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필립 E. 존슨

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목차

1. 개요

필립 E. 존슨은 1940년에 태어나 2019년에 사망한 미국의 법학 교수이자 지적 설계 운동의 주요 인물이다. 하버드 대학교와 시카고 대학교에서 학위를 받았으며, 캘리포니아 대학교 버클리 법과대학 교수로 재직했다. 그는 지적 설계 운동의 창시자이자 쐐기 전략의 설계자로서, 《다윈 재판에 서다》를 비롯한 여러 저서를 통해 다윈주의와 자연주의를 비판하고 지적 설계를 옹호했다. 존슨은 방법론적 자연주의와 형이상학적 자연주의를 구분하지 못한다는 비판을 받았으며, HIV/AIDS 부정론을 제기하기도 했다.

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필립 E. 존슨 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이름필립 E. 존슨
출생일1940년 6월 18일
출생지미국 일리노이주 오로라
사망일2019년 11월 2일
사망지미국 버클리
국적미국
알려진 업적지적 설계 옹호
주요 저서다윈 재판 (1991)
직함제퍼슨 E. 페이서 법학 교수
학력하버드 대학교 (A.B.)
시카고 대학교 로스쿨 (J.D.)
직업법학 교수
저술가
학문적 경력
전문 분야법학
소속캘리포니아 대학교 버클리
주목할 만한 활동지적 설계 운동의 창시자 중 한 명
주요 주장
주장진화론의 과학적 타당성에 대한 비판, 지적 설계 옹호
비판과학계로부터 지적 설계가 유사과학이라는 비판을 받음
기타 정보
참고 자료필립 E. 존슨 사망 기사 - Christianity Today
필립 E. 존슨 추모 글 - 캘리포니아 대학교
다윈 대 디자인: 진화론자들의 새로운 싸움 - The New York Times
지적 설계 옹호 - NOVA
트로이 목마인가 합법적인 과학인가: 지적 설계 논쟁의 해체 - Harvard Science Review
전국 과학교사 협회, 부시 대통령의 지적 설계 발언에 실망 - 전국 과학교사 협회
지적 설계에 맞선 과학 교육 보호: 행동 촉구 - Journal of Clinical Investigation

2. 생애

2. 1. 초기 생애와 교육

필립 E. 존슨은 1940년 6월 18일 일리노이주 오로라에서 태어났다.[8] 1961년 하버드 대학교에서 영문학 학사 학위를 받았고, 1965년 시카고 대학교에서 법학 박사 학위를 받았다.[9][2] 1965년부터 1966년까지 캘리포니아 대법원의 로저 J. 트레이너 수석 대법관의 법원 서기로 근무했고, 1966년부터 1967년까지는 미국 대법원의 얼 워런 수석 대법관의 법원 서기로 근무했다.[10] 1966년 1월, 캘리포니아 주 변호사 협회 회원이 되었다.[11]

2. 2. 경력

1967년부터 2000년까지 존슨은 캘리포니아대학교 버클리캠퍼스 법과대학에서 법학 교수로 활동했으며, 사망 당시 명예교수직을 유지하고 있었다.[12] 부지방검사를 역임했으며, 에모리 대학교와 런던 대학교에서 방문 교수직을 수행했다.[12] 38세에 이혼 후 거듭난 기독교인이 되었으며,[13] 이후 미국 장로교회의 장로가 되었다.[14]

존슨은 영국에서 안식년을 보내는 동안 기도를 통해 남은 생애에 무엇을 해야 할지 영감을 구했고, 리처드 도킨스의 ''눈먼 시계공''(1986)과 마이클 덴턴의 ''진화론: 위기의 이론''(1985)을 읽은 후 깨달음을 얻었다고 회고했다.[15] 그는 "다윈주의자들의 수사학적 스타일 때문에 그들이 무언가를 숨기고 있다고 생각하게 되었습니다."라고 말했다.[15] 그는 창조론과 진화론의 논쟁에 과학자로서가 아니라 전문적으로 논증의 논리를 분석하고 그 논증 뒤에 숨겨진 가정을 밝히는 것을 전문으로 하는 학계의 변호사로 접근했다고 말했다. 그는 사람들이 진화론에 대해 생각하는 것은 그들이 사용하는 논리의 종류와 그들이 하는 가정의 종류에 크게 의존한다는 점을 지적했다.[16]

1989년, 퍼시벌 데이비스와 딘 H. 케니언의 ''판다와 사람들''이 지적 설계를 홍보하는 최초의 책으로 출판되었다.[18] ''다윈 재판에 서다''의 초판은 1991년에 출판되었다.[18] 그 후 존슨은 그의 "쐐기 전략"을 위한 지지자들을 모았다. 지적 설계 블로그 ''진화 뉴스''에서 케이시 루스킨은 그를 지적 설계 운동의 대부로 묘사했으며,[19] PBS는 그를 "지적 설계의 아버지로 알려져 있다"고 말했다.[20]

