노붐 오르가눔

3. 베이컨의 과학적 방법론

베이컨은 당시 학문이 실제 생활에 도움이 되지 못한다고 비판하며, 기존의 연역적 추론 대신 관찰과 실험을 통해 사실들을 수집하고, 이를 바탕으로 일반적인 원리를 도출하는 귀납법을 제시했다. 그는 '아는 것이 힘이다'라는 유명한 격언을 통해 지식이 자연에 대한 통제력을 높여 인류의 삶에 기여해야 함을 강조했다.^[6]

베이컨은 진리를 탐구하고 발견하는 방법에는 두 가지가 있다고 보았다. 첫 번째는 감각과 특수한 것에서 가장 높은 일반성의 공리로 급히 올라가, 이 원리들로부터 중간 공리를 추론하는 방법이다. 베이컨은 이 방법이 현재 사용되고 있는 방법이라고 말했다. 두 번째 방법은 감각과 특수한 것에서 공리를 점진적으로, 단계적으로 상승시켜 마지막으로 가장 높은 일반성의 공리에 도달하는 것이다. 베이컨은 이것이 진실이지만 아직 밟히지 않은 길이라고 주장했다.^[9]

베이컨은 자신의 철학에 대해 "실행하기 어려운 만큼 설명하기는 쉽다. 그것은 확실성의 정도를 확립하고, 일종의 환원을 통해 감각을 돌보지만, 감각에 따르는 정신의 작용은 대부분 거부하는 것이다. 사실 나는 감각 자체의 인식으로부터 정신에 이르는 새롭고 확실한 경로를 열고 제시하고자 한다."라고 설명했다.

베이컨은 관찰로 시작하는 것의 중요성을 강조했다. 그는 자연철학은 감각으로부터 시작해야 하며, 그에 따른 철학적 방법인 제거적 귀납법이 과학과 철학에 대한 그의 가장 지속적인 공헌 중 하나라고 생각했다.

베이컨은 귀납법의 예시로 열의 형상을 파악하는 과정을 제시했다. 그는 먼저 열의 성질이 존재하는 모든 사례를 조사하는 '본질과 존재의 표'를 만들었다. 다음으로, 열의 성질이 존재하지 않는 사례들을 모은 '근접한 부재의 표'를 만들었다. 마지막으로, 열의 성질의 사례들을 다양한 강도로 분류하는 '정도의 표'를 만들었다. 이 표들을 비교, 대조하여 열의 본질에 근접해 갈 수 있다. 예를 들어 불과 끓는 물은 모두 열을 가지고 있지만, 불은 빛을 내고 끓는 물은 빛을 내지 않으므로 빛은 열의 본질이 아님을 알 수 있다. 이러한 과정을 통해 나온 가정을 '첫 번째 빈티지'라고 부르며, 이는 이론적 또는 실험적 방법으로 다듬어 나갈 수 있는 시발점이 된다.

베이컨은 '첫 번째 빈티지' 외에도, 현상이 특히 관련성이 있는 특별한 능력을 가진 사례들을 27가지 설명했다. 또한, 귀납법을 돕는 논리적 장치와 방법들도 소개했다. 그는 적절한 귀납의 후속 단계들로 '귀납에 대한 지지', '귀납의 수정', '주제의 본질에 따라 조사 변화' 등을 제시했지만, 자세히 설명하지는 않았다.

베이컨의 방법론은 실험적 연구를 중심으로 한다는 점에서 현대 과학적 방법의 공식화와 유사하며, 과학적 방법의 발전에 중요한 역할을 했다. 그러나 다원적인 혼합체인 현대 과학적 방법은 세부적으로 베이컨의 방법을 따르지는 않는다. 베이컨은 과학이 다양한 방법론과 이데올로기를 발전시킬 수 있는 토대를 마련했다는 점에서 중요한 인물이다.

