축시의 참배
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
축시의 참배는 원래 소원 성취를 위해 축시(새벽 1시~3시)에 신에게 참배하는 것을 의미했으나, 이후 저주 행위로 변질되었다. 기후네 신사에서 유래된 이 의식은, 우지 다리 공주 전설과 결합되어 짚 인형에 못을 박는 형태로 묘사되며, 고대부터 행해진 것으로 추정된다. 현대에는 심리적 영향과 법률적 문제, 대중문화 속 묘사 등 다양한 측면에서 다루어진다.
더 읽어볼만한 페이지
| 축시의 참배 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 이름 | 우시노토키마이리 (丑の時参り) |
| 다른 이름 | 우시노코쿠마이리 (丑の刻参り) 우시노토키모데 (丑の時詣で) 우시마이리 (丑参り) 우시미쓰마이리 (丑三参り) |
| 종류 | 일본의 전통적인 저주 방법 |
| 방법 | |
| 준비물 | 흰 옷 촛불이 꽂힌 머리 장식 칼 또는 망치 와라닌교 (藁人形) |
| 과정 | 한밤중에 신사로 감 신목 (神木)에 와라닌교를 못이나 칼 등으로 박음 |
| 시간 | 오전 1시 ~ 오전 3시 사이 (축시) |
| 유래 및 의미 | |
| 기원 | 에도 시대 |
| 목적 | 원한을 품은 사람이 특정 대상에게 저주를 내리기 위해 행함 |
| 금기 사항 | |
| 타인 목격 | 의식을 다른 사람에게 들키면 효력이 없다고 여겨짐 |
| 문화적 영향 | |
| 대중문화 | 영화 애니메이션 만화 소설 등 다양한 매체에서 공포의 대상으로 묘사됨 |
2. 역사
"축시의 참배"라는 말은 더 오래되었다.[39] 옛날에는 소원 성취를 위해 축시(丑時)에 신불에게 참배하는 것을 의미했다. 이후 저주하는 행위로 변질되었다.
교토시의 기후네 신사에는 기후네 명신이 강림한 "축년(丑年)의 축월(丑月)의 축일(丑日)의 축시(丑時)"에 참배하면 소원 성취가 이루어진다는 전승이 있었으므로, 거기에서 저주의 장소로 변질된 것으로 추정된다.[27][40]
또한, 오늘날 전해지는 축시 참배의 원형 중 하나가 '''우지 다리 공주''' 전설[27][40]인데, 여기에서도 기후네 신사가 관련된다. 다리 공주는 질투하는 상대를 죽이기 위해 귀신이 되기를 기후네 신사에 빌었고, 그 달성의 방법으로 "21일(삼칠일, 삼시치) 동안, 우지강에 몸을 담그라"는 신탁을 받았다.[41] 그것을 기록한 문헌은 가마쿠라 시대 후기에 쓰여진, 뒷헤이케 이야기로 알려진 야시로본 『'''헤이케 이야기'''』 「'''검의 권'''」인데, 이에 따르면 다리 공주는 원래 사가 천황 시대의 사람이었지만, 귀신이 되어 질투하는 상대의 연고자를 남녀를 가리지 않고 죽이며 영원히 살아가다가, 후세의 와타나베노 쓰나에게 이치조 모도리바시에서 명검 히게키리로 팔을 잘리고, 그 팔은 아베노 세이메이에게 봉인되었다고 한다. 그녀가 우지강에 몸을 담그고 행했던 귀신으로 변하는 의식은 다음과 같다.
