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하이다족

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목차

1. 개요

하이다족은 캐나다 브리티시컬럼비아주 하이다 콰이(Haida Gwaii)에 거주하는 원주민으로, 독특한 문화와 역사를 가지고 있다. 하이다족은 기원전 11,100년경부터 하이다 콰이에 거주해 왔으며, 토템 기둥과 포틀래치로 대표되는 독자적인 문화를 발전시켰다. 18세기에는 유럽인들과의 접촉을 통해 모피 무역에 참여했지만, 천연두 유행과 식민 정책으로 인해 인구 감소와 문화적 위기를 겪었다. 20세기에는 권리 회복 운동을 통해 자치권을 확대하고 있으며, 2024년에는 하이다 콰이 전체에 대한 토지 소유권을 인정받았다. 하이다어는 고립어로, 예술, 사회 조직, 종교 등 다양한 분야에서 독자적인 문화를 유지하고 있다.

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하이다족
지도 정보
하이다 영토
전통적인 하이다 영토 지도
기본 정보
민족 명칭하이다
언어하이다어
영어
종교하이다
기독교
관련 민족없음
로마자 표기Haida
하이다어 명칭
하이다어X̱aayda
하이다어X̱aadas
하이다어X̱aad
하이다어X̱aat
거주 지역
캐나다6,525명
미국5,977명
기관
캐나다하이다 국가 평의회
미국알래스카 틀링깃-하이다 중앙 위원회
역사
토지 소유권캐나다 정부가 200개 이상의 섬에 대한 소유권을 하이다 국가에 양도
기타
언어 표기Xaadas kíl

2. 역사

하이다족의 역사는 하이다 콰이에 하이다 모계 혈통의 원초적인 조상 여성들이 도착하면서 시작되었다. 이 여성들 중에는 스굴루 자드(SGuuluu Jaad, 거품 여인), 지일라 쿤스(Jiila Kuns, 시내 여인), 칼가 자드(KalGa Jaad, 얼음 여인)가 있었다.[7]

구전 역사와 고고학적 발견에 따르면, 하이다족의 조상들은 빙하기부터 하이다 콰이에 거주해 왔으며, 기원전 11,100년경의 거주 흔적이 발견되었다.[9] 이들은 빙하와 함께 살았고, 하이다 콰이에 첫 번째 나무인 잣나무가 도착했을 때에도 그곳에 있었다.[8] 수천 년 동안 하이다족은 포틀래치라는 엄격한 연안 지역 법 제도에 참여했다. 섬 전체에 붉은 삼나무가 도착한 지 약 7,500년 후, 하이다 사회는 해안의 "생명의 나무"를 중심으로 변모했다. 거대한 조각된 삼나무 기념물과 삼나무 대형 가옥이 하이다 콰이 전역에 널리 퍼졌다.

18세기 초, 하이다 콰이의 두우 구스드(Duu Guusd) 지역에 있는 키이스 콰이(K'iis Gwaii)의 하이다족이 북쪽으로 이주하여 알래스카의 프린스오브웨일스섬 남쪽 절반에 있는 틀링깃족 영토 옆에 정착했다. 이들은 카이가니 하이다(Kaigani Haida)로 알려지게 되었다.[10]

19세기 중반부터 성공회와 감리교 선교부가 하이다 콰이에 설립되어 하이다족을 기독교로 개종시키려 했다. 1876년 성공회 선교사 윌리엄 콜리슨이 마셋에 최초의 상설 선교부를 설립했고,[23] 1883년에는 스키데이트에 감리교 선교부가 설립되었다.

