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토머스 보스톤

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목차

1. 개요

토머스 보스톤(1676-1732)은 스코틀랜드의 장로교 목사이자 신학자였다. 그는 스코틀랜드 버위크셔의 던스에서 태어나 에든버러 대학교에서 석사 학위를 받았으며, 1697년 목사 안수를 받았다. 보스톤은 심프린과 에트릭 두 교회를 섬겼으며, 에드워드 피셔의 저서인 '현대 신성의 정수'를 접하고 '정수의 논쟁'에 참여했다. 그의 저술 '인간 본성의 네 가지 상태'는 스코틀랜드 종교 고전으로 평가받으며, 칼뱅주의 신학을 따랐다.

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토머스 보스톤 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
"나의 삶에 대한 일반적인 설명에서 발췌"
존칭 접두사목사
이름토머스 보스턴
국적스코틀랜드
출생일1676년 3월 17일
출생지던스, 버윅셔
사망일1732년 5월 20일 (향년 56세)
사망지에트릭, 스코틀랜드 국경 지역
직업교사, 교회 지도자, 철학자
주목할 만한 작품인간 본성의 사중 상태
전통 운동골수 형제단
주목할 만한 사상복음의 자유로운 제안
확신
행위 언약의 재발표

2. 생애

보스톤은 1676년 3월 17일 스코틀랜드 버위크셔, 둔스에서 하급 중산 계급에 속한 한 가정의 일곱 자녀 중 막내 아들로 태어났다. 계약파(covenanters)인 그의 아버지 존 보스톤은 영국 스튜어트 왕가와 국교회의 압력에 항거하여 투옥될 정도로 엄격한 장로교인이었다.[1] 보스톤은 11세 때, 후에 진리의 동역자로 수고한 에베네저 어스킨과 랄프 어스킨 형제의 아버지인 헨리 어스킨의 설교를 듣고 회심했다.[1] 보스톤은 어릴 때부터 겨울의 매서운 추위에도 불구하고 8km를 걸어 예배 참석을 할 정도로 말씀에 대한 사모함과 영적 깊이가 있었음에도 대학 졸업할 때까지 사역자로의 부르심은 깨닫지 못했다.

보스톤은 15세(1691)에 에든버러 대학교에 입학해서 건강을 해칠 정도로 학문에 정진한 결과 18세(1694)에 석사 학위를 받았다. 석사 취득 후 소명을 확인 한 보스톤은 조지 캠벨 박사 밑에서 신학 공부를 했고, 21세(1697) 되던 해에 친사이드 장로회에서 목사 안수를 받았다.[1] 그는 일평생 두 교회를 섬겼다. 그 첫 번째 교회가 심프린 교구의 교회(1699-1707)이고, 두 번째는 에트릭 교구의 교회(1707-1732)다.[1] 보스톤은 이 두 교회를 33년간 목양하면서 희로애락을 함께 했고, 교회 정치적으로는 진리 파수를 위해 앞장서서 마로 논쟁(Marrow controversy)에 임했으며 그로 인해 고통을 겪기도 했다.[1]

1704년, 보스톤은 교구민을 방문하던 중, 한 영국 연방 군인이 스코틀랜드로 가져온 책인 에드워드 피셔의 ''현대 신성의 정수''를 발견했다. 이 책은 은혜의 교리와 복음의 제안에 대한 주요 종교 개혁 신학자들의 의견을 모은 것이었으며, 정수의 논쟁을 촉발했다. 보스턴의 추천으로, 제임스 호그 오브 카녹은 1718년에 ''정수''를 재인쇄했고, 보스턴은 자신의 주석과 함께 판을 출판했다. 높은 칼뱅주의의 입장에서 공격받은 이 책은 스코틀랜드 장로교 내에서 광범위한 운동의 기준이 되었다.

스코틀랜드 교회의 첫 번째 분리의 기원


그는 존 심슨에 대한 가벼운 처벌에 항의하는 결의안을 제출한 유일한 총회 멤버였다. 존 심슨은 글래스고 신학 교수였으며, 성육신에 대한 이단적인 가르침으로 기소되었다. 그는 다른 11명과 함께 1721년 총회에 ''현대 신성의 정수''를 비난하는 전년도에 통과된 법안에 반대하는 진술서와 청원을 제출했다. 1722년 총회는 대표를 서명한 목사들에게 사회자가 꾸짖을 것을 지시했다. 그것은 행해졌고, 보스턴이 준비한 항의는 받아들여지지 않았지만, 나중에 항의자들에 의해 인쇄되었다. 보스턴 자신의 저술은 그의 독실한 삶과 모범적인 목회 활동과 함께, 정수에 포함된 교리의 인기에 크게 기여했다. 그의 성찬식에는 모든 곳에서 온 군중이 참석했으며, 그는 당시 교회 생활에서 가장 영향력 있는 인물 중 한 명이었다. 그의 신학은 본질적으로 칼뱅주의적이었다. 문자주의는 성경 해석을 지배했고, 그는 심지어 히브리어 강세조차 신성하게 영감을 받았다고 여겼다.