> "긴 머리카락을 다섯으로 나누어 다섯 개의 뿔을 만들었다. 얼굴에는 주사를 바르고, 몸에는 단(丹)을 칠하고, 쇠테를 이고, 세 다리에는 횃불을 켜고, 횃불을 만들어서 양쪽에 불을 붙여 입에 물고, 밤늦게 사람들이 정해진 후, 야마토 대로로 달려나가서……"
>
이 "검의 권" 이본에는 이미 다리 공주가 "쇠테(가나와)"(고토쿠와 같음)를 거꾸로 쓰고, 그 세 개의 다리에 횃불을 켜는 요소가 있지만, 얼굴이나 몸을 붉은색으로 칠하며 흰 옷을 입지는 않는다. 무로마치 시대에 이것을 각색한 노의 연극 "'''쇠테'''"에서도 다리 공주는 붉은 옷을 입고 얼굴에 단을 칠하는 등 붉은색을 기조로 하고[27], 흰 옷이나 짚 인형, 망치도 사용하지 않지만[27], 다만 물리치는 역할의 음양사 세이메이 쪽에서는 "짚 인형을 사람 크기로 만들고, 부부의 성씨를 안에 넣고, (이하 생략)" 기도를 한다.[42] 따라서 현재의 형태로 축시 참배가 행해지게 된 것은, 이 음양도의 인형 기도와 축시 참배가 결합했기 때문이라는 견해가 있다.[43]
2. 1. 고대
초기에는 축시(丑時)에 신사에서 참배하는 것을 의미했지만, 이후 저주의 의미가 더해졌다.[12] 교토부의 기후네 신사에서는 "축년 축월 축일 축시"에 기원하면 소원이 이루어진다는 전통이 있었다. 이는 기후네의 신이 이 시간대에 신사에 강림한다고 믿었기 때문이다. 그러나 이후 신사는 저주를 거는 장소로 알려지게 되었다.[12]기후네 신사는 중세 시대 전설인 우지의 하시히메("우지 다리"의 공주) 전설이 유명해지면서 축시 참배 저주와 강하게 연관되었다.[12] 전설에 따르면, 하시히메는 인간 세상에서 한 귀족의 딸이었지만, 질투심에 사로잡혀 사랑의 라이벌을 파멸시킬 수 있는 ''키진''(''오니'' 악마)이 되기를 소원했다. 기후네 신사에서 7일 동안 기도한 후, 그녀는 마침내 신으로부터 "우지 강 급류에서 37일 동안 목욕하라"는 계시를 받았다.[17]
이 전설의 가장 오래된 문헌 기록은 가마쿠라 시대 후기의 변형 텍스트(''야시로본'' 코덱스[14])인 ''헤이케 이야기''의 ''쓰루기노 마키''( "검의 권") 장에 등장한다.[13] 이에 따르면, 하시히메는 원래 사가 천황 시대(809~823년)의 인간이었지만, 악마로 변하여 라이벌과 그녀의 남자의 친족을 죽인 후, 다른 무고한 사람들을 가리지 않고 해치며, 일반적인 인간의 수명을 넘어 사무라이 와타나베노 쓰나를 이치조 모도리바시 다리에서 공격하다가, 칼 히게키리에 의해 팔이 잘렸다.[13] ''쓰루기노 마키''에서는 여성이 악마로 변하기 위해 우지 강에서 겪는 의식은 다음과 같이 묘사된다.
> 외딴 곳에 숨어 긴 머리를 다섯 묶음으로 나누어 뿔 모양으로 만들었다. 얼굴에는 주사를, 몸에는 진사를 칠하고, 머리에는 다리가 달린 쇠 삼발이를 놓고 그 다리에 불타는 횃불을 달고[* [15]], 입에는 양쪽 끝이 타는 다른 횃불을 물었다.
>
이후 무로마치 시대에 이 전설은 제아미 모토키요에 의해 각색되어 노 연극 ''가나와'' 또는 "철관"이 되었다. 노 연극은 주인공 여성에게 본질적으로 동일한 의상을 물려받았으며, 신탁에 의해 "얼굴에 붉은 칠을 하고 붉은 옷을 입으라"고 명령받았다.[17]
축시의 참배에서 인형을 이용한 저주는 고대부터 행해졌으며, 요메이 천황 치세 하의 일본서기에는 587년에 나카토미노 가츠미노 무라지가 "오시사카노히코히토노오에 황자/押坂彦人大兄皇子일본어의 인형을 준비하여 ... [주술을] 걸었"으나 효과가 없었다는 기록이 있다.[18] 그러나 이 기록은 인형에 날카로운 도구를 찔렀는지 여부는 명확히 밝히지 않고 있다.
저주에 사용된 것으로 추정되는 사람 모양의 고고학 유물이 발굴되었다. 이를 라고 부르며, 어떤 것은 얼굴이 잉크로 사실적으로 그려져 있고, 어떤 것은 가슴에 쇠못이 박혀 있다. 8세기 유물 중 하나는 나라 국립문화재연구소에서 소장하고 있다.[19][20] 또 다른 유물은 시마네현 마쓰에시의 타테초 유적에서 발견되었는데, 나무 꼬리표에 귀부인으로 보이는 여성의 모습이 묘사되어 있으며, 이 인형에는 가슴과 심장을 겨냥하여 나무 못이나 못이 세 개 박혀 있었다.[21] 인형을 사용한 주술 자체는 상당히 오래전부터 행해졌으며, 『일본서기』 요메이 천황 2년 (587년) 4월조에, "나카토미노 카츠미노 무라지(中臣勝海連)의 집에 무리를 모아 대신을 공격한다. 마침내 태자 히코토 황자의 상을 만들어 저주했다"라고 기록되어 있어, 고분 시대부터 인형을 매개로 한 저주가 있었다. 하지만, 이 시점에서는 아직 상을 찌르는 행위는 확인되지 않는다.