존슨은 관찰 가능한 현상에 대한 자연적 원인만을 조사할 수 있다는 기본 원칙인 방법론적 자연주의를 비판했으며, 그는 "유신적 실재론"이라고 부르는 철학을 주장했다.[21] 그는 지적 설계, 과학, 철학, 종교에 관한 여러 권의 책과 형법에 관한 교재의 저자였다. 그는 PBS의 ''파이어링 라인''[22]과 ''노바'' 에피소드 "심판의 날: 지적 설계 재판"과 같은 다양한 프로그램에 출연했다.[23]

2. 3. 개인사

필립 E. 존슨은 38세에 이혼 후 거듭난 기독교인이 되었으며, 미국 장로교회 장로였다.[24] 2001년부터 경미한 우뇌 뇌졸중을 여러 차례 겪었다. 재활 치료로 인해 그의 공적인 활동과 지적 설계 논쟁 참여가 제한되었는데, 이는 신체적인 영향과 더불어 존슨 자신이 이러한 뇌졸중을 하느님으로부터 온 신호로 받아들여 믿음과 가족과 더 많은 시간을 보내고 교만한 논쟁에는 덜 시간을 쏟아야 한다고 믿었기 때문이다.[24] 2004년 그는 지적 설계를 홍보하는 것으로 유명한 사립 복음주의 기독교 대학인 바이올라 대학교에서 제정한 초대 "필립 E. 존슨 자유와 진리상"을 수상했다.[25] 존슨은 두 명의 자녀가 있었고, 그의 아내와 함께 캘리포니아주 버클리에 살았다.[26][27] 2019년 11월 초 자택에서 사망했다.[28][29]

3. 지적 설계 운동

필립 E. 존슨은 지적 설계 운동의 창시자이자 쐐기 전략의 주요 설계자로 활동했다.[34][35] 그는 디스커버리 연구소의 과학과 문화 센터를 통해 공립학교 교육에서 진화론에 대한 "논쟁 가르치기" 접근 방식을 장려하는 산토럼 수정안의 초기 초안 언어를 작성했다.[33]

낸시 피어시는 월드 잡지와의 인터뷰에서 "지도자들이 운동을 형성하는 것은 정치에서만이 아니다. 필립 존슨은 '지적 설계' 운동이라고 불리는 것을 개발했다..."라고 말하며 존슨의 리더십을 인정했다.[34] ''크리스채니티 투데이''에서 그녀는 존슨을 "ID의 비공식 대변인"으로 확인한다.[35]

존슨은 공통 조상을 거부하며 지구의 나이에 대해서는 입장을 밝히지 않는다.[30][31] 이러한 개념은 ''진화론 재판,'' ''균형의 이성: 과학, 법률 및 교육에서 자연주의에 대한 반론'' (1995), ''마음을 열어 다윈주의를 물리치기'' (1997), ''진리의 쐐기: 자연주의의 기초를 쪼개기'' (2000)를 포함한 그의 저서의 공통된 주제이다.

하지만 과학계는 지적 설계를 비과학적, 유사과학 및 쓰레기 과학으로 본다.[5][6][7][36][37][38][39] 유지니 스콧은 ''진화론 재판''이 "과학의 본질이나 진화론의 주제에 대해 정확한 것을 거의 가르치지 않는다. 과학자나 교육자 모두에게 추천되지 않는다."라고 썼다.[32]

3. 1. 쐐기 전략

필립 E. 존슨은 쐐기 전략을 통해 과학적 개념으로서 유신론적 의제를 홍보하고자 했다.[42][43][44] 쐐기 은유는 금속 쐐기가 통나무를 쪼개는 것처럼, 공격적인 홍보 프로그램을 사용하여 대중의 과학 이해에 초자연적인 개념을 위한 돌파구를 만드는 것을 의미한다.[41] 존슨은 디스커버리 연구소의 쐐기 문서와 "논쟁 가르치기" 캠페인의 저자 중 한 명으로, "논쟁 가르치기" 캠페인은 진화론을 "위기에 처한 이론"으로 묘사한다.

존슨에 따르면, 쐐기 운동은 1992년에 시작되었다.[45] 그는 방법론적 자연주의를 비판하고 유신론적 실재론을 주장했다.[47] 미국 교회와 국가 분리 연합의 롭 보스턴은 쐐기 전략의 목표가 다윈주의를 무신론적인 것으로 규정, 창조론 대 진화론 논쟁을 하나님의 존재 유무 논쟁으로 바꾸는 것이라고 설명했다.[46]

존슨은 쐐기 전략을 다음과 같이 설명했다.