3. 1. 우상론

• 종족의 우상(idola tribus^la): 인간 본성에 기인한 편견이다. 인간의 감각을 기준으로 사고하면 우주의 참된 진리를 인지할 수 없으며,^[10] 인간의 상상을 통해 자연에 근거 없는 규칙을 상정하는 것 또한 종족의 우상에 의해 생기는 오류이다. 예를 들어, 행성 운동이 완벽한 원을 그린다는 일반적인 천문학적 가정이 이에 해당한다.
• 동굴의 우상(idola specus^la): 개인의 경험, 교육, 환경 등에 의해 형성된 선입견이다. 베이컨은 아리스토텔레스가 자연철학을 자기 논리의 노예로 만들었다며^[11] 동굴의 우상의 예로 들었다.
• 시장의 우상(idola fori^la): 잘못된 표현이나 정의로 인해 생기는 폐단이다. 베이컨은 정의조차도 언어로 구성되어 있으므로 해결책이 되지 못한다고 언급했다.^[12] 시장의 우상은 두 가지로 나뉘는데, 첫째는 실체가 없는 것에 대한 이름이고, 둘째는 실제로 존재하지만 정밀하지 못한 혼란스러운 정의만을 가진 이름이다.^[13]
• 극장의 우상(idola theatri^la): 학문의 체계나 학파 등으로부터 생기는 폐단이다. 베이컨은 아리스토텔레스의 궤변적인 자연철학과 신학적 원리에 지나치게 의존한 플라톤의 철학을 극장의 우상의 예시로 들었다.

4. 비판

베이컨의 방법론은 실제 과학 연구에서 활용하기 어렵다는 비판을 받기도 한다. 방대한 자료를 수집하고 분석하는 과정이 비효율적이며, 실제로 많은 과학적 발견은 베이컨이 제시한 엄격한 귀납법보다는 직관이나 우연에 의해 이루어지는 경우가 많기 때문이다. 베이컨의 "아는 것이 힘이다"라는 명제는 자연 지배를 정당화하여 산업혁명의 과도한 진행을 야기했고, 20세기 이후 환경 파괴, 자원 고갈 등 다양한 문제점을 낳았다는 비판도 있다.^[6] 특히, 한국 사회는 급격한 산업화 과정에서 이러한 문제들을 겪었으며, 지속 가능한 발전을 위한 새로운 패러다임 모색이 중요한 과제로 떠오르고 있다.

5. 영향

베이컨의 『노붐 오르가눔』은 과학혁명 시기에 큰 영향을 미쳤으며, 근대 과학의 발전, 특히 실험과 관찰을 중시하는 과학적 방법론 형성에 기여했다.^[2] 베이컨은 논리에만 의존하는 기존의 연역법을 비판하고, 자연의 진리를 발견하기 위해서는 엄밀한 관찰과 실험이 필요하다고 주장했다. "아는 것이 힘이다"와 같은 그의 명언은 지식을 통해 자연을 탐구하고 미지의 영역을 좁혀 나가고자 했던 그의 철학을 보여준다.

베이컨의 업적은 과학적 방법의 역사적 발전에 중요한 역할을 했다. 그의 방법론은 실험적 연구를 중심으로 한다는 점에서 현대 과학적 방법과 유사하다. 베이컨은 현상에 대한 추가적인 관찰을 위해 인공 실험을 강조했으며, 이 때문에 "실험 철학의 아버지"로 불리기도 한다.^[2]

베이컨은 다양한 과학적 방법론과 이데올로기를 발전시킬 수 있는 토대를 마련했다. 그는 인간 정신의 본질적인 편견과 약점 때문에 방법이 필요하다고 주장하며, 기존의 아리스토텔레스적 과학 접근 방식에 반대했다.^[2]

베이컨은 방대한 양의 경험적 자료를 축적했지만, 독창적인 발견을 하지는 못했다. 그러나 이는 그의 의도가 아니었으며, 그는 여러 세대에 걸쳐 점진적으로 신뢰할 수 있는 지식으로 향하는 과정을 중시했다.^[2]