고고학 자료의 유물로, 나라 국립 문화재 연구소 소장의 8세기 '''목제 인형 대'''(木製 人形代)가 있으며, 가슴에 쇠못이 박힌 상태의 것도 출토되었다. 목간을 인형으로 잘라내어, 먹으로 얼굴이 그려져 있다. 축시 참배와 공통되는 주살을 목적으로 한 형대(形代)라고 생각된다[32][44]。이 유물로부터도, 인형에 못을 박아 사람을 저주하는 주술 체계 자체가 고대(나라 시대)부터 있었다는 것을 알 수 있다. 연구자에 따라서는, 쇠못 자체가 도래 문화이며, 이러한 주술 체계 자체가 대륙에서 도래한 것이 아닌가 하고 보고 있다. 이 외에도 유사한 예로, 시마네현 마쓰에시 타테초 유적에서 출토된 나무 패에는, 여성이 그려져 있으며, 복장에서 귀족 여성으로 보이나, 3개의 '''나무 못'''이 박혀 있었다. 그 위치는, 양쪽 유방과 심장에 해당하며, 명백히 주살 목적이었음을 알 수 있다[45]。
2. 2. 중세: 하시히메 전설과 기후네 신사
초기에는 축시(丑時)에 신사에서 참배하는 것을 의미했지만, 이후 저주의 의미가 더해졌다.[27][40] 교토부의 기후네 신사에서는 "축년 축월 축일 축시"에 기원하면 소원이 이루어진다는 전통이 있었다. 이는 기후네의 신이 이 시간대에 신사에 강림한다고 믿었기 때문이다.[27][40] 그러나 이후 신사는 저주를 거는 장소로 알려지게 되었다.[27][40]기후네 신사는 중세 시대 전설인 우지의 하시히메(우지 다리 공주) 전설이 유명해지면서 축시 참배 저주와 강하게 연관되었다.[12][27][40] 이 전설은 이후 '우시노 토키 마이리' 저주 의식의 주요 원천으로 여겨진다. 전설에 따르면, 하시히메는 인간 세상에서 한 귀족의 딸이었지만, 질투심에 사로잡혀 사랑의 라이벌을 파멸시킬 수 있는 ''키진''(오니)이 되기를 소원했다. 기후네 신사에서 7일 동안 기도한 후, 그녀는 마침내 신으로부터 "우지 강 급류에서 37일 동안 목욕하라"는 계시를 받았다. 기후네 신사가 이 의식의 성지로 여겨지긴 하지만, 하시히메는 여기서 방법을 배우고 수 마일 떨어진 곳에서 실행했다(기후네는 교토 북부에 있고, 우지 강은 남쪽에 있다).
이 전설의 가장 오래된 문헌 기록은 가마쿠라 시대 후기의 변형 텍스트(''야시로본'' 코덱스[14])인 ''헤이케 이야기''의 ''쓰루기노 마키''( "검의 권") 장에 등장한다.[13] 이에 따르면, 하시히메는 원래 사가 천황 시대(809~823년)의 인간이었지만, 악마로 변하여 라이벌과 그녀의 남자의 친족을 죽인 후, 다른 무고한 사람들을 가리지 않고 해치며, 일반적인 인간의 수명을 넘어 사무라이 와타나베노 쓰나를 이치조 모도리바시 다리에서 공격하다가, 칼 히게키리에 의해 팔이 잘렸다.[13] 쓰나는 악마의 팔을 보관했고, 팔의 힘은 온묘지 아베노 세이메이가 닌노쿄 경전을 외움으로써 제어했다.[14]
''쓰루기노 마키''에서는 하시히메가 악마로 변하기 위해 우지 강에서 겪는 의식을 다음과 같이 묘사했다.
> 외딴 곳에 숨어 긴 머리를 다섯 묶음으로 나누어 뿔 모양으로 만들었다. 얼굴에는 주사를, 몸에는 진사를 칠하고, 머리에는 다리가 달린 쇠 삼발이를 놓고 그 다리에 불타는 횃불을 달고[* [15]], 입에는 양쪽 끝이 타는 다른 횃불을 물었다.
> [17]}}
''쓰루기노 마키''에서는 삼발이를 착용(여기서는 가나와/철륜일본어)하고 불 붙인 횃불(나중에 촛불과 유사)을 받치는 것과 같은 요소들을 볼 수 있지만, 여성은 순백의 옷을 입는 대신 얼굴과 몸 전체를 붉게 칠했다.
이후 무로마치 시대에 이 전설은 제아미 모토키요에 의해 각색되어 노 연극 ''가나와''(철관)가 되었다. 노 연극은 주인공 여성에게 본질적으로 동일한 의상을 물려받았으며, 신탁에 의해 "얼굴에 붉은 칠을 하고 붉은 옷을 입으라"고 명령받았고, 허수아비나 망치를 사용하지 않았지만, 온묘지 세이메이는 하시히메의 악마를 퇴치하기 위해 "남자와 그의 새 아내의 실물 크기 허수아비 두 개를 만들어 그 안에 이름을 넣는" 의식을 거행한다.