  • "우리는 대부분의 사람들이 가지고 있는 직관(하나님에 대한 믿음)을 가지고 과학적이고 학문적인 사업으로 만들고 있습니다. 우리는 하나님을 창조주로 받아들이는 데 가장 중요한 문화적 장벽을 제거하고 있습니다."[48]
  • "우리의 전략은 주제를 약간 바꾸어 지적 설계, 즉 하나님의 실재 문제를 학계와 학교에 제기하는 것이었습니다."[42]
  • "이것은 사실상, 그리고 결코 과학에 관한 논쟁이 아닙니다. 그것은 종교와 철학에 관한 것입니다."[43]
  • "그래서 문제는 '어떻게 이길까?'입니다. 그때 저는 이제 '쐐기' 전략에서 완전히 구축된 것을 개발하기 시작했습니다. '가장 중요한 것에 집중하라'—메커니즘과 정보 축적. 성경과 창세기를 논쟁에서 빼세요. 소위 성경 과학 이분법을 제기하고 싶지 않기 때문입니다. 세속 학계에서 들을 수 있고 종교적 반대자들을 통합하는 방식으로 주장을 표현하세요."


비신자들에게 어떻게 의심을 불러일으킬 것인가에 대한 질문에 존슨은 성경을 직접적으로 언급하기 보다는 진화론자들의 주장의 결함에 집중해야 한다고 답했다.[49]

3. 2. 주요 저서

필립 E. 존슨의 주요 저서는 다음과 같다.[40]

  • 《다윈 재판에 서다(Darwin on Trial)》(1991): 진화의 원리를 반박하고 지적 설계를 주장했다. 그는 진화를 법정의 피고인처럼 "재판"할 수 있다는 논제를 가지고 이 책을 썼다. 이 책은 지적 설계 운동의 핵심 교재가 되었다.[40]
  • 《위기에 처한 이성 (Reason in the Balance)》 (1995)
  • 《다윈주의 허물기 (Defeating Darwinism by Opening Minds)》(1997)
  • 《진리의 쐐기 (The Wedge of Truth: Splitting the Foundations of Naturalism)》(2000): 쐐기 문서의 확장판이다. 그는 진실은 스스로를 말할 능력이 있다고 말한다.[50]
  • 《올바른 질문: 진리, 의미 그리고 대중 논쟁 (The Right Questions: Truth, Meaning & Public Debate)》

4. 비판과 논란

존슨은 지적 설계를 지지하고 과학계를 비판하는 주장에서 지적 정직성이 부족하다는 비난을 받았다.[51][52] 그는 "자연주의"라는 용어에 대해 여러 차례 애매한 표현을 사용하여 방법론적 자연주의와 형이상학적 자연주의를 구분하지 못했다.[53][54] 브라이언 스피처는 존슨의 저서 『다윈 재판에 서다』와 『마음을 열어 다윈주의를 물리치다』에서 인용된 거의 모든 과학적 자료가 오용되거나 왜곡되었다고 주장하며, 『다윈 재판에 서다』를 자신이 읽어본 책 중 가장 기만적인 책이라고 묘사했다.[52]

낸시 머피는 『다윈 재판에 서다』에 대한 서평에서 존슨의 주장이 "독단적이고 설득력이 없다"고 묘사했고, 그 이유는 주로 "그가 과학적 추론을 제대로 이해하지 못하기 때문"이라고 밝혔다.[55] 머피는 존슨이 자신을 해고하려고 시도했다고 주장하며, "누군가 그의 아이디어를 공격하면 그의 전술은 항상 더럽게 싸우는 것이었다"고 말했다.

비평가들은 존슨이 초자연적 설명을 과학으로 도입할 수 있도록 과학을 재정의하는 것을 목표로 하는 쐐기 전략(wedge strategy)에서 중심적인 역할을 한다고 지적한다.[58] 존슨은 쐐기 운동이 1992년 3월 서던 메소디스트 대학교에서 열린 과학자와 철학자들의 회의에서 공개적으로 데뷔했다고 언급했다.[45]

1990년대에 존슨은 HIV 검사가 HIV를 검출하지 못한다는 주장을 통해 과학적 합의에 이의를 제기했고, AIDS 통계가 과장되었으며,[59] HIV가 AIDS의 원인이 아니라고 주장했다.[60][61][62][63][64] 그는 HIV/AIDS 가설의 과학적 재평가 그룹의 주요 AIDS 부정론자 그룹의 일원으로서[65] 『리즌(Reason)』 잡지 등 이 주제에 대한 여러 기사를 썼다. 그는 HIV/AIDS 가설의 과학적 재평가 그룹의 12명의 창립 멤버 중 한 명이었으며, HIV가 AIDS와 단지 동어반복적으로 연관되어 있고 HIV 검사가 부정확하다는 것을 주장하는 『사이언스(Science)』 저널의 편집자에게 보낸 그룹의 편지를 서명했다. 매슈 J. 브라우어, 바바라 포레스트, 스티븐 G. 게이는 존슨, 웰스 등이 HIV/AIDS 연관성을 부인하고 홍보를 위해 고안된 탄원서를 통해 부정론을 조장했지만, 그 탄원서에는 과학적 근거가 없었다고 비난했다.[71]