20세기 초, 캐나다 정부는 일부 하이다족 어린이들을 기숙학교로 보냈다. 하이다족 어린이들은 영어를 사용하는 가정에서 생활하며 기독교 문화에 동화되도록 강요받았다.[24]

21세기, 브리티시컬럼비아주 정부는 군도의 이름을 퀸 샬럿 제도에서 하이다 콰이로 공식 변경했다.[6] 하이다족은 하이다 콰이 전체에 대한 소유권을 주장하며 주 정부 및 연방 정부와 협상을 진행하고 있다.[6]

2. 1. 선사 시대

구전 역사와 고고학적 발견에 따르면 하이다족 조상들은 빙하기부터 하이다 콰이에 거주해 왔으며, 기원전 11,100년경의 거주 흔적이 발견되었다.[9] 하이다족의 역사는 하이다 콰이에 하이다 모계 혈통의 원초적인 조상 여성들인 스굴루 자드(SGuuluu Jaad, 거품 여인), 지일라 쿤스(Jiila Kuns, 시내 여인), 칼가 자드(KalGa Jaad, 얼음 여인)가 도착하면서 시작된다.[7] 이들은 빙하와 함께 살았고, 하이다 콰이에 첫 번째 나무인 잣나무가 도착했을 때에도 그곳에 있었다.[8]

2. 2. 18세기: 유럽인과의 접촉

1774년 7월, 스페인 탐험가 후안 페레스는 새로운 영토를 찾아 스페인에 귀속시키기 위한 탐험 중 하이다 콰이 해안에서 하이다족과 최초로 접촉했다. 이틀 동안 산티아고호는 닻을 내리고 상륙을 시도했으나, 악천후로 인해 결국 하이다 콰이에 발을 딛지 못하고 떠나야 했다.[11]

이후 하이다족은 러시아, 스페인, 영국, 미국 해양 모피 무역업자 및 포경선들과 정기적인 무역을 했다. 이들은 서구인, 해안 주민, 그리고 하이다족 자신과의 강력한 무역 관계를 성실하게 유지했다.[12] 1787년 영국 선장 조지 딕슨이 하이다족과 해달 가죽 무역을 시작하면서 하이다족은 큰 경제적 성공을 거두었고, 1800년대 중반까지 수익성이 높은 중국 해달 무역의 중심에 있었다.

입술판을 착용한 젊은 하이다 여성, 조지 딕슨(George Dixon)의 (1789) 저서 ''Voyage autour du monde''에 묘사됨


초기에는 유럽인과의 충돌이 적었으나, 1780년에서 1830년 사이에는 유럽 및 미국 상인들과 충돌이 발생했다. 하이다족은 ''엘레노어''호와 ''수잔 스터지스''호 등 수십 척의 배를 나포하고, 획득한 유럽 무기를 사용하여 대포와 카누에 장착된 소형 회전포를 사용하기도 했다.[38]

2. 3. 19세기: 식민지 시대

1853년 영국은 퀸 샬럿 제도 식민지를 설립하여 하이다 콰이를 공식적으로 병합했고, 1858년 브리티시컬럼비아 식민지에 통합되었다.

1862년 태평양 북서부 천연두 유행은 하이다족에게 큰 비극이었다. 3월 26일 샌프란시스코에서 온 증기선 ''브라더 조나단''호에 천연두 감염자가 탑승하고 있었는데,[17] 이로 인해 빅토리아 요새 근처 침시안족 공동체에서 시작된 질병이 곧 팬데믹으로 확산되었다. 당시 유럽에서는 예방 접종과 환자 격리 등 공중보건 기준이 잘 시행되었지만, 빅토리아 경찰은 5월 13일 하이다족 200명이 살던 가옥 12채를 불태우고,[18] 하루 만에 40~50개의 원주민 마을을 추가로 불태우는 등 의도적으로 하이다족을 쫓아냈다.

식민 정부는 예방 접종이나 감염자 격리 노력을 전혀 하지 않았고, 6월에는 군함 HMS ''그래플러''와 ''포워드''의 호위 하에 20척의 하이다족 카누를 하이다 콰이로 강제 귀환시켰다.[19] 감염된 사람들은 본즈 만 알러트 만 근처에서 사망했다.[20] 12월에는 ''레오네데''호를 타고 온 구리 광부 중 한 명이 하이다 콰이에 천연두를 옮겼고,[21] 질병은 빠르게 확산되어 마을과 가족 전체가 황폐화되었다. 유행 이전 6,607명으로 추산되던 하이다 콰이 인구는 1881년 829명으로 급감했다.[22] 남은 마을은 마셋과 스키데이트 두 곳뿐이었다. 이 유행으로 인한 인구 붕괴는 하이다족의 주권과 권력을 약화시켜 식민화의 길을 열었다.

