축복
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1. 개요
축복은 긍정적인 기원, 찬사, 또는 신성한 은총을 의미하는 단어이다. 어원은 고대 영어 단어에서 유래되었으며, 게르만 신화와 기독교화 과정을 거치면서 의미가 확장되었다. 아브라함 계통 종교에서는 신의 은총을 받는 것을 의미하며, 유대교, 기독교, 이슬람교 등에서 다양한 형태로 나타난다. 힌두교와 불교를 포함한 다르마 계통 종교에서도 축복과 관련된 의식과 개념이 존재한다. 현대 사회에서는 종교적 의미 외에도 일상생활에서 널리 사용되며, 결혼, 사역, 반려동물, 건물 등 다양한 대상에 적용된다. 또한, 축도와 같은 의례적인 형태로도 나타난다.
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2. 어원 및 역사
"축복"이라는 단어는 여러 언어와 문화권에서 다양한 형태로 나타난다. 현대 영어 단어 "bless"(축복하다)는 고대 영어에서 유래했으며, 이는 게르만 신화의 제물 의식과 관련이 있었다.[1] 이 단어는 기독교화 과정을 거치면서 라틴어의 영향을 받아 '칭찬하다', '찬양하다' 등의 의미를 가지게 되었다.[1]
축복은 타인에 대한 친애의 표현인 동시에 축복하는 자의 신앙 고백이며, 주어지는 은혜는 신에게서 비롯된다. 이는 신앙 고백 없이 영적 영향력을 행사하는 주술과는 구별된다.
신에게 축복을 구하고 중재하는 행위는 기도로 이어지며, 축복을 구하는 기도는 "축도"라고 불린다. 또한, 교회를 통해 이루어지는 축복 행위는 "'''축별'''"이라고도 한다.
2. 1. 서양의 어원
현대 영어 단어 "bless"(축복하다)는 1225년경 단어 blessen|블레센enm에서 유래했을 가능성이 높으며, 이는 고대 영어 blǣdsian|블래드시안ang(약 950년경 노섬브리아 방언에 보존됨)에서 파생되었다.[1] 이 용어는 blēdsian|블레드시안ang(830년 이전), blētsian|블렛시안ang(725년경), blesian|블레시안ang(1000년경)과 같은 형태로도 나타나며, 모두 게르만 신화에서 유래하여 앵글로색슨 이교 시대에 제물을 바치는 관습으로 신성하게 만들거나 거룩하게 만드는 것을 의미하며, 피로 표시하는 것을 의미했다.[1] 이 때문에 이 용어는 '피'를 의미하는 blōd|블로드ang라는 용어와 관련이 있다.[1] 이러한 토착 관습인 블로트에 대한 언급은 관련 아이슬란드 자료에도 존재한다.이 용어의 현대적 의미는 기독교화 과정에서 성경을 고대 영어로 번역하면서 '잘 말하다'를 의미하는 라틴어 benedīcere|베네디체레la를 번역하는 과정에서 영향을 받았을 수 있으며, '칭찬하다', '찬양하다' 또는 '말하다' 또는 '잘 되기를 바라다'와 같은 의미를 갖게 되었다.[1]
2. 2. 아브라함 계통 종교
유대교, 기독교, 이슬람교 등 아브라함 계통 종교에서 '축복받다'는 것은 모든 축복의 근원인 하느님의 은총을 입는 것을 의미한다.[3] 축복은 하느님과 직접적으로 관련되어 있으며, 하느님으로부터 온다고 믿어진다. 축복을 표현하는 것은 마치 누군가에게 하느님의 은총을 경험하기를 바라는 소원을 내려주는 것과 같으며, 하느님을 모든 축복의 근원으로 인정하는 것이다.
성경에서 긍정적 축복과 부정적 축복은 관련되어 있다. 신명기는 모세의 율법에 순종하는 것이 하느님의 축복을 가져온다고 규정하고 있다. 성경에서 축복에 대한 최초의 사례 중 하나는 창세기에서 나타난다. 아브람은 하느님의 명령에 따라 그의 고향을 떠나라는 지시를 받고 "내가 너를 축복하여 네 이름을 크게 하리라."라는 말을 듣는다. 민수기에 나오는 제사장 축복은 다음과 같다.
