다.[8] 그는 "여성의 발 묶기는 최근에 시작되었으며, 이전 시대의 어떤 책에도 언급되지 않았다"고 덧붙였다.[9] 13세기 학자 차약수는 "아직 네댓 살밖에 되지 않아 아무런 잘못도 저지르지 않은 어린 소녀들이 발을 작게 만들기 위해 무한한 고통을 겪게 된다. 이것이 무슨 소용인지 모르겠다"며 전족을 최초로 비판하는 글을 남겼다.[9][10][11]
전족에 대한 가장 오래된 고고학적 증거는 13세기에 사망한 여성들의 무덤에서 발견되었다. 1243년 17세에 사망한 황성(黃昇) 부인과 1274년에 사망한 주(周)씨 부인의 유해에서 각각 약 1.83m 길이의 붕대로 발이 묶인 흔적이 확인되었다. 특히 주씨 부인의 유골은 보존 상태가 좋아, 함께 묻힌 좁고 뾰족한 신발에 발이 맞춰져 있었음을 보여주었다.[9] 송나라 시대 무덤에서 발견된 전족 형태는 엄지발가락이 위로 구부러진 모습으로, 후대에 이상적인 형태로 여겨진 '삼촌금련(三寸金蓮)'과는 차이가 있다. 이는 삼촌금련 형태가 16세기 이후에 발전했을 가능성을 시사한다.
원 말기에서 명 초기에 기록된 『착경록』(輟耕錄) 제10권에는 "희녕(1068년-1077년), 원풍(1078년-1085년) 이전에는 (전족한) 사람이 적었지만, 근래에는 사람들이 서로 따라 하여 그렇지 않은 것을 부끄럽게 여긴다"는 기록이 있다. 이는 북송 신종 연간부터 전족이 유행하기 시작하여 원말 명초에 널리 퍼졌음을 보여준다. 이 시기는 한족이 이민족의 침입에 맞서 민족주의적 유교 관념이 강화되던 때이기도 했다. 전족은 화남보다는 화북 지역에서 먼저 유행했으며 점차 농촌 지역까지 확산된 것으로 보인다. 여진족(만주족)을 포함한 소수 민족 사이에서는 전족 풍습이 없었으나, 일부는 전족한 여성의 불안정한 걸음걸이를 동경하여 '기화(旗靴)'라는 높은 굽의 신발을 신고 흉내 내기도 했다.[108]
2. 2. 송나라 이후의 발전
일반적으로 전족은 남당의 마지막 군주 이후가 발이 작은 여성을 좋아한 데서 시작되었다는 설이 유력하며,[108] 남당을 멸망시킨 북송 이후 서서히 보급되기 시작했다.[108] 원 말 명 초에 기록된 『착경록』(輟耕錄) 권 10에는 "희녕(1068년-1077년)과 원풍(1078년-1085년) 이전에는 (전족을 한) 사람이 적었지만, 근래에는 사람들이 서로 따라 하여 그렇지 않은 것을 부끄럽게 여긴다"는 기록이 있어, 북송 때부터 유행하기 시작하여 원말 명초에 성행했음을 알 수 있다.[108] 이 시기는 한족에게 이민족의 침입 등으로 민족주의적인 유교가 발달한 시기이기도 했다.[108] 북송 황후가 시작했다는 설도 있으며, 화남보다는 화북에서 더 성행했고 점차 농촌 지역까지 확대된 것으로 보인다.[108]
송나라 말기에는 남자들이 작은 술잔이 달린 특별한 신발로 술을 마시는 풍습이 있었고, 원나라 시대에는 신발 자체로 직접 술을 마시기도 했다. 이 관습은 '금련배(金蓮杯, 금련에 술잔을 올린다)'라고 불리며 청나라 말기까지 이어졌다.[12]
전족에 대해 처음 언급한 유럽인은 14세기 원나라 시대의 이탈리아 선교사 오도리코 다 포르데노네였다.[13] 그러나 같은 시기 원나라를 방문했던 이븐 바투타나 마르코 폴로 등 다른 외국인들은 이 관습에 대해 언급하지 않았다(마르코 폴로는 중국 여성들이 매우 작은 걸음으로 걷는다고 언급하기는 했다). 이는 당시 전족이 아직 널리 퍼지거나 극단적인 형태는 아니었음을 시사한다.[14] 몽골 지배자들은 한족에게 이 관습을 장려하기도 했다.[4]
전족은 점차 상류층 가정에서 흔해졌고, 이후 일반 대중에게까지 퍼져나갔다. 명나라 시대에 이르러서는 더 이상 상류층만의 관습이 아니었으며, 오히려 사회적 지위의 상징으로 여겨지게 되었다.[15][16][17] 전족은 여성의 활동을 크게 제한했기 때문에, 이 관습이 확산되면서 중국 여성 무용 예술이 쇠퇴하는 결과를 낳았다. 송나라 이후로는 춤에 능한 미녀나 기생에 대한 이야기가 점차 줄어들었다.[18]
만주족이 세운 청나라는 전족을 금지하기 위해 여러 차례 칙령을 내렸다. 1636년 홍타이지가 청나라 건국을 선포하면서 처음 금지령을 내렸고, 1638년과 1664년(강희제)에도 다시 금지령을 발표했다.[15] 그러나 한족은 이러한 칙령을 거의 따르지 않았고, 강희제는 결국 1668년에 금지 노력을 포기했다.[15] 19세기에는 중국 여성의 약 40~50%가 전족을 했던 것으로 추정되며, 상류층 한족 여성의 경우에는 그 비율이 거의 100%에 달했다.[2]
전족은 아름다움의 표식이자 좋은 가문으로 시집가기 위한 필수 조건으로 여겨졌다. 특히 쓰촨과 같은 일부 지역에서는 가난한 여성이 더 나은 환경으로 시집가기 위한 수단이 되기도 했다. 19세기 말 광둥에서는 하류층 집안의 장녀를 정식 부인으로 키우기 위해 발을 묶는 것이 관례였다. 다른 자매들은 집안일을 돕거나 밭에서 일했지만, 장녀는 노동을 하지 않을 것으로 기대되었기 때문이다. 여성 본인과 그 가족, 남편은 작은 발에 큰 자부심을 느꼈다. 이상적인 발 길이인 '금련(金蓮)'은 약 3 중국 촌(寸|촌중국어) 길이로, 약 11cm 정도였다.[19] 이러한 자부심은 소녀와 여성들이 발을 가리기 위해 신었던 정교하게 수놓인 비단 신발과 붕대에서도 잘 드러난다. 직접 만든 신발은 착용자의 자수 솜씨를 뽐내는 역할도 했다.[20] 이 신발은 발을 지지하는 역할도 했는데, 일부 전족 여성들은 신발 없이는 걷기 어려웠으며 이동에 심각한 제약을 받았다.[21] 선교사들의 기록과는 달리, 많은 전족 여성들이 밭일을 하거나 걸을 수 있었지만, 발을 묶지 않은 여성들에 비해 활동에 더 큰 제약을 받았다.