2. 1. 초기 생애

토머스 보스톤은 1676년 3월 17일 스코틀랜드 버위크셔 던스에서 존 보스톤과 앨리슨 트로터 사이에서 태어난 일곱 자녀 중 막내였다. 그의 부모는 모두 언약도였으며, 아버지 존 보스톤은 영국 스튜어트 왕가와 국교회의 압력에 항거하여 투옥될 정도로 엄격한 장로교인이었다.[1] 보스톤은 11세 때 에베네저 어스킨과 랄프 어스킨 형제의 아버지인 헨리 어스킨의 설교를 듣고 회심했다.[1]

보스톤은 에든버러 대학교에서 교육을 받았으며, 1694년 7월 9일 문학 석사 학위를 받았다. 대학 졸업 후, 보스톤은 조지 캠벨 박사 밑에서 신학 공부를 했고, 1697년 친사이드 장로회에서 목사 안수를 받았다.[1] 그는 1695년에 글렌케언의 교사가 되었고, 1696년 2월 8일에 사임했으며, 이후 애벌레이의 젊은 앤드루 플레처의 가정교사이자 계부인 케넷의 제임스 브루스 대령의 채플린이 되었다. 1698년 스털링 장로회의 공석 교구에서 봉사했으며, 1699년 9월 21일에 심프린에 서임되었다.

1704년, 보스톤은 교구민을 방문하던 중 에드워드 피셔의 ''현대 신성의 정수''를 발견했다. 이 책은 은혜의 교리와 복음의 제안에 대한 주요 종교 개혁 신학자들의 의견을 모은 것이었으며, 정수의 논쟁을 촉발했다. 보스턴의 추천으로 제임스 호그 오브 카녹은 1718년에 ''정수''를 재인쇄했고, 보스턴은 자신의 주석과 함께 판을 출판했다.

2. 2. 목회 활동

보스톤은 일평생 두 교회를 섬겼다. 그 첫 번째 교회는 심프린 교구의 교회(1699-1707)이고, 두 번째는 에트릭 교구의 교회(1707-1732)이다.[1] 보스톤은 1699년 90명밖에 없는 작은 교구인 심프린의 목사가 되었다. 1707년 보스턴은 에트릭, 스코틀랜드로 옮겨졌다. 보스톤은 이 두 교회를 33년간 목양하면서 희로애락을 함께 했다.[1]

1704년, 그는 교구민을 방문하던 중, 한 영국 연방 군인이 스코틀랜드로 가져온 책인 에드워드 피셔의 ''현대 신성의 정수''를 발견했다. 이 책은 은혜의 교리와 복음의 제안에 대한 주요 종교 개혁 신학자들의 의견을 모은 것이었으며, 정수의 논쟁을 촉발했다. 보스턴의 추천으로, 제임스 호그 오브 카녹은 1718년에 ''정수''를 재인쇄했고, 보스턴은 또한 자신의 주석과 함께 판을 출판했다. 높은 칼뱅주의의 입장에서 공격받은 이 책은 스코틀랜드 장로교 내에서 광범위한 운동의 기준이 되었다. ''정수''를 지지하는 사람들은 그들의 봉사의 열정과 설교의 효과로 두드러졌다. 그들은 칼뱅주의자로 남아 있었기 때문에 무제한 속죄를 설교할 수 없었고, 오히려 제한 속죄를 주장했다.

그는 존 심슨에 대한 가벼운 처벌에 항의하는 결의안을 제출한 유일한 총회 멤버였다. 존 심슨은 글래스고 신학 교수였으며, 성육신에 대한 이단적인 가르침으로 기소되었다. 그는 다른 11명과 함께 1721년 총회에 ''현대 신성의 정수''를 비난하는 전년도에 통과된 법안에 반대하는 진술서와 청원을 제출했다. 1722년 총회는 대표를 서명한 목사들에게 사회자가 꾸짖을 것을 지시했다. 그것은 행해졌고, 보스턴이 준비한 항의는 받아들여지지 않았지만, 나중에 항의자들에 의해 인쇄되었다. 보스턴 자신의 저술은 그의 독실한 삶과 모범적인 목회 활동과 함께, 정수에 포함된 교리의 인기에 크게 기여했다. 그의 성찬식에는 모든 곳에서 온 군중이 참석했으며, 그는 당시 교회 생활에서 가장 영향력 있는 인물 중 한 명이었다. 그의 신학은 본질적으로 칼뱅주의적이었다. 문자주의는 성경 해석을 지배했고, 그는 심지어 히브리어 강세조차 신성하게 영감을 받았다고 여겼다. 교회 정치적으로는 진리 파수를 위해 앞장서서 마로 논쟁(Marrow controversy)에 임했으며 그로 인해 고통을 겪기도 했다.[1]

