다케이와타쓰노미코토
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1. 개요
다케이와타쓰노미코토는 일본 신화에 등장하는 인물로, 아소 신사의 제신이다. 그는 계보에 대한 여러 설이 존재하며, 아소히메노미코토와 결혼하여 하야미카타마노미코토 등을 자녀로 두었다. 다케이와타쓰노미코토는 아소 지역을 개척하고 통치했으며, 아소 칼데라의 호수를 배수하여 농경지를 만들었다는 전설이 전해진다. 그는 진무 천황 93년에 사망하여 아소 신사에 신으로 모셔졌다.
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- 아소씨 - 아소시
아소시는 구마모토현 동북부 아소산의 아소 칼데라 분지에 위치한 도시로, 온천과 아소 신사 등의 관광 자원을 보유하고 농업 및 축산업을 기반으로 하는 온난 습윤 기후의 도시이다. - 신토의 신 - 니니기
니니기는 일본 신화에 등장하는 천손강림의 주인공으로, 삼종신기를 가지고 지상으로 내려와 고노하나노사쿠야비메와 결혼하여 진무 천황의 조상이 되었으며 농업의 신으로 숭배받는다. - 신토의 신 - 야마토타케루
야마토타케루는 일본 신화에 등장하는 게이코 천황의 아들로, 『고사기』와 『일본서기』에 기록된 전설적인 영웅이며, 구마소 정벌과 동쪽 정벌 등 여러 전투에서 활약하며 일본 문화와 예술에 큰 영향을 미쳤다. - 일본 신화의 인물 - 진구 황후
진구 황후는 《고사기》와 《일본서기》에 등장하는 일본의 전설적인 인물로, 섭정 기간 동안 구마소 정벌과 삼한 정벌 등의 업적을 이루었으며, 역사적 실존 여부에 대한 논란과 왜곡된 측면이 비판적으로 검토되고, 문화적으로도 영향을 미쳤다. - 일본 신화의 인물 - 다마모노마에
다마모노마에는 일본의 전설에 등장하는 구미호 요괴로, 미모와 지혜로 총애를 받았으나 정체가 드러나 도망친 후 토벌되어 살생석으로 변했으며, 일본 3대 요괴 중 하나로 꼽힌다.
| 다케이와타쓰노미코토 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 씨명 | 겐이와타쓰노미코토 |
| 시대 | 야요이 시대, 상고 |
| 출생 | 진무 천황 즉위 전 14년 |
| 사망 | 진무 천황 93년 병오 8월 15일 (다른 설도 있음) |
| 별칭 | 天健磐龍命 (아마노겐이와타쓰노미코토) 아소쓰히코미코토 (阿蘇都彦命) (이 설도 있음) |
| 신호 | 健磐龍命神 (겐이와타쓰노미코토노카미) 健磐龍神 (겐이와타쓰노카미) 阿蘇神 (아소신) 阿蘇大神 (아소오오카미) |
| 묘소 | 아소시의 신릉 설이 있음 |
| 관위 | 규슈의 장관 |
| 주군 | 진무 천황 스진 천황? |
| 씨족 | 아소키미 조상 |
| 부모 | 아버지: 가미야이미미노미코토 |
| 배우자 | 아소히메노미코토 |
| 자녀 | 하야쓰헤타마노미코토 |
2. 계보
다케이와타쓰노미코토의 계보에는 여러 가지 설이 전해진다.
- 카무야이미미노미코토의 아들(5남[1] 또는 6남)이라는 설
- 카무야이미미노미코토의 손자라는 설[9]
- 카무야이미미노미코토의 5대손 또는 11대손[10]이라는 설
처는 아소히메노미코토이며, 장남은 하야미카타마노미코토이다.
2. 1. 카무야이미미노미코토의 아들 설
카무야이미미노미코토는 진무 천황(초대 천황)의 셋째 황자이자 스이제이 천황(제2대 천황)의 형으로, 천황의 자리를 동생에게 양보하고 신기를 받들었다고 한다.[8] 다케이와타쓰노미코토는 카무야이미미노미코토의 다섯째 아들이라는 설[1]과 여섯째 아들이라는 설이 있다.2. 2. 카무야이미미노미코토의 손자 설
카무야이미미노미코토의 손자라는 설이 있다.[9]2. 3. 카무야이미미노미코토의 후손 설
카무야이미미노미코토의 5대손 또는 11대손이라는 설이 있다.[10]2. 4. 가족 관계
| 처 | 아소히메노미코토(아소쓰히메노미코토[1]) - 아소 신사 제2궁 제신, 쿠사베요시미신(국룡신)의 딸.[1] 카무야이미미노미코토의 형의 딸이므로, 다케이와타쓰노미코토와 사촌 관계이다. |
|---|---|
| 장남 | 하야미카타마노미코토 - 코쿠소 신사 제신, 초대 아소 국조. 아소씨의 시조. |
| 손자 | 타케누미노미코토[13] - 코사 신사 제신. 다케이와타쓰노미코토의 아들이라고도 한다. |
| 손자 | 타카하시신[14] - 료 신사(코쿠마치) 제신. 하야미카타마노미코토의 둘째 아들. |
| 손자 | 히노미야신[14] - 료 신사 제신. 하야미카타마노미코토의 셋째 아들. |
다케이와타쓰노미코토에 대한 기록은 여러 사료에서 나타난다.
