게으름
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1. 개요
게으름은 심리학, 경제학, 문학, 종교 등 다양한 분야에서 다루어지는 개념이다. 심리학에서는 자존감 부족, 동기 부족 등이 게으름의 원인으로, 미루기, 무관심 등의 형태로 나타난다고 설명한다. 경제학에서는 게으름을 인간의 여가 추구 경향과 연결하며, 문학에서는 사회적, 정신적 문제로 묘사되거나 낭만주의적 관점에서 재해석되기도 한다. 종교에서는 기독교의 7대 죄악 중 하나인 나태로, 이슬람에서는 극복해야 할 대상으로, 불교에서는 영적 나태로 간주한다. 특정 사회에서는 게으름이 낙후의 원인으로 지목되기도 하며, 동물 행동에서도 에너지 절약과 관련하여 관찰된다.
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- 칠죄종 - 질투
자신이 가진 것을 잃을까 봐 두려워하거나 타인이 더 많은 것을 가졌다고 느낄 때 발생하는 질투는 분노, 불안, 열등감 등 복합적인 감정을 포함하며 개인의 자존감, 사회문화적 배경, 관계 맥락 속에서 다양하게 해석된다. - 칠죄종 - 식욕
식욕은 생명체가 음식을 섭취하려는 욕구로, 위장관, 호르몬, 신경계의 상호작용에 의해 조절되며, 심리적, 환경적 요인에 따라 변화하고, 식욕 조절의 이상은 다양한 질병과 관련된다. - 도덕 - 윤리학
윤리학은 도덕적 행위와 가치를 철학적으로 연구하는 분야로, 고대부터 다양한 사상이 발전해 왔으며, 규범 윤리학, 응용 윤리학, 가치론 등 다양한 분야로 나뉜다. - 도덕 - 양심
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권력 의지는 니체 철학의 핵심 개념으로, 힘을 추구하고 자기 극복을 통해 성장하려는 의지를 의미하며, 생명체의 본질적 욕구 설명, 기존 도덕과 가치관 비판, 초인 사상 제시 등에 사용되었고, 후대에 다양한 영향을 미쳤으나 왜곡 사례도 존재하며, 자기 극복과 창조적 힘으로 발전하여 영원회귀 사상과도 연결된다. - 동기 - 동기 부여
동기는 목표 지향적 행동을 시작, 지속, 종료하게 하는 내적 상태 또는 힘으로, 방향, 강도, 지속성의 세 가지 주요 구성 요소로 분석되며, 다양한 유형과 이론으로 설명되고 교육, 직장 등 여러 분야에서 중요하게 다뤄진다.
게으름 | |
---|---|
개요 | |
한국어 | 게으름 |
한자 | 怠惰 (태타) |
영어 | Laziness |
설명 | 활동이나 노력을 싫어하거나 회피하는 경향 |
심리학적 관점 | |
정의 | 동기 부여 부족, 자제력 부족, 또는 책임을 회피하려는 경향으로 인해 발생하는 상태 |
원인 | 우울증 ADHD 정신분열증 기타 정신 질환 |
특징 | 만성적인 피로감 무기력감 의욕 저하 미루는 습관 |
영향 | 학업 또는 업무 성과 저하 대인 관계 문제 자존감 저하 |
종교적 관점 | |
기독교 | 기독교에서는 칠죄종 중 하나로 간주됨 |
불교 | 불교에서는 수행을 방해하는 요소로 여겨짐 |
기타 | |
관련 용어 | 나태 무기력증 권태 싫증 |
2. 심리학
게으름은 자존감 부족, 타인의 긍정적인 인정 부족, 낮은 자신감, 활동에 대한 관심 부족, 또는 활동의 효능에 대한 낮은 믿음에서 비롯될 수 있다.[5] 이는 미루기나 망설임으로 나타날 수 있다. 동기 부여 연구에 따르면 게으름은 동기 부여 수준 저하, 관심 부족, 자신감 부족으로 인해 발생하며, 과도한 자극이나 과도한 충동, 주의 산만으로 인해 악화될 수 있다. 이는 보상과 즐거움을 담당하는 신경 전달 물질인 도파민의 방출을 증가시켜 생산적 행동에 대한 가치 평가를 저하시킨다. 이러한 신경 패턴 둔화는 위험 인식을 담당하는 뇌 전방 섬엽에 부정적인 영향을 미친다.[7]
ADHD 전문가들은 여러 활동에 참여하는 것이 주의력/집중력 상실, 완벽주의, 비관주의와 같은 행동 문제를 일으킬 수 있다고 말한다. 이러한 상황에서 게으름은 부정적인 대처 메커니즘(혐오), 특정 상황 회피 욕구, 부정적 결과 예측으로 나타날 수 있다.[8] 라캉에서는 사회 프로그램과 부정적 양육 방식의 원형을 "연기"하는 것으로 본다.
