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클라크 위슬러

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목차

1. 개요

클라크 위슬러는 1870년생으로, 미국의 인류학자이자 심리학자였다. 인디애나 대학교에서 학위를 받은 후 컬럼비아 대학교에서 심리학 박사 학위를 취득했다. 그는 문화권 개념을 분석적으로 사용하도록 재정의하여 문화 연구에 기여했으며, 아메리카 원주민, 특히 블랙풋족에 대한 연구를 수행했다. 또한 미국 우생학 운동에 참여하고, 계층적 인종 이론을 지지하는 등 비판적인 관점도 존재한다. 주요 저서로는 《아메리카 인디언》, 《평원의 북아메리카 인디언》 등이 있다.

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클라크 위슬러 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
클라크 위슬러
클라크 위슬러
출생명클라크 데이비드 위슬러
출생일1870년 9월 18일
출생지케임브리지 시티, 인디애나주
사망일1947년 8월 25일
사망지뉴욕 시
국적미국
민족미국인
학력
모교인디애나 대학교 (문학사, 인문과학 석사, 법학 박사)
컬럼비아 대학교 (철학 박사)
박사 지도 교수제임스 매킨 카텔
경력
직업인류학자
민족학자
고고학자
연구 활동
주요 분야북미 민족지
개인 정보
배우자에타 비올라 게브하트 (1899년 결혼)
자녀2명
기타

2. 생애

클라크 데이비드 위슬러는 1870년 9월 18일 인디애나주 캠브리지 시티에서 태어났다.[1] 해거스타운 고등학교를 졸업하고 교사로 일하다 인디애나 대학교와 컬럼비아 대학교에서 학위를 받았다. 1929년에는 인디애나 대학교에서 법학 명예 박사 학위를 받았다.[1]

아메리카 자연사 박물관 인류학 관장, 예일 대학교 교수 등을 역임했으며, 미국 국립 연구 위원회 부서 의장, 국립공원 관리청 이사회 위원 등도 맡았다. 미국 예술 과학 아카데미 등 여러 학회의 회원이었다.[1]

1899년 결혼하여 두 자녀를 두었으며,[1] 1947년 8월 25일 뉴욕에서 사망했다.[1]

2. 1. 초기 생애 및 교육

클라크 데이비드 위슬러는 1870년 9월 18일 인디애나주 캠브리지 시티에서 실바니아(née 니들러)와 벤자민 프랭클린 위슬러 사이에서 태어났다.[1] 그는 해거스타운 고등학교를 졸업한 후 1887년부터 1892년까지 지역 학교에서 교사로 일했으며, 6개월 학기가 끝나면 퍼듀 대학교에서 공부했다. 이듬해인 1893년에는 해거스타운 고등학교 교장이었으며, 그 후 사임하고 인디애나 대학교에 입학했다.

위슬러는 1897년 인디애나 대학교에서 실험 심리학 문학사 학위를, 1899년 문학 석사 학위를 받았다.[1] 그는 컬럼비아 대학교에서 제임스 매킨 캐텔 밑에서 심리학 연구를 계속했다. 1901년 컬럼비아 대학교에서 심리학 철학 박사 학위를 받았다.[1] 1901년부터 1903년까지 위슬러는 개인의 정신적, 신체적 차이에 대한 연구를 수행했다. 위슬러의 박사 학위 논문은 새로운 피어슨 상관 계수 공식을 사용하여 캐텔의 IQ 테스트 점수와 학업 성취도 사이에는 상관 관계가 없음을 보여주었다. 위슬러의 논문은 결국 심리학 운동이 지능에 대한 정신물리적 테스트에 대한 관심을 잃게 만들었다.[7]

1929년, 그는 인디애나 대학교에서 법학 명예 박사 학위를 받았다.[1]

2. 2. 학문 경력

클라크 위슬러는 1897년 인디애나 대학교에서 실험 심리학 문학사 학위를, 1899년 문학 석사 학위를 받았다.[1] 그는 컬럼비아 대학교에서 제임스 매킨 캐텔 밑에서 심리학 연구를 계속하여 1901년 심리학 철학 박사 학위를 받았다.[1] 1901년부터 1903년까지 위슬러는 개인의 정신적, 신체적 차이에 대한 연구를 수행했다. 위슬러의 박사 학위 논문은 새로운 피어슨 상관 계수 공식을 사용하여 캐텔의 IQ 테스트 점수와 학업 성취도 사이에는 상관 관계가 없음을 보여주었다. 위슬러의 논문은 결국 심리학 운동이 지능에 대한 정신물리적 테스트에 대한 관심을 잃게 만들었다.[7]