현재의 형태로 축시 참배가 행해지게 된 것은, 음양도의 인형 기도와 축시 참배가 결합했기 때문이라는 견해가 있다.[43]
2. 3. 에도 시대: 의식의 확립
초기에는 축시(丑時)에 신사에서 참배하는 것을 의미했지만, 이후 저주의 의미가 더해졌다.[12] 교토부의 기후네 신사는 "축년 축월 축일 축시"에 기원하면 소원이 이루어진다는 전통이 있었는데, 이는 기후네의 신이 이 시간대에 신사에 강림한다고 믿었기 때문이다.[12] 그러나 이후 신사는 저주를 거는 장소로 알려지게 되었다.[12]기후네 신사는 중세 시대 전설인 우지의 하시히메 전설이 유명해지면서 축시 참배 저주와 강하게 연관되었다.[12] 전설에 따르면, 하시히메는 인간 세상에서 한 귀족의 딸이었지만, 질투심에 사로잡혀 사랑의 라이벌을 파멸시킬 수 있는 ''키진''(''오니'' 악마)이 되기를 소원했다. 기후네 신사에서 7일 동안 기도한 후, 그녀는 마침내 신으로부터 "우지 강 급류에서 37일 동안 목욕하라"는 계시를 받았다.[14]
가마쿠라 시대 후기의 변형 텍스트(''야시로본'' 코덱스)인 ''헤이케 이야기''의 ''쓰루기노 마키''( "검의 권") 장에 이 전설이 가장 오래된 문헌으로 기록되어 있다.[13] 이에 따르면, 하시히메는 원래 사가 천황 시대(809~823년)의 인간이었지만, 악마로 변하여 라이벌과 그녀의 남자의 친족을 죽인 후, 다른 무고한 사람들을 가리지 않고 해치며, 일반적인 인간의 수명을 넘어 사무라이 와타나베노 쓰나를 이치조 모도리바시 다리에서 공격하다가, 칼 히게키리에 의해 팔이 잘렸다.[13] ''쓰루기노 마키''에서는 여성이 악마로 변하기 위해 우지 강에서 겪는 의식을 다음과 같이 묘사하고 있다.
외딴 곳에 숨어 긴 머리를 다섯 묶음으로 나누어 뿔 모양으로 만들었다. 얼굴에는 주사를, 몸에는 진사를 칠하고, 머리에는 다리가 달린 쇠 삼발이를 놓고 그 다리에 불타는 횃불을 달고[* ], 입에는 양쪽 끝이 타는 다른 횃불을 물었다.[16][17]
''쓰루기노 마키''에서는 삼발이를 착용하고 불 붙인 횃불(나중에 촛불과 유사)을 받치는 것과 같은 요소들을 볼 수 있지만, 여성은 순백의 옷을 입는 대신 얼굴과 몸 전체를 붉게 칠했다.
이후 무로마치 시대에 이 전설은 제아미 모토키요에 의해 각색되어 노 연극 ''가나와'' 또는 "철관"이 되었다. 노 연극은 주인공 여성에게 본질적으로 동일한 의상을 물려받았으며, 신탁에 의해 "얼굴에 붉은 칠을 하고 붉은 옷을 입으라"고 명령받았다.
2. 4. 근현대
초기에는 축시(丑時)에 신사에서 참배하는 것을 의미했지만, 이후 저주의 의미가 더해졌다. 교토부의 기후네 신사에서는 "축년 축월 축일 축시"에 기원하면 소원이 이루어진다는 전통이 있었다. 이는 기후네의 신이 이 시간대에 신사에 강림한다고 믿었기 때문이다. 그러나 이후 신사는 저주를 거는 장소로 알려지게 되었다.기후네 신사는 중세 시대 전설인 우지의 하시히메("우지 다리"의 공주) 전설이 유명해지면서 축시 참배 저주와 강하게 연관되었다. 이 전설은 이후 '우시노 토키 마이리' 저주 의식의 주요 원천으로 여겨진다.[12] 전설에 따르면, 하시히메는 인간 세상에서 한 귀족의 딸이었지만, 질투심에 사로잡혀 사랑의 라이벌을 파멸시킬 수 있는 ''키진''(''오니'' 악마)이 되기를 소원했다. 기후네 신사에서 7일 동안 기도한 후, 그녀는 마침내 신으로부터 "우지 강 급류에서 37일 동안 목욕하라"는 계시를 받았다. 기후네 신사가 이 의식의 성지로 여겨지긴 하지만, 하시히메는 여기서 방법을 배우고 수 마일 떨어진 곳에서 실행했다(기후네는 교토 북부에 있고, 우지 강은 남쪽에 있다).
