논리철학 논고

3. 논리 원자론

비트겐슈타인은 《논리철학 논고》에서 '논리 원자론'이라는 형이상학적 관점을 제시한다. 이는 버트런드 러셀의 논리 원자론과 유사하지만, 몇 가지 차이점이 있다.^[13]

비트겐슈타인에 따르면, 세계는 상호 연결된 원자적 사실들의 총체로 구성된다. 원자적 사실은 더 이상 분석될 수 없는 단순 대상들의 결합으로 이루어진다. 비트겐슈타인은 대상이 구체적으로 무엇인지 명시하지 않지만, 논리적 분석의 가장 작은 단위, 즉 언어의 이름에 해당하는 것이라고 보았다.^[13]

러셀의 기술 이론이 명확한 기술을 포함하는 문장을 논리적으로 분석하는 방식인 반면, 비트겐슈타인은 논리적 분석에 대한 인식론적 제약이 없다고 보았다. 즉, 단순 대상은 더 이상 논리적으로 분석할 수 없는 원자 명제에 포함된 모든 것이다.^[13]

비트겐슈타인의 논리 원자론적 형이상학적 체계에 따르면, 대상은 각각 다른 대상과 결합할 수 있는 "본질"을 갖는다. 결합되면 대상은 "사태"를 형성한다. 사태가 존재하는 것은 "사실"이다. 사실은 세상 전체를 구성하며, 사태와 마찬가지로 서로 논리적으로 독립적이다. 즉, 하나의 사태(또는 사실)의 존재는 다른 사태(또는 사실)의 존재 여부를 추론할 수 있게 해주지 않는다.^[13]

사태 내에서 대상들은 서로 특정한 관계를 맺는다.^[13] 이는 마치 장난감 자동차들이 자동차 사고를 묘사하기 위해 특정 방식으로 배열되어야 하는 것과 같다.

어떤 사실은 매디슨이 위스콘신에 있다는 사태로, 가능하지만 존재하지 않는 사태는 매디슨이 유타에 있다는 것으로 생각할 수 있다. 이러한 사태는 특정 대상의 배열로 구성된다(TLP 2.023). 그러나 비트겐슈타인은 어떤 대상인지 구체적으로 명시하지 않는다. 매디슨, 위스콘신, 유타는 원자적 대상이 될 수 없다. 그것들 자체가 수많은 사실로 구성되어 있기 때문이다.^[13] 대신, 비트겐슈타인은 대상을 논리적으로 분석된 언어의 가장 작은 부분, 즉 ''x''와 같은 이름에 해당하는 세상의 것들이라고 믿었다. 우리의 언어는 그러한 상호 관계를 위해 충분히(즉, 완전히) 분석되지 않았으므로, 대상을 '말할' 수는 없다.^[13]

앤서니 케니는 비트겐슈타인의 논리 원자론을 이해하는 데 유용한 비유로 체스 게임을 제시한다.^[13] 체스 말 자체만으로는 게임을 구성하지 않으며, 말(대상) 자체와 함께 그들의 배열이 사태를 결정한다.^[13]

4. 말하기와 보여주기

비트겐슈타인은 언어와 현실의 일부 특징은 언어로 직접 표현될 수 없고, 특정 표현의 형식을 통해 '보여질' 수 있을 뿐이라고 주장한다.^[13] 예를 들어, 그림 이론에 따르면 명제는 현실과 공통적인 특징을 공유함으로써 현실을 묘사한다. 그러나 이러한 특징 자체는 언어로 '말할' 수 없고, 사실 진술 명제를 통해 '보여질' 수 있을 뿐이다.^[13] 우리의 언어는 자체의 논리적 구조를 설명할 수 없기 때문이다.^[15]

"논고"에 대한 보다 최근의 "결연한" 해석에 따르면, "보여짐"에 대한 언급은 비트겐슈타인이 언어나 현실의 어떤 형언할 수 없는 특징의 존재를 암시하려는 시도가 아니었다.^[22] 코라 다이아몬드와 제임스 코난트는 그 구별은 논리와 묘사적 담론 사이에 날카로운 대조를 그리기 위한 것이었다고 주장한다.^[22] 비트겐슈타인은 우리가 언어의 논리를 숙고할 때 어떤 것들이 보여진다는 것을 의미했지만, '무엇'이 보여지는 것은 어떤 것이 사실이라는 '것'이 아니었다.

