한국의 인형극

3. 한국 인형극의 계통

한국 인형극은 중국, 일본을 비롯한 동아시아 여러 나라의 인형극과 극 형식 및 인형 구조에서 유사성을 보인다. 중국 인형극은 무대를 높이 만들고 사방에 투명한 유리를 두른 다음 그 안에서 조종자가 인형을 놀린다. 일본 인형극은 무대에 난간을 만들고 포장을 쳐 그 안에서 조종한다. 이는 한국 민속 인형극 '덜미'의 연출 방식과 비슷하여 같은 계통임을 알 수 있다.^[1]

중국, 한국, 일본에서 인형극을 가리키는 명칭이 각각 '곡독(郭禿)', '꼭두', '구구쓰(クグシ)'로 불리는 것은, 중국의 '곡독'에서 한국의 '꼭두'가 되고, 이것이 일본으로 건너가 '구구쓰'가 되었다는 동양 인형극의 전이 과정을 보여주는 것으로 여겨진다.^[1]

한국에 전해진 인형극이 중국 고유의 것인지, 아니면 중국 이외의 지역에서 중국을 거쳐 유입된 것인지, 그리고 현재 한국 민속 인형극이 중국의 영향을 직접적으로 받은 것인지는 추가적인 연구가 필요하다. 세계 인형극사와 동양 인형극사를 다룬 자료에 따르면, 중국 인형극은 서역에서 유입되었다는 견해가 지배적이다.

한국의 경우, 삼국시대 이전의 옛 문헌에 나타난 인형 및 인형놀이 기록을 바탕으로 추론해 볼 때, 고구려까지 거슬러 올라가는 인형에 대한 문헌 기록이 존재한다. 그러나 오늘날과 같은 '덜미' 형식의 인형놀이가 언제 형성되었는지는 명확하지 않다. 한국 민족의 자생적 필요에 의해 발생한 정적 또는 동적 인형이 먼저 생겨나고, 민중의 의지가 더해져 발전하던 중, 삼국시대 중엽 이후 고려 초 이전 시기에 서역계 인형극이 중국을 거쳐 들어와 기존의 인형 및 인형놀이와 혼합되어 오늘날과 같은 '덜미'의 초기 형태를 갖추게 된 것으로 추정된다.

이후 민중의 모임이나 축제 등에서 연희되다가, 조선시대에 들어 봉건 지배 체제의 중앙집권화와 지배층과 피지배층 간의 대립 심화로 인해 저항적인 민중 연희로 발전하였다. 이로 인해 연희자들은 한 곳에 정착하지 못하고 유랑 생활을 하였다. 조선조에는 지배층의 직접적인 박해와 일본 제국주의 세력을 포함한 외세의 조직적인 탄압으로 쇠퇴의 길을 걸었다. 일제강점기 이후에도 남사당패에 의해 인형극의 명맥이 이어졌으나, 내용이 왜곡, 변질되고 민중 놀이로서의 성격을 지키는 데 어려움을 겪었다.

4. 종류

한국의 전통 인형극은 기록상으로 망석중놀이, 발탈, 그림자 인형놀이, 장난감 인형놀이, 풀각시놀이 등이 있었으나, 현재는 대부분 사라져 볼 수 없게 되었다.

현재 한국 민속인형극의 종류는 꼭두각시놀음(덜미) 하나뿐이다. 망석중놀이나 장난감인형놀이도 있었지만, 연극으로 발전하는 과정에 있었을 뿐 극으로서 체계를 갖추지는 못하고 사라졌다.

많은 학자들은 인형극과 가면극의 선후 문제와 발생지를 논하지만, 이는 결국 병립할 문제로 보인다. 한 문화 현상의 발상은 획일적이기보다는 동류·동시 발원성을 고려해야 한다. 이러한 근거에서 '한국 인형극의 서역계 유입설'이 유력하며, 그 시원은 고구려 쯤으로 보는 것이 일반적인 의견이다.

한국에는 토착적인 각시놀이 등이 있었고, 후에 발전된 서역계 인형극놀이가 중국을 거쳐 '곡독'이란 명칭으로 들어와 내용과 명칭상 합쳐져 꼭두각시놀음이 된 것으로 추정된다. '그림자 인형놀이', '망석중놀이' 등 전래했던 인형놀이는 모두 사라지고, 이제는 꼭두각시놀음만이 유일하게 남아있다.