1929년, 그는 인디애나 대학교에서 법학 명예 박사 학위를 받았다.[1] 그는 1897년 인디애나 대학교에서, 1897년부터 1899년까지 오하이오 주립 대학교에서 강사로 활동했다.[1] 1899년 위슬러는 컬럼비아 대학교에서 심리학 조교로 임명되었다. 컬럼비아 대학교에서 위슬러는 1903년부터 1905년까지 인류학 부교수로, 1905년부터 1909년까지 강사로도 활동했다.[1] 위슬러는 또한 1901년부터 1902년까지 뉴욕 대학교에서 강사로 활동했다.[1]

컬럼비아 대학교를 졸업한 후, 위슬러는 심리학 분야를 떠나 인류학에 집중했다. 1902년, 그는 프란츠 보아스의 지휘 아래 아메리카 자연사 박물관에서 민족학 조교가 되었다. 1904년, 위슬러는 민족학 부서의 조교수로 임명되었고, 1905년 보아스가 사임하자 민족학 부서의 임시 관장으로 임명되었다. 이듬해인 1906년, 그는 민족학 부서의 관장으로 임명되었고, 1907년 고고학 및 민족학 부서가 인류학 부서로 재 통합되면서 인류학 관장으로 임명되었다.

1924년 위슬러는 예일 대학교에서 심리학 연구원으로 가르치기 시작하여 1931년까지 재직했으며, 이후 인류학 교수로 전환하여 1941년까지 그 자리를 유지했다. 위슬러는 1942년 은퇴할 때까지 인류학부 큐레이터 직을 맡았다.[2]

2. 3. 기타 활동

그는 1920년과 1921년에 국립 연구 위원회의 부서 의장이었다.[1] 허버트 후버 대통령에 의해 국립공원 관리청 이사회 위원으로 임명되었다.[1] 1920년 미국 예술 과학 아카데미,[3] 1924년 미국 철학회,[4] 1929년 미국 국립 과학 아카데미의 회원이 되었다.[5]

2. 4. 개인사 및 사망

위슬러는 1899년 6월 14일 인디애나주 해저스타운의 에타 비올라 게브하트와 결혼했다.[1] 슬하에 아들 스탠리 게브하트 위슬러와 딸 메리 비올라 위슬러를 두었다.[1]

1947년 8월 25일 뉴욕에 있는 닥터스 병원에서 사망했다.[1]

3. 연구 업적

클라크 위슬러는 문화 인류학과 심리학 분야에 분석 및 통계 테스트를 도입하여 학문적 엄밀성을 높이는 데 기여했다.[2] 그의 업적은 오늘날에도 인정받아, 인디애나 대학교 테터 생활 센터의 한 홀은 "클라크 위슬러 홀"로 명명되었다.

3. 1. 아메리카 원주민 연구

컬럼비아 대학교를 졸업한 후, 위슬러는 심리학을 떠나 인류학에 집중하였다. 1902년, 프란츠 보아스의 지휘 아래 아메리카 자연사 박물관에서 민족학 조교가 되었다. 1904년 민족학 부서 조교수가 되었고, 1905년 보아스가 사임하자 임시 관장이 되었다. 1906년, 민족학 부서 관장으로 임명되었고, 1907년 고고학 및 민족학 부서가 인류학 부서로 재통합되면서 인류학 관장이 되었다.

