훙산 문화
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1. 개요
훙산 문화는 기원전 4700년에서 기원전 2900년까지 존재했던 신석기 문화로, 현재 중국 북부 랴오닝성, 내몽골 자치구 일대에 분포했다. 이 문화는 황하 문명과 동시대에 존재하며 상호 영향을 주고받았고, 옥으로 만든 용 조각, 제사 유적 등 독특한 특징을 보인다. 중국 정부는 훙산 문화를 중국 문명의 기원으로 규정하려는 시도를 하고 있으며, 한국에서는 고조선과의 관련성을 주장하는 견해도 있지만, 한국 강단 사학계에서는 부정적인 시각이 지배적이다. 유전학 연구에 따르면, 훙산 문화인들은 Y 염색체 하플로그룹 N이 우세했고, 언어는 트랜스유라시아어족과 관련이 있을 가능성이 제기된다.
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| 훙산 문화 | |
|---|---|
| 문화 개요 | |
 | |
| 지역 | 서요하 유역 |
| 시대 | 신석기 시대 |
| 연대 | 기원전 4700년경 – 기원전 2900년경 |
| 표지 유적 | 훙샨허우 (紅山後) |
| 선행 문화 | 싱룽와 문화 신러 문화 자오바오거우 문화 |
| 후행 문화 | 샤오허얀 문화 (3000-2000 BCE) 샤자뎬 하층문화 (2200-1600 BCE) 샤자뎬 상층문화 (1000-600 BCE) |
| 명칭 | |
| 중국어 (간체) | 红山文化 |
| 중국어 (번체) | 紅山文化 |
| 로마자 표기 (병음) | Hóngshān Wénhuà |
| 한국어 | 홍산 문화 |
| 일본어 | 고잔 분카 (紅山文化) |
| 영어 | Hongshan Culture |
| 개요 | |
| 발견자 | 도리이 류조 |
2. 역사적 배경
1906년 일본의 고고학자 도리이 류조가 내몽고 자치구 츠펑 시의 홍산 호우(红山 後) 유적을 발견하면서 훙산 문화가 처음 알려졌다.[53][54][55] 도리이 류조는 신석기 유적과 돌로 쌓은 무덤(적석묘) 등을 발견했는데, 이는 동북지방과 만주, 한반도 일대에서만 발견되는 형태였다. 빗살무늬 토기도 발견되었으나, 당시에는 큰 주목을 받지 못했다.
이후 프랑스 예수회 신부 https://en.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Licent 에밀 리상(Émile Licent·1876~ 1952)도 22곳의 신석기 유적을 발견했지만, 간단한 기록만 남겼다. 1930년 량치차오의 아들인 고고학자 량쓰용(梁思永)이 내몽골 임서 일대와 헤이룽장 등 동북지방에서 신석기 유적을 발굴하고 ‘열하고고보고(熱河考古報告)’를 통해 학계에 처음 보고했다.
1935년 하마다 고사쿠등이 주도한 대규모 발굴 조사가 이루어졌다. 이후 각지에서 발굴이 이어졌으며, 채도와 세석기의 특징을 가진 이 문화는 1954년 홍산후를 기념하여 훙산 문화라고 명명되었다.[53][54][55]
2002년부터 중화인민공화국은 통일적 다민족 국가론에 입각한 '중화문명탐원공정'을 통해 황하 문명보다 빠른 '요하 문명(홍산 문화를 중심으로 한 랴오허 문명)'을 중화 문명의 뿌리로 규정하고 있다.[55] 2012년에는 5300년 전의 것으로 추정되는 ‘https://www.joongang.co.kr/article/9071251#home 도소남신상(陶塑男神像, 흙으로 구운 남신상)’이 발굴되기도 했다.[55] 2004년 랴오닝성 박물관이 개축되었고, 2010년 중국 내몽고 자치구 적봉 박물관이 개관하는 등 랴오허를 중심으로 발견된 '요하 문명'을 집중 전시하고 있다.[55]
중국에서는 요하 유역에서 새로운 유적들이 계속 발견됨에 따라, 도리이 류조가 처음 발견했을 때 추정했던 연대보다 훨씬 오래된 기원전 8000년까지 거슬러 올라가기도 한다. 광의의 훙산 문화에 기원전 8000년경의 신러 문화까지 포함시켜 '요하 문명'으로 간주하고, 훙산 문화가 황하 문명의 원류라는 주장도 제기되고 있다.
하지만 이러한 중국 정부의 주장은 요하 문명을 중국 문화의 원형으로 삼으려는 의도를 담고 있지만, 이 문화를 형성한 주체가 누구인지에 대한 설명은 빠져 있어 국제적인 학계에서는 외면받고 있다. 훙산 문화의 주역이 동이족이라는 점은 분명한 사실인데, 중국은 동이족이 한국인의 조상이 아니라는 입장을 취하고 있기 때문이다.