19세기와 20세기 초에는 전족을 한 상태로 춤을 추거나 말을 타고 재주를 부리는 서커스 공연자들도 있었다. 윈난성의 한 마을에서는 전족을 한 여성들이 20세기 말 관광객을 위한 지역 무용단을 결성하여 활동하기도 했으나, 고령으로 인해 은퇴했다.[44] 다른 지역에서는 70~80대 전족 여성들이 21세기 초까지도 제한적으로나마 논밭일을 도왔다.[2]
여진족(만주족)은 전족 풍습이 없었지만, 이를 동경하여 '기화(旗靴)'라는 밑굽이 높은 신발을 신고 전족 여성의 걸음걸이를 흉내 내기도 했다.[108]
청나라의 금지령에도 불구하고 전족 풍습은 계속 이어졌으나, 의화단 운동 이후 근대 국가로 나아가는 과정에서 본격적인 반대 운동이 일어났다. 우선 도시 지역에서 벌칙과 함께 쇠퇴하기 시작했지만, 시골에서는 암암리에 계속 행해졌다. 중국 전역에서 전족이 사라진 것은 제2차 세계 대전 이후의 일이다. 문화 대혁명 시기에 반혁명적 행위로 간주된 것도 소멸에 영향을 미쳤다. 현재는 70세 이상의 일부 노인들에게서만 전족의 흔적을 찾아볼 수 있다.
2. 3. 쇠퇴
18세기 일부 중국 작가들이 전족에 대한 반대 의견을 제기하기 시작했다. 19세기 중반, 태평천국 운동 지도자들 중 다수는 객가 출신이었는데, 객가 여성들은 전족을 하지 않았으며 태평천국은 자신들이 통제하는 지역에서 전족을 금지했다.[22][23] 그러나 태평천국 운동은 실패로 끝났다. 이후 여성에게 교육을 제공하고 전족을 사회적으로 해로운 야만적 관습으로 여겨 적극적으로 반대했던 기독교 선교사들은 교육 활동, 소책자 배포, 청나라 조정에 대한 로비 등을 통해 전족에 대한 엘리트 계층의 인식을 바꾸는 데 기여했다.[51][24] 이는 세계 다른 문화권에서는 전족과 같은 관습이 존재하지 않았기 때문이기도 하다.[27]서구에 알려진 최초의 전족 반대 단체는 1874년 아모이(샤먼)에서 결성되었다. 샤먼의 기독교 여성 60~70명이 선교사 존 맥고완이 주재한 모임에 참석하여 천족회(天足會)를 결성했다. 맥고완은 전족이 중국 문명 전체에 의문을 제기할 만큼 심각한 문제라고 보았으며, "사악한 문명이 신성한 본성을 침해한다"고 생각했다.[26] 천족회 회원들은 딸의 발을 묶지 않겠다고 맹세했다.[27] 1895년에는 상하이의 기독교 여성들이 앨리샤 리틀을 중심으로 또 다른 천족회를 결성했다.[25] 이러한 움직임은 1883년에 설립된 여성 기독교 절제 운동에서도 지지를 받았으며, 티모시 리차드와 같은 선교사들은 기독교가 성 평등을 증진할 수 있다고 믿으며 전족 폐지를 옹호했다.[28] 선교사들이 주도한 반대 운동은 이전의 한족이나 만주족의 반대 운동보다 더 큰 영향을 미쳤다.[29] 서구 선교사들은 여성을 위한 최초의 학교들을 설립하고 여성들에게 전족 관습 중단을 권장했으며,[30] 전족 과정을 서구 동료들에게 설명하며 충격과 혐오감을 숨기지 않았고, 이는 본국의 청중들에게도 큰 충격을 주었다.[29]
개혁적인 중국 지식인들 역시 전족을 없애야 할 문화의 한 측면으로 인식하기 시작했다.[31] 1883년, 캉유웨이는 전족에 반대하기 위해 광저우 근처에 전족 해방회를 설립했고, 이후 전국적으로 전족 반대 단체들이 생겨나 회원 수가 30만 명에 달하기도 했다.[32] 전족 반대 운동은 페미니즘적 이유보다는 실용적이고 애국적인 이유를 강조했는데, 전족 폐지가 더 나은 건강과 더 효율적인 노동으로 이어질 것이라고 주장했다. 캉유웨이는 중국이 외국인에게 조롱거리가 되고 있으며 "전족이 그러한 조롱의 주요 대상"이라고 청나라 조정에 탄원서를 제출하기도 했다.[33]
사회 진화론의 영향을 받은 량치차오와 같은 개혁가들은 전족이 국가를 약화시킨다고 주장했다. 허약한 여성이 약한 아들을 낳을 것이라고 보았기 때문이다.[34] 량치차오는 "여성 교육에 관하여"라는 글에서 국가 약화의 근본 원인이 여성 교육 부재에 있다고 주장하며, "전족이 계속되는 한 여성 교육은 결코 번성할 수 없다"고 여성 교육과 전족 문제를 연결했다.[35] 그는 또한 외국인들이 중국 여성을 위한 최초의 학교를 연 것에 실망하며 중국인 스스로 여성 교육을 담당해야 한다고 생각했다.[33] 20세기 초, 추진과 같은 초기 페미니스트들도 전족의 종식을 강력히 요구했다.[36][37] 1906년, 자오즈첸은 '베이징 여성 뉴스'에 기고하여 전족한 여성이 다른 국가들의 눈에 중국의 약점으로 비치는 것을 비판했다. 전족 반대 단체의 많은 회원들은 딸의 발을 묶지 않거나 아들이 전족한 여성과 결혼하는 것을 허락하지 않겠다고 서약했다.[25][38]