클라크 위슬러는 1902년부터 1905년까지 다코타, 그로 방트르, 블랙풋족을 대상으로 현장 조사를 수행했다. 위슬러의 현장 조사는 각 아메리카 원주민 문화, 특히 블랙풋족에 대한 포괄적인 민족지학적 연구를 제공했다. 큐레이터로 재직하면서 북부 평원과 남서부 지역의 민족학 및 고고학 현장 조사를 지원했다. 또한 "신체 인류학을 장려하고, 전 세계적인 규모의 수집품을 구축했으며, 전시회를 기획하고, 미국 자연사 박물관의 인류학 논문 약 38권을 출판하는 것을 감독했다."[7]

위슬러가 인류학에 기여한 가장 큰 업적은 문화권 접근 방식이다. 그는 문화의 규범적 측면을 인식하고, 이를 학습된 행동으로 정의하며, 아이디어의 복합체로 묘사한 최초의 인류학자였다. 이는 오늘날 일반적으로 받아들여지는 문화의 특징이다.[7] 위슬러는 다양한 문화를 비교하고자 했지만, 그러기 위해서는 먼저 문화가 무엇인지 정의해야 했다. 문화권의 개념은 위슬러 이전에도 존재했지만, 그는 이 개념을 분석적으로 사용할 수 있도록 재정의했다. 위슬러는 문화 연구를 문화 변화 이론으로 혁신했으며, 보아시안 스타일의 인류학에 대한 대안으로 제시했다.[6] 위슬러는 분석적 초점을 특정 사회 단위의 문화와 역사에서 "상호 문화적 관점에서 본 특성-복합체에 대한 관심"으로 전환했다.[7] "잘 정의된 지리적 영역이 많은 특징을 공유하는 일련의 문화와 일치하는 것이 문화권 개념의 기본이다." 위슬러는 문화권의 독자성을 보존하는 주요 장벽이 표면, 기후, 동물군, 식물군과 같은 물리적 요소라고 주장한다. 위슬러는 유사하거나 다른 문화를 비교하는 데 사용할 수 있는 문화의 정의를 형성함으로써 문화 인류학을 더 과학적으로 만들려고 노력했다. 기후, 환경, 자원, 음식, 물, 인구 규모 등과 같은 문화의 기초가 될 수 있는 일련의 매개변수를 통해 연구자들은 이제 평원 인디언에 대한 연구를 대분지 인디언에 대한 연구와 비교할 수 있게 되었다. 위슬러는 또한 피어슨 상관 계수 공식을 사용하여 통계를 도입하여 특정 유물의 지질학적 위치와 관련하여 비교할 수 있도록 도왔다.

클라크 위슬러는 북미 민족학 전문가였으며, 평원의 인디언에 중점을 두었다. 그는 더 이상 인류학에서 인기가 없는 확산주의 관점의 문화권 및 시대-영역 이데올로기에 기여했다. 볼 주립 대학교는 인디애나 주 먼시에 있는 클라크 위슬러의 논문을 소장하고 있다.[8] 위슬러는 문화 연구를 이끌었던 보아스와는 상당히 다른 새로운 이론을 제시했다. 위슬러의 새로운 개념 중 하나는 문화 확산에 대한 믿음과 문화가 인간에게 생물학적으로 내재되어 있다는 믿음이었다. "위슬러는 또한 문화적 특성의 연령이 이러한 특성이 존재하는 더 넓은 지역에서의 분포를 조사하여 결정될 수 있다는 이론인 시대-영역 가설을 제시했다."[2]

3. 2. 문화권 개념 정립

클라크 위슬러가 인류학에 기여한 가장 큰 업적은 문화권 접근 방식이다.[7] 위슬러 이전에도 문화권 개념은 존재했지만, 그는 이 개념을 분석적으로 사용할 수 있도록 재정의했다. 위슬러는 문화 연구를 문화 변화 이론으로 혁신했으며, 보아스식 인류학에 대한 대안을 제시했다.[6]

위슬러는 분석의 초점을 특정 사회 단위의 문화와 역사에서 "상호 문화적 관점에서 본 특성-복합체에 대한 관심"으로 전환했다.[7] 그는 "잘 정의된 지리적 영역이 많은 특징을 공유하는 일련의 문화와 일치하는 것이 문화권 개념의 기본이다."라고 설명했다. 위슬러는 문화권의 독자성을 보존하는 주요 장벽이 표면, 기후, 동물군, 식물군과 같은 물리적 요소라고 주장한다.

위슬러는 유사하거나 다른 문화를 비교하는 데 사용할 수 있는 문화의 정의를 형성함으로써 문화 인류학을 더 과학적으로 만들려고 노력했다. 기후, 환경, 자원, 음식, 물, 인구 규모 등 문화의 기초가 될 수 있는 일련의 매개변수를 통해 연구자들은 평원 인디언에 대한 연구를 대분지 인디언에 대한 연구와 비교할 수 있게 되었다. 위슬러는 또한 피어슨 상관 계수 공식을 사용하여 통계를 도입, 특정 유물의 지질학적 위치와 관련하여 비교할 수 있도록 도왔다.