2. 1. 훙산 문화 이전의 요하 유역 문화
싱룽와 문화(기원전 6200년 ~ 기원전 5400년), 신러 문화(기원전 5300년 ~ 기원전 4800년), 자오바오거우 문화는 훙산 문화의 이전 시대 문화이다. 자오바오거우 문화는 신러 문화와 동시대에 존재하거나 약간 더 늦게 존재했을 수 있다.| 형성 시기 | 한글 | 한자 | 위치 |
|---|---|---|---|
| 기원전 8000년 ~ 기원전 7000년 | 신석기시대 신낙 문화 유적 | 新樂 文化(신러) | 랴오닝성 선양시 북부 지역 |
| 기원전 7000년 ~ 기원전 6500년 | 신석기시대 소하서 문화 유적 | 小河西 文化 | 내몽골 츠펑 시 아오한 기 지역 |
| 기원전 6200년 ~ 기원전 5200년 | 신석기시대 흥륭와 문화 유적 | 興隆洼 文化(싱룽와) | 내몽골 츠펑 시 아오한 기 지역 |
| 기원전 5200년 ~ 기원전 5000년 | 신석기시대 부하 문화 유적 | 富河 文化 | 내몽골 츠펑 시 아오한 기 부하 유역 |
| 기원전 5000년 ~ 기원전 4400년 | 신석기시대 조보구 문화 유적 | 趙宝溝文化(자오바오거우) | 내몽골 난하 계곡과 요서 북부 |
2. 2. 훙산 문화와 주변 문화와의 관계
황하 유역의 양사오 문화는 훙산 문화와 같은 시기에 존재했으며, 두 문화는 서로 영향을 주고받았다.[5]훙산 문화는 하자뎬 하층 문화(기원전 2200년 ~ 기원전 1600년)로 이어졌으며, 이후 기후 변화 등의 영향으로 농업에서 유목으로 생활 방식이 변화한 상자뎬 문화(기원전 1000년 ~ 기원전 600년)로 대체되었다.[5] 역사 시대에 서요(西遼) 유역은 주로 유목민이 거주했다.[5]
훙산 문화 지역은 원래 지난 100만 년 동안 사막이었던 것으로 알려졌으나, 2015년 연구에 따르면 12,000년 전부터 4,000년 전까지는 물이 풍부하고, 깊은 호수와 숲이 있는 지역이었다.[21] 그러나 약 4,200년 전에 시작된 기후 변동으로 인해 사막으로 변했다.[21] 이로 인해 훙산 문화의 일부 사람들은 약 4,000년 전에 황하 유역으로 이동했을 가능성이 있다.[22][23] 황허의 양사오 문화 북부 지류인 내몽골 우란차브의 먀오쯔거우 유적에서 발견된 고고학적 증거는 황허와 랴오허 문화 간의 물질 문화 유사성을 보여준다.[28]
| 시기 | 문화 | 위치 |
|---|---|---|
| 기원전 6200년 ~ 기원전 5400년 | 싱룽와 문화 | (싱룽와 문화와 동일) |
| 기원전 5300년 ~ 기원전 4800년 | 신러 문화 | (신러 문화와 동일) |
| (신러 문화와 동시대 또는 약간 늦음) | 자오바오거우 문화 | (자오바오거우 문화와 동일) |
| 기원전 4500년 ~ 기원전 3000년 | 훙산 문화 | 만주, 요동, 요서, 내몽골 |
| 기원전 2200년 ~ 기원전 1600년 | 하자뎬 하층 문화 | (하자뎬 하층 문화와 동일) |
| 기원전 1000년 ~ 기원전 600년 | 상자뎬 문화 | (상자뎬 문화와 동일) |
훙산 문화는 경옥 조각으로 유명하며, 매장 유물에는 옥 세공의 초기 사례가 포함되어 있다.[11] 훙산 문화는 옥으로 만든 돼지 용과 태아 용으로 유명하며, 임신한 여성 조각상을 포함한 점토 인형과 작은 구리 반지도 발굴되었다.[12]
궈다순과 같은 일부 중국 고고학자들은 훙산 문화를 초기 중국 문명의 중요한 단계로 보기도 한다.[30][31] 고대 주민들의 언어적 친화성과는 상관없이, 훙산 문화는 초기 중국 문명의 발전에 영향을 미친 것으로 여겨진다.[32]
이 문화는 고대 한국의 정착지 발달에도 기여했을 수 있다.[33] 그러나 훙산 문화는 일부 한국 학자들에 의해 한국의 허무주의 역사에서 흔히 사용되며, 훙산 문화와 중국 문명 사이의 어떠한 연관성도 부정하고 훙산 문화가 한국 문명과만 관련되어 있다고 주장한다.[11]
한국의 재야사학자들은 훙산 문화와 고조선을 연결짓기도 하지만, 노태돈 (서울대)이나 송호정 (송호정한국어, 한국교원대) 등 한국 고대사학계의 권위자들은 이를 부정한다.[50] 한국 고대사학계는 기원전 10세기에 중국 동북부에서 청동기 시대의 전형적인 유물인 비파형 동검과 샤무시르, 미송리식 토기가 사용되기 시작했고, 한반도에는 그 이후에 전파되었다고 본다.[49] 즉, 국가가 형성되기 위해서는 청동기 시대가 필요하므로 고조선의 건국은 늦어도 기원전 9세기 이후이며, 기원전 30세기경에 소멸한 훙산 문화와는 시간적 거리가 너무 크기 때문에 연관성을 찾기 어렵다는 것이다.[50]
훙산 문화 시대의 고인골 Y염색체 하플로그룹 분석 결과, 우랄계 민족이나 야쿠트족에게서 많이 보이는 하플로그룹 N이 67%로 높게 나타났다.[51] 이는 랴오허 문명을 만든 사람들이 우랄어족과 친족 관계를 갖는 언어를 사용했을 가능성을 보여준다.