베이컨의 인류 지식 발전에 대한 공헌은 과학 연구의 결과뿐만 아니라 자연 철학의 방법론을 재해석한 데 있다. 그는 도구와 실험을 기반으로 한 자연 철학에 대한 설명을 제시했으며, 추론적 이성을 제한하고 감각의 결함을 보완하도록 고안된 사업을 제안했다. 또한, 그는 제거적 귀납법을 통해 새로운 생산적인 과학을 창출할 인간 지식의 완전한 재구성을 설계했다. 이러한 과학 연구 개념은 수십 년간의 국가 자금 지원이 필요할 정도로 엄청난 규모의 제도적 틀을 의미했다. 이 모든 것은 고대 및 근대 철학에 대한 철저하고 파괴적인 공격과 새로운 철학의 결과를 예상하는 잠정적인 자연 철학을 수반했다.^[2]

6. 현대적 의의

베이컨이 제시한 귀납적 방법론과 우상론은 현대 사회에도 여전히 유효한 통찰을 제공한다. 정보 과잉 시대에 객관적이고 비판적인 사고의 중요성이 더욱 강조되며, 베이컨의 우상론은 현대 사회의 다양한 편견과 오류를 이해하는 데 도움을 줄 수 있다.

베이컨은 인간의 지성이 네 가지 유형의 우상(관념)에 의해 잘못된 방향으로 이끌린다고 지적했다. ^[7]

베이컨은 이러한 우상을 제거하는 것이 중요하다고 주장했다. ^[7] 그는 또한, 고대 그리스 철학이나 중세 스콜라 철학이 구체적인 성과를 거두지 못했다고 비판하며, 그 원인이 방법론의 문제에 있다고 보았다. 그는 독단을 피하고 객관적인 관찰과 체계적인 실험을 수행하고, 수집된 정보를 귀납법에 의해 정리함으로써 올바른 분석에 도달할 수 있다고 주장했다. ^[8]

"아는 것이 힘이다."나 "자연은 그에 순종함으로써 정복할 수 있다."^[5]라는 베이컨의 명언은 지식을 통해 자연의 진리를 탐구하고 미지의 영역을 좁혀 나가고자 했던 그의 철학을 보여준다. 그는 지식이나 학문을 목적으로 생각하지 않고, 다른 목적을 달성하기 위한 수단으로 보았다. 인간은 자연을 관찰하고 자연과 친숙해짐으로써 자연에 대한 지식을 얻고, 그 지식으로 자연을 지배할 수 있으며, 자연의 힘을 이용함으로써 인간의 생활을 개선하고 행복을 가져다줄 수 있다고 주장했다. 즉, 참된 지식이란 행복을 실현하는 힘을 가진 지식이며, 이것이 "지식은 힘이다"의 참뜻이라고 보았다.^[6]

하지만, "아는 것이 힘이다"라는 명언은 인간의 자연 지배를 합리화하여 산업 혁명의 과도한 진행을 야기했고, 20세기에 이르러 1, 2차 대전, 에너지 고갈, 환경 파괴를 일으켰다는 비판도 존재한다. 따라서 기후 변화, 팬데믹 등 전 지구적 위기에 직면한 현대 사회는 베이컨이 강조한 '자연과의 조화'라는 가치를 되새기고, 지속 가능한 발전을 위한 새로운 과학적 방법론과 윤리적 성찰을 모색해야 할 필요성이 있다.

참조

_[1] 논문 Iberian Science in the Renaissance: Ignored How Much Longer? 2004
_[2] 서적 The Instauratio Magna, Part II: Novum organum and Associated Texts. Clarendon
_[3] 서적 Seventeenth-Century Rationalism: Bacon and Descartes Blaisdell
_[4] 문서 New Organon (신オルガノン, New Instrument, New Tool, 신기관)에 대한 설명
_[5] 서적 ノヴム・オルガヌム―新機関 岩波文庫
_[6] 서적 最新版 倫理用語集 清水書院
_[7] 서적 ノヴム・オルガヌム―新機関 岩波文庫
_[8] 서적 最新版 倫理用語集 清水書院
_[9] 서적 Novum Organum, Aphorismus XIV
_[10] 서적 Novum Organum, Aphorismus XLI
_[11] 서적 Novum Organum, Aphorismus LIV
_[12] 서적 Novum Organum, Aphorismus LIX
_[13] 서적 Novum Organum, Aphorismus LX
_[14] 서적 Novum Organum, Aphorismus LXII
_[15] 서적 Novum Organum, Aphorismus LXI