게으름은 분노, 불안, 무관심, 물질 남용, 우울증과 같은 반응성 정신 건강 문제에 대한 무관심을 유발할 수 있다.
2. 1. 관련 개념
- 권태: 무기력한 상태이다.[12]
- 무의욕증: 자발적이고 목적 지향적인 활동을 시작하고 수행하려는 동기가 감소하는 현상이다.[12]
- 무동기증: 동기 부여 장애이다.[12]
- 의지상실증: 해부학적 손상과 관련된 신경학적 질환이다.[12]
- 무동기 증후군: 일반적으로 과도한 대마초 사용과 관련되어 있다.[12]
- 미루기: 과제 수행을 지연하는 행위이다.[12]
- 비생산적 업무 행동: 철회 등이 이에 해당한다.[12]
- 졸업반 증후군: 학업 종료를 앞둔 학생들에게 영향을 미치는 학업 동기 감소 현상이다.[12]
- 여가: 고대 그리스에서는 생산적인 노동 외의 지적 수양을 의미했다.[12]
3. 경제학
경제학자들은 게으름에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있다. 프레데리크 바스티아는 게으름이 사람들이 더 긍정적일 수 있는 장기적인 결과보다는 행동의 유쾌한 즉각적인 효과에 집중한 결과라고 주장한다. 다른 사람들은 인간이 여가를 추구하는 경향이 있는 것으로 보인다고 지적한다. 할 크래머는 "게으름에 반대하는 모든 주장에도 불구하고, 그것을 달성하기 위해 우리가 그토록 열심히 일한다는 것은 놀랍다. 심지어 근면한 청교도들조차 매일같이 허리가 부러지도록 일해서 구름 위에서 누워서 하프를 연주하는 영원한 시간을 얻으려고 했다. 모든 산업은 고객에게 더 많은 여가 시간을 제공하기 위해 노력하고 있다."라고 썼다.[13] 루트비히 폰 미제스는 "노동의 소비는 고통스러운 것으로 여겨진다. 일하지 않는 것은 일하는 것보다 더 만족스러운 상태로 간주된다. 다른 모든 조건이 동일하다면 여가는 노동(일)보다 선호된다. 사람들은 노동의 대가가 여가 단축으로 인한 만족도 감소보다 더 높다고 판단할 때만 일한다. 일은 비효용을 수반한다."라고 썼다.[14]
4. 문학
미국 문학에서 게으름은 사회적, 정신적 결과를 초래하는 근본적인 문제로 여겨진다. 존 스미스는 1612년 그의 저서 ''버지니아 지도''(A Map of Virginia)에서 게으름을 질타했다. 1750년대에는 이러한 주장이 문학에서 절정에 달했다. 데이비드 버텔슨은 ''게으른 남부''(The Lazy South, 1767)에서 "애국심에 기반한 산업" 대신 "영적인 산업"으로 대체해야 한다고 주장했다. 윌리엄 버드와 같은 작가들은 노스캐롤라이나를 게으른 자들의 땅이라고 비난했다. 토머스 제퍼슨은 ''버지니아주에 관한 노트''(Notes on the State of Virginia, 1785)에서 소수의 사람들만이 노동을 경험했으며, 이러한 나태함의 원인을 "노예 소유" 사회의 등장으로 규정했다. 제퍼슨은 이 해로운 시스템이 경제 체제에 어떤 영향을 미칠지 우려했다.