이 전설의 가장 오래된 문헌 기록은 가마쿠라 시대 후기의 변형 텍스트(''야시로본'' 코덱스[14])인 ''헤이케 이야기''의 ''쓰루기노 마키''( "검의 권") 장에 등장한다.[13] 이에 따르면, 하시히메는 원래 사가 천황 시대(809~823년)의 인간이었지만, 악마로 변하여 라이벌과 그녀의 남자의 친족을 죽인 후, 다른 무고한 사람들을 가리지 않고 해치며, 일반적인 인간의 수명을 넘어 사무라이 와타나베노 쓰나를 이치조 모도리바시 다리에서 공격하다가, 칼 히게키리에 의해 팔이 잘렸다.[13] 쓰나는 악마의 팔을 보관했고, 팔의 힘은 온묘지 아베노 세이메이가 닌노쿄 경전을 외움으로써 제어했다.[14] "검의 장"의 이 변형에서, 여성이 악마로 변하기 위해 우지 강에서 겪는 의식은 다음과 같이 묘사된다.
> 외딴 곳에 숨어 긴 머리를 다섯 묶음으로 나누어 뿔 모양으로 만들었다. 얼굴에는 주사를, 몸에는 진사를 칠하고, 머리에는 다리가 달린 쇠 삼발이를 놓고 그 다리에 불타는 횃불을 달고[* [15]], 입에는 양쪽 끝이 타는 다른 횃불을 물었다.
>[16][17]
''쓰루기노 마키''에서는 삼발이를 착용(여기서는 가나와/鉄輪일본어)하고 불 붙인 횃불(나중에 촛불과 유사)을 받치는 것과 같은 요소들을 볼 수 있지만, 여성은 순백의 옷을 입는 대신 얼굴과 몸 전체를 붉게 칠했다.[16][17]
이후 무로마치 시대에 이 전설은 제아미 모토키요에 의해 각색되어 노 연극 ''가나와'' 또는 "철관"이 되었다. 노 연극은 주인공 여성에게 본질적으로 동일한 의상을 물려받았으며, 신탁에 의해 "얼굴에 붉은 칠을 하고 붉은 옷을 입으라"고 명령받았다.
3. 의식의 방법
축시의 참배에서 인형을 이용한 저주는 고대부터 행해졌으며, 요메이 천황 치세 하의 일본서기에는 587년에 나카토미노 가츠미노 무라지가 의 인형을 준비하여 주술을 걸었으나 효과가 없었다는 기록이 있다.[18] 그러나 이 기록은 인형에 날카로운 도구를 찔렀는지 여부는 명확히 밝히지 않고 있다.
저주에 사용된 것으로 추정되는 사람 모양의 고고학 유물인 가 발굴되었다. 어떤 것은 얼굴이 잉크로 사실적으로 그려져 있고, 어떤 것은 가슴에 쇠못이 박혀 있다. 8세기 유물 중 하나는 나라 국립문화재연구소에서 소장하고 있다.[19][20] 시마네현 마쓰에시의 타테초 유적에서 발견된 유물에는 귀부인으로 보이는 여성의 모습이 묘사되어 있으며, 가슴과 심장을 겨냥하여 나무 못이나 못이 세 개 박혀 있었다.[21]
3. 1. 시간과 장소
축시는 낮과는 달리 "초목도 잠든다"고 형용되는 것처럼, 그 모습의 차이에서 영원으로 이어지는 시각으로 여겨졌다.[37] 헤이안 시대에는 주술로서의 "'''축시 참배'''"가 행해지는 시간이기도 했다.[37] 또한 "우시토라"의 방향은 귀문을 가리키지만, 시각으로 말하면 "우시토라"는 "축시"에 해당한다.[38]3. 2. 복장과 도구
요메이 천황 치세 하의 일본서기에는 587년에 나카토미노 가츠미노 무라지가 오시사카노히코히토노오에 황자(押坂彦人大兄皇子)의 인형을 준비하여 주술을 걸었으나 효과가 없었다는 기록이 있다.[18] 그러나 이 기록은 인형에 날카로운 도구를 찔렀는지 여부는 명확히 밝히지 않고 있다.저주에 사용된 것으로 추정되는 사람 모양의 고고학 유물인 Mokusei hitogatashiro/木製人形代일본어가 발굴되었다. 어떤 것은 얼굴이 잉크로 사실적으로 그려져 있고, 어떤 것은 가슴에 쇠못이 박혀 있다. 8세기 유물 중 하나는 나라 국립문화재연구소에서 소장하고 있다.[19][20] 시마네현 마쓰에시의 타테초 유적에서 발견된 유물에는 귀부인으로 보이는 여성의 모습이 묘사되어 있으며, 가슴과 심장을 겨냥하여 나무 못이나 못이 세 개 박혀 있었다.[21]