2. 3. 매로우 논쟁

토머스 보스톤은 에드워드 피셔의 ''현대 신성의 정수''를 발견하고, 이 책이 은혜의 교리와 복음의 제안에 대한 주요 종교 개혁 신학자들의 의견을 모은 것임을 알게 되었다.[1] 이 책은 복음의 무조건적인 자유로움을 증명하며, 회개나 외적/내적 개혁과 같은 조건을 제거하고 그리스도를 진심으로 받아들이면 완전한 회개와 새로운 삶이 따른다고 주장했다.[1] 보스톤은 이 책을 제임스 호그 오브 카녹에게 추천하여 1718년에 재인쇄하게 했고, 자신의 주석을 추가한 판을 출판하기도 했다.[1]

''정수''를 지지하는 사람들은 그들의 봉사의 열정과 설교의 효과로 두드러졌으며, 칼뱅주의자로 남아 제한 속죄를 주장했다.[1] 1721년, 보스톤은 다른 11명과 함께 총회에 ''현대 신성의 정수''를 비난하는 법안에 반대하는 진술서와 청원을 제출했다.[1] 1722년 총회는 이들에게 사회자가 꾸짖을 것을 지시했고, 보스톤이 준비한 항의는 받아들여지지 않았지만 나중에 인쇄되었다.[1]

보스톤의 저술과 그의 독실한 삶, 그리고 모범적인 목회 활동은 정수에 포함된 교리가 널리 퍼지는데 크게 기여했다. 그의 성찬식에는 각지에서 많은 사람들이 몰려들었고, 그는 당시 교회 생활에서 가장 영향력 있는 인물 중 한 명이었다.[1] 그의 신학은 본질적으로 칼뱅주의적이었으며, 성경 해석에 있어서 문자주의를 따랐고, 심지어 히브리어 강세조차 신성하게 영감을 받았다고 믿었다.[1]

2. 4. 가족

토머스 보스톤은 1676년 3월 17일 스코틀랜드 버위크셔 둔스에서 하급 중산 계급 가정의 일곱 자녀 중 막내 아들로 태어났다.[1] 계약파(covenanters)였던 그의 아버지 존 보스톤은 영국 스튜어트 왕가와 국교회의 압력에 항거하여 투옥될 정도로 엄격한 장로교인이었다.[1] 그는 1700년 7월 17일, 쿨로스의 의료 종사자 로버트 브라운의 다섯째 딸인 캐서린(1737년 3월 4일 사망)과 결혼하여 자녀를 두었다.[1]

3. 신학 및 사상

3. 1. 칼뱅주의와 언약 신학

3. 2. 인간 본성의 4중 상태

3. 3. 성경 연구

4. 영향 및 평가

토마스 보스톤에게 가장 큰 영향을 준 책은 평신도 에드워드 피셔의 저서인 <현대신학의 정수>였다. 이 책에 영향을 받은 자들을 매로우주의자라고 불렀다.[2] 보스턴은 로버트 번스의 시 "글렌코너의 제임스 테일에게 보내는 편지"(19–22행)에서 다음과 같이 언급된다.

::지금 나는 너무나 조용해져서,

::집 밖에서 기도하고 묵상하지;

::내 정강이는 혼자 구워져 앉아

::번연, 브라운, 그리고 보스턴을 읽네.

앨리스 먼로의 단편 소설 "어드밴티지 없음"(《캐슬 록에서 바라본 풍경》, 2006)에서 보스턴은 간략하게 묘사된다. 먼로는 "그의 자서전에서 그는 자신의 반복되는 고통, 건조한 시기, 복음을 설교하거나 서재에서 기도하는 순간에도 느끼는 무가치함과 무기력함에 대해 말한다..."(pp.14–15)고 적고 있다. 보스턴은 또한 먼로의 단편 소설 "황야의 역"(1992)에서 맥베인 목사에 의해 인용된다.

5. 저작

보스턴의 자서전은 스코틀랜드 생활에 대한 기록이다. 그의 대표적인 저서로는 스코틀랜드의 종교 고전 중 하나인 ''네 가지 상태의 인간 본성''이 있다. 이 책은 1767년 웨일스어로, 1837년에는 게일어로 번역되었으며, 1845년에 재인쇄되었다. 그의 저서 중에는 히브리어 점에 대한 학술 논문도 있으며, ''Tractatus Stigmologicus, Hebræo-Biblicus''라는 제목으로 암스테르담에서 1738년에 출판되었다. 그는 이 책에서 히브리어 악센트가 신성하다는 견해를 밝혔으며, 매우 철저하고 광범위한 학식을 보여주었다.

