좋은 사랑의 이야기

3. 주제와 구성

《좋은 사랑의 이야기》는 내용, 운율, 어조의 다양성으로 유명하다. 내용적으로는 예시, 사랑 이야기, 세라닐라스, 교훈적인 요소, 서정적인 작품 등이 포함되어 있으며, 운율적으로는 사구 연, 16음절 시, 제젤식 연 등 다양한 형식이 사용되었다. 또한, 진지함, 축제 분위기, 종교적, 세속적 어조가 혼재되어 나타난다.

작품은 작가 후안 루이스의 허구적 자서전을 중심으로 이야기가 전개되며, 다양한 여성들과의 만남을 통해 사랑의 다양한 측면을 보여준다.

3. 1. 서론

3. 2. 주요 등장인물

• 후안 루이스 (화자): 히타의 대사제이자 작품의 주인공으로, 허구적인 자서전을 통해 다양한 사랑의 경험을 이야기한다.
• 도냐 엔드리나: 돈 멜론과의 사랑 이야기에 등장하는 인물이다. 이들의 이야기는 중세 비가 희극 ''Pamphilus de amore''를 각색한 것이다.
• 우라카 (트로타콘벤토스): 매파 역할을 하는 인물로, 작품의 여러 에피소드에 등장하며, 특히 후안 루이스와 다양한 여성들의 만남을 주선하는 데 중요한 역할을 한다.
• 산악 여성들 (세라나스): 야성적이고 자유로운 사랑을 상징하는 인물들로, 후안 루이스의 자서전적 이야기에서 중요한 부분을 차지한다.
• 그 외에도 수녀, 무어인, 기도하는 주부, 빵집 주인, 귀족 여성 등 다양한 출신과 사회적 지위를 가진 여성들이 등장한다.

3. 3. 주요 에피소드

3. 4. 다양한 문학 형식의 활용

4. 작품의 해석과 의의

《좋은 사랑의 이야기》는 고대 라틴 문학과 그리스 문학에서 보이던 기법들을 사용하며 종교서, 에로 문학, 도덕서, 풍자 문학의 성격을 두루 가진다. 14세기 유럽은 페스트, 전쟁, 흉년 등으로 기존 사회 체제와 이념이 무너져 내리는 혼란 속에 있었다. 작가는 가치 전도된 개념들을 문학으로 여실히 드러내 보이고 있다. 스페인 중세 문학 중 ‘사제 문학(Clerecía)’을 대표하면서 ‘떠돌이가수 문학(Juglaría)’의 분위기도 함께 갖는다. 사제 신분이었던 작가는 독자들에게 ‘미친 사랑(인간적 사랑)’의 위험과 ‘신에 대한 사랑(좋은 사랑)’이 주는 이점을 알려 준다. 더 나아가 죄를 짓기를 원한다면, 즉 미친 사랑을 해 보기를 원한다면 여기서 몇 가지 방법을 찾을 수 있을 것이라고 말한다. 진지한 분위기의 종교적인 내용과 유쾌한 분위기의 이교도적인 내용을 섞어, 호방한 표현으로 중세 작품에서는 보기 어려운 유머를 선사한다는 것이 특징이다. 비평가 후안 루이스 알보르그(Juan Luis Alborg)는 이 작품을 작가가 중세 도덕서 형식을 빌려 자신의 세계관과 세상사의 모호한 다양성을 보여 주고자 했던 것으로 해석한다. 신선하게 사용된 반어법과 풍자 기법은 독자의 의견을 존중하며 시대를 앞서간 열린 작품이라는 평가를 뒷받침하고 있다.

제목인 ''좋은 사랑의 책''은 텍스트에서 유추되며, 좋은 사랑이 누구 또는 무엇인지 작가는 밝히지 않는다. ''좋은 사랑의 책''은 남자가 어떻게 좋음(el buen amor) 또는 어리석음(el loco amor)이 될 수 있는 사랑에 대해 조심해야 하는지를 설명한다. 좋은 사랑은 신의 사랑이며, 남자들을 죄짓게 만드는 어리석은 사랑보다 선호된다. 후안 루이스는 자신의 이론을 설명하고 좋은 사랑의 이름으로 어리석은 사랑을 피하기 위해 독자에게 많은 예시를 제공한다.

그 이질성 때문에 작품의 의도는 모호하다. 어떤 부분에서는 헌신적인 사랑을 기리는 반면, 다른 부분에서는 육체적인 사랑과 관련된 기술에 대해 높이 평가한다.

골리아드 학자였던 메넨데스 펠라요(Menéndez Pelayo)는 이 작품의 특징을 최초로 지적했지만, 그는 다른 사람들이 나중에 골리아드 시의 특징적인 태도로 확인한, 교리에 대한 공격이나 권위에 대한 반란은 없다고 부인했다.