3. 3. 절차
요메이 천황 치세 하의 일본서기에는 587년에 나카토미노 가츠미노 무라지가 오시사카노히코히토노오에 황자(오시사카히코히토 황자로 표기)의 인형을 준비하여 주술을 걸었으나 효과가 없었다는 기록이 있다.[18] 그러나 이 기록은 인형에 날카로운 도구를 찔렀는지 여부는 명확히 밝히지 않고 있다.저주에 사용된 것으로 추정되는 사람 모양의 고고학 유물이 발굴되었다. 이를 라고 부르며, 어떤 것은 얼굴이 잉크로 사실적으로 그려져 있고, 어떤 것은 가슴에 쇠못이 박혀 있다. 8세기 유물 중 하나는 나라 국립문화재연구소에서 소장하고 있다.[19][20] 또 다른 유물은 시마네현 마쓰에시의 타테초 유적에서 발견되었는데, 나무 꼬리표에 귀부인으로 보이는 여성의 모습이 묘사되어 있으며, 이 인형에는 가슴과 심장을 겨냥하여 나무 못이나 못이 세 개 박혀 있었다.[21]
4. 관련 전설 및 민속
4. 1. 하시히메(橋姬) 전설
4. 2. 식신(式神)과 요괴(妖怪)
음양사가 부리는 식신은 사나운 신으로서의 요괴로도 묘사되었으며, 사람의 선악을 감시하는 역할을 했다고 전해진다. 식신은 여러 가지 신비한 힘을 발휘했다고 한다. 축시 참배도 종종 요괴를 동반하여 묘사되며, 신목에 못을 박아 결계를 깨고, 상야 (밤만의 신의 나라)에서 재앙을 가져오는 사신 (마나 요괴)을 불러내어 신들림 또는 부리고, 원망하는 상대를 저주한다고 여겨졌다.5. 현대적 의미와 영향
呪い(축의)의 효과에 대해서는 과학적으로 실증된 바가 없다. 누군가가 자신을 저주하고 있다고 인식함으로써 자기 암시에 걸리는 것이며, 신경 쓰지 않으면 아무 일도 일어나지 않는다는 연구 결과가 있다. 이른바 노세보 효과라고 할 수 있는데, 이 설에서는 저주는 누군가에게 알려지면 효과가 발휘되지 않을 뿐만 아니라 본인에게 되돌아온다는 전승이 고려되지 않은 점에 주의해야 한다.
일본 법학 연구에서 '축시의 참배'를 통한 살인 시도는 불능범 사건의 교과서적 사례로 인용된다.[22][23] 살인죄나 살인 예비죄에 대해서는 형법학에서 불능범의 전형적인 예로 언급되는 경우가 많다.[46][47][48] 하지만 많은 사찰은 사유지이므로 건조물 침입죄가 적용되거나, 나무에 못을 박는 행위는 기물 손괴죄에 해당될 수 있다.[49] 2022년 5월 연휴가 끝난 뒤부터 지바현 마쓰도시 내의 여러 신사의 신목 등에 푸틴 대통령의 얼굴 사진과 함께 저주하는 내용이 적힌 종이를 붙인 짚 인형이 매달리는 사건이 발생했다. 같은 해 6월 15일 지바현 경찰 마쓰도히가시서는 건조물 침입 및 기물 손괴 혐의로 72세 남성을 체포했다. 체포 동기는 러시아의 우크라이나 침공에 대한 항의로 추정된다. 신사 관계자는 신목에 큰 구멍이 두 개나 남았다고 말했다.[50][51]
한때 귀신과 오컬트에 관심이 있는 애니메이션과 만화 팬들에게 흔히 보이던 디자인 원형은, 밧줄이나 튼튼한 다른 재료로 만든 임시 머리띠로 머리에 꽂은 켜진 양초를 들고 있는 캐릭터를 묘사한다. 서양 관객에게 가장 잘 알려진 예시는 ''란마 ½''의 고순국으로, 그는 의식의 상징적인 ''고순국'' 못(공식 Viz Media 번역에서는 "부두 스파이크"라는 별명으로 채택)에서 직접 이름을 따왔다.[24]
비디오 게임 ''파이널 판타지 크리스탈 크로니클: 크리스탈 베어러''에서, 톤베리의 한 종류는 망치와 못을 사용하여 플레이어 캐릭터 레일를 쫓아가 공격하는 훨씬 더 큰 못을 조종한다. 비디오 게임 시리즈 ''포켓몬스터''에는 저주라는 고스트 타입 기술이 있다. 기술 애니메이션은 스스로 못을 박고 체력의 50%를 잃는 것을 포함한다. 그런 다음 상대 포켓몬은 "저주"에 걸려, 기술을 사용한 포켓몬이 기절했는지 여부와 상관없이 매 턴마다 체력의 25%를 잃는다.