3. 유적과 유물
뉴허량 유적은 훙산 문화와 관련된 독특한 의례 단지로, 제단과 적석총이 포함된 지하 사원 단지가 발견되었다. 이 사원은 돌로 된 플랫폼 위에 지어졌으며, 벽에는 그림이 그려져 있었다. 고고학자들은 옥으로 눈을 장식한 여성 점토 두상을 발견하여 "여신묘"(女神庙|nüshenmiao중국어)라고 불렀다.[13] 사원 벽에는 벽화가 있었고, 여신묘 내부에는 실제 사람 크기의 3배에 달하는 점토 조상이 있었다.[13] 채색 도기도 발견되었다.[14] 60개 이상의 인근 무덤은 돌로 만들어졌고 돌무더기로 덮여 있었으며, 옥 유물이 포함된 경우도 있었다.[17] 석회암을 쌓아 만든 둥글거나 사각형의 계단식 무덤도 발견되었는데, 내부에는 용과 거북이 조각상이 안치되어 있었다.[14]
훙산 문화의 주요 유적은 황수 및 토하 유역에 분포한다. 발견된 석기는 타제 석기, 마제 석기, 세석기 등이며, 대부분 농기구이다. 훙산 문화의 토기는 니질 홍도와 협사 회도 두 종류로 나뉜다. 채도(채색 토기)는 취사나 식사에, 문양이 새겨진 협사 회도는 음식 담기에 사용되었다. 임신부를 본뜬 흉상도 출토되었으며, 후기 유적에서는 청동 고리도 발견되었다.[35]
훙산 문화 분묘에서는 비취 등 돌을 조각해 동물 형태로 만든 장식품이 많이 출토되었다. 돼지, 호랑이, 새 외에도 용을 새긴 것도 발견되었다. "옥저룡"이라고 불리는 훙산 문화의 옥룡은 단순한 원형이 많지만, 후기에는 반룡·문룡 등의 구별이 뚜렷해진다.
1983년 랴오닝성 링위안 시-젠핑 현 일대에서 발견된 우허량 유적(Niuheliang)은 훙산 문화와 관련된 제사 시설이다. 5km2 면적에 돌을 쌓아 만든 분묘와 제단이 분포하고 있다. 돌 바닥과 채색 벽이 있는 신전이 발견되었고, 눈이 비취로 만들어진 도제 여성 두상이 발견되어 "여신묘"라고 불린다. 여신묘 안에는 인간 3배 크기의 도제상이 있었다.
우허량 유적의 기념비적인 건축물과 다양한 토지와의 교역 증거는 이 시기에 선사 시대 "수장국" 또는 "왕국"이 있었음을 시사한다. 훙산 문화 유적에서는 초기 풍수의 증거도 발견되며, 우허량 유적 등에서 보이는 원형과 방형은 천원지방 우주관이 이미 존재했음을 보여준다.
3. 1. 주요 유적지
내몽골 자치구 츠펑 시에는 훙산(화염산(火焰山)으로도 불림) 문화의 명칭 유래가 된 홍산(훙산)이 있다. 훙산 유적에서는 옥기 등 다양한 유물이 발견되었다.[53][54][55] 훙산 문화의 주요 유적은 다음과 같다.3. 2. 유물
훙산 문화는 뛰어난 옥기 제작 기술을 보유했으며, 다양한 형태의 옥기가 이를 증명한다. 특히 옥으로 만든 돼지 모양 용(옥저룡)과 태아 용이 대표적이다.[12] 옥저룡은 용의 초기 형태로 여겨지며, 훙산 문화가 중국 용 숭배 문화의 기원이라는 주장의 근거가 되기도 한다.[58]
뉘우허량 유적에서는 옥을 자르는 도구가 발견되었는데, 이를 통해 당시 장인들이 옥에 구멍을 뚫는 데만 31시간 이상 걸렸을 것으로 추정된다. 이는 훙산 문화 시대에 옥기 제작을 담당하는 전문 장인 집단이 존재했고, 사회가 여러 계층으로 분화되었음을 보여준다.[58]
토기는 채색 토기와 빗살무늬 토기 등 다양한 종류가 제작되었다. 채색 토기는 취사나 식사에, 문양이 새겨진 토기는 음식 보관에 사용되었다.[35] 뉘우허량 유적에서는 임신한 여성의 모습을 한 토기 흉상도 발견되었다.[12]
이외에도 작은 구리 반지 등이 발견되었다.[12]
3. 3. 뉘우허량 유적의 특징
1983년에 랴오닝성 링위안 시에서 젠핑 현에 걸친 넓은 범위에서 발견된 뉘우허량 유적(牛河梁遺跡)에서는 거대한 제사 시설이 발견되었다. 유적은 5km2의 넓은 범위에 돌을 쌓아 만들어진 분묘나 제단이 정연하게 분포하고 있다.