청나라 말기인 1902년, 서태후가 전족 금지 칙령을 내렸으나 곧 철회되었다. 의화단 운동 이후 근대 국가로 나아가려는 움직임 속에서 전족 반대 운동은 더욱 힘을 얻었다. 1912년 수립된 중화민국 정부도 전족을 금지했지만, 금지령이 전국적으로 적극 시행되지는 않았다. 5·4 운동의 지도적인 지식인들은 전족을 중국의 후진성을 상징하는 주요 요소로 여겼다.[39] 산시성의 옌시산과 같은 일부 지방 지도자들은 자체적으로 전족 반대 캠페인을 지속적으로 벌여, 전족 검사관을 두고 관습을 계속하는 사람들에게 벌금을 부과하기도 했다. 이후 난징 정권 하의 지방 정부들도 금지령을 시행했다.[51]
전족 반대 캠페인은 일부 지역에서 성공을 거두었다. 한 성의 1929년 조사에 따르면, 1910년 이전에 태어난 소녀 중 발이 묶이지 않은 비율은 2.3%에 불과했지만, 그 이후에 태어난 소녀 중에서는 95%가 발이 묶이지 않았다.[40] 베이징 남쪽의 딩저우에서는 한때 여성의 99% 이상이 전족을 했지만, 1919년 이후 태어난 여성에게서는 새로운 전족 사례가 발견되지 않았다.[41][42] 일본 통치 하의 타이완에서도 일본 통치 초기부터 전족을 억제했으며, 1911년부터 1915년 사이에 점진적으로 불법화되었다.[43]
그러나 전족 관습은 중국의 일부 지역에서는 오랫동안 지속되었다. 1928년 산시성의 농촌 인구 조사에서는 여전히 여성의 18%가 전족을 한 상태였고,[44] 윈난성과 같은 일부 외딴 농촌 지역에서는 1950년대까지도 전족이 행해졌다.[45][46] 그럼에도 불구하고 중국 대부분 지역에서는 1949년까지 전족 관습이 사실상 사라졌다.[40] 중화인민공화국 수립 이후 전족은 더욱 강력하게 비판받고 근절되었으며, 특히 문화 대혁명 시기에는 반혁명적 행위로 간주되어 최종적으로 소멸하는 데 영향을 미쳤다. 마지막 전족 사례는 1957년에 보고되었다.[47] 21세기에 들어서는 중국에서 극소수의 노인 여성들만이 전족을 한 상태로 남아 있다.[48][49] 1999년에는 연꽃 신발(전족용 신발)을 만들던 마지막 공장인 하얼빈의 즈치안 신발 공장이 문을 닫았다.[50]
3. 시술 방법
전족 시술은 주로 여자아이가 3세에서 4세가 되는 가을에 시작되었다.[108] 발열 증상이 나타날 수 있어 서늘한 계절이 선호되었다.[108]
시술은 크게 두 단계로 진행되었다. 첫째, 엄지발가락을 제외한 네 개의 발가락을 발바닥 쪽으로 강하게 구부려 묶었다.[107][108] 이 과정은 극심한 고통을 동반했다.[107] 둘째, 발등뼈(발 아치 부분)를 세로 방향으로 강하게 압박하여 아치 형태를 만들었다.[108] 발이 아직 부드러운 어린 시절에 시작하여 약 2년에 걸쳐 발의 형태를 점진적으로 변형시켰다.[108]
한번 묶인 발은 풀지 않고 계속 묶어두었으며, 주기적인 소독 등 평생 관리가 필요했다.[108] 이렇게 변형된 발은 하이힐과 유사한 모양을 띠게 되었다.[108] 시술 중 고통 완화를 위해 아편이 사용되기도 했다.[108]
3. 1. 건강 문제
전족의 가장 흔한 문제는 감염이었다. 발톱을 정기적으로 깎아도 살 안쪽으로 파고들어 감염과 부상을 일으키는 경우가 많았다. 이 때문에 소녀의 발톱을 아예 뽑아버리기도 했다. 붕대를 너무 꽉 조여 발의 혈액 순환이 원활하지 못하게 되었고, 특히 발가락으로 가는 혈액 공급이 거의 차단되어 상처가 잘 낫지 않고 감염이나 살이 썩는 괴저로 이어지기 쉬웠다. 괴사된 살에서는 심한 악취가 났으며, 이는 주름 사이에 서식하는 미생물 때문일 수 있었다.[60] 전족을 한 여성 대부분은 외출이 어려웠고 장애를 겪었다.[27]
발가락 감염이 뼈까지 퍼지면 뼈가 약해져 발가락이 떨어져 나갈 수도 있었다. 어떤 경우에는 이것이 발을 더 작게 묶을 수 있다는 이유로 이점으로 여겨지기도 했다. 발가락에 살이 많은 소녀의 경우, 일부러 유리 조각이나 깨진 기왓장 조각을 붕대 안에 넣어 상처를 내고 감염을 유도하기도 했다.[61] 감염으로 인한 질병은 필연적이었으며, 패혈성 쇼크로 사망에 이를 수도 있었다. 전족으로 인해 소녀의 약 10%가 괴저 및 기타 감염으로 사망했을 것으로 추정된다.[62]
전족을 시작할 때 부러진 많은 발 뼈는 몇 년 동안 제대로 아물지 못하는 경우가 많았다. 소녀가 성장하면서 뼈가 치유되기 시작했지만, 특히 발이 아직 부드러운 10대 시절에는 반복적으로 다시 부러지기 쉬웠다. 때로는 발 크기나 모양을 더 바꾸기 위해 의도적으로 뼈를 다시 부러뜨리기도 했다. 특히 작은 발가락은 더 작게 만드는 것이 선호되어 여러 번 부러뜨려졌다.[63]
나이가 든 여성은 발로 제대로 균형을 잡기 어렵고 앉은 자세에서 일어서기 힘들어 넘어질 가능성이 높았으며, 이로 인해 엉덩이나 다른 뼈가 부러지는 위험이 커졌다.[64] 그 외에도 마비나 근육 위축 같은 문제가 발생할 수 있었다.[59] 20세기 초 사진, 엑스레이, 상세한 기록들은 전족이 다리를 어떻게 변형시키고 피부에 균열과 궤양을 만들며 자세를 바꾸는지 자세히 보여주었다.