이후 1800년대에 낭만주의가 부상하면서 사회의 태도가 변화하고, 노동의 가치가 재정립되었으며, 게으름에 대한 낙인은 화려한 개념으로 대체되었다. 존 P. 케네디는 나태함과 노예 제도를 낭만적으로 묘사한 저명한 작가였다. 그는 ''스왈로우 반''(Swallow Barn, 1832)에서 게으름과 그 흐름을 자연과의 일체감 속에서 사는 것으로 동일시했다. 마크 트웨인은 ''허클베리 핀의 모험''(The Adventures of Huckleberry Finn, 1885)에서 "게으름"에 대한 현실주의적 관점과 낭만주의적 관점을 대조하며, 등장인물을 연결하는 목적 없음과 초월의 본질적인 관례에 주목했다.
20세기에는 가난한 백인들이 초기 남부의 게으름에 대한 그로테스크한 캐리커처로 묘사되었다. 플래너리 오코너는 ''현명한 피''(Wise Blood, 1952)와 ''좋은 시골 사람들''(Good Country People, 1955)에서 영적인 퇴보를 노동 기피의 원인으로 묘사했다. 사치스러운 생활 방식과 동등하게 가치를 부여할 수 있는 사회적 기능의 부재는 몰락한 귀족들의 삶과 그들의 나태함을 통해 밀접하게 묘사되었다. 제이슨 콤슨, 로버트 펜 워렌, 윌리엄 스티론은 이러한 관점을 탐구한 작가들 중 일부였다. 의미 있는 노동의 부재는 귀족들이 웅장한 문화로 채워야 할 공허함으로 정의되었다. 워커 퍼시는 이 주제를 철저하게 파고든 작가이다. 퍼시의 등장인물들은 종종 현대 생활의 공허함(영적 나태)에 노출되며, 갱신된 영적 자원으로 이를 바로잡으려고 노력한다.
5. 종교
기독교에서 게으름(sloth)은 7대 죄악 중 하나로 여겨진다. 다른 6가지 죄악이 인간의 욕망에서 비롯되는 것과 달리, 게으름은 포기를 의미한다. 따라서 게으름은 단순히 일을 하지 않는 상태가 아니라, 종교에서 정한 안식일을 지키지 않고 계속 일하는 것을 뜻하며, 이는 본래 자신의 모습을 잃는 것에 대한 경계이다.[31][32]
5. 1. 기독교
가톨릭의 7대 죄악 중 하나인 나태는 흔히 정신적 및/또는 육체적 무관심 또는 게으름으로 정의된다. 나태는 데살로니가후서(히브리서 6:12)에서 금지되며, ''마태복음''의 예수의 비유 중 하나에서 악함과 관련되어 있다. (מַתִּתְיָהוּ|마태복음he 25:26). ''잠언''과 ''전도서''의 지혜 문학에서는 게으름이 빈곤으로 이어질 수 있다고 언급하고 있다. (מִשְלֵי|잠언he 10:4, קֹהֶלֶת|전도서he 10:18).[16][17] 페터 빈스펠트의 ''악마의 분류''에 따르면, 벨페고르가 나태의 주된 악마로 여겨진다.5. 2. 이슬람
꾸란에서 게으름, 무활동, 나태함을 나타내는 아랍어 용어는 كَسَل(kasal)이다.[18] 게으름의 반대말은 지하드 알-나프스로, 자기 자신, 자아에 대한 투쟁을 뜻한다. 이슬람의 5원칙 중 하루 다섯 번 기도와 라마단 기간의 단식은 게으름에 맞서는 행위의 일부이다.5. 3. 불교
불교에서 카우시다(kausīdya)는 일반적으로 "게으름" 또는 "정신적 나태함"으로 번역된다. 카우시다는 눕거나 기지개를 켜는 것과 같은 불건전한 행위에 집착하고, 일을 미루며, 덕이 있는 활동에 열정적이지 않거나 참여하지 않는 것으로 정의된다.6. 특정 사회
특정 사회에서 게으름은 다음과 같은 사례들로 나타났다.