만화 ''페어리 테일''의 캐릭터 카인 히카루는 이 기술을 자신의 마법으로 사용한다. 만화 ''주술회전''의 캐릭터 쿠기사키 노바라는 할머니로부터 배운 밀짚 인형, 망치와 못을 사용하여 전투에 능숙하다. 만화 ''이토 준지 컬렉션''의 캐릭터 츠지이 소이치는 이 방식으로 사람들을 저주했다. 만화 ''체인소 맨''의 저주 악마는 못이나 그와 유사한 것(예: 스파이크 모양의 검)을 사용하여 소환할 수 있다. 희생자가 세 번 "못 박히면" 악마가 나타나 그들을 끝낸다.[25][26]
5. 1. 심리적 영향: 노세보 효과
呪い(축의)의 효과에 대해서는 과학적으로 실증된 바가 없다. 누군가가 자신을 저주하고 있다고 인식함으로써 자기 암시에 걸리는 것이며, 신경 쓰지 않으면 아무 일도 일어나지 않는다는 연구 결과가 있다. 이른바 노세보 효과라고 할 수 있는데, 이 설에서는 저주는 누군가에게 알려지면 효과가 발휘되지 않을 뿐만 아니라 본인에게 되돌아온다는 전승이 고려되지 않은 점에 주의해야 한다.5. 2. 법률적 문제
일본 법학 연구에서 '축시의 참배'를 통한 살인 시도는 불능범 사건의 교과서적 사례로 인용된다.[22][23] 살인죄나 살인 예비죄에 대해서는 형법학에서 불능범의 전형적인 예로 언급되는 경우가 많다.[46][47][48] 하지만 많은 사찰은 사유지이므로 건조물 침입죄가 적용되거나, 나무에 못을 박는 행위는 기물 손괴죄에 해당될 수 있다.[49] 2022년 5월 연휴가 끝난 뒤부터 지바현 마쓰도시 내의 여러 신사의 신목 등에 푸틴 대통령의 얼굴 사진과 함께 저주하는 내용이 적힌 종이를 붙인 짚 인형이 매달리는 사건이 발생했다. 같은 해 6월 15일 지바현 경찰 마쓰도히가시서는 건조물 침입 및 기물 손괴 혐의로 72세 남성을 체포했다. 체포 동기는 러시아의 우크라이나 침공에 대한 항의로 추정된다. 신사 관계자는 신목에 큰 구멍이 두 개나 남았다고 말했다.[50][51]5. 3. 대중문화 속 축시 참배
한때 귀신과 오컬트에 관심이 있는 애니메이션과 만화 팬들에게 흔히 보이던 디자인 원형은, 밧줄이나 튼튼한 다른 재료로 만든 임시 머리띠로 머리에 꽂은 켜진 양초를 들고 있는 캐릭터를 묘사한다. 서양 관객에게 가장 잘 알려진 예시는 ''란마 ½''의 고순국으로, 그는 의식의 상징적인 ''고순국'' 못(공식 Viz Media 번역에서는 "부두 스파이크"라는 별명으로 채택)에서 직접 이름을 따왔다.[24]비디오 게임 ''파이널 판타지 크리스탈 크로니클: 크리스탈 베어러''에서, 톤베리의 한 종류는 망치와 못을 사용하여 플레이어 캐릭터 레일를 쫓아가 공격하는 훨씬 더 큰 못을 조종한다. 비디오 게임 시리즈 ''포켓몬스터''에는 저주라는 고스트 타입 기술이 있다. 기술 애니메이션은 스스로 못을 박고 체력의 50%를 잃는 것을 포함한다. 그런 다음 상대 포켓몬은 "저주"에 걸려, 기술을 사용한 포켓몬이 기절했는지 여부와 상관없이 매 턴마다 체력의 25%를 잃는다.
만화 ''페어리 테일''의 캐릭터 카인 히카루는 이 기술을 자신의 마법으로 사용한다. 만화 ''주술회전''의 캐릭터 쿠기사키 노바라는 할머니로부터 배운 밀짚 인형, 망치와 못을 사용하여 전투에 능숙하다. 만화 ''이토 준지 컬렉션''의 캐릭터 츠지이 소이치는 이 방식으로 사람들을 저주했다. 만화 ''체인소 맨''의 저주 악마는 못이나 그와 유사한 것(예: 스파이크 모양의 검)을 사용하여 소환할 수 있다. 희생자가 세 번 "못 박히면" 악마가 나타나 그들을 끝낸다.[25][26]
6. 한국의 관점: 비판적 고찰
참조
[1]
인용
[2]
인용
[3]
서적
Practically Religious: Worldly Benefits and the Common Religion of Japan
https://books.google[...]