여신묘는 돌로 만든 플랫폼 위에 세워진 지하 사원 구조로, 깊이는 1m였다.[14] 사원 벽에는 벽화가 그려져 있었고, 눈을 옥으로 장식한 여성 두상 도기가 발견되었다.[13] 여신묘 내부에는 실제 사람 크기의 3배에 달하는 점토 조상이 있었는데,[13] 이들은 다른 중국 문화에서는 반영되지 않은 종교의 신일 가능성이 있다.[15] 채색 도기 또한 발견되었다.[14]
뉘우허량 유적에서는 돌을 쌓아 만든 적석총도 발견되었다. 60개 이상의 고분이 발굴되었는데, 모두 돌을 짜서 석실을 만들고 그 위에 조약돌을 씌워 무덤을 만들었으며, 종종 옥 유물이 포함되어 있었다.[17] 인근 두 곳의 언덕 꼭대기에는 석회암을 쌓아 올려 만든 둥근 무덤이나 사각형의 계단식 무덤이 있었고, 내부에는 용과 거북이 조각상이 안치되어 있었다.[14]
이러한 기념비적인 건축물과 여러 가지 토지 및 교역의 증거는 이 시기에 선사시대의 수장국인 왕국이 있었음을 시사한다.[16] 또한, 홍산 문화 내에서 종교적 제사가 행해졌을 가능성이 제기되고 있다.[14]
4. 생활상
훙산 문화인들은 농경, 수렵, 채집, 축산 등을 병행했다. 농업이 주를 이루었고, 축산도 발달하여 돼지나 양을 길렀다. 수렵이나 채집으로 야생 동물, 채소를 채취하기도 했다.[35]
4. 1. 농경
훙산 문화는 수렵, 채집을 중심으로 하였으며, 후기에는 기초적인 농작이 나타나는 등 신석기 시대의 특징을 보인다. 가축을 사육하는 축산도 발달하여 돼지나 양을 길렀다. 한편으로는 수렵이나 채집으로 야생 동물을 사냥하거나 야생초를 채취하기도 했다.[35]양사오 문화와 마찬가지로 훙산 문화에서도 기장을 재배했다. 동위 원소 분석 결과에 따르면 훙산 문화 전기에는 기장이 인간 식단의 최대 70%를, 후기에는 최대 80%를 차지했다.[35]
4. 2. 축산
훙산 문화에서는 축산이 발달하여 돼지나 양을 길렀다.[35] 한편으로는 수렵이나 채집 등으로 야생 동물을 사냥하거나 야생 채소를 채취하기도 했다.4. 3. 수렵 및 채집
훙산 문화에서는 수렵이나 채집 등으로 야생 동물을 사냥하거나 야생초를 채집하기도 했다.[35]5. 종교와 사상
뉴허량 유적에서는 제단, 사원, 적석총 등이 발견되어 훙산 문화에서 종교적 제사가 행해졌음을 짐작할 수 있다. 특히 '여신묘'라 불리는 사원에서는 실제 사람 크기의 3배에 달하는 점토 조상이 발견되었는데, 이는 다른 중국 문화에서는 찾아보기 어려운 독특한 신의 모습일 가능성이 있다.[15]
훙산 문화 유적에서는 풍수의 초기 흔적도 발견된다. 훙산 문화의 의례 중심지에서 둥근 모양과 네모난 모양이 함께 나타나는 것은 "둥근 하늘, 네모난 땅"이라는 천원지방의 우주관을 보여준다.[18]
훙산 문화의 분묘에서는 옥 등으로 만든 동물 모양 장식품이 많이 출토되는데, 돼지, 호랑이, 새 외에도 용을 새긴 조각상도 발견된다. 특히 '옥돼지룡'이라 불리는 옥룡 조형은 단순하면서도 원형을 띠는 특징이 있으며, 후대 중국의 용 숭배 사상에 영향을 주었을 가능성이 제기된다.
5. 1. 제사 의식
뉴허량의 고고학 유적지는 홍산 문화와 관련된 독특한 의례 단지이다. 발굴자들은 제단이 포함된 지하 사원 단지를 발견했으며, 적석총도 발견되었다.[13] 이 사원은 돌로 된 플랫폼으로 지어졌으며, 벽에는 그림이 그려져 있었다. 고고학자들은 옥으로 눈을 장식한 여성 점토 두상을 발견하여 이 사원에 "여신묘"(女神庙|nüshenmiao중국어)라는 이름을 붙였다.[13] 사원 벽에는 벽화가 그려져 있었다. ''여신묘'' 내부에는 실제 사람 크기의 3배에 달하는 점토 조상이 있었다.[13] 이 매우 큰 조상들은 어쩌면 다른 어떠한 중국 문화에서도 반영되지 않은 종교의 신일 가능성이 있다.[15]채색 도기 또한 사원 안에서 발견되었다.[14] 60개 이상의 인근 무덤이 발굴되었는데, 모두 돌로 지어졌으며 돌무더기로 덮여 있었고, 종종 옥 유물이 포함되어 있었다.[17]
두 개의 인근 언덕 꼭대기에서 둥글거나 사각형의 계단식 무덤으로, 석회암을 쌓아 만든 적석총이 발견되었다. 내부에는 용과 거북이 조각상이 안치되어 있었다.[14] 홍산 문화 내에서 종교적 제사가 행해졌을 가능성이 제기되었다.[14]
1983년에 랴오닝성 링위안 시에서 젠핑 현에 걸쳐 넓은 범위에서 발견된 우허량 유적(Niuheliang)에서는 홍산 문화와 깊은 관련이 있는 제사 시설이 발견되었다. 5제곱 킬로미터에 달하는 넓은 범위에 돌을 쌓아 만든 분묘와 제단이 정연하게 분포하고 있다. 또한 돌 바닥과 채색을 한 벽이 있는 신전이 발견되었고, 눈이 비취로 만들어진 도제 여성 두상이 발견되면서 "여신묘"라고 불리게 되었다. 발굴 과정에서 지하 1m에서 제사의 장소와 제단, 벽화, 케언(돌무덤)이 발견되었다.
여신묘 안에는 인간의 3배에 가까운 크기의 도제상이 늘어서 있었다. 이들 상은 아마도 신상일 것이나, 현재 중국 문화에서는 유례를 찾아볼 수 없는 것이다.