: 아도나이께서 당신을 축복하시고 지켜주시기를 빕니다.
: 아도나이께서 당신에게 당신의 얼굴을 비추시고 은혜를 베푸시기를 빕니다.
: 아도나이께서 당신을 향하여 얼굴을 돌리시고 평화를 주시기를 빕니다.
2. 2. 1. 유대교
랍비 유대교에서 축복(또는 ''브라카'')은 기도, 의식 또는 기타 활동, 특히 음식을 먹기 전후 특정 시점에 낭송된다. 축복의 기능은 모든 축복의 근원으로서의 하느님을 인정하는 것이다.[3] ''브라카''는 일반적으로 "우주의 왕이시며 우리 하느님이신 주님, 당신을 찬양합니다..."라는 말로 시작한다. 랍비 유대교는 음식이 궁극적으로 위대한 공급자이신 하느님의 선물이며, 음식을 합법적으로 먹기 위해서는 적절한 랍비 기원의 축복을 암송하여 하느님께 감사를 표해야 한다고 가르친다. 반면에 토라는 그 이후에 비공식적인 축복을 요구한다.[3] 유대교 율법은 축복의 암송을 특정 유대인 계급에만 국한하지 않지만, 특정 경우에 특정 축복을 의무화한다. 예를 들어 중세 시대부터 유대교 여성들은 두 개의 안식일 촛불을 켠 후에 주로 랍비의 축복을 암송한다.
축복은 타인에 대한 친애의 표현인 동시에 축복하는 자의 신앙 고백이며, 주어지는 은혜의 수여자는 신이다. 이 점에서 신앙 고백을 동반하지 않고 자력으로 영적 영향력을 직접・간접적으로 행사하는 주술과 구별된다.
구약 성경에서 "축복"으로 번역되는 히브리어 בְּרָכָח|베라카|berakahhe는 "구원에 찬 힘을 부여하다"를 원뜻으로 한다.[15] 선물이나 화해의 의미도 가지며, 동사 בָּרַךְ|바라크|barakhe는 "축복하다" 외에도 감사하다 등의 의미로, 물질적인 것이 축복의 중심이었다. 대표적인 것으로는 "자녀가 태어난다"는 것이 나타났다. 창세기 1:28에서는 하나님이 인간을 축복했다(생육하고 번성하여 땅에 충만하라). 이 축복은 노아와 그의 자손에게(창세기 9:1) 계승되었으며, 유대인은 자녀의 탄생을 하나님의 축복을 받는 것으로 생각했다.
하나님은 자손의 번영, 땅의 계승, 전 인류의 축복의 근원이 될 것을 아브라함에게 약속했다(창세기 12:3). 이 약속은 이삭(창세기 22:17)에서 야곱으로(창세기 28:14), 그리고 유다로(창세기 49:10), 보아스, 이새, 다윗에게로 계승되어 최종적으로 예수 그리스도의 탄생에서 성취되었다.
하나님은 사람이 스스로를 축복하는 것을 금지하고 있지만(신명기 29:19, 20), 축복은 사람으로부터 비롯된다는 측면을 가진다. 모세는 가족을 축복했고, 다윗은 백성을 자주 축복했다(역대기상 16:2, 43). 더 나아가 제사장은 주의 이름으로 축복하는 역할을 맡았다(레위기 9:22, 신명기 21:5, 역대기하 30:27).
축복의 반대는 저주이다. 주의 명령에 순종하면 축복을 받지만, 순종하지 않으면 저주를 받는다(신명기 11:26-28, 말라기 2:2).