4. 1. 지적 정직성 부족 비판

존슨은 지적 설계를 지지하고 과학계를 비판하는 주장에서 지적 정직성이 부족하다는 비난을 받았다.[51][52] 그는 "자연주의"라는 용어에 대해 여러 차례 애매한 표현을 사용하여 방법론적 자연주의와 형이상학적 자연주의를 구분하지 못했다.[53][54] 브라이언 스피처는 존슨의 저서 『다윈 재판에 서다』와 『마음을 열어 다윈주의를 물리치다』에서 인용된 거의 모든 과학적 자료가 오용되거나 왜곡되었다고 주장하며, 『다윈 재판에 서다』를 자신이 읽어본 책 중 가장 기만적인 책이라고 묘사했다.[52]

낸시 머피는 『다윈 재판에 서다』에 대한 서평에서 존슨의 주장이 "독단적이고 설득력이 없다"고 묘사했고, 그 이유는 주로 "그가 과학적 추론을 제대로 이해하지 못하기 때문"이라고 밝혔다.[55] 머피는 존슨이 자신을 해고하려고 시도했다고 주장하며, "누군가 그의 아이디어를 공격하면 그의 전술은 항상 더럽게 싸우는 것이었다"고 말했다.

비평가들은 존슨이 초자연적 설명을 과학으로 도입할 수 있도록 과학을 재정의하는 것을 목표로 하는 쐐기 전략(wedge strategy)에서 중심적인 역할을 한다고 지적한다. [58] 존슨은 쐐기 운동이 1992년 3월 서던 메소디스트 대학교에서 열린 과학자와 철학자들의 회의에서 공개적으로 데뷔했다고 언급했다.[45]

1990년대에 존슨은 HIV 검사가 HIV를 검출하지 못한다는 주장을 통해 과학적 합의에 이의를 제기했고, AIDS 통계가 과장되었으며,[59] HIV가 AIDS의 원인이 아니라고 주장했다.[60][61][62][63][64] 그는 HIV/AIDS 가설의 과학적 재평가 그룹의 주요 AIDS 부정론자 그룹의 일원으로서[65] 『리즌(Reason)』 잡지 등 이 주제에 대한 여러 기사를 썼다. 그는 HIV/AIDS 가설의 과학적 재평가 그룹의 12명의 창립 멤버 중 한 명이었으며, HIV가 AIDS와 단지 동어반복적으로 연관되어 있고 HIV 검사가 부정확하다는 것을 주장하는 『사이언스(Science)』 저널의 편집자에게 보낸 그룹의 편지를 서명했다. 매슈 J. 브라우어, 바바라 포레스트, 스티븐 G. 게이는 존슨, 웰스 등이 HIV/AIDS 연관성을 부인하고 홍보를 위해 고안된 탄원서를 통해 부정론을 조장했지만, 그 탄원서에는 과학적 근거가 없었다고 비난했다.[71]

4. 2. HIV/AIDS 부정론

5. 저서

필립 E. 존슨은 다윈주의와 관련된 여러 저서를 출판했다. 1990년에는 《진화론이라는 도그마: 자연주의의 확립》을 출간했고, 1991년에는 《다윈 재판에 서다(Darwin on Trial)》를 출간하여 다윈주의에 대한 비판적인 시각을 제시했다. 이 책은 1993년과 2010년에 각각 제2판과 20주년 기념 제3판으로 재출간되었다. 1995년에는 《균형 속의 이성: 과학, 법률 및 교육에서 자연주의에 대한 반론(Reason in the Balance)》을 통해 과학, 법, 교육 분야에서 자연주의에 대한 비판을 이어갔다.

1997년에는 《다윈주의를 물리치고 마음을 열다(Defeating Darwinism by Opening Minds)》를 출간하여 다윈주의에 대한 논쟁을 다루었으며, 1998년에는 《이의 유지: 진화, 법률 및 문화에 대한 파괴적인 에세이(Objections Sustained)》를 통해 진화, 법, 문화에 대한 자신의 견해를 밝혔다. 2000년에는 《진리의 쐐기: 자연주의의 기초를 쪼개다(The Wedge of Truth)》를 출간했고, 2002년에는 낸시 퍼시의 서문이 포함된 《올바른 질문들: 진실, 의미 및 공개 토론(The Right Questions)》을 출간했다. 2010년에는 존 마크 레이놀즈와 함께 《모든 신에 맞서: 새로운 무신론에 대한 옳고 그름(Against All Gods)》을 저술했다.

참조

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