여신묘에서는 채도도 발견되었다. 부근의 60개 이상의 분구묘도 발굴이 이루어졌는데, 이들은 돌을 쌓아 석실을 만들고, 그 위에 礫(자갈)을 덮어 무덤을 만들었으며, 그 안에서 옥 등의 유물도 발견되었다. 근처 2곳의 언덕 위에는 케언이 발견되었고, 그 근처에는 석회암을 단으로 쌓아 만든 원분과 방분도 있다. 이들 분구묘 안에서는 용과 거북이 조각이 발견되었다.
5. 2. 풍수 사상
훙산 문화 유적에서는 풍수의 초기 증거가 발견된다. 훙산 문화 의례 중심지에서 둥근 모양과 네모난 모양이 함께 나타나는 것은 초기 蓋天|개천중국어 천문학, 즉 "둥근 하늘, 네모난 땅"(천원지방) 사상이 존재했음을 보여준다.[18] 초기 풍수는 인간과 우주 사이의 상관관계를 찾기 위해 천문학에 의존했다.[19] 우허량 유적 등 훙산 문화의 제사 유적에서 보이는 원형과 방형은 천원지방의 우주관이 이미 존재했음을 시사한다.6. 유전학적 연구와 언어학적 정체성
훙산 문화인의 유전적, 언어적 계통에 대한 연구는 현재 진행 중이며, 다양한 가설이 제기되고 있다.
2013년 연구에서는 훙산 유적에서 발견된 샘플 대다수가 부계 하플로그룹 N-M231의 하위 분류에 속하며, 이는 오늘날 일부 동아시아 민족에게서 발견된다는 사실을 밝혀냈다.[5] 또한, 다른 부계 하플로그룹 C와 O3a (O3a3)도 발견되었는데, 이들은 현재 이 지역 주민들에게서 우세하게 나타난다.[5]
일부 학자들은 훙산 문화를 "트랜스유라시아" (알타이) 언어적 맥락과 연결하려는 시도를 하기도 한다.[6] 그러나 다른 연구에서는 몽골과 아무르 강 유역의 수렵-채집인들이 몽골어 및 퉁구스어 화자와 조상을 공유하지만, 훙산 문화인과는 다른 조상을 가졌다는 결과가 나오기도 했다.[7]
시간이 지남에 따라 서요하 강 지역에서 유전적 변화가 있었다는 연구 결과도 존재한다. 초기에는 황하 유역 (시노-티베트어족 화자와 관련)과의 유전적 친화성이 높았지만, 후기에는 아무르 강 관련 유전자 프로필로 전환되었다는 것이다.[8][10]
6. 1. 유전학적 연구
2013년 Yinqiu Cui 외 연구팀의 유전자 연구는 훙산의 여러 고고학 유적지에서 채취한 샘플의 63%가 부계 하플로그룹 N-M231의 하위 분류 N1(xN1a, N1c)에 속한다는 것을 발견했다.[5] 이들은 N이 신석기 시대에 이 지역에서 89%로 가장 지배적인 하플로그룹이었고 시간이 지남에 따라 그 비율이 점차 감소했다고 계산했다.[5] 오늘날 이 하플로그룹은 북부 한, 몽골인, 만주족, 오로첸인, 시베인, 허저인에게서 낮은 빈도로 발견된다.[5] 이 연구에서 확인된 다른 부계 하플로그룹은 C와 O3a (O3a3)이며, 이 두 가지 모두 오늘날 이 지역 주민들 사이에서 우세하다.[5]2020년 연구에서는 시간이 지남에 따라 서요하 강 지역에서 상당한 유전적 변화가 발견되었다. 중기에서 후기 신석기 시대 사이의 조 기장 농업 의존도 증가는 황하 유역(일반적으로 시노-티베트어족 화자와 연관됨)과의 높은 유전적 친화성과 관련이 있는 반면, 청동기 시대 하가점 하층 문화로의 부분적인 전환은 이러한 유전적 친화성의 감소와 관련이 있다.[8] 후기 신석기 시대 이후, 서요하 강 주변에서 황하에서 아무르 강 관련 유전자 프로필로의 급격한 전환이 있었다(퉁구스어족 화자와 연관됨).[8] 아무르 강과의 이러한 친화성 증가는 청동기 시대 동안 목축 경제로의 전환과 일치한다.[10]
2021년 연구에 따르면 현대 허난과 산동의 황하 조 기장 농부들이 내륙 및 해안 북쪽 이동 경로를 통해 훙산인 또는 그 후손 형성에 중요한 역할을 했다.[9] 먀오쯔거우 유적의 세 개인은 하플로그룹 N1(xN1a, N1c)에 속했지만, 황허 유역 문화의 주요 계통은 O3-M122이다. 먀오쯔거우 개인들 사이에서 N1(xN1a, N1c)의 존재는 훙산 사람들 일부의 이주에 대한 증거가 될 수 있다.[29]
훙산 문화 시대의 고인골의 Y염색체 하플로그룹 분석에 따르면, 우랄계 민족이나 야쿠트족에게 고빈도로 관찰되는 하플로그룹 N이 67%의 고빈도로 관찰되었다.[51]
6. 2. 언어학적 정체성
넬슨(Nelson) 등은 2020년에 훙산 문화를 "트랜스유라시아어족"(알타이) 언어와 연결하려는 시도를 했다.[6] 그러나 2021년의 대규모 유전자 연구에 따르면, 몽골과 아무르 강 유역의 수렵-채집인들은 몽골어 및 퉁구스어 화자와 조상을 공유하지만, 서요하 강 유역의 농부들과는 조상이 다르다는 결과가 나왔다. 이는 서요하 강 농부의 확산이 트랜스유라시아어족의 원시 언어를 퍼뜨렸다는 가설과는 반대되는 결과이다.[7]2020년의 연구에서는 시간이 지남에 따라 서요하 강 지역에서 유전적 변화가 있었다는 사실이 밝혀졌다. 초기 기장 농업 의존도가 증가한 중기~후기 신석기 시대에는 황하 유역(일반적으로 시노-티베트어족 화자와 관련됨)과 유전적 친화성이 높았다. 반면, 청동기 시대 상가점 문화로 부분적인 전환이 일어나면서 이러한 유전적 친화성은 감소했다. 후기 신석기 시대 이후에는 서요하 강 주변에서 황하에서 아무르 강(퉁구스어족 화자와 관련됨) 관련 유전자 프로필로 급격한 전환이 있었다. 아무르 강과의 친화성이 증가한 것은 청동기 시대에 목축 경제로 전환한 것과 일치한다.[8][10]
2021년 연구에 따르면 현대 허난과 산동의 황하 유역 초기 기장 농부들이 내륙 및 해안 북쪽 이동 경로를 통해 훙산인 또는 그 후손 형성에 중요한 역할을 했다.[9]
훙산 문화 시대의 고인골 Y염색체 하플로그룹 분석에 따르면, 우랄계 민족이나 야쿠트족에게서 많이 보이는 하플로그룹 N이 67%의 높은 빈도로 나타났다.[51] 따라서 랴오허 문명을 이끌었던 사람들이 우랄어족과 친족 관계에 있는 언어를 사용했을 가능성도 제기되고 있다.