2. 2. 2. 기독교
기독교에서 '축복받다'는 것은 모든 축복의 근원인 하느님의 은총을 입는 것을 의미한다.[3] 따라서 축복은 하느님과 직접적으로 관련되어 있으며 하느님으로부터 온다고 믿어진다. 그리하여 축복을 표현하는 것은 마치 누군가에게 하느님의 은총을 경험하기를 바라는 소원을 내려주는 것과 같으며, 하느님을 모든 축복의 근원으로 인정하는 것이다.성경에서 긍정적 축복과 부정적 축복은 관련되어 있다. 신명기는 모세의 율법에 순종하는 것이 하느님의 축복을 가져온다고 규정하고 있다. 창세기에서 아브람은 하느님의 명령에 따라 그의 고향을 떠나라는 지시를 받고 "내가 너를 축복하여 네 이름을 크게 하리라."라는 말을 듣는다. 제사장 축복은 민수기에 명시되어 있다.
그리스도의 축복과 저주는 누가복음 6:20-22에 기록된 산상수훈에서와 같이 신약 성경에 나타난다. 로마 가톨릭교, 동방 정교회, 성공회, 루터교 및 유사한 전통에서는 교회의 공식 축복이 주교, 사제, 부제에 의해 수행된다. 특별한 공식은 주교 축복 및 교황 축복과 관련될 수 있다.
로마 가톨릭, 동방 정교회, 성공회, 루터교 교회에서는 전례 맥락에서 주교와 사제가 축복을 베풀며, 오른손을 들고 축복할 사람이나 물건 위에 십자성호를 긋는다. 그들은 또한 경건한 예배를 시작하고 끝날 때 파송을 할 때 축복을 준다.
동방 정교회에서 전례 축복은 사람이나 물건 위에 수행되거나 예배 동안 특정 시점에 주어진다. 사제나 주교는 보통 손으로 축복하지만, 축복 십자가, 촛대, 성상, 성작 또는 복음서를 사용하여 축복을 베풀 수 있으며, 항상 그와 함께 십자성호를 긋는다. 손으로 축복할 때, 사제는 오른손을 사용하여 손가락을 잡아서 예수 그리스도의 모노그램인 그리스 문자 IC XC를 형성한다. 주교는 양손을 사용하거나 주교 지팡이를 왼손에 들고 양손을 사용하여 십자성호를 긋는다는 점을 제외하고 동일하게 한다. 주교는 또한 디키리온과 트리키리온으로 알려진 특별한 촛대로 축복할 수도 있다. 물건을 축복할 때, 전례서는 종종 정교회 주교와 사제들에게 향과 성수와 같은 물질을 사용하도록 지시한다. 또한, 어떤 행동을 하도록 공식적인 교회 허가를 받는 것을 "축복"이라고 한다. 축복은 주교나 사제 또는 자신의 영적 아버지에 의해 베풀어질 수 있다. 정교회 평신도가 축복을 베풀 때, 그는 엄지손가락과 오른손의 처음 두 손가락을 함께 잡고 (자신에게 십자성호를 긋는 데 사용되는 것과 동일한 모양) 축복하는 사람이나 물건 위에 십자성호를 긋는다.
개혁 교회나 복음주의 교회와 같은 개신교 전례에서 목사는 예배의 마지막 부분인 축도 동안 회중을 축복한다.[4] 예를 들어, 정교회 장로교 공적 예배 지침에서는 "필요하지 않는 한, 축복 후에 떠나서는 안 된다"고 명시하고 있으며, "말씀 사역을 통해 역사하시는 그의 성령님을 통해, 하나님은 예배에 대한 부름, 인사와 축도, 말씀의 낭독과 설교, 성례에서 자신의 백성에게 말씀하신다."라고 한다.[5] 감리교의 ''교회와 가정 예배서''(1965)에는 "주택 축복식"이 포함되어 있다.[6]
로마 가톨릭교회에서는 사제나 주교가 성체 현시 동안 성체로 신자들을 축복한다. 성사 경신청이 전례 의식 절차를 규정하는 지침에 따르면, 로마 가톨릭 평신도 또는 비서품된 종교인이 미사와 같이 사제가 집전해야 하는 것을 제외하고, 성체 조배, 묵주 기도, 또는 시간 전례의 기념과 같은 일요일 예배를 인도하는 경우, 그는 성직자에게 유보된 예식이나 성례를 수행하지 않으며, 주교, 사제 또는 부제가 예배 종료 시에 하는 것처럼 사람들을 엄숙하게 축복하지 않는다. 대신 다른 형식이 사용된다.