전족 과정 자체도 극심한 고통을 동반했다. 엄지발가락을 제외한 네 발가락을 발바닥 쪽으로 꺾어 묶는 과정은 밤에 잠을 이루지 못할 정도의 고통을 유발했으며, 소독을 위해 풀 때를 제외하고는 계속 묶인 상태를 유지해야 했다.[107] 고통을 줄이기 위해 아편을 사용하기도 했다.[108] 전족은 평생 관리가 필요했으며, 3일에 한 번 소독하는 등의 관리를 계속해야 했다.[108]
4. 사회문화적 의미
전족 관행에 대한 해석은 다양하다. 이를 서양의 코르셋과 유사한 패션으로 보거나, 여성을 사회적으로 격리하는 수단, 성적 도착증을 가진 남성이 강요한 관행, 설명하기 어려운 기형, 아동 학대, 혹은 극단적인 문화적 전통주의 등으로 설명하기도 한다. 20세기 후반에는 일부 페미니스트들이 전족을 통해 여성이 자신의 몸에 대한 숙련된 감각과 아름다움에 대한 자부심을 가질 수 있었다는 긍정적인 측면을 제시하기도 했다.[65]
당시 문화적으로 여성의 작은 발은 '금련(金蓮)'이라 불리며 미의 상징으로 여겨졌고, 인위적으로 발을 작게 만드는 시술이 이루어졌다. 이상적인 크기는 '삼촌금련'이라 불리며 미인의 조건 중 하나로 꼽혔다[108]。 여성들은 작고 화려한 신발을 신었으며[107], 그 모습과 독특한 걸음걸이가 감상의 대상이 되었다[108]。 작은 발로 균형을 잡는 과정에서 특정 근육이 발달한다는 속설도 있었다[108]。
전족은 여성의 활동성을 제약하여 연약함을 강조하고, 외출을 어렵게 만들어 정절을 지키도록 강제하는 사회적 통제 수단으로 여겨지기도 했다[108]。 또한 작은 발과 위태로운 걸음걸이가 성적인 매력으로 간주되기도 했다[108]。 맞선 자리에서 발 크기가 중요하게 여겨졌으며, 전족을 하지 않은 여성은 결혼이 어려웠다고 한다[107]。 전족은 남성의 성적 호기심을 자극하는 대상으로 여겨져, 여성은 남편이나 애인 외의 남성에게 맨발을 보이지 않는 것이 일반적이었다[107]。 문인들 사이에서는 전족 신발을 이용한 도착적인 유희가 유행하기도 했다[108]。
전족으로 인한 보행의 어려움은 계층에 따라 다른 고통을 안겨주었다. 귀족 여성은 시녀의 도움을 받았지만, 직접 가사 노동이나 농업에 종사해야 했던 서민 여성들에게는 더욱 큰 고통이었다[108]。 농촌에서는 딸에게 베짜기나 자수처럼 장시간 앉아서 하는 노동을 시키기 위해 전족을 강요하는 경우도 있었다[108]。
당나라 말기에 시작된 것으로 추정되는 전족은 청나라 시대에 이르러 건강과 위생상의 문제로 황제가 여러 차례 금지령을 내렸으나[108], 뿌리 깊은 관습으로 인해 실효를 거두지 못하고 신해혁명 전후에 이르러서야 점차 사라지기 시작했다[107]。 대만에서도 전족 풍습이 존재했으나, 일본 통치 시대에 대만 총독부가 이를 악습으로 규정하고 강력히 금지하면서 사라졌다. 한편, 노동을 중시했던 객가인 여성들은 전족을 하지 않아 '대족녀(大足女)'라 불리며 조롱받기도 했다.
4. 1. 아름다움과 성적 매력
중국에서 전족이 행해지기 이전인 당나라 시대부터 작은 발에 대한 선호는 존재했다. 단성식이 쓴 예선 이야기에는 작은 신발의 주인을 찾아 결혼하는 왕의 이야기가 나오는데, 이는 신데렐라 이야기와 유사하며 작은 발을 미의 기준으로 여겼음을 보여준다.[66][67] 많은 사람들은 전족이 여성의 아름다움을 더하고 걸음걸이를 더 우아하게 만든다고 생각했다.[68]
당시 문화인들은 여성의 작은 발을 "금련(金蓮)"이라 부르며 아름다움의 상징으로 여겼고, 인위적으로 발을 작게 만드는 시술이 성행했다. 어린 소녀의 엄지발가락을 제외한 나머지 발가락을 발바닥 쪽으로 꺾어 천으로 동여매어 발의 성장을 억제하고 변형시켰다.[108] 이상적인 발 크기는 약 3치(약 9cm 또는 약 10.16cm)로, 이를 "'''삼촌금련'''"이라 불렀다.[108][69] 삼촌금련은 검은 머리, 흰 피부와 함께 미인의 중요한 조건으로 꼽혔다.[108] 이보다 큰 발은 은련(4치, 약 13cm) 또는 철련(5치, 약 17cm 이상)으로 불리며 상대적으로 덜 선호되었다.[69] 완벽한 연꽃 발을 가진 여성은 더 좋은 조건으로 결혼할 가능성이 높았으며,[107] 때로는 맞선 자리에서 신부감의 발 크기를 묻기도 했다.[107] 전족은 여성의 사회적 지위를 나타내는 상징이 되기도 했으며, 일부 지역에서는 가난한 여성이 더 나은 환경으로 시집가기 위한 수단으로 여겨지기도 했다. 여성들은 작고 아름답게 수놓은 신발을 신어 자신의 발과 자수 솜씨를 뽐냈다.[107][20]
전족은 강한 성적 매력, 즉 에로티시즘의 대상으로 여겨지기도 했다. 교육받은 남성들은 시를 통해 전족의 에로틱한 매력을 표현했으며, 전족을 한 여성의 독특한 걸음걸이인 '연꽃 걸음걸이'는 일부 남성들에게 매력적으로 받아들여졌다.[71] 전족 여성은 발뒤꿈치에 무게를 싣고 무릎을 약간 굽힌 채 작은 보폭으로 흔들거리며 걸었는데,[58][71] 이 과정에서 균형을 잡기 위해 허벅지 안쪽 근육이 발달하며, 이것이 여성의 특정 부위를 더욱 단련시킨다고 믿는 사람들도 있었다.[108][72] 일부 남성들은 전족의 냄새에 매력을 느끼기도 했다.[72]