7. 훙산 문화와 한반도와의 관계
랴오허 문명의 일부인 훙산 문화는 지리적으로 한반도와 인접해 있고, 일부 유물에서 유사성이 발견되면서 한국 고대사와의 관련성이 제기되고 있다. 특히 훙산 문화의 옥 귀걸이(옥결)는 강원도 고성군 문암리 유적과 전라남도 여수시 등에서 발견된 옥 귀걸이와 형태가 유사하다.[48]
7. 1. 유물 유사성
대한민국 강원도 고성군 문암리 유적, 전라남도 여수시 등에서 훙산 문화의 옥결과 유사한 형태의 옥 귀걸이가 발견되었다.[48] 빗살무늬 토기는 훙산 문화 유적과 문암리 유적에서 공통적으로 발견된다.[47]7. 2. 한국 고대사와의 관련성 논의
한국의 재야사학계에서는 훙산 문화와 고조선을 연결하려는 견해가 있지만, 강단 사학계에서는 부정적인 견해가 지배적이다. 서울대 노태돈 교수나 한국교원대 송호정 교수 등도 이러한 견해에 부정적이다.[50]한국 고대사학계는 동북 지역 청동기 시대의 대표적 유물인 비파형 동검과 미송리식 토기의 사용 시작 연대를 기원전 10세기로 보고, 한반도에는 그 이후에 전파된 것으로 본다.[49] 즉, 국가 형성을 위해서는 청동기 시대가 필수적이므로 고조선의 건국은 늦어도 기원전 9세기 이후로 추정한다.[49] 기원전 30세기경에 소멸한 훙산 문화와 고조선은 시간적 거리가 너무 멀어 연관성을 찾기 어렵다는 것이다.[50]
일부에서는 훙산 문화의 토기가 한국의 빗살무늬 토기와 더 유사하다는 주장도 있으며,[47] 2007년에는 강원도 고성군과 전라남도 여수시에서 훙산 문화의 옥기와 같은 형태의 옥기가 발견되기도 했다. 이 옥기는 기원전 6000년의 것이다.[48]
한편, 훙산 문화 시대의 고인골 Y염색체 하플로그룹 분석 결과, 우랄계 민족이나 야쿠트족에게서 자주 보이는 하플로그룹 N이 67%의 높은 빈도로 관찰되었다.[51] 이는 랴오허 문명을 이끈 사람들이 우랄어족과 친족 관계의 언어를 사용했을 가능성을 시사한다.
8. 훙산 문화에 대한 논란과 쟁점
중국은 '통일적 다민족국가론'을 내세워 훙산 문화를 포함한 요하 문명을 중국 문명의 일부로 편입하려 하고 있다. '중화문명탐원공정' 등을 통해 훙산 문명을 황하 문명보다 앞선 시기의 문명으로 규정하고, 중화 문명의 기원으로 강조한다. 그러나 이러한 주장은 훙산 문화를 이룩한 주체가 누구인지 명확히 밝히지 않고 있어 국제적인 인정을 받지 못하고 있다. 특히 훙산 문화가 동이족의 문화라는 점은 분명하지만, 중국은 동이족이 한국인의 조상이 아니라는 입장을 고수하고 있다.
이는 현대 중국 영토 내 소수 민족의 문화는 모두 중국 문화라는 논리에 기반한다. 하지만 몽골, 조선민주주의인민공화국, 대한민국은 이러한 주장을 받아들이지 않는다. 몽골은 원나라를 세워 중국 대륙을 지배했고, 남북한은 모두 한민족으로, 중국에서 오랫동안 동이족이라 불렀던 민족이기 때문이다. 몽골족과 한민족은 혈연적으로 가깝고, 고대에는 모두 동이족으로 분류되었다. 훙산 문화는 동이족의 문화, 즉 한민족 선조들의 문화임에도, 중국은 조선족이 만주에 잔류하고 있다는 이유로 조선족도 중국인이므로 그 선조 역시 중국인이라는 논리를 펼치고 있다.