전문가들은 또한 '좋은 사랑의 책'의 가능한 교훈적인 성격에 대해 논의해 왔다. 호세 아마도르 데 로스 리오스(José Amador de los Ríos), 레오 스피처(Leo Spitzer) 또는 마리아 로사 리다 데 말키엘(María Rosa Lida de Malkiel)과 같은 작가들은 교훈주의를 이 작품의 불가분의 일부로 옹호한다. 그러나 아메리코 카스트로(Américo Castro)와 클라우디오 산체스-알보르노스(Sánchez Albornoz)와 같은 작가들은 이를 부인하며, 후안 루이스가 도덕주의자보다 냉소적이고 경건한 것보다 위선적이라고 간주한다. 한편, 후안 루이스 알보르그는 세르반테스가 자신의 아이러니와 개인적인 비전을 드러내기 위해 기사 소설을 사용했던 방식과 유사하게 이 작품을 비유한다. 마찬가지로, 후안 루이스 알보르그는 "대주교는 중세 교훈적 형식 안에 갇혀 있다"고 주장한다.

다니엘 아이젠버그는 후안 루이스에게 "좋은 사랑"은 소유자, 즉 처녀도 아니고 결혼한 여성도 아닌 여인에 대한 사랑을 의미한다고 주장했다. 창이 부러지는 "나쁜 사랑"은 "가르존" 또는 독신 남성의 사랑이었다. 참을 수 없는 젊은이(돈 후론) 대신 텍스트가 제시하는 "작은 소유자"를 선택할 수 있다. ''리브로''의 의도는 일반적으로 언어학적 및 포스트구조주의적 관점에서 ''아르스 아모리스'', 교리적 작품, 패러디 또는 언어 기호의 모호성을 만들어내는 작품으로 논의되어 왔지만, 후안 에스쿠리도는 이 시의 의도, 인류학, 정당성이 기쁨의 미학에 기초하고 있다고 주장한다.

== 중세 사회의 반영 ==

''좋은 사랑의 책''은 14세기 스페인의 다문화적인 사회상을 반영하고 있다. 특히 톨레도의 종교적, 문화적 다양성이 작품에 나타난다. 후안 루이스는 작품 속에서 다양한 여성들과의 사랑을 시도하는데, 그 중에는 무어인도 있으며, 안달루시아 및 유대인 춤을 위한 음악을 작곡하기도 한다. 또한 돈 카르날과 도냐 콰레스마의 전투 중에는 톨레도의 "알하마"(시청)에서 정육점 주인과 랍비들이 그에게 "좋은 날"을 보내자고 초대하는 장면이 묘사되기도 한다.

이 작품은 당시 사회의 권위와 전통에 대한 비판적인 시각을 드러낸다. 특히, 질 데 알보르노스가 교황의 강제적 독신주의 교리를 교구로 확대하려는 시도에 대해 골리아드풍의 항의를 제시하는 구절이 있다. 이는 사제와 여성의 공존 계약인 바라가니아(barraganía)의 히스패닉 전통과 충돌하는 것이었다. 이러한 전통은 유대인, 무슬림, 기독교인 간의 공존으로 생성된 엘리판도의 아도피티즘 이단의 근원이 되었던 톨레도 교구와 같은 다문화 지역에서 더욱 확립된 관습이었다. "탈라베라 성직자들의 노래"에서 표현되었듯이, 대주교가 대주교 관할 구역 내 바라가니아에 반대하는 조항에 대해 분노하며 항의하는 내용이 나타나는데, 이러한 고위 성직자에 대한 비판적인 입장은 골리아드 문학과 유사하다.

== 골리아드 문학과의 연관성 ==

이 작품은 풍자적이고 비판적인 성격을 지니고 있으며, 이는 중세 골리아드 문학의 전통과 연결된다. 권위에 대한 도전, 세속적인 욕망의 긍정 등은 골리아드 문학의 특징을 반영한다. 특히 질 데 알보르노스가 교황의 강제적 독신주의 교리를 확대하려는 시도에 대해 골리아드풍의 항의를 제시하는 구절은 주목할 만하다. 이는 사제와 여성의 공존 계약인 바라가니아(barraganía)의 히스패닉 전통과 충돌하는 지점이었다. 이러한 고위 성직자에 대한 비판적인 입장은 책의 전반에 나타나는 경쾌하고 비판적인 내용과 더불어 골리아드 문학과의 유사성을 보여준다.

4. 1. 중세 사회의 반영

4. 2. 골리아드 문학과의 연관성

5. 한국적 관점에서의 수용

6. 영향

참조

_[1] 서적 La Edad de Plata del hispanismo cracoviano. Textos y contextos. https://ruj.uj.edu.p[...] Jagiellonian University 2011-10
_[2] 웹사이트 Libro de buen amor, de Juan Ruiz, arcipreste de Hita http://www.rae.es/li[...] 2018-09-18
_[3] 웹사이트 Arcipreste de Hita. El autor y su obra http://www.cervantes[...] Fundación Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes 2018-09-18