보스턴의 작품집 12권은 1849년에 출판되었다. 그의 ''회고록''은 1776년에 출판되었으며, 조지 D. 로우에 의해 1908년에 편집되었다. 그 외에도 ''운명의 십자가'', ''신학 강론집'', ''잡록'' 등이 스코틀랜드 농민들에게 큰 영향을 미쳤다.

주요 저서 목록은 다음과 같다.


  • ''설교'' (호세아 2:19, 1714년 8월 24일 설교), 1715, 1732년 재인쇄.
  • ''배척 서약 거부 이유'', 1719.
  • ''인간 본성의 네 가지 상태'', 에든버러, 1720.
  • ''친절한 조언자에게 보내는 질문, 골수 문제에 관해 친구에게 보내는 편지가 첨부됨'', 1722.
  • ''현대 신학의 골수에 대한 주석'', 1726.
  • ''종의 형상으로 오신 그리스도의 신비'' (성찬 설교, 빌립보서 2:7), 에든버러, 1727.
  • ''은혜 언약의 관점'', 1734.
  • ''토마스 보스톤, 스코틀랜드 아트리의 교회의 목사, Tractatus Stigmologicus, Hebræo-Biblicus. 악센트 해설, 성경 해석에 사용되는 다양한 용법이 설명됨.'', 암스테르담, 1738.
  • ''설교 및 담화... 이전에 출판되지 않음'', 에든. 1753, 2권.
  • ''어셈블리 소요리 문답의 첫 번째 부분 해설'', 1755.
  • ''설교 모음'', 에든. 1772.
  • ''성경 기록에서 본 행위 언약, &c., 및 여러 설교'', 에든. 1772.
  • ''진실한 신자의 특징... 인간 낚시술에 대한 독백이 첨부됨'', 에든. 1773.
  • ''그리스도교 교리의 설명... 어셈블리 소요리 문답의 계획에 따라'', 에든. 1773, 3권.
  • ''열 개의 금식 설교'', 1773; '벌레 야곱이 산을 칠 것이다' (성찬 설교, 이사야 41:14, 15), 폴커크, 1775.
  • ''그리스도인의 삶의 윤곽'', 에든. 1775, 2권.
  • ''설교'', 1775, 3권.
  • ''이 세상과 저 세상에 대한 관점'' (8편의 설교), 에든. 1775.
  • ''교회 교제의 본질에 대한 설교'', 버윅, 1785.
  • ''개인 및 가정 금식과 겸손에 관한 기념'', 에든. 1849.
  • ''운명의 굴레'', 글래스고, 1863.
  • ''전집'', 새뮤얼 맥밀린 목사 편집, '현대 신학의 골수 해설' 포함, 1854, 12권.
  • [http://www.iclnet.org/pub/resources/text/ipb-e/epl-10/web/boston-crook-3.html 운명의 굴레]
  • [http://www.gracegems.org/28/human_nature.htm 인간 본성의 네 가지 상태]
  • ''은혜 언약의 관점''
  • ''지옥''
  • ''인간 낚시술''
  • ''회고록''
  • ''신학의 정수''
  • ''잡록''

6. 참고 문헌


  • ''Memoirs of the Life, Time, and Writings of the Reverend and Learned Thomas Boston, A.M.''영어, 에든버러: 윌리엄 올리펀트, 1827
  • ''Thomas Boston: His Life and Times''영어, 앤드루 톰슨, 2004년 재인쇄, 크리스천 포커스 출판물
  • 회고록
  • 1720년, 1722년 교회 회의록
  • 스코츠 매거진, xviii.
  • 브라운의 복음 진리
  • 미들턴의 비오그라피아 에반젤리카, iv., 254
  • 어빙의 스코틀랜드 작가, ii.
  • 진 L. 왓슨의 에트릭의 목사
  • 앤드루 톰슨 박사의 토머스 보스톤
  • 바넷의 교회 제작자
  • 헨더슨의 스코틀랜드 종교 논쟁
  • 모리슨의 서론
  • 국립 인명 사전
  • ''A General Account of My Life''영어 by 토머스 보스턴, A.M., 심프린과 에트릭의 목사가 쓴, 조지 D. 로우, M.A.가 편집(런던, 1908), 보스턴의 저작물과 골수 논쟁에 관한 작품에 대한 긴 참고 문헌을 포함.

참조

[1] URL http://www.kscoramde[...]
[2] 웹인용 토마스 보스턴의 출판기념예배 - 코람데오닷컴 http://www.kscoramde[...] 2020-04-17


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