19세기 중반부터 성공회와 감리교 선교부가 하이다 콰이에 설립되어 하이다족을 기독교로 개종시키려 했다. 1876년 성공회 선교사 윌리엄 콜리슨이 마셋에 최초의 상설 선교부를 설립했고,[23] 1883년에는 스키데이트에 감리교 선교부가 설립되었다.

선교사들은 포틀래치(gyáa isáaw|갸 이사우hai)가 개종에 방해가 된다고 믿어 금지하려 했다. 1884년 인디언법 개정안인 포틀래치 금지령에 따라 해안 전역에서 포틀래치가 금지되었다. 포틀래치 제도의 폐지는 재정적 관계를 파괴하고 문화 유산을 훼손했으며, 토템 기둥과 같은 많은 문화 유물이 파괴되거나 박물관으로 옮겨져 하이다족의 자기 인식을 약화시켰다.

2. 4. 20세기: 기숙학교와 저항

캐나다 정부는 1911년부터 일부 하이다족 어린이들을 기숙학교로 보냈다. 하이다족 어린이들은 영어를 사용하는 가정에서 생활하며 기독교 문화에 동화되도록 강요받았다.[24]

1985년 11월, 하이다족 구성원들은 라이얼 섬의 고대림 벌채에 항의하며 웨스턴 포레스트 프로덕츠(Western Forest Products)를 봉쇄했다. 시위대, 경찰, 벌목꾼 간의 대치는 2주 동안 지속되었고, 72명의 하이다족이 체포되었다. 이 사건은 언론의 주목을 받아 캐나다 전역에서 하이다족에 대한 지지가 높아졌다. 1987년 캐나다와 브리티시컬럼비아 주 정부는 「사우스 모레스비 협정(South Moresby Agreement)」을 체결, 과이 하아나스 국립공원을 설립하여 캐나다 정부와 하이다족이 공동으로 관리하게 되었다.[24]

2. 5. 21세기: 권리 회복 운동

하이다족 드러머와 가수들이 하이다 콰이에 있는 수천 년 된 마을 Ḵay Linagaay 해안에서 손님들을 맞이하고 있다.


2009년 12월, 브리티시컬럼비아주 정부는 군도의 이름을 퀸 샬럿 제도에서 하이다 콰이로 공식 변경했다.[6] 하이다족은 하이다 콰이 전체에 대한 소유권을 주장하며 주 정부 및 연방 정부와 협상을 진행하고 있다.[6] 하이다 당국은 하이다 콰이에서 인간 활동을 관리하고 법률을 제정하며, 섬에 설립된 캐나다 공동체와 공식적인 합의를 체결하기도 한다. 하이다족의 노력은 주로 토지와 물, 기능적인 생태계 보호에 집중되어 있으며, 백만 헥타르에 달하는 군도의 거의 70%가 보호 구역으로 지정되었다. 보호 구역 지정은 육지와 물뿐만 아니라 문화적으로 중요한 작은 지역에도 적용된다. 또한 대규모 산업 활동을 감소시키고 자원 접근을 신중하게 규제했다.

브리티시컬럼비아주에서는 "하이다족"이라는 용어가 하이다족 전체를 가리키는 데 사용되지만, 하이다족 의회라는 정부를 가리키는 데에도 사용된다. 하이다 혈통을 가진 모든 사람은 하이다 시민권을 가지며, 알래스카 사람인 카이가니족도 알래스카 중앙 틀링깃 하이다 인디언 부족 정부의 일원이다.[25][4]

2024년, 브리티시컬럼비아주는 정부와 하이다족 사이의 수십 년 간 협상된 합의에 따라 캐나다 서해안의 200개가 넘는 섬에 대한 소유권을 하이다족에게 이전하여 하이다 콰이 전체에 걸친 하이다족의 원주민 토지 소유권을 인정했다.[6][26]

3. 문화

하이다족은 정교한 예술, 복잡한 사회 조직, 독특한 의례를 가진 풍부한 문화를 발전시켜 왔다. 이들은 북미 서부 연안에서 어로를 생업으로 하면서, 모계 혈연 집단을 크게 구성하여 생활했다.