루터교회에서는 사제에게 십자가 목걸이와 같이 개인에게 자주 사용되거나 신성한 물건을 축복하도록 요청하는 경우가 많으며, 루터교 성직자는 또한 회중 구성원의 가정을 축복한다.[7]
예수 그리스도 후기 성도 교회에서는 합당한 남성 회원이 멜기세덱 신권을 보유하고 축복을 준다.[8] 축복은 타인에 대한 친애의 표현인 동시에 축복하는 자의 신앙 고백이며, 주어지는 은혜의 수여자는 신이다. 이 점에서 신앙 고백을 동반하지 않고 자력으로 영적 영향력을 직접・간접적으로 행사하는 주술과 구별된다.
축복의 은혜의 근원을 신에게 귀속시키는 행위는 성별로 이어진다. 따라서 교회에 의해 성사・준성사로서 행해지는 축복 행위에 "'''축별'''"이라는 단어가 사용된다.
신에게 축복을 구하고 중재하는 행위는 기도로 이어진다. 그 때문에 축복을 구하는 기도를 "'''축도'''"라고 부르며, 행위자의 겸손함에서 축복이라는 표현을 꺼린 것으로 해석되며, 사실상 "축복"과 동의어로 사용된다.
구약 성경에서 "축복"으로 번역되는 히브리어 בְּרָכָחhe /berakah/는 "구원에 찬 힘을 부여하다"를 원뜻으로 한다.[15] 선물이나 화해의 의미도 가지며, 동사 בָּרַךְhe /barak/는 "축복하다" 외에도 감사하다 등의 의미로, 물질적인 것이 축복의 중심이었다. 대표적인 것으로는 "자녀가 태어난다"는 것에서 나타났다. 창세기 1:28에서는 하나님이 인간을 축복했다(생육하고 번성하여 땅에 충만하라). 이 축복은 노아와 그의 자손에게(창세기 9:1) 계승되었으며, 유대인은 자녀의 탄생을 하나님의 축복을 받는 것으로 생각했다.
하나님은 자손의 번영, 땅의 계승, 전 인류의 축복의 근원이 될 것을 아브라함에게 약속했다(창세기 12:3). 이 약속은 이삭(창세기 22:17)에서 야곱(창세기 28:14)으로, 그리고 유다(창세기 49:10), 보아스, 이새, 다윗에게로 계승되어 최종적으로 예수 그리스도의 탄생에서 성취되었다.
하나님은 사람이 스스로를 축복하는 것을 금지하고 있지만(신명기 29:19, 20), 축복은 사람으로부터 비롯된다는 측면을 가진다. 모세는 가족을 축복했고, 다윗은 백성을 자주 축복했다(역대기상 16:2, 43). 더 나아가 제사장은 주의 이름으로 축복하는 역할을 맡았다(레위기 9:22, 신명기 21:5, 역대기하 30:27).
축복의 반대는 저주이다. 주의 명령에 순종하면 축복을 받지만, 순종하지 않으면 저주를 받는다(신명기 11:26-28, 말라기 2:2).
축복으로 번역되는 그리스어(코이네)에는 εὐλογίαel /eulogia/(찬미), /agathos/(좋은), μακάριοςel /makarios/(행복한) 등이 있다(괄호 안은 동어의 다른 의미를 나타냄). 신약성서의 사상에서는 아브라함이 받은 축복이 크리스천에게 계승되어(갈라디아서 3:8, 9) "그리스도와 공동 상속자"가 되었다(로마서 8:17, 디도서 3:7).
그리스도는 최후의 만찬에서 빵을 축복했다(마태오 26:26). 또한 제자들의 발을 씻기며, 그들도 그렇게 한다면 축복받을 것이라고 가르쳤다. 그리고 그리스도는 "너희를 저주하는 자를 축복하라"(루카 6:28)라고 구약에는 없는 새로운 계명을 설파했다. 또한 바울도 "박해하는 자를 축복하라"라고 권면하며(로마서 12:14), 스스로도 "욕을 당할 때에도 축복했다"라고 말하고 있다(고린도전서 4:12).