University of Hawaii Press
[4]
간행물
広辞苑
岩波書店
[5]
간행물
日本国語大辞典
https://books.google[...]
小学館
[6]
인용
[7]
인용
[8]
인용
[9]
인용
[10]
인용
[11]
간행물
宗教人類学入門
弘文堂
[12]
서적
Heaven has a face, so does hell: the art of the Noh mask
https://books.google[...]
Floating World Editions
[13]
간행물
Writing Margins: The Textual Construction of Gender in Heian and Kamakura Japan
https://books.google[...]
Harvard Univ Asia Center
[14]
간행물
Writing Margins: The Textual Construction of Gender in Heian and Kamakura Japan
https://books.google[...]
BRILL
[15]
인용
[16]
간행물
Stories behind noh and kabuki plays
https://books.google[...]
Tokyo News Service
[17]
인용
[18]
서적
Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697
https://books.google[...]
Japan Society of London
[19]
간행물
古代仏教説話の方法: 霊異記から験記へ
https://books.google[...]
三弥井書店
[20]
웹사이트
のろい
http://www2.kobe-u.a[...]
2014-04-29
[21]
간행물
タテチョウ遺跡発掘調査報告書III
http://rar.lib.shima[...]
島根県教育委員会
[22]
서적
刑法論攷
松華堂書店
[23]
논문
許された危険の法理に基づく因果関係論の克服 (Überwindung der Kausalitätslehre durch die Lehre vom erlaubten Risiko)
http://dspace.lib.ni[...]
2014-04-29
[24]
서적
Japanese Classical Theater in Films
https://books.google[...]
Fairleigh Dickinson Univ Press
[25]
서적
Chainsaw Man, Vol. 3
https://www.viz.com/[...]
VIZ Media LLC
[26]
서적
Chainsaw Man, Vol. 8
https://www.viz.com/[...]
VIZ Media LLC
[27]
서적
神道の本 : 知れば知るほど面白い! : 決定版
https://iss.ndl.go.j[...]
西東社
[28]
간행물
広辞苑
岩波書店
[29]
서적
神道の本
学研
[30]
간행물
日本国語大辞典
https://books.google[...]
小学館
[31]
인용
[32]
웹사이트
のろい
http://www2.kobe-u.a[...]
2017-03-01
[33]
인용
[34]
서적
時と文化 : 日本史攷究の視座 : 岡田芳朗先生古稀記念論集
歴研
[35]
간행물
宗教人類学入門
弘文堂
[36]
서적
Fu-so Mimo Bukuro: A Budget of Japanese Notes
https://books.google[...]
Japan Mail
[37]
서적
都市と職能民の活動
https://iss.ndl.go.j[...]
中央公論新社
[38]
서적
京都学の企て
https://books.google[...]
勉誠出版
[39]
문서
日本国語大辞典
小学館
[40]
서적
京都奇才物語
https://books.google[...]
PHP研究所
[41]
문서
[42]
서적
宗教人類学入門
https://iss.ndl.go.j[...]
弘文堂
[43]
서적
落語のみなもと
https://books.google[...]
中央公論社
[44]
서적
古代仏教説話の方法: 霊異記から験記へ
https://books.google[...]
三弥井書店
[45]
서적
タテチョウ遺跡発掘調査報告書III
https://sitereports.[...]
1990-03-25
[46]
서적
刑法論攷
松華堂書店
[47]
간행물
許された危険の法理に基づく因果関係論の克服
https://hdl.handle.n[...]
新潟大学法学会
[48]
서적
刑法大綱
弘文堂書房
[49]
웹사이트
「わら人形呪い」で逮捕や名誉毀損に問われる境界線
https://www.news-pos[...]
ニュースポストセブン
2022-06-15
[50]
웹사이트
ご神木にプーチン氏わら人形、「抹殺 祈願」の紙も…「ウクライナ思う気持ちわかるがやり方まずい」
https://www.yomiuri.[...]
読売新聞オンライン
2022-06-25
[51]
웹사이트
ご神木にプーチン氏のわら人形、生年月日と「抹殺祈願」の紙も…逮捕の７２歳は黙秘
https://www.yomiuri.[...]
読売新聞オンライン
2022-06-25
[52]
서적
決定版知れば知るほど面白い！ 神道の本
http://books.google.[...]
西東社
[53]
문서
広辞苑
岩波書店
[54]
서적
神道の本
学研
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com