하이다족은 토템 폴, 가면, 나무 상자, 동판, 바구니 세공, 슬레이트 조각 등으로 유명하며, 이 모티브들은 매우 정교하게 가공된 좌우 대칭 무늬로 만들어졌다. 하이다족이 만든 토템 폴, 탈, 제구, 의류, 통나무배 등은 인접한 부족들도 진귀하게 여겼다.[42] 하이다족은 물고기, 새와 관련된 주술을 가지고 있으며, 최고신의 존재를 믿는다.

하이다족의 예술과 마을이 남는 스쿠가와이는 유네스코 세계 유산에 등록되어 있다. 그 북쪽으로는 가와이 하아나스 국립 공원도 캐나다 국립 사적지로 지정되어 있다. 하이다족의 디자인 표현과 정교한 조각 기술은 현재에도 빌 리드 등의 예술가를 통해 이어지고 있다.

3. 1. 언어

하이다어는 종종 나데네어족으로 분류되지만, 보통 고립어로 여겨진다.[42][27] 19세기 후반과 20세기 초, 기숙학교의 도입과 영어 사용 강제로 인해 하이다어는 사실상 금지되었다. 1970년대에 하이다어 부흥 프로젝트가 시작되어 오늘날까지도 계속되고 있다. 하이다어를 구사하는 사람은 30~40명 정도로 추산되며, 거의 대부분이 70세 이상이다.

3. 2. 포틀래치

포틀래치는 하이다족의 중요한 사회, 경제적 행사이다. 이름과 같은 무형의 재산을 획득하고 선물 형태로 재산을 유통하는 복잡한 과정을 포함한다.[42] 포틀래치는 시민이 중요한 사건을 기념하고자 할 때 열리며, 예를 들어 사랑하는 사람의 죽음, 결혼식 등이 있다. 중요한 포틀래치는 준비하는 데 몇 년이 걸릴 수 있으며 며칠 동안 계속될 수 있다.

3. 3. 예술

하이다족은 북서 해안 예술의 주요 구성 요소인 정교한 예술 형식을 발전시켰다. 이들은 토템 폴(하이다어: ''ǥyaaganghai'') 같은 대형 목각 조각, 칠카트 직조, 화려한 보석류 등 다양한 방식으로 예술적 재능을 표현했다. 21세기에 들어 젊은 예술가들은 하이다 만화와 같은 대중적인 표현 방식으로도 예술 활동을 하고 있다.

3. 3. 1. 변형 가면

변형 가면은 의식에서 사용되었으며, 무용수들이 착용하고 다양한 정령들 간의 연결을 나타내거나 묘사했다. 가면은 보통 동물이 다른 동물이나 영적 또는 신화적인 존재로 변형되는 모습을 묘사했다. 가면은 사후에 환생하기를 기다리는 가면 소유자 가족의 영혼을 나타냈다. 의식 춤 동안 착용하는 가면은 끈이 달려 있어 가면을 열면 영적인 동물이 그 아래에 있는 조상의 조각상으로 변형되도록 설계되었다. 변태와 환생의 개념도 강조되었다. 1885년 캐나다 정부가 포틀래치를 금지하면서 많은 가면이 압수되었다. 가면과 많은 다른 물건들은 신성시되며 특정 사람들만 볼 수 있도록 제작되었다. 각 가면이 각 개인의 영혼과 정령 동물을 위해 만들어졌기 때문에 가면 착용자가 누구였는지는 알 수 없었다. 가면 압수와 가면을 착용한 각 개인에게 가진 신성한 의미 때문에, 박물관에 있는 가면들이 정말로 보여지도록 의도된 것인지, 아니면 유럽 식민주의와 하이다족의 종교적, 영적 전통 거부의 한 측면인지는 알 수 없다.