"축복"이라는 말은 구약 성경과 신약 성경을 합쳐 260번 이상 등장한다(공동번역 성서).
2. 2. 3. 이슬람교
이슬람에서 축복은 알라가 인류에게 내리는 시련으로 주어지며, 주요 학자들에 따르면 두 가지 측면을 가진다. 경건한 자는 축복에 의해 잘못 인도될까 두려워하는 속성을 가지는 반면, 불경한 자는 끊임없이 잘못된 행동을 하면서도 그런 것을 두려워하지 않는다. 축복은 알라에게 감사하면 내세의 성공 원천이 될 수 있으며, 만약 그에 대해 끊임없이 하나님께 감사하지 않으면 내세의 저주 원천이 될 수 있다.[9]이슬람에는 성직자 계급이 없으므로 특정 개인에게만 부여되는 축복은 없다. 무슬림은 무함마드의 이름을 언급할 때나, 모든 예언자의 이름을 언급할 때 "그에게 평화와 축복이 있기를"이라고 말한다. 무슬림은 또한 만날 때마다 "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته|아살라무 알라이쿰 와 라흐마툴라히 와 바라카투ar" ( 신의 평화, 자비와 축복이 당신에게 있기를)라는 축복을 담아 서로 인사를 나눈다.[9]
축복은 타인에 대한 친애의 표현인 동시에 축복하는 자의 신앙 고백이며, 주어지는 은혜의 수여자는 신이다. 이 점에서 신앙 고백을 동반하지 않고 자력으로 영적 영향력을 직접・간접적으로 행사하는 주술과 구별된다.
2. 3. 다르마 계통 종교
인도 종교는 힌두교, 불교, 자이나교, 시크교 등을 포함하며, 이들은 모두 다르마와 업 개념에 기반을 두고 있다. 이러한 종교에서 축복은 아디쉬타나, 안잘리 무드라, 다르샤나, 무드라 등을 통해 나타난다.(힌두교와 불교의 자세한 축복 방식은 하위 섹션에서 다룬다.)
2. 3. 1. 힌두교
힌두교에서 푸자는 힌두교도들이 신, 저명한 인물, 특별한 손님에게 바치는 종교 의식이다. 푸자는 신이나 중요한 인물에게 선물을 바치고 그들의 승인()을 받는다는 생각에 기반한다.[10] 푸자 중에는 '아르티 접시'나 '아르티 램프'를 신이나 사람 주위를 돌리는데, 일반적으로 그 신이나 사람을 칭찬하는 노래와 함께 진행된다. 이때 접시나 램프는 신의 힘을 얻게 된다고 여겨진다. 사제는 이 접시나 램프를 모든 사람에게 돌리고, 사람들은 불꽃 위로 뒤집은 손을 모으고 이마까지 손바닥을 들어 올려 정화의 축복을 받는다.
나이베드야 의식에서는 신에게 꽃, 과일, 과자 같은 제물을 바친다. 신은 제물을 '즐기거나' 맛보는데, 이때 제물은 일시적으로 보그야라고 불린다. 신성하게 된 이 물질은 프라사다라고 불리며, 신자가 섭취하거나 착용한다. 프라사다는 원래 제공된 것과 같을 수도 있고, 다른 사람들이 제공한 후 재분배된 것일 수도 있다. 많은 사원에서는 여러 종류의 프라사다(견과류, 과자 등)를 신자들에게 나누어 준다.
다르샨은 '보는 것'을 의미하며, 신, 거룩한 사람, 유물 등의 '신의 비전'을 의미한다.[10] 사원에서 신의 를 받거나 위대한 구루에게서 받을 수 있다. 존경의 표시로 발을 만지는 것()은 의 필수적인 부분이다. 아이들은 가족 어른의 발을 만지고, 모든 연령대의 사람들은 구루나 무르티(상)인 데바(신)(예: 라마, 크리슈나)의 발을 만지기 위해 몸을 굽힌다.
푸자 동안 예배자와 구루 사이에는 특별한 연결이 있다. 사람들은 존경심을 표하며 구루의 발을 만지거나(프라나마) 구루의 발에서 먼지를 털어내어 자신의 머리를 만진다.