4. 1. 꼭두각시놀음

4. 1. 1. 특징

4. 1. 2. 연구 방법

4. 1. 3. 전승 및 보존

4. 2. 망석중놀이

4. 3. 장난감 인형놀이

4. 4. 그림자 인형놀이

4. 5. 각시놀이

4. 6. 발탈

5. 꼭두각시극의 연희본

김재철의 <<조선 연극사(朝鮮演劇史)>>에는 민속인형극에 대한 최초의 논고와 함께, 부록으로 <조선인형극 꼭두각시극 각본>이 실려 있다. 이것이 꼭두각시놀음 연희본으로는 최초의 것이다.^[1] 이후 <노득필 구술본>과 <남형우·양도일 구술본> 정도가 새로 발굴되었다.^[1] 기존 채록본들은 8막 또는 10막으로 분석되는데, 이는 덜미의 독자적 극형식을 고려하여 새롭게 분석해야 할 필요성을 제기한다.^[1]

전통극을 채록하고 보존하려면 '우리 극'의 극형식상의 독자성을 충분히 고려해야 하며, 서구극의 틀에 억지로 맞추는 것은 바람직하지 않다.^[1]

남사당패 외에도 광대, 걸립패, 산대도감패 등 다양한 집단에서 덜미를 연희했기 때문에, 철저한 조사를 통해 새로운 연희본을 찾을 가능성이 충분히 존재한다.^[1] 최상수 채록본의 구술자인 노득필은 남사당패가 아닌 다른 집단 출신으로 보인다.^[1] 황해도 장연 출신 최선묵의 증언에 따르면, 8·15 광복 직후 해주에서 덜미 조종자 홍성모, 양만고, 오세인 등이 광복기념 연희를 했다고 한다.^[1] 걸립패 출신 덜미 조종자로는 송창선의 형인 송대선이 있지만, 고령으로 직접 연희는 어렵다.^[1]

6. 현대 인형극

서양에서 전해진 인형극은 개화기 이후 새로운 문물과 함께 들어와 종교계와 교육계에서 활용되었다.^[5] 한국전쟁 이후 1960년에는 《푸른 대지》가 원각사에서 공연되었고,^[6] 방송국에서는 어린이를 위한 인형극이 제작 및 방영되는 등 다양한 창작 인형극이 시도되었다.

1966년에는 '꼭둑각시 놀음'이라는 제목으로 드라머 센터에서 고전 뮤지컬 인형극이 공연되었다.^[7] 1967년에는 《흥부와 놀부》가 애니메이션 인형극으로 제작되어 극장에서 개봉하였다.^[8] 한국방송공사에서는 《토끼와 승냥이》를 제작하여 1962년 1월부터 매일 10분간 방영하였고, 이어서 장편 인형극이 방영되었다. 이후 각 방송국에서 인형극이 방영되었는데, 초기에는 《소공녀》(1964년)·《집없는 천사》(1975년) 등 명작, 1970년대 중반부터는 《사명당》·《명장 김유신》(1976년)·《호동왕자》(동양방송, 1976년) 등의 역사물을 주요 소재로 하였다. 1970년대 후반부터는 《제트호 출동하라》(문화방송) 등의 모험·공상과학류가 등장하였다. 1980년대 이후로는 사람이 직접 인형 모양의 탈을 쓰고 연기하는 '탈인형극'이 유행하였고, 어린이 인형극의 방영이 줄어들었다.^[9]

1979년 9월, 이경희가 국제꼭두극연맹(UNIMA) 한국본부를 설립하고 첫 회장직을 맡았다.

1982년 11월에는 조용수, 강승균, 안정의, 심우성, 서인수 등이 중심이 되어 한국인형극협회를 창립했고, 1984년 제1회 서울국제인형극제를 개최했다.

1989년에는 인형극인인 강승균, 안정의와 문화기획자 강준혁, 강준택 등이 중심이 되어 제1회 춘천인형극제를 열어 현재까지 이어져 오고 있다.^[10]

참조

_[1] 뉴스 朝鮮演劇史 (26) - 三國以前으로부터現代까지 동아일보 1931-05-16
_[2] 뉴스 모습 없는 寶物 「重要無形文化財」로 동아일보 1965-01-14
_[3] 뉴스 사라진 꼭둑각시놀음 復興運動 동아일보 1964-08-19
_[4] 뉴스 「꼭둑각시」놀음과 더불어 45年 南雲龍씨 回甲기념 公演 동아일보 1967-09-09
_[5] 웹사이트 인형과 40년 함께 한, 우리나라 꼭두극의 대부 안정의 선생 http://www.ohmynews.[...]
_[6] 뉴스 人形劇公演 경향신문 1960-11-25
_[7] 뉴스 人形劇 첫 劇場進出 서울 人形극회 "꼭둑각시놀음" 경향신문 1966-11-16
_[8] 뉴스 放學 대목 노리는 兒童영화 「붐」 경향신문 1967-06-24
_[9] 뉴스 푸대접받는 TV人形劇 경향신문 1984-07-13
_[10] 웹인용 예술지식디렉토리|인형극 https://web.archive.[...] 2014-11-16