로버트 반 굴릭에 따르면, 전족은 여성의 신체 중 가장 은밀한 부분으로 간주되어, 청나라 시대의 에로틱 예술에서조차 맨발이 그대로 묘사되는 경우는 없었다. 여성들은 남편이나 애인 외의 남성에게는 전족을 보이지 않는 것이 일반적이었다.[107] 하워드 레비는 이렇게 감춰진 전족이 오히려 성적 호기심을 자극하는 요소로 작용했을 수 있다고 보았다. 남성들은 전족 여성의 발가락 사이에 아몬드를 끼워 먹거나, 발가락 사이에 놓인 술잔의 술을 마시는 등의 행위를 하기도 했다.[107] 송나라 말기부터는 전족 여성이 신었던 신발에 술을 따라 마시는 '행주(行酒)'라는 풍습이 유행하여 청나라 말기까지 이어졌다.[12][108]
정신분석학자 지그문트 프로이트는 전족을 발 페티시즘의 일종으로 보았으며,[73] 남성의 거세 불안을 완화하는 상징적 행위로 해석하기도 했다.[27]
사회적으로 전족은 여성의 활동성을 제약하여 연약함을 강조하고, 외출을 어렵게 만들어 정절을 지키는 데 도움이 된다고 여겨지기도 했다.[108] 농촌 지역에서는 딸에게 방직이나 자수처럼 앉아서 하는 노동에 집중시키려는 의도도 있었다.[108]
4. 2. 유교의 역할
송나라 시대에 여성의 지위는 이전 시대에 비해 상대적으로 낮아졌다.[27] 이는 신유학의 부흥과 관련이 있다는 주장이 일반적이다. 신유학은 여성의 활동 범위를 집안으로 제한하고 열녀를 장려했으며, 이러한 사회 분위기가 전족의 확산에도 영향을 미쳤다는 것이다.[75] 네덜란드의 외교관이자 중국학 연구자인 로버트 반 굴릭은 송대의 저명한 유학자 주희가 여성의 열등함과 남녀 간의 엄격한 구분을 강조했다고 보았다.[74] 작가 린 위탕을 비롯한 일부 학자들은 구전 전통에 근거하여 주희가 여성의 정절을 지키게 할 목적으로 푸젠성 지역에서 전족을 장려했다고 주장하기도 했다. 여성의 활동을 물리적으로 제약함으로써 남녀 간의 접촉을 차단하는 데 도움이 된다는 논리였다.[75]그러나 역사학자 패트리샤 이브리는 주희가 전족을 장려했다는 이야기가 후대에 만들어진 허구일 가능성을 제기하며,[76] 전족은 송나라 시대의 사회 변화 속에서 남녀의 역할을 엄격히 구분하려는 경향이 강화되면서 나타난 관습이라고 주장했다.[27][77] 실제로 일부 유교 윤리주의자들은 전족이 가진 성적인 함의를 비판했으며, 발을 묶지 않은 여성을 칭찬하기도 했다.[78] 신유학자 정이는 전족에 반대했던 것으로 알려져 있으며, 그의 가문 여성들과 후손들은 발을 묶지 않았다고 전해진다.[79][80]
현대의 유교 학자 투 웨이밍 등은 신유학과 전족 사이에 직접적인 인과 관계가 없다고 주장한다.[81] 유교의 핵심 가르침 중 하나는 身體髮膚 受之父母 不敢毁傷 孝之始也|신체발부 수지부모 불감훼상 효지시야중국어("부모에게서 물려받은 신체와 터럭, 살갗을 감히 훼손하지 않는 것이 효의 시작이다")라는 구절처럼 신체 훼손을 금지하기 때문이다. 물론 이러한 금지 조항이 여성에게는 남성보다 느슨하게 적용되었고, 오히려 아들과 부모 사이의 관계를 강조하는 측면이 있었다는 비판도 존재한다. 또한 유교가 여성이 가족을 위해 희생하는 것을 당연시하는 가부장적 가족 제도를 공고히 했으며, 이러한 사회 구조가 전족이라는 악습이 유지되고 확산되는 데 기여했다는 지적도 있다.[84]
역사학자 도로시 코는 전족이 당시 사회에서 올바른 복장이나 신체 장식의 일부로서 유교적 문명과 문화를 표현하는 방식으로 받아들여졌을 수 있다고 분석했다. 전족은 여성다움과 문명화된 삶의 필수적인 요소로 여겨졌다는 것이다. 실제로 중국 백과사전 등에서는 전족을 신체 훼손이 아닌 의복이나 장신구의 범주로 분류하는 경우가 많았다. 예를 들어, 1591년에 편찬된 한 백과사전은 전족을 머리 모양, 화장품, 귀걸이 등과 함께 "여성 장식" 항목에 포함시켰다. 코는 명나라 시대의 기록에서 "이민족" 여성들에게 전족을 장려하여 "그들의 관습을 문명화하도록 유도하자"는 제안이 등장하는 것을 근거로, 전족이 문명화된 관습으로 인식되었음을 보여준다고 설명했다.[82] 전족은 오직 여성들에 의해서만 어린 소녀들에게 행해졌으며, 이는 어릴 때부터 남성과 여성을 엄격하게 구분하는 사회적 역할을 강화하는 기능을 했다.[97][83] 인류학자 프레드 블레이크는 전족이 여성 스스로 자신의 딸에게 사회에서의 역할과 지위를 가르치고, 신유교적 가치관을 내면화하며 사회 구성원으로 참여하도록 강제하는 일종의 훈육 과정이었다고 주장했다.[84]
전족이 유행하기 시작한 북송 시기는 한족이 북방 민족의 침입에 맞서 민족주의적 성격이 강화된 유교를 발전시키던 때와 일치한다.[108] 이러한 시대적 배경 속에서 전족은 한족 여성의 정체성을 상징하는 요소로 받아들여졌을 가능성도 있다.
4. 3. 페미니스트적 관점
전족은 성차별적인 문화의 피해자인 여성에 대한 억압적인 관행으로 여겨진다.[85][86] 또한 여성에 대한 폭력의 한 형태로 널리 인식된다.[87][88][89] 전족은 여성들을 주로 집에 가두었기 때문에, 여성을 가정, 특히 남성에게 의존하게 만들었다.[90] 따라서 이 관행은 여성이 남편에게 훨씬 더 의존하게 만들었다.[91]고통스러운 전족 풀기 과정을 겪었던 초기 중국 여성 운동가 추근은 전족과 다른 전통적인 관습을 비판했다. 그녀는 작은 발을 유지함으로써 여성들이 스스로를 집에 가두어 종속적인 존재로 만들었다고 주장했다. 그녀는 여성이 억압으로부터 해방되어야 하며, 소녀들이 교육을 통해 독립을 보장하고, 새로운 시대에 맞는 새로운 정신적, 육체적 자질을 개발해야 한다고 믿었다.[92][37] 전족 관행의 종식은 중국 여성 해방 과정에서 중요한 사건으로 여겨지며, 중국 페미니즘 역사에서 주요한 사건이다.