클라크 위슬러는 문화의 규범적 측면을 인식하고, 이를 학습된 행동으로 정의하며, 아이디어의 복합체로 묘사한 최초의 인류학자였다. 이는 오늘날 일반적으로 받아들여지는 문화의 특징이다.[7] 그는 문화 확산에 대한 믿음과 문화가 인간에게 생물학적으로 내재되어 있다는 믿음을 가졌다. 또한 "문화적 특성의 연령이 이러한 특성이 존재하는 더 넓은 지역에서의 분포를 조사하여 결정될 수 있다는 이론인 시대-영역 가설을 제시했다."[2]

3. 3. 문화 확산과 시대-영역 가설

클라크 위슬러는 문화를 학습된 행동이자 아이디어의 복합체로 정의하여, 규범적 측면을 인식한 최초의 인류학자였다. 이는 오늘날 일반적으로 받아들여지는 문화의 특징이다.[7] 그는 북미 민족학, 특히 평원 지역 인디언 연구에 주력했다. 비록 현대 인류학에서는 더 이상 주류 이론이 아니지만, 위슬러는 확산주의 관점의 문화권 및 시대-영역 개념을 발전시켰다.[8]

위슬러는 문화가 인간에게 생물학적으로 내재되어 있다고 믿었으며, 문화 확산을 주요 연구 주제로 삼았다. 그는 특정 문화적 특성이 분포하는 범위를 조사하여 그 특성의 연령을 추정할 수 있다는 "시대-영역 가설"을 제시했다.[2]

4. 비판적 관점

위슬러는 미국 우생학 운동에 적극적으로 참여했는데, 이 운동은 바람직하지 않다고 여겨지는 유전적 특성을 가진 사람들을 제거하여 미국 인구를 정화하려는 목표를 가지고 있었다.[9] 그는 또한 아프리카인을 최하위로, 북유럽인을 최상위로 보는 계층적 인종 이론의 지지자였다. 이 이론은 오늘날 과학적 인종차별주의의 초기 역사의 일부로 여겨진다.[10][11]

5. 주요 저서

출판 연도제목비고
1913《미국 자연사 박물관 인류학 논문집》, 제11권, 제1부
1917《아메리카 인디언》옥스퍼드 대학교 출판부, 뉴욕
1920《평원의 북아메리카 인디언》스미소니언 협회, 뉴욕
1929《인류의 창조》D. 반 노스트란드 컴퍼니, 페이 쿠퍼 콜, 윌리엄 M. 맥거번 외 공저
1936《별 전설》미국 자연사 박물관
1938《인디언 행렬 또는 옛날 인디언 보호구역의 생활》셰리던 하우스
1940《인간과 문화》노우드 에디션
1941《미국 인디언: 4세기 그들의 역사와 문화》더블데이 앤 컴퍼니
1986《블랙풋 자료집: 논문》갈랜드 출판, 데이비드 허스트 토마스 공저
《미국 인디언 의상: 박물관 소장품 연구 안내서》


참조

[1] 웹사이트 Dr. Clark Wissler, Wayne Native https://www.newspape[...] 1947-08-26
[2] 논문 Clark Wissler: Influences on the Development of Anthropology in the United States 1999
[3] 웹사이트 Clark Wissler https://www.amacad.o[...] 2023-02-09
[4] 웹사이트 APS Member History https://search.amphi[...]
[5] 웹사이트 Clark Wissler http://www.nasonline[...]
[6] 간행물 Clark Wissler, Artifact Collector Indianapolis
[7] 간행물 Clark Wissler 1870–1947 National Academy Press, Washington DC 1992
[8] 문서 Clark Wissler Papers http://www.bsu.edu/l[...] Archives and Special Collections, Ball State University Libraries
[9] 서적 Defending the Master Race: Conservation, Eugenics, and the Legacy of Madison Grant Univ. of Vermont Press 2009
[10] 논문 Some Implications of Clark Wissler's Race Theory 1985
[11] 논문 The "Deceptively Simple" Racism of Clark Wissler 1985-06


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