- '''미국 남부''': 1909년부터 1915년까지 록펠러 위생 위원회는 미국 남부 11개 주에서 구충 감염을 근절하기 위해 노력했다. 구충은 사람들에게 무기력증과 쇠약을 유발했기 때문에 대중적으로 "게으름의 세균"으로 알려졌다. 구충은 남부인의 40%를 감염시켰으며, 북부에서는 남부가 뒤떨어진 원인으로 인식되었다.[19]
- '''인도네시아''': 인도네시아의 낙후된 조건, 예를 들어 녹색 혁명 농법을 시행하지 못한 이유가 게으름 때문이라는 주장이 제기되었다.[20] 그러나 매우 불안정한 생활을 하는 인도네시아인들이 외부인에 의해 도입된 모든 실험이 성공적이지 못했기 때문에 작물 실패의 위험을 감수하지 않으려 안전하게 행동했다는 반론도 있다.[21]
6. 1. 미국 남부
1909년부터 1915년까지 록펠러 위생 위원회는 미국 남부 11개 주에서 구충 감염을 근절하기 위해 노력했다. 구충은 기생하는 사람들에게 무기력증과 쇠약을 유발했기 때문에 대중적으로 "게으름의 세균"으로 알려졌다. 구충은 남부인의 40%를 감염시켰으며, 북부에서는 남부가 뒤떨어진 원인으로 인식되었다.[19]6. 2. 인도네시아
인도네시아의 낙후된 조건, 예를 들어 녹색 혁명 농법을 시행하지 못한 이유가 게으름 때문이라는 주장이 제기되었다.[20] 그러나 매우 불안정한 생활을 하는 인도네시아인들이 외부인에 의해 도입된 모든 실험이 성공적이지 못했기 때문에 작물 실패의 위험을 감수하지 않으려 안전하게 행동했다는 반론도 있다.[21]7. 동물
동물(높은 에너지 요구량을 가진 벌새와 같은 동물조차도)은 포만감을 느낄 때까지 먹이를 찾아다니고, 그 다음에는 대부분의 시간을 아무것도 하지 않거나, 적어도 특별히 아무것도 하지 않으면서 보낸다. 그들은 최적의 식단이나 서식지를 얻기보다는 자신들의 필요를 "만족화"하려 한다. 주행성 동물조차도, 그들의 과업을 수행할 수 있는 햇빛의 양이 제한되어 있음에도 불구하고, 이러한 패턴을 따른다. 사회적 활동은 먹고 쉬는 것 다음으로 세 번째로 중요하며, 먹이를 찾는 동물에게는 그보다 훨씬 중요하지 않다. 먹이를 찾는 데 더 많은 시간을 할애해야 할 경우, 동물은 휴식을 취하는 시간보다 공격적인 행동에 할애하는 시간을 희생할 가능성이 더 높다. 극도로 효율적인 포식자는 더 많은 자유 시간을 가지므로 자유 시간이 거의 없는 상대적으로 서투른 포식자보다 더 게으르게 보이는 경우가 많다.[22] 딱정벌레 역시 먹이를 찾는 경쟁자가 없기 때문에 게으르게 먹이를 찾는 것처럼 보인다.[23] 반면에 비둘기와 쥐와 같은 일부 동물은 어떤 조건에서는 똑같이 이용 가능한 "자유 음식"을 먹기보다는 먹이를 위해 반응하는 것을 선호하는 것으로 보인다.[24]
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