3. 기록
3. 1. 일본서기(日本書紀)
게이코 천황 18년 6월 16일에 게이코 천황(제12대 천황)은 규슈 순행의 일환으로 아소에 이르렀는데, 그 나라의 들판은 넓고 멀리까지 뻗어 있어 사람이 사는 모습은 보이지 않았다. 이에 천황은 "이 나라에 사람이 있는가?"라고 말했다. 그러자 그때 '''아소쓰히코'''와 '''아소쓰히메''' 두 신이 나타나 즉시 사람으로 변하여 천황에게 다가가 "우리 두 사람이 있는데, 어찌 사람이 없겠는가?"라고 말했다. 이 때문에 그 나라를 아소라고 이름 지었다고 한다. 다만, 『일본서기』에는 아소쓰히코와 다케이와타쓰노미코토를 동일 인물로 기록한 내용은 없음에 유의해야 한다.
3. 2. 히고 국 풍토기(肥後国風土記)
히고 국 풍토기에는 일본서기와 거의 같은 내용이 기록되어 있다. 게이코 천황의 발언은 일본서기와 같지만, 두 신의 발언은 "우리 두 신, 아소쓰히코·아소쓰히메가 이 나라에 있다. 어찌 사람이 없을 수 있겠는가."라고 되어 있다.[1]
3. 3. 엔기시키(延喜式)
엔기시키 신묘초에는 히고국 아소군의 묘진타이샤로 "다케이와타쓰노미코토 신사(健磐龍命神社)"가 기재되어 있으며, 현재는 '''아소 신사'''의 일궁(一宮) 제신이 다케이와타쓰노미코토이다.[1]
아소 신사는 고레이 천황 9년 6월에 고레이 천황(제7대 천황)이 하야미케타마노미코토에게 칙(조칙)하여 다케이와타쓰노미코토를 신으로 모시게 한 것이 시초라고 전해진다. 같은 달 26일에 칙하여 아소 궁을 수리하게 했다고도 한다.
3. 4. 국조본기(国造本紀)
스진 천황(제10대 천황) 시대에 히노쿠니노미야츠코와 동조로 카무야이미미노미코토(진무 천황(초대 천황)의 황자)의 손자인 하야미케타마노미코토가 초대 아소 국조에 임명되었다고 한다. 또한, 하야미케타마노미코토는 그의 아버지 다케이와타쓰노미코토의 뜻을 이어 농경을 넓혀 축산·식림 등에도 힘썼다고 한다.[1]
4. 아소 지역 전승
다케이와타쓰노미코토는 진무 천황 즉위 전 14년에 신야이미노미코토의 다섯째 아들로 태어났다.[3]
9세기 헤이안 시대에 다케이와타쓰노미코토는 종사위(従四位)에 봉해졌고, 아소 산의 분화를 가라앉힌 공으로 20년이 채 되지 않아 정이위(正二位)까지 올랐다. 정이위에 오른 지 5년 후인 864년, 아소 산 위의 연못이 끓어 하늘로 날아가는 폭발이 일어났다.[26]
이후 다케이와타쓰노미코토는 스스로 화살을 쏘아 떨어진 곳에 궁을 정했는데, 이곳이 현재 야무라사이다. 이 궁터가 지금의 미야지 지명의 유래이며, 궁 근처에는 "이마무라", "니시무라", "니시마치"와 같은 집락이 형성되었다.[21][22]
4. 1. 아소 개척
진무 천황 76년, 다케이와타쓰노미코토는 서해도 진무의 명을 받고 불의 나라에 봉해졌다. 그는 그해 2월에 야마시로국우지 고을에서 아소로 내려왔다. 이 과정에서 미야자키에서 진무 천황의 궁궐 터에 신령을 모신 것이 미야자키 신궁의 시작이라고 한다.[3] 그곳에서 노베오카를 거쳐 고세강을 거슬러 미타케산 기슭(미타케 촌)에 잠시 머물렀으며, 세이군, 사카키],4. 2. 아소 통치와 사망
다케이와타쓰노미코토는 아소 일대를 통치하다 진무 천황 93년 8월 15일에 107세로 훙거했다. 아소시 아소 신사 누문 앞에는 신릉(神陵)이 있으며, 2개의 작은 언덕 중 북쪽이 다케이와타쓰노미코토, 남쪽이 아소쓰히메신의 능이라고 전해진다.[21][22]5. 기타
다케이와타쓰노미코토는 "큐슈의 장관"이었다고 한다.[3] 진무 천황 76년 2월 1일에 진무 천황은 다케이와타쓰노미코토를 아소에 봉했다.[1] 다케이와타쓰노미코토는 같은 해 2월에 야마토국에서 아소로 내려왔다.[1] 이후 아소 신사의 대궁사 가문(다케이와타쓰노미코토의 자손)이 우지씨인 것은, 다케이와타쓰노미코토의 출발지가 우지인 것과 관련이 있다고 전해진다.[1]
6. 전승지
미나미아소 시 시라카와니시야나기에 있는 아소 대어신 어족적석은 시라카와 칸소도에 있는 거석으로, 다케이와타쓰노미코토의 발자취가 남아 있다고 전해진다[23]. 전승만 전해지고 돌 자체는 유실되었으나, 1999년에 지역 주민에 의해 재발견되었다[23].
7. 평가 및 현대적 의의
다케이와타쓰노미코토의 아소 개척 전설은 단순한 신화적 이야기가 아니라, 아소 지역의 역사와 문화를 이해하는 데 중요한 단서를 제공한다. 특히, 아소 칼데라 내에서 발견된 야요이 시대 논 유적은 이러한 전설이 실제 역사적 사건과 관련되었을 가능성을 시사한다.
참조
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古事類苑. 神祇部３０
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뉴스
余録
마이니치 신문
2014-11-29
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