다이아몬드와 코난트는 다음과 같이 설명한다.^[22]

마이클 크레머는 비트겐슈타인의 말하기와 보여주기의 구별을 길버트 라일의 유명한 "아는 것"과 "하는 법을 아는 것"의 구별과 비교할 수 있다고 제안했다.^[23] 실질적인 지식이나 기술(자전거 타기와 같은)이 라일에 따르면 명제적 지식으로 환원될 수 없는 것처럼, 비트겐슈타인 역시 우리 언어의 논리 숙달은 명제적 "아는 것"을 수반하지 않고, 오히려 의미 있는 문장을 사용하고 그 내적 논리적 관계를 파악하는 우리의 능력에 반영되는 독특한 실질적 기술이라고 생각했다.

5. 해설 및 비판

비트겐슈타인의 《논리철학 논고》는 출판 당시 철학계에 큰 반향을 일으켰으며, 다양한 해석과 비판을 낳았다.^[2] 비트겐슈타인은 이 책을 통해 모든 철학적 문제가 해결되었다고 생각했지만, 훗날 이 견해를 철회하고 《철학적 탐구》를 집필하게 된다.

《논리철학 논고》는 빈 학파의 논리 실증주의자들에게 큰 영향을 주었다. 특히 루돌프 카르나프와 모리츠 슐릭은 이 책을 높이 평가하고 여러 달에 걸쳐 함께 소리내어 읽으며 연구했다.^[3] 그러나 그들은 명제 7을 포함한 마지막 몇 구절에 대해서는 혼란스럽다는 반응을 보였다. 카르나프는 책의 결론 부분을 무시할 것을 권장하기도 했다.

《논리철학 논고》에 대한 해석은 크게 다음과 같이 나뉜다.

최근에는 'The New Wittgenstein'에서 여러 해석들이 나왔는데, 그중 '결정적 읽기(resolute reading)'는 많은 논쟁을 불러일으켰다. 이 해석은 비트겐슈타인이 《논리철학 논고》에서 언어에 대한 이론적 설명을 제시한 것이 아니라, 치료를 목표로 했다고 주장한다. 즉, 독자들이 책의 명제들을 연구하면서 언어가 모든 인간의 요구에 완벽하게 부합하며, 철학은 언어의 논리에 대한 혼동에서 비롯된다는 것을 깨닫게 된다는 것이다.

비트겐슈타인은 빈 학파 회원들과의 만남에서 철학에 대해 논하는 것을 거부하고 시를 읊는 등 소극적인 태도를 보였다. 그는 카르나프가 자신의 아이디어를 허락 없이 사용했다고 생각하여 빈 학파와의 관계를 끊기도 했다.

빈 학단의 논리 실증주의자들은 일상 언어가 자연적 사실 관계를 기술하는 데 충분하다고 보았지만, 무의미한 명제를 가능하게 하는 일상 언어의 결함에 대한 비판으로 받아들여 인공 언어 구축을 지향했다.

6. 영향

《논리철학 논고》는 철학뿐만 아니라 예술 분야에도 영향을 미쳤다. 1992년 헝가리의 영화감독 페테르 포르가치는 《논리철학 논고》를 주제로 한 32분 길이의 영화 《비트겐슈타인 논고》를 제작했다. 이 영화는 《논리철학 논고》와 비트겐슈타인의 다른 저서에서 인용된 구절들을 담고 있다.

1989년 핀란드의 예술가 M. A. 누미넨은 《논리철학 논고》의 구절을 음악으로 만든 앨범 《The Tractatus Suite》를 발표했다. 이 앨범은 헬싱키의 Finnvox Studios에서 녹음되었으며, 가사는 독일어, 영어, 에스페란토, 프랑스어, 핀란드어 및 스웨덴어로 제공되었다.^[34] 2003년에는 《M. A. Numminen sings Wittgenstein》이라는 제목으로 CD로 재발매되었다.^[35] 수록곡은 다음과 같다.

6. 1. 철학에 미친 영향

6. 2. 예술에 미친 영향

7. 한국어 번역본

《논리철학 논고》는 여러 차례 한국어로 번역되었다. 대표적인 번역본은 다음과 같다.

참조

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_[2] 웹사이트 The Philosophy of Logical Atomism http://www.hist-anal[...] The Monist 1918
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_[39] 간행물 Silence Please: Tractatus Logico-Philosophicus https://literaryrevi[...] Literary Review 2024-03
_[40] 뉴스 A Tove on the Table https://www.lrb.co.u[...] 2024-07-26
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_[43] 서적 Wittgenstein After his Nachlass Palgrave Macmillan
_[44] 서적 논리-철학 논고
_[45] 서적 F.P. Ramsey의 철학(The Philosophy of F. P. Ramsey)
_[46] 서적 비트겐슈타인 평전: 천재의 의무
_[47] 서적 The Philosophy of Logical Atomism
_[48] 서적 논리-철학 논고