3. 3. 2. 영화

2018년, 최초의 장편 하이다어 영화인 칼날의 끝(SG̲aawaay Ḵʹuuna)이 개봉되었다. 이 영화는 모든 출연진이 하이다족 배우들로 구성되었다. 배우들은 2주간의 훈련 캠프와 5주간의 촬영 기간 동안 수업을 통해 영화 출연에 필요한 하이다어를 배웠다. 하이다족 예술가인 과아이 에덴쇼(Gwaai Edenshaw)와 칠크왓인(Tsilhqot'in) 영화 제작자인 헬렌 헤이그-브라운(Helen Haig-Brown)이 감독을 맡았고, 에덴쇼와 그의 형제가 그레이엄 리처드, 레오니 샌더콕(Leonie Sandercock)과 함께 공동 각본을 썼다.[28]

크리스토퍼 오크터(Christopher Auchter)는 마이클 니콜 야굴라나스(Michael Nicoll Yahgulanaas)의 조카로, 여러 편의 하이다족 중심 영화를 제작했다.[29] 2017년에는 하이다 신화에서 영감을 받은 애니메이션 영화 ''스가아나의 산(The Mountain of SGaana)''을 감독했다.[30] 그의 단편 다큐멘터리 지금이 바로 그때는 2019 토론토 국제 영화제에서 처음 공개되었다.[31]
만족의 집 모형(Model of House of Contentment), 19세기 후반, 브루클린 박물관(Brooklyn Museum)

3. 4. 사회 조직

하이다족은 까마귀와 독수리 두 개의 반족으로 나뉘었으며, 같은 반족 사람들 간의 결혼은 금지되었다.[42] 각 반족은 구성원들에게 어장, 사냥터, 채집장, 주거지 등 경제적 자원에 대한 권리와 고유한 신화, 전설, 춤, 노래, 음악에 대한 권리를 제공했다.[42] 까마귀와 독수리는 하이다 가족에게 중요했으며, 마을 내 거주 지역을 선택하는 기준이 되었다.[42] 가족은 재산을 소유하고 특정 식량 채집 지역을 가졌다.[42]

결혼 후 태어난 아이들은 어머니의 반족에 속했다.[42] 19세기 말, 하이다족 사회 시스템은 변화하여 핵가족 형태가 주를 이루었고, 같은 반족 구성원 간의 결혼도 허용되었다.[42]

3. 4. 1. 성 역할

하이다족 남성은 사냥과 낚시, 집짓기, 카누 및 토템폴 조각 등을 담당했다. 여성은 집 근처에서 주로 농사를 지었다. 집안일 전반을 책임졌고, 옷을 짜고 만드는 데 사용할 편백나무를 다듬는 일도 맡았다. 또한 열매를 따고 조개와 홍합을 캐는 일도 여성의 몫이었다.[1]

소년이 사춘기에 이르면 외삼촌들이 그의 가족 역사와 어른으로서의 행동 방식을 가르쳤다. 오리 혀는 물속에서 숨을 오래 참는 데 도움이 되고, 푸른어치 혀는 강한 등반 능력을 길러준다고 믿는 등 특별한 음식을 통해 능력을 향상시킬 수 있다고 믿었다.[1]

젊은 하이다족 여성이 사춘기가 시작되면 아버지 쪽 고모들이 부족에 대한 의무를 가르쳤다. 젊은 여성은 집안의 한적한 곳으로 가서 돌 베개를 베고 소량의 음식과 음료만 섭취하며 지냈다. 이를 통해 더 강인해진다고 믿었다.[1]

3. 5. 종교

하이다족의 신앙은 다양하고 복잡하다. 현대 하이다족은 개신교, 가톨릭, 바하이 신앙 등 다양한 종교를 믿는다. 탈식민지 시대의 영향으로 무신론, 불가지론 등을 믿는 사람들도 있다. 그러나 식민지 이전의 전통 신앙 또한 여전히 널리 퍼져 있으며, 포틀래치는 하이다 사회에서 중요한 위치를 차지하고 있다.