20세기 후반에 일부 페미니스트들은 전족이 오로지 남성의 성적 쾌락을 위해 행해졌다는 서구의 지배적인 비판에 반박하며, 이러한 시각이 여성의 주체성과 문화적 영향력을 부정한다고 주장했다.[94]
4. 4. 기타 해석
당시 문화인들은 여성의 작은 발을 "금련(金蓮)"에 비유하며 아름다움의 대상으로 여겼으며, 인위적으로 발을 작게 만드는 시술이 고안되었다. 구체적으로는 어린 시절부터 발의 엄지발가락을 제외한 다른 발가락들을 발바닥 쪽으로 강하게 구부린 뒤 천으로 단단히 묶어, 성인이 되어서도 발이 작은 상태를 유지하도록 변형시키는 방식이었다[108]。 이상적인 발 크기는 삼촌(약 9cm)으로 여겨졌으며, 이를 "삼촌금련"이라 불렀다. 삼촌금련은 검은 머리카락, 흰 피부와 함께 아름다운 여성의 상징적인 조건 중 하나로 꼽혔다[108]。전족을 한 여성에게는 작고 화려하게 장식된 신발을 신겼으며[107], 사람들은 그 신발의 아름다움뿐만 아니라 전족 여성이 뒤뚱거리며 걷는 독특한 모습과 몸짓 자체를 감상의 대상으로 삼았던 것으로 보인다[108]。 또한, 작은 발로 균형을 잡기 위해 자연스럽게 안쪽 허벅지 근육이 발달하게 되는데, 이로 인해 여성의 특정 부위 근육도 함께 발달한다고 믿기도 했다[108]。 발이 작아 활동이 불편해지면서 여성의 연약함이 강조되었고, 이는 귀족 계층에서 여성이 외출을 삼가고 집안에 머무르게 하여 정절을 지키기 용이하게 만드는 사회적 통제 수단으로 작용하기도 했다. 또한 작은 발로 위태롭게 중심을 잡으려는 모습에서 성적인 매력을 느끼는 시각도 존재했다[108]。
시대에 따라서는 맞선 자리에서 여성의 발 크기를 묻는 것이 중요하게 여겨졌으며, 전족을 하지 않은 여성은 결혼 상대를 찾기 어려웠다고 전해진다[107]。
전족은 남성의 성적 호기심을 자극하는 요소로 여겨졌으며, 여성은 자신의 남편이나 애인이 아닌 다른 남성에게는 전족한 발을 절대 보여주지 않았다[107]。 일부 남성들은 전족 여성의 발가락 사이에 아몬드를 끼워 먹거나, 발가락 사이에 놓인 작은 그릇의 술을 마시는 등의 도착적인 행위를 즐기기도 했다[107]。 문인들 사이에서는 전족을 한 기녀의 신발에 술을 부어 마시는 "행주(行酒)"라는 놀이가 유행하기도 했다[108]。
전족으로 인해 보행이 극도로 불편했기 때문에, 귀족 여성들은 외출 시 시녀의 부축을 받아야 했다. 반면, 직접 가사 노동이나 농업에 종사해야 했던 서민 여성들에게 전족은 더욱 큰 고통이었다[108]。 농촌 지역에서는 딸에게 베짜기나 자수와 같이 오랫동안 앉아서 하는 일을 시키기 위해 일부러 전족을 강요하는 경우도 있었다[108]。
전족 풍습은 당나라 말기에 시작된 것으로 추정되지만, 청나라 시대에 이르러서는 건강에 해롭고 비위생적이라는 인식이 퍼지면서 황제가 여러 차례 금지령을 내리기도 했다[108]。 그러나 이미 사회 전반에 깊이 뿌리내린 문화였기 때문에 금지령은 큰 효과를 거두지 못했고, 전족 풍습이 실질적으로 사라지기 시작한 것은 신해혁명을 전후한 시기였다[107]。
중국 대륙에서 이주해 온 사람들이 많이 살았던 대만에서도 전족 풍습이 존재했다. 그러나 일본 통치 시대 초기, 대만 총독부는 변발, 아편과 함께 전족을 대만의 악습으로 규정하고 이를 없애기 위한 운동을 강력하게 추진하여 결국 사라지게 되었다. 참고로, 객가인 여성들은 전통적으로 노동에 참여하는 것이 중시되었기 때문에 전족을 하지 않았고, 이로 인해 "대족녀(大足女, 큰 발 여자)"라고 불리며 조롱을 받기도 했다.
5. 대중문화 속 전족
전족은 중국 및 비중국, 현대 및 전통을 아우르는 다양한 미디어 작품에서 중요한 소재로 다루어져 왔다.[98] 이러한 묘사는 때로는 실제 관찰이나 연구에 기반하기도 하지만, 때로는 소문이나 추측에 의존하기도 한다. 펄 벅의 소설 『대지』(1931)처럼 비교적 중립적이거나 경험적인 시각을 보여주는 경우도 있으며, 이는 중국 문화에 대한 존중을 내포하는 것으로 해석될 수 있다. 반면, 전족 폐지를 위한 중국 및 외국의 여론을 형성하려는 의도를 보이거나, 중국에 대한 경멸이나 멸시를 드러내는 경우도 존재한다.[99]
- 『금병매』(1610년경)에서는 "세 치 길이로 엄지손가락보다 좁고 매우 뾰족하며 발등이 높은 그녀의 절묘한 발"이라고 묘사되었다.[100]
- 안나 부니나는 1810년 우화 Пекинское ристалище|페킨스코예 리스탈리셰ru(''페킨 경기장'', ''The Peking Stadium'')에서 전족 관습을 언급했다. 이 우화는 중국 여성이 경주에 참가하여 간신히 소년들의 코스를 완주하지만 노력에 대해 박수를 받는 내용으로, 부니나는 이를 시인으로서 겪는 자신의 어려움에 대한 비유로 사용했다.[101]
- 이여진의 『경화원』(1837)에는 남성이 아이를 낳고 전족을 하는 "여인의 나라"가 등장하는 장이 있다.[102]
- 펑지차이의 『삼촌금련』(1994)은 중국 문화의 일부로 여겨졌던 전족 관습을 폐지하려는 움직임을 풍자적으로 그린다.[103]
- 영화 『여섯 번째 행복의 여관』(1958)에서 잉그리드 버그만은 영국인 선교사 글래디스 에일워드 역을 맡았다. 그녀는 현지 관리로부터 젊은 여성들의 발을 묶는 임무를 부여받는데, 이는 정부조차 실패했던 인기 없는 명령이었다. 영화 후반부에는 전족을 하지 않은 아이들이 수 마일을 걸어 안전하게 탈출하는 장면이 나온다.
- 루선 럼 맥컨은 전기 소설 『천 개의 금 조각』(1981, 1991년 영화화)에서 중국계 미국인 개척자 여성 폴리 베미스의 이야기를 다루었다. 소설에서는 그녀의 발이 묶였다가 가족의 농사일을 돕기 위해 풀리는 과정이 묘사된다.
- 에밀리 프레이저의 단편 소설집(1982)에 실린 "발 묶는 사람의 방문"은 전문적인 발 묶는 사람이 도착하여 어린 중국 소녀를 아름다움과 고통이 따르는 성인 여성의 삶으로 이끌기 전, 소녀의 어린 시절 마지막 몇 시간을 그리고 있다.[104]
- 정창의 가족 자서전 『야생 백조』는 두 살 때부터 전족을 한 저자의 할머니 위팡의 이야기를 담고 있다.
- 리사 루머의 연극 『대기실』(1994)은 신체 변형이라는 주제를 탐구한다. 세 명의 주요 등장인물 중 한 명은 18세기 중국 여성으로, 현대 병원 대기실에 도착하여 전족으로 인한 합병증 치료를 구한다. 그녀는 전족 과정과 그로 인한 신체적, 심리적 고통을 상세히 묘사한다.[105]
- 렌지 나미오카의 소설 『결속의 끈, 깨어짐의 끈』(1999)은 전족을 거부함으로써 자신의 미래에 영향을 미치는 중국 소녀 아이린의 이야기를 다룬다.[106]
- 리사 시의 소설 『설화와 비밀의 부채』(2005)는 친구가 되기로 운명 지어진 두 중국 소녀의 이야기이다. 소설은 여성들이 결혼을 위해 치르는 희생을 조명하며, 두 소녀가 강제로 전족을 당하는 내용을 포함한다. 이 책은 웨인 왕 감독에 의해 2011년 영화로 각색되었다.
- 필리핀 공포 영화 『풍수』(2004)와 그 속편 『풍수 2』(2014)에는 전족을 한 여성의 유령이 팔괘에 깃들어 물건 소유자에게 저주를 내리는 설정이 등장한다.
- 애니메이션 『흑집사』의 등장인물 지그린데 설리번은 독일 군대가 꾸민 "에메랄드 마녀" 속임수의 일환으로 어렸을 때 전족을 했다.