(힌디어) 또는 (타밀어 வாகன பூஜைta)는 '차량 축복'으로, 새로운 차량을 구매할 때 수행되는 의식이다.
2. 3. 2. 불교
붓다는 ''만갈라 수타''에서 현세적인 것에서 궁극적인 영적인 목표에 이르기까지 점진적인 방식으로 식별되는, 건전한 개인적인 추구 또는 성취인 '축복'을 설명한다.불교에서의 축복[11]은 특정한 의식을 통해 이루어진다. 축복은 타인에 대한 친애의 표현인 동시에 축복하는 자의 신앙 고백이며, 주어지는 은혜의 수여자는 신이다. 이 점에서 신앙 고백을 동반하지 않고 자력으로 영적 영향력을 직접・간접적으로 행사하는 주술과 구별된다.
축복의 은혜의 근원을 신에게 귀속시키는 행위는 성별로 이어진다. 따라서 교회에 의해 성사・준성사로서 행해지는 축복 행위에 "'''축별'''"이라는 단어가 사용된다.
신에게 축복을 구하고 중재하는 행위는 기도로 이어진다. 그 때문에 축복을 구하는 기도를 "'''축도'''"라고 부르며, 행위자의 겸손함에서 축복이라는 표현을 꺼린 것으로 해석되며, 사실상 "축복"과 동의어로 사용된다.
3. 한국 사회와 축복
축복은 타인에 대한 친애의 표현이자, 축복하는 사람의 신앙 고백이며, 은혜는 신으로부터 주어진다. 이는 신앙 고백 없이 영적 영향력을 행사하는 주술과 구별된다.[1]
축복은 은혜의 근원을 신에게 귀속시키며, 이는 성별로 이어진다. 따라서 교회에서 성사·준성사로서 행하는 축복은 "축별"이라고 한다.[1]
신에게 축복을 구하고 중재하는 행위는 기도로 연결된다. 축복을 구하는 기도는 "축도"라고 하며, "축복"과 사실상 같은 의미로 사용된다.[1]
3. 1. 전통 사회
주어진 원본 소스에는 '전통 사회'에 대한 내용이 직접적으로 나타나 있지 않다. 따라서 해당 섹션에 맞는 내용을 작성하기 어렵다. 다만, 원본 소스의 내용을 바탕으로 축복의 일반적인 의미와 관련된 내용을 기술할 수는 있다.축복은 타인에 대한 친애의 표현인 동시에 축복하는 자의 신앙 고백이며, 주어지는 은혜의 수여자는 신이다. 이 점에서 신앙 고백을 동반하지 않고 자력으로 영적 영향력을 직접・간접적으로 행사하는 주술과 구별된다.
축복의 은혜의 근원을 신에게 귀속시키는 행위는 성별로 이어진다. 따라서 교회에 의해 성사・준성사로서 행해지는 축복 행위에 "'''축별'''"이라는 단어가 사용된다.
신에게 축복을 구하고 중재하는 행위는 기도로 이어진다. 그 때문에 축복을 구하는 기도를 "'''축도'''"라고 부르며, 행위자의 겸손함에서 축복이라는 표현을 꺼린 것으로 해석되며, 사실상 "축복"과 동의어로 사용된다.
3. 2. 현대 사회
현대 한국 사회에서 축복은 종교적인 의미를 넘어, 타인에 대한 친애의 표현으로 사용된다. 축복은 축복하는 사람의 신앙 고백을 담고 있을 수 있지만, 반드시 그런 것은 아니다. 축복을 통해 주어지는 은혜는 신으로부터 온다고 여겨지지만, 일상생활에서는 이러한 종교적인 의미가 옅어지는 경우도 많다.[1]축복은 주술과는 구별되는데, 주술은 신앙 고백 없이 영적 영향력을 행사하려는 시도이기 때문이다. 축복은 은혜의 근원을 신에게 돌리는 행위이며, 이는 성별로 이어진다. 따라서 교회에서는 성사나 준성사로서 행해지는 축복 행위를 "축별"이라는 단어로 표현하기도 한다.[1]
신에게 축복을 구하고 중재하는 행위는 기도와 연결된다. 축복을 구하는 기도를 "축도"라고 부르는데, 이는 행위자가 겸손한 마음으로 축복이라는 표현을 사용하기 어려워하는 것에서 비롯되었다고 해석된다. 실제로는 "축복"과 축도는 같은 의미로 사용된다.[1]
4. 축도 (祝禱)
기독교 예배에서 사용되는 기도의 양식 중 하나이다. 원래는 개인적으로 특정 인물을 축복하는 경우에도 사용되었지만[15], 현대에는 예배 후에 교직자가 하는 것을 가리키는 경우가 많다.