많은 하이다족은 스키데이트 방언으로 ''Nang Kilsdlaas''라고 표기되는 최고 존재인 ''Ne-kilst-lass''를 믿는다. 이 존재는 까마귀의 형상과 행동으로 나타날 수 있다. ''Ne-kilst-lass''는 세상을 드러내고 생명 창조에 적극적으로 참여했다. ''Ne-kilst-lass''는 관대하기도 하지만, 어둡고 방탕하며 장난스러운 면도 가지고 있다.

''Nang Kilsldaas''는 다양한 힘, 사물, 장소, 현상을 의인화한 수십 가지 초자연적 존재 중 하나일 뿐이다. 가장 널리 알려진 존재로는 바다를 다스리는 신인 ''K_ing.gii'', 북동풍인 ''X_yuu'', 그리고 다른 모든 존재를 아우르는 우주적 "초월 존재"인 ''Sin SG_aanuwee''가 있다.

4. 전쟁

유럽인과 접촉하기 전, 다른 원주민 공동체들은 하이다족을 공격적인 전사로 여겼으며, 그들과의 해전을 피하려고 시도했다.[42] 하이다족이 속한 북서부 해안 부족들은 기원전 2200년경부터 전쟁을 벌였다는 고고학적 증거가 일부 있지만, 다음 천년기까지는 고고학적 기록에서 정기적인 일은 아니었다. 하이다족은 해전에 참여할 가능성이 더 높았지만, 근접전이나 원거리 공격에 참여하는 것도 드물지 않았다. 적대 행위가 항상 폭력적인 것은 아니었고, 종종 의례화되었으며, 수백 년 후에도 여전히 유효한 평화 조약으로 이어지는 경우도 있었다.[32]

4. 1. 개요

하이다족은 북미 서부 캐나다 하이다과이 제도와 미국 알래스카 웨일즈 섬에 사는 원주민이다. 이들은 북미 서부 연안에서 어로를 생업으로 하며, 모계 혈연 집단을 이루어 생활했다. 유럽인과 접촉하기 전, 다른 원주민 공동체들은 하이다족을 공격적인 전사로 여겼으며, 그들과의 해전을 피하려 했다.[42] 하이다족이 속한 북서부 해안 부족들은 기원전 2200년경부터 전쟁을 벌였다는 고고학적 증거가 있다.[32]

4. 2. 전쟁의 원인

하이다족이 전쟁에 참여한 동기는 다양했다. 여러 기록에 따르면 하이다족은 무엇보다도 복수를 위해 싸웠으며, 그 과정에서 적들을 노예로 삼았다.[33] 인류학자 마가렛 블랙맨(Margaret B. Blackman)에 따르면, 하이다 콰이(Haida Gwaii)의 전쟁은 주로 복수심에 의해 동기가 부여되었다고 한다. 많은 북서부 해안 전설들은 모욕이나 기타 분쟁 때문에 이웃 부족들과 하이다 공동체가 습격하고 싸웠다는 이야기를 전한다.[34]

전쟁의 다른 원인으로는 재산, 영토, 자원, 무역로, 심지어 여성에 대한 갈등도 포함되었다. 그러나 하이다 공동체와 다른 공동체 간의 전투에는 단순한 원인 하나만 있는 경우는 드물었다. 사실 많은 전투는 수십 년 동안 지속된 분쟁의 결과였다.