훙산 문화의 주체는 아직 명확하게 밝혀지지 않았지만, 동이족, 예맥족, 퉁구스족, 몽골족 등 여러 집단이 거론된다. 한국 재야사학계에서는 훙산 문화와 고조선의 연관성을 주장하지만, 주류 역사학계는 부정적이다. 훙산 문화 시대 고인골의 Y염색체 하플로그룹 분석 결과, 우랄계 민족이나 야쿠트족에게서 주로 발견되는 하플로그룹 N이 높게 나타나, 랴오허 문명을 이끈 사람들이 우랄어족과 관련 있는 언어를 사용했을 가능성도 제기된다.
8. 1. 중국의 역사 공정과 훙산 문화
중국은 '통일적 다민족국가론'에 따라 훙산 문화를 포함한 요하 문명을 중국 문명의 일부로 만들려는 시도를 하고 있다. '중화문명탐원공정' 등을 통해 훙산 문명을 황하 문명보다 이른 시기의 문명으로 규정하고, 중화 문명의 기원으로 강조하고 있다.[55]중화인민공화국은 2002년부터 2005년까지 통일적 다민족 국가론에 입각한 공정 연구의 일환으로, 2003년 6월부터 '중화문명탐원공정'(中華文明探源工程)을 통하여 중국은 황하문명보다 빠른 '요하문명(즉, 홍산 문화를 중심으로 한 랴오허 문명)'을 중화문명의 뿌리로 규정하고 있다.[55] 2012년 7월 초, 중국사회과학원 고고연구소 내몽고 제1공작대와 아오한치(熬漢旗) 박물관의 합동발굴팀은 중국 네이멍구자치구 츠펑시 오한치의 싱룽고우(興隆溝·흥륭구) 유적 제2지점에서 5300년 전의 것으로 추정되는 ‘[https://www.joongang.co.kr/article/9071251#home 도소남신상](陶塑男神像, 흙으로 구운 남신상)’을 발굴하였다. 홍산문화 유적에서 여신상은 발굴된 적이 있지만, 남신상이 발견된 것은 중국 최초이다. 인민일보·CCTV 등 중국 언론들은 “5300년 전의 조상 발견”, “중화조신(中華祖神) 찾았다”는 내용으로 발굴성과를 대대적으로 보도하였다.[55]
2004년 11월에는 기존의 랴오닝성박물관(遼寧省博物館, 요녕성박물관)을 개축하여 신관을 개관하였고, 2010년 8월 8일에는 중국 내몽고 자치구 적봉박물관을 개관하였다. 이처럼 중국 내몽고에는 박물관 신축과 개관, 확장이 유행처럼 번지고 있다. 적봉시 인근의 오한기(敖漢旗)·임서(林西)박물관은 신축을 마치고 2010년 후반기에 이전했고 극십극등기(克什克騰旗) 역사박물관과 파림좌기(巴林左旗)의 요상경(遼上京)박물관은 그전에 이미 신축해 개관됐다. 랴오허를 중심으로 발견된 고고학적 성과, 즉 홍산문화를 정점으로 하는 이른바 '요하문명'을 집중 전시하고 있는 것이다.[55][56][57]
중국에서는 요하 유역에서 새로운 유적들이 계속 발견됨에 따라 도리이 류조의 처음 발견 당시의 추정보다 연대가 훨씬 오래된 기원전 8000년까지 인상되었다면서, 광의의 홍산 문화에 기원전 8000년경의 신러 문화까지를 포함시켜 '요하 문명'으로 간주하여 홍산 문화가 황하문명의 원류라는 주장도 제기되고 있다.
하지만 이러한 중국 정부의 주장은 북경문명의 근원인 요하문명을 중국 문화의 원형으로 삼고자 함인데, 이 문화를 형성한 주체가 누구인지에 대한 기술은 철저히 배제되어 있어 국제적인 그룹으로부터 외면당하고 있다. 왜냐하면 홍산문화의 주인공이 동이족임은 불문가지인데, 한국인의 조상이 아니라는 입장을 가지고 있기 때문이다. 중국은 현대 중국 영토에 존재하는 모든 소수민족의 문화는 그들의 국적이 모두 중국인이므로 이를 중국의 문화라고 할 수밖에 없다는 주장을 하고 있다. 몽골, 조선민주주의인민공화국, 대한민국 등은 이러한 중국의 입장에 대해 철저히 무시하고 있다. 몽골은 원나라를 세워 중국 대륙을 통치했던 민족이고, 남북한은 모두 한민족이라고 하여 중국에서 오래전부터 동이족이라고 불렀던 민족이기 때문이다. 몽골족과 한민족은 혈연적 인척 관계에 있어 고대에는 모두 동이족의 범주에 포함되어 있었고, 홍산문화는 바로 이런 동이족의 문화, 즉 한민족 선조들의 문화임에도 한민족과 같은 종족인 조선족이 소수민족으로 만주에 잔류하고 있다는 이유로 조선족도 중국 국적이므로 조선족의 선조들 역시 중국인이라는 궤변을 주장하고 있다. 중국은 더 이상 왜곡된 역사 조작으로 자신들의 문화도 아닌 것을 가지고 자신들의 문화라고 하는 것으로 둔갑시키는 그릇된 역사공정을 철폐하여야 한다.