대표적인 축도문으로는 고린도후서 13장 13절이 있다.
: 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다.한국어
이 외에도, 히브리서 13장 20, 21절, 로마서 15장 13절, 유다서 24, 25절 등이 있다. 또한 "평안이 있기를"과 같은 짧은 문장의 축도도 있다(베드로전서 5장 14절, 요한 3서 15절).
구약 성경의 아론의 축도 (민수기 6장 24-26절)도 널리 알려져 있다.
: 여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며 여호와는 그의 얼굴을 네게 비추사 은혜 베푸시기를 원하며 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라.한국어
오늘날의 예배에서도 "아론이 백성을 향해 양손을 들어 그들을 축복했다"(레위기 9장 22절)라는 기록처럼, 교직자가 양손을 들거나, 손을 십자가 모양으로 긋는 등의 자세를 취하는 경우가 있다. 신약 성경의 사도적 축도문은 삼위일체의 하나님을 강조하는 것이 특징이다.
5. 기타 용도
- 세계평화통일가정연합에서는 결혼을 위해 '축복'이라는 용어를 사용한다. (축복결혼 참조)
- 성직자는 사역을 시작하기 전 교계 상사에게 축복을 받는다. 러시아 정교회에서는 독실한 평신도가 중요한 일을 시작하거나 인생의 중요한 결정을 내리기 전에 스타레츠(장로)에게 축복을 구한다. 예수 그리스도 후기 성도 교회에서는 회원이 지침을 얻기 위해 족장 축복이라는 특별한 축복을 받을 수 있다.
- 미국에서는 반려동물을 축복하는 의식을 거행하기도 한다.[12]
- 하와이에서는 새로운 건물, 도로, 정원 등을 개장할 때 하와이 수행자(카후나)가 공개 의식에서 축복을 내린다. (예: 마일레 레이 풀기)
- 스페인어에는 부모로부터의 부드러운 작별 인사로 사용될 수 있는 축복이 있다. Vaya con Dioses ('신과 함께 가십시오'), Adióses ('신에게') 등은 프랑스어의 Adieu프랑스어와 유사하다.
- 키르기스인의 전통에서 축복( 또는 , '올바른 축복' 또는 '하얀 축복')은 여행 전이나 활동 시작 전에 가장 나이가 많거나 평판이 좋은 사람이 내리는 좋은 소원이다. 이는 가족적 가치가 깊은 이슬람 이전 유목민 전통에서 유래했을 수 있다. 때로는 부정적인 축복( – '반대 축복' 또는 '검은 축복')을 주기도 한다.[13]
- 상업적 상호 작용에서 판매자가 제품에 대해 "마음에 드셨으면 좋겠습니다"와 같이 말하는 것은 축복으로 간주될 수 있다.[14]
- 축복은 타인에 대한 친애의 표현이자 축복하는 사람의 신앙 고백이며, 은혜는 신이 내리는 것이다. 이는 신앙 고백 없이 영적 영향력을 행사하는 주술과 구별된다.
- 축복의 은혜를 신에게 귀속시키는 행위는 성별로 이어진다. 따라서 교회에서 성사, 준성사로 행하는 축복 행위에는 '축별'이라는 단어가 사용된다.
- 신에게 축복을 구하고 중재를 요청하는 행위는 기도로 이어진다. 축복을 구하는 기도를 "축도"라고 부르는데, 이는 행위자가 겸손하여 축복이라는 표현을 꺼린 것으로 해석되며, 사실상 "축복"과 같은 의미로 사용된다.
참조
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