하이다족은 다른 여러 북서부 해안 원주민 공동체들과 마찬가지로 노예 습격에 참여했는데, 노예들은 노동력뿐만 아니라 경호원과 전사로서도 매우 인기가 있었기 때문이다.[35] 19세기 동안 하이다족은 유럽 상인들과의 모피 무역 지배를 확보하기 위해 다른 원주민 공동체들과 물리적으로 싸웠다. 하이다족 집단들은 또한 수년 동안 지속될 수 있는 유럽 상인들과의 불화를 겪었다. 1789년 일부 하이다족은 켄드릭 선장으로부터 물건(대부분 마르는 린넨)을 훔친 혐의를 받았다. 켄드릭은 두 명의 하이다족 족장을 체포하고 훔친 물건을 돌려받지 않으면 대포로 죽이겠다고 위협했다. 하이다 공동체는 당시에는 응했지만, 2년도 채 지나지 않아 100~200명의 하이다족이 같은 배를 공격했다.

4. 3. 무기와 갑옷

유럽인과 접촉하기 전, 하이다족은 활과 화살, 단검, 곤봉 등의 전통 무기를 사용했으며, 19세기 이후 화기를 도입했다.[38] 이들의 무기는 전투뿐만 아니라 사냥, 도구 제작 등 다양한 용도로 사용되었다. 예를 들어 단검은 백병전에서 주로 사용되었을 뿐만 아니라, 사냥감을 잡거나 도구를 만들때도 사용되었다. 알렉산더 매켄지가 만난 한 의술사는 단검을 싸움과 머리카락을 묶는 데 사용하기도 했다. 이처럼 하이다족의 단검은 저마다의 역사를 가지고 있었다.[39]

하이다족은 막대와 판으로 만든 갑옷을 착용했는데, 이는 허벅지와 허리 아랫부분을 보호하는 경갑과 움직임의 유연성을 위해 옆면에 긴 나무판을 덧댄 형태였다. 갑옷 안에는 엘크 가죽 튜닉과 나무 투구를 착용했다. 이러한 갑옷은 화살을 막아낼 수 있었으며, 러시아 탐험가들은 총알이 갑옷을 관통하려면 약 6.10m 미만의 거리에서 발사해야 한다는 사실을 알아냈다. 이처럼 발달된 갑옷 덕분에 하이다족은 방패를 거의 사용하지 않았다.

5. 주요 인물


  • 프리머즈 애덤스(Primrose Adams) (1926–2020), 예술가
  • 딜로레스 처칠(Delores Churchill) (1929년생), 예술가, 바구니 짜는 사람
  • 마시아 크로스비(Marcia Crosby), 미술사학자
  • 컴슈와(Cumshewa), 18세기 추장
  • 플로렌스 데이비슨(Florence Davidson) (1896–1993), 예술가이자 회고록 작가
  • 레그 데이비슨(Reg Davidson) (1954년생), 조각가
  • 로버트 데이비슨 (1946년생), 조각가
  • 타마라 데이비슨(Tamara Davidson), 정치인, 노스 코스트-하이다 콰이 지역구 MLA
  • 프레다 다이징(Freda Diesing) (1925–2002), 조각가
  • 찰스 에덴쇼 (1839–1920), 조각가, 보석 세공사이자 화가
  • 구자우 (기단스다 구자우, Gidansda Guujaaw) (1953년생), 예술가이자 정치인, 전 하이다족 의회 회장
  • 도로시 그랜트(Dorothy Grant), 예술가, 패션 디자이너
  • 짐 하트(Jim Hart) (1952년생), 스타스타스 독수리 족의 세습 추장, 예술가
  • 코야(Koyah) (활동기 1787–1795년), 추장
  • 게리 마크스(Gerry Marks), 예술가
  • 빌 레이드 (1920–1998), 조각가, 조각가이자 보석 세공사
  • 제이 시몬(Jay Simeon) (1976년생), 예술가
  • 스카이(Skaay), 역사가이자 이야기꾼
  • 에블린 밴더후프(Evelyn Vanderhoop) (1953년생), 직조공
  • 테리-린 윌리엄스-데이비슨(Terri-Lynn Williams-Davidson), 변호사이자 예술가
  • 마이클 니콜 야훌라나스(Michael Nicoll Yahgulanaas) (1954년생), 예술가
  • 돈 요먼스(Don Yeomans) (1958년생), 예술가

테리-린 윌리엄스-데이비슨 (좌)과 로버트 데이비슨 (우)