현재 중국은 홍산문화 유적지가 밀집한 내몽고의 적봉시, 옹우특기, 오한기, 요녕성의 능원시, 건평현 조양시 등의 상징을 몇 해 전부터 홍산문화의 상징인 옥저룡(玉猪龍)ㆍ옥웅룡(玉熊龍)으로 교체했다. 중국 영토에 사는 민족은 중화민족이고 역사도 중국사라는 논리이다. 56개 민족을 하나의 단일한 중화민족으로 묶는 ‘통일적다민족국가론’이론의 바탕이다. ‘하상주단대공정(夏商周斷代工程, 1996~2000)’→‘동북공정(2002~2007)’→‘중화문명탐원공정(2003~ )’→‘국사수정공정(2005~2015)’으로 이어지는 논리의 구조이다.
현재 진행 중인 국사수정공정은 이런 일련의 역사 관련 국가 공정의 완결판인데, 지금까지의 연구결과들을 토대로 중국사를 전체적으로 수정하는 것이다. 2005~2007년 기초자료 수집을 마치고 2007년부터 본격 수정을 시작해 2015년 완료를 목표로 중국의 정사(正史)인 25사를 대대적으로 수정해 재편찬하고 있는 것이다.[56][57]
8. 2. 동북공정과 역사 왜곡 문제
중국은 2002년부터 2005년까지 '통일적 다민족 국가론'에 입각한 동북공정의 일환으로 '중화문명탐원공정'을 실시하였다.[55] 이를 통해 황하 문명보다 빠른 '요하 문명(즉, 훙산 문화를 중심으로 한 랴오허 문명)'을 중화 문명의 뿌리로 규정하고 있다.[55]2012년 7월 초, 중국사회과학원 고고연구소 내몽고 제1공작대와 아오한치(熬漢旗) 박물관의 합동발굴팀은 네이멍구자치구 츠펑시 오한치의 싱룽고우(興隆溝·흥륭구) 유적 제2지점에서 5300년 전의 것으로 추정되는 ‘https://www.joongang.co.kr/article/9071251#home 도소남신상(陶塑男神像, 흙으로 구운 남신상)’을 발굴하였다.[55] 중국 언론들은 “5300년 전의 조상 발견”, “중화조신(中華祖神) 찾았다”는 내용으로 발굴 성과를 대대적으로 보도하였다.[55]
이와 함께 2004년 11월 랴오닝성박물관(遼寧省博物館) 신관을 개관하였고, 2010년 8월 8일에는 중국 내몽고 자치구 적봉박물관을 개관하였다.[55] 이처럼 중국 내몽고에는 박물관 신축, 개관, 확장이 유행처럼 번지고 있으며, '요하 문명'을 집중 전시하고 있다.[55]
하지만 이러한 중국 정부의 주장은 북경 문명의 근원인 요하 문명을 중국 문화의 원형으로 삼고자 하는 시도로, 이 문화를 형성한 주체가 누구인지에 대한 기술은 철저히 배제되어 있어 국제적인 외면을 받고 있다. 훙산 문화의 주인공이 동이족임은 분명한데, 중국은 동이족이 한국인의 조상이 아니라는 입장을 가지고 있다.
이러한 주장은 현대 중국 영토에 존재하는 모든 소수 민족의 문화는 그들의 국적이 모두 중국인이므로 중국의 문화라고 할 수밖에 없다는 논리에 기반한다. 하지만, 몽골, 조선민주주의인민공화국, 대한민국은 이러한 주장을 무시하고 있다. 몽골은 원나라를 세워 중국 대륙을 통치했던 민족이고, 남북한은 모두 한민족으로, 중국에서 오래전부터 동이족이라고 불렀던 민족이기 때문이다.
몽골족과 한민족은 혈연적으로 가까운 관계이며, 고대에는 모두 동이족의 범주에 포함되었다. 훙산 문화는 바로 이러한 동이족의 문화, 즉 한민족 선조들의 문화임에도 불구하고, 중국은 조선족이 소수 민족으로 만주에 잔류하고 있다는 이유로 조선족도 중국 국적이므로 조선족의 선조들 역시 중국인이라는 궤변을 주장하고 있다.
8. 3. 훙산 문화의 주체 논쟁
훙산 문화의 주체는 아직 명확하게 밝혀지지 않았으며, 동이족, 예맥족, 퉁구스족, 몽골족 등 여러 집단이 후보로 거론되고 있다.한국 재야사학계에서는 훙산 문화와 고조선을 관련짓는 견해가 있지만, 주류 역사학계는 부정적이다. 서울대 노태돈 교수나 한국교원대 송호정 교수 등은 훙산 문화가 기원전 30세기경 소멸하여 고조선과 시간적 거리가 너무 멀어 연관성을 찾기 어렵다고 지적한다.[50] 한국 고대사학계는 청동기 시대가 시작된 기원전 10세기 이후에나 국가가 형성될 수 있다고 보며, 비파형 동검과 미송리식 토기가 한반도에 전파된 시기도 이 시기로 추정한다.[49]
훙산 문화 시대 고인골의 Y염색체 하플로그룹 분석 결과, 우랄계 민족이나 야쿠트족에게서 자주 발견되는 하플로그룹 N이 67%로 높게 나타났다.[51] 이는 랴오허 문명을 이끈 사람들이 우랄어족과 관련 있는 언어를 사용했을 가능성을 보여준다.
일부 해외 연구에서는 훙산 문화 토기가 중국 대륙보다 한국 빗살무늬 토기와 더 유사하다는 주장도 있다.[47] 2007년 강원도 고성군과 전라남도 여수시에서는 훙산 문화 옥과 유사한 형태의 옥이 발견되었는데, 기원전 6000년 전으로 추정된다.[48]
결론적으로, 훙산 문화 주체에 대한 논쟁은 진행 중이며, 유전학적, 언어학적, 고고학적 연구를 통해 더 명확히 규명해야 한다.
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