- 리사 시의 소설 『차이나 돌스』(2014)는 전족을 포함한 중국 가족의 전통을 묘사한다.
- 자오 시란의 소설 『아이언 위도우』(2021)는 중세 중국에서 영감을 받은 미래 세계를 배경으로 하며, 이곳에서는 여전히 전족 관습이 행해진다. 주인공 우자톈은 어린 시절 전족을 하여 만성적인 고통을 겪는다.
- 에드워드 러더퍼드의 소설 『중국』은 전족이 한족 사이에서 여전히 흔했던 청나라 후반기를 배경으로 한다. 주인공 메이링의 딸 브라이트 문은 좋은 혼처를 위해 전족을 하며, 이 과정이 상세히 묘사된다. 그녀는 곧 극심한 고통을 유발하고 많은 활동을 제약하는 전족을 원망하게 된다.
- 애니메이션 시리즈 『약사의 혼잣말』 9화에서는 해자에서 시녀가 익사한 채 발견되는데, 부검 결과 그녀가 전족을 했음이 밝혀진다.
참조
[1]
웹사이트
Footbinding: From Status Symbol to Subjugation
https://www.vpm.org/[...]
2007-03-19
[2]
웹사이트
Painful Memories for China's Footbinding Survivors
https://www.npr.org/[...]
National Public Radio
2007-03-19
[3]
웹사이트
Chinese Foot Binding
https://www.bbc.co.u[...]
BBC
[4]
서적
Cultural Encyclopedia of the Body
https://books.google[...]
Greenwood
2008
[5]
웹사이트
Han Chinese Footbinding
http://trc-leiden.nl[...]
[6]
기타
[7]
서적
The Inner Quarters: Marriage and the Lives of Chinese Women in the Sung Period
https://books.google[...]
University of California Press
1993-12-01
[8]
웹사이트
墨庄漫录-宋-张邦基 8-卷八
http://wenxian.fanre[...]
2015-02-21
[9]
서적
Why the West Rules - For Now: The Patterns of History, and What They Reveal About the Future
https://books.google[...]
McClelland & Stewart
2011
[10]
서적
China Chic: East Meets West
https://books.google[...]
Yale University Press
[11]
웹사이트
脚气集
http://ctext.org/wik[...]
[12]
서적
The Art of the Shoe
https://books.google[...]
Parkstone Press Ltd
[13]
서적
Women and the Family in Chinese History
https://books.google[...]
Routledge
2003-09-02
[14]
서적
Marco Polo's China: A Venetian in the Realm of Khubilai Khan
https://books.google[...]
Routledge
2006-11-22
[15]
서적
Confucianism and Women: A Philosophical Interpretation
https://books.google[...]
SUNY Press
2012-02-01
[16]
서적
China Chic: East Meets West
https://books.google[...]
Yale University Press
[17]
서적
Aching for Beauty: Footbinding in China
https://books.google[...]
University of Minnesota Press
[18]
서적
Chinese Outcasts: Discrimination and Emancipation in Late Imperial China
https://books.google[...]
Brill
[19]
웹사이트
China's "Golden Lotus Feet" - Foot-binding Practice
http://travel.gather[...]
2012-01-29
[20]
간행물
Feet and Fabrication: Footbinding and Early Twentieth-Century Rural Women's Labor in Shaanxi
2011
[21]
간행물
Film Review — ''Footbinding: Search for the Three Inch Golden Lotus''
https://books.google[...]
2004
[22]
서적
The Taiping Ideology: Its Sources, Interpretations, and Influences
https://books.google[...]
University of Washington Press
[23]
서적
For Our Daughters: How Outstanding Women Worldwide Have Balanced Home and Career
https://books.google[...]
Praeger Publishers
[24]
서적
The Cross-cultural Study of Women: A Comprehensive Guide
https://archive.org/[...]
Feminist Press at The City University of New York
[25]
간행물
The Tian Zu Hui (Natural Foot Society): Christian Women in China and the Fight against Footbinding
http://www.uky.edu/C[...]
2008
[26]
간행물
Secularizing the Pain of Footbinding in China: Missionary and Medical Stagings of the Universal Body
2007-03
[27]
간행물
Ending Footbinding and Infibulation: A Convention Account
1996
[28]
서적
The Religious Question in Modern China
https://books.google[...]
University of Chicago Press
2012-07-31
[29]
기타
[30]
기타
[31]
서적
The Lotus Lovers: The Complete History of the Curious Erotic Tradition of Foot Binding in China
Prometheus Books
[32]
서적
American Doctors in Canton: Modernization in China, 1835–1935
https://books.google[...]
Transaction Publishers
2011
[33]
기타
[34]
서적
The Chinese Medical Ministries of Kang Cheng and Shi Meiyu, 1872–1937
https://books.google[...]
Lehigh University Press
[35]
기타
[36]
서적
Chinese Women in Christian Ministry
https://books.google[...]
Peter Lang
2005-05-01
[37]
웹사이트
1907: Qiu Jin, Chinese feminist and revolutionary
http://www.executedt[...]
2011-07-15
[38]
뉴스
The Art of Social Change: Campaigns against foot-binding and genital mutilation
https://www.nytimes.[...]
2017-09-03
[39]
서적
Science and Football III
https://books.google[...]
Taylor & Francis
[40]
서적
Ordinary Violence: Everyday Assaults against Women Worldwide
https://books.google[...]
Praeger
2014-01-27
[41]
서적
Activists beyond Borders: Advocacy Networks in International Politics
https://books.google[...]
Cornell University Press
[42]
간행물
The Disappearance of Foot-Binding in Tinghsien
1943-09
[43]
문서
"The Influence of Western Women on the Anti-Footbinding Movement"
Historical Reflections
1981
[44]
웹사이트
Bound by History: The Last of China's 'Lotus-Feet' Ladies
https://www.wsj.com/[...]
2009-11-13
[45]
문서
Bodies under Siege: Self-mutilation, Nonsuicidal Self-injury, and Body Modification in Culture and Psychiatry
https://books.google[...]
[46]
뉴스
"In China, foot binding slowly slips into history"
https://www.latimes.[...]
The Los Angeles Times
2012-04-16
[47]
웹사이트
Women with Bound Feet in China: Cessation of Bound Feet during the Communist Era
http://exhibits.hsl.[...]
[48]
뉴스
Unbound: China's last 'lotus feet' – in pictures
https://www.theguard[...]
2015-06-15
[49]
웹사이트
Traveling Across China to Tell the Story of a Generation of Women With Bound Feet
http://www.slate.com[...]
2015-05-21
[50]
웹사이트
The Shoes Fit, but Feet Grow Rare
https://www.latimes.[...]
2024-08-03
[51]
서적
The Oxford Encyclopedia of Women in World History
https://books.google[...]
Oxford University Press USA
[52]
서적
World History
https://books.google[...]
Wadsworth
[53]
서적
The Manchu Way: the Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China
https://books.google[...]