6. 하이다족 연구자


  • 마리우스 바르보(Marius Barbeau)
  • 프란츠 보아스(Franz Boas)
  • 로버트 브링허스트(Robert Bringhurst)
  • 윌슨 더프(Wilson Duff)
  • 크리스티 해리스(Christie Harris)
  • 찰스 힐-투트(Charles Hill-Tout)
  • 빌 홀름(Bill Holm (art historian))
  • 로버트 브루스 인버래리티(Robert Bruce Inverarity)
  • 찰스 F. 뉴컴(Charles F. Newcombe)
  • 존 R. 스완턴(John R. Swanton)
  • 낸시 터너(Nancy J. Turner)
  • 마리아네 이그네이스(Marianne Boelscher Ignace)[40]

참조

[1] 웹사이트 Haida Nation, Council of The https://www2.gov.bc.[...] 2024-07-05
[2] 웹사이트 2015: ACS 5-Year Estimates American Indian and Alaska Native Detailed Tables https://data.census.[...] 2020-10-15
[3] 웹사이트 Indian Entities Recognized by and Eligible To Receive Services From the United States Bureau of Indian Affairs https://www.federalr[...] 2024-12-17
[4] 웹사이트 About Us https://www.ccthita.[...] 2024-12-17
[5] 웹사이트 Higdáa G̱ándlaay (Hydaburg) https://www.mysealas[...] 2024-12-17
[6] 뉴스 Canada hands 'long-overdue' title over more than 200 islands to Haida Nation https://www.theguard[...] 2024-07-05
[7] 논문 Contributions to the ethnology of the Haida https://digitallibra[...] 2024-12-19
[8] 서적 Haida Gwaii Human History and Environment University of British Columbia Press 2005
[9] 논문 Karst caves in Haida Gwaii: Archaeology and paleontology at the Pleistocene-Holocene transition https://www.scienced[...] 2021-11-15
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[11] 서적 Emerging from out of the Margins: Essays on Haida Language, Culture, and History Peter Lang AG International Academic Publishers
[12] 웹사이트 Canoes and Trade https://www.warmuseu[...] Canadian Museum of History 2024-12-16
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[16] 서적 History of Washington, Idaho, and Montana: 1845–1889 https://archive.org/[...] 2012-02-21
[17] 뉴스 Quarantine https://archive.org/[...] 2024-12-15
[18] 뉴스 The Small Pox https://archive.org/[...] 2024-12-15
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[21] 뉴스 Indian Troubles https://archive.org/[...] 2024-12-15
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[29] 뉴스 The Mountain Of SGaana By Christopher Auchter https://hnmag.ca/int[...] 2024-12-16
[30] 뉴스 Burnaby filmmaker brings Haida tale to screen https://www.burnabyn[...] 2024-12-16
[31] 뉴스 Now Is the Time for the Haida Renaissance: an interview with Christopher Auchter https://povmagazine.[...] 2024-12-16
[32] 서적 Peoples of the northwest coast: their archaeology and prehistory Thames & Hudson
[33] 서적 Peoples of the Northwest Coast: Their Archaeology and Prehistory Thames & Hudson
[34] 서적 Haida Texts and Myths, Skidegate Dialect https://archive.org/[...] Government Printing Office
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[37] 웹사이트 Ancient warriors of the north Pacific : the Haidas, their laws, customs and legends, with some historical account of the Queen Charlotte Islands https://open.library[...] H. F. & G. Witherby 2024-12-16
[38] 웹사이트 Warfare https://www.warmuseu[...] Canadian Museum of History 2024-12-16
[39] 웹사이트 Descriptive notes on certain implements weapons, &c., from Graham Island, Queen Charlotte Islands, B.C. https://archive.org/[...] Royal Society of Canada 2024-12-19
[40] 서적 The curtain within: Haida social and mythical discourse UBC Press
[41] 서적 カムチャツカ発見とベーリング探検 龍吟社
[42] 서적 The Rain Forests of Home: Profile Of A North American Bioregion Island Press


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