Stanford University Press
[54]
서적
Encyclopedia of Contemporary Chinese Culture
https://books.google[...]
Routledge
[55]
서적
Encyclopædia of religion and ethics
https://books.google[...]
T. & T. Clark
2011-01-01
[56]
서적
Central Asia and the Caucasus: transnationalism and diaspora
https://books.google[...]
Psychology Press
2011-01-01
[57]
서적
The religions of China: Confucianism and Tâoism described and compared with Christianity
https://archive.org/[...]
Hodder and Stoughton
2010-06-28
[58]
서적
Splendid Slippers: A Thousand Years of an Erotic Tradition
Ten Speed Press
[59]
서적
Encyclopedia of Body Adornment
https://books.google[...]
Greenwood Press
[60]
웹사이트
The ties that bind
https://www.theguard[...]
2005-03-21
[61]
URL
https://www.qmul.ac.[...]
[62]
서적
Ordinary Violence: Everyday Assaults against Women Worldwide
https://books.google[...]
Praeger
2014-01-27
[63]
간행물
Consequences of foot binding among older women in Beijing, China
1997
[64]
문서
Consequences of Foot Binding Among Older Women in Beijing China
American Journal of Public Health
[65]
문서
Gender and Sinology: Shifting Western Interpretations of Foot binding, 1300-1890
Late Imperial China
1999
[66]
서적
Footbinding: A Jungian Engagement with Chinese Culture and Psychology
https://books.google[...]
Taylor & Francis Ltd
2009-12-04
[67]
간행물
Asian Origins of Cinderella: The Zhuang Storyteller of Guangxi
http://journal.oralt[...]
2017-07-25
[68]
서적
'Cambridge Illustrated History of China
https://books.google[...]
Cambridge University Press
[69]
서적
The Aesthetics of Dress
https://books.google[...]
Springer
2017-03-31
[70]
간행물
Sociocultural Epistasis and Cultural Exaptation in Footbinding, Marriage Form, and Religious Practices in Early 20th-Century Taiwan
2009
[71]
서적
Sexuality Now: Embracing Diversity
https://books.google[...]
Cengage Learning
[72]
서적
Bodies under Siege: Self-mutilation, Nonsuicidal Self-injury, and Body Modification in Culture and Psychiatry
https://books.google[...]
Johns Hopkins University Press
2011-05-02
[73]
서적
China Illustrated
https://books.google[...]
Turtle Publishing
2012
[74]
서적
Chinese Outcasts: Discrimination and Emancipation in Late Imperial China
https://books.google[...]
Brill
[75]
서적
Women and the Family in Chinese History
https://books.google[...]
Routledge
2002-09-19
[76]
서적
Confucianism and Women: A Philosophical Interpretation
https://books.google[...]
State University of New York Press
2006-04
[77]
간행물
Why Chinese Neo-Confucian Women Made a Fetish of Small Feet
[78]
서적
The Oxford Encyclopedia of Women in World History: 4 Volume Set
https://books.google[...]
Oxford University Press, USA
[79]
서적
《宋人轶事汇编》
中华书局
1981
[80]
웹사이트
Foot-binding and Ruism (Confucianism)
http://www.huffingto[...]
2017-03-16
[81]
서적
Confucian thought: selfhood as creative transformation
State University of New York Press
1985
[82]
간행물
The Body as Attire: The Shifting Meanings of Footbinding in Seventeenth-Century China
https://womenshistor[...]
1997
[83]
서적
Teachers of the Inner Chambers: Women and Culture in Seventeenth-century China
https://archive.org/[...]
Stanford University Press
[84]
간행물
Foot-Binding in Neo-Confucian China and the Appropriation of Female Labor
http://anthropology.[...]
2016-10-29
[85]
서적
Confucianism and Women: A Philosophical Interpretation
https://books.google[...]
SUNY Press
2012-02
[86]
서적
Footbinding, Feminism and Freedom: The Liberation of Women's Bodies in Modern China
https://books.google[...]
Routledge
2013-04-03
[87]
서적
Ordinary Violence: Everyday Assaults against Women Worldwide
https://books.google[...]
Praeger
2014-01-27
[88]
서적
Encyclopedia of Interpersonal Violence
https://books.google[...]
SAGE Publications
2008-08-06
[89]
서적
Gender Violence: Interdisciplinary Perspectives
https://books.google[...]
New York University Press
1997-03-01
[90]
서적
The Great Chinese Revolution, 1800–1985
https://archive.org/[...]
Harper & Row
[91]
간행물
Revisiting Footbinding: The Evolution of the Body as Method in Modern Chinese History
http://www.inquiries[...]
2014
[92]
서적
Footbinding, Feminism, and Freedom: The Liberation of Women's Bodies in Modern China
https://books.google[...]
Routledge
1997-06-01
[93]
서적
Footbinding, Feminism, and Freedom: The Liberation of Women's Bodies in Modern China
https://books.google[...]
Routledge
1997-06-01
[94]
간행물
Rethinking sex, female agency, and footbinding
1999
[95]
간행물
Footloose in Fujian: Economic Correlates of Footbinding
2001
[96]
웹사이트
Unraveling a brutal custom
http://news.harvard.[...]
2011-12-09
[97]
서적
China Chic: East Meets West
https://books.google[...]
Yale University Press
[98]
간행물
Women and the Media in China: An Historical Perspective
1985
[99]
간행물
Gender and Sinology: Shifting Western Interpretations of Footbinding, 1300–1890
1999
[100]
서적
The Golden Lotus, Volume 1
Graham Brash (PTE) Ltd
1979
[101]
서적
Women in Nineteenth-Century Russia: Lives and Culture
2012
[102]
서적
Flowers in the Mirror
https://archive.org/[...]
University of California Press
[103]
서적
The Three Inch Lotus
https://archive.org/[...]
University of Hawaii Press
1994
[104]
간행물
The Readerly Politics of Western Domination : Emily Prager's "A Visit from the Footbinder"
https://journals.ope[...]
2007-06-01
[105]
서적
New Women's Writing: Contextualising Fiction, Poetry and Philosophy
Cambridge Scholars Publishing
[106]
웹사이트
"Children's Book Review: Ties That Bind, Ties That Break by Lensey Namioka"
https://www.publishe[...]
1999-05
[107]
웹사이트
「てん足」に魅了され、靴コレクションは5000足 台湾
https://www.afpbb.co[...]
2009-06-05
[108]
웹사이트
中国の奇習「纏足」とは何だったのか？ 106歳「最後の纏足女性」が初めて“素足”を晒し証言 {{!}} 中国ニュース拾い読み
https://courrier.jp/[...]
2020-11-01
[109]
웹사이트
ebs(지식
http://www.ebs.co.kr[...]
[110]
웹인용
중국 여성이 전족을 감수한 또 하나의 이유가 제시됐다
https://www.huffingt[...]
2017-05-29
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com