도지
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1. 개요
도지는 헤이안 시대 초기에 창건된 일본의 사찰로, 헤이안쿄에 세워진 세 곳의 사찰 중 현재까지 남아있는 유일한 사찰이다. 국가를 수호하는 역할을 하였으며, 고보대사(구카이)와 깊은 관련이 있다. 금당, 강당, 오중탑 등 주요 건물을 갖추고 있으며, 오중탑은 일본에서 가장 높은 목조탑으로 국보로 지정되어 있다. 또한, 매달 21일에는 홍법 시장이 열려 다양한 물품이 거래된다.
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- 헤이안쿄 - 라조몬
라조몬은 고대 일본 수도의 정문이자 도성 방어 시설이었으나, 헤이안 시대 교토의 라조몬은 쇠퇴하여 사회적 혼란의 상징이 되었고, 아쿠타가와 류노스케의 소설과 구로사와 아키라 감독의 영화 《라쇼몽》 배경으로 문화적 의미를 지니며 현재는 유적과 모형으로 남아있다. - 가마쿠라 시대의 건축 - 고잔지
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반나지는 일본 도치기현 아시카가시에 있는 사찰로, 원래 요새화된 저택에서 시작되어 아시카가 씨의 씨사로 발전했으며, 현재 경내 일부는 국가 사적으로, 본당은 일본 국보로 지정되었고, 요새화된 흔적을 보여주어 일본 100대 명성 중 하나로 선정되었다. - 아즈치모모야마 시대의 건축 - 후쿠야마성
후쿠야마성은 1622년 미즈노 가쓰시게에 의해 축성되었으나 메이지 유신 이후 폐성되고 2차 세계 대전 중 소실되었지만, 현재는 복원되어 후쿠야마 시의 중요한 문화유산으로 자리매김했다. - 아즈치모모야마 시대의 건축 - 구마모토성
구마모토성은 가토 기요마사가 1607년 완공한 대규모 평산성으로, 독특한 곡선형 돌담인 무샤가에시가 특징이며, 세이난 전쟁과 지진 피해 복구 작업을 거쳐 국가 사적으로 지정되고 일본 100대 명성으로 선정되었다.
| 도지 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 이름 | 도지 (동사) |
| 본명 | 교오고코쿠지 (교왕호국사) |
| 별칭 | 서대사 |
| 로마자 표기 | Tō-ji |
| 다른 이름 | The Temple for the Defense of the Nation by Means of the King of Doctrines (왕의 교리로 국가를 수호하는 사찰) |
| 종교 | 진언종 |
| 종파 | 도지진언종 |
| 본산 | 총본산 |
| 산 이름 | 야하타산 |
| 원 이름 | 히미츠덴보인 |
| 정식 명칭 | 야하타산 금강명사천왕교왕호국사비밀전법원 미륵야하타산총지보현원 |
| 창건자 | 간무 천황 |
| 창건 년도 | 796년 |
| 주존 | 약사여래 (중요문화재) |
| 별칭 | 좌대사 |
| 순례지 | 낙양삼십삼소관음영장 제23번 진언종십팔본산 제9번 서국애염십칠영장 제8번 교토십삼불영장 제12번 교토십이약사영장 제2번 도칠복신 (비사문천) 신불영장순배의길 제84번 (교토 제4번) |
| 문화재 | 금당, 대사당(어영당), 오층탑 외 (국보) 강당, 남대문, 목조 대일여래 좌상 외 (중요문화재) 세계유산 |
| 공식 웹사이트 | 도지 – 세계유산 진언종총본산 교왕호국사 |
| 위치 | |
| 주소 | 교토부교토시미나미구 구조초 1 |
| 좌표 | 34°58′49.3″N 135°44′51.7″E |
| 건축 | |
| 재건 완료 년도 | 1644년 (재건) |
| 이미지 | |
 | |
2. 역사
도지(東寺)는 헤이안 시대 초기인 796년 헤이안쿄(平安京) 천도 2년 후 건립된 사찰이다.[1] 사이지(西寺)와 더불어 헤이안궁의 신곤인(神護寺)과 함께 당시 수도에 허락된 세 곳의 사찰 중 하나였으며, 현재까지 남아있는 유일한 사찰이다.
헤이안쿄(平安京) 정문인 라조몬(羅城門) 옆에 사이지(西寺)(서쪽 사찰)와 함께 위치했던 도지는 교왕호국사(教王護国寺)라고도 불렸으며,[2] 국가 보호의 역할을 했다. 현재 교토시 미나미구 오미야 거리와 구죠 거리 교차점 근처, 교토역 남서쪽에 위치한다.
구카이(空海)와 깊은 관련이 있는 도지는 헤이안 시대 말 쇠퇴했다가 가마쿠라 시대(鎌倉時代) 구카이 신앙과 함께 다시 주목받았다. 1586년 텐쇼 지진(天正地震)으로 큰 피해를 입기도 했다.[4]
8세기 말, 헤이안쿄 정문 라조몬(羅城門) 동서쪽에 "도지(東寺)"와 "사이지(西寺)"[17] 건립이 계획되었다. 두 사찰은 헤이안쿄 좌경(左京)과 우경(右京)을 수호하는 왕성진호(王城鎮護)이자 동국(東國)과 서국(西國)을 수호하는 국가진호(國家鎮護)의 관립 사찰이었다.
남북조 시대 도지 기록서 『토보키(東宝記)』에 따르면, 도지는 헤이안쿄 천도 직후 엔랴쿠(延曆) 15년(796년) 후지와라 이세히토(藤原伊勢人)가 조사장관(造寺長官, 건설 공사 책임자)으로 건립했다.
1895년(메이지(明治) 28년) 도요토미 히데요시가 1601년 건립한 삼십삼간도(三十三間堂) 서대문(西大門)을 도지 남대문(중요문화재(重要文化財))으로 이축(移築)했다.
몇 차례 화재로 도지에는 창건 당시 건물은 없지만, 남대문, 금당, 강당, 식당(食堂)이 남북으로 일직선으로 늘어선 가람(伽藍) 배치와 각 건물 규모는 헤이안 시대 그대로이다.
도지 집행은 구카이(空海) 외숙부 아토 오오타리(阿刀大足) 자손이 코닌(弘仁) 14년(823년)부터 1871년(메이지 4년)까지 역임했다.
2. 1. 창건과 진언종
796년, 헤이안쿄(平安京) 천도 후 국가 진호를 위해 라조몬(羅城門) 동쪽에 도지가 창건되었다.[1] 823년에는 사가 천황(嵯峨天皇)이 구카이(空海)에게 도지를 하사하여 진언밀교(真言密教)의 중심지가 되었다.[18] 구카이는 당나라에서 유학하며 밀교를 배우고 돌아와, 도지를 일본 밀교의 중심지로 만들었다.2. 2. 중세 시대
헤이안 시대 후기에 도지는 한때 쇠퇴하였으나, 가마쿠라 시대(鎌倉時代)부터 구카이(空海) 신앙이 확산되면서 "오다이사마(お大師様)"(대사님)의 사찰로서 황족부터 서민까지 널리 신앙을 모으게 되었다.[17] 고시라카와 법황의 황녀인 센요몬인(宣陽門院)은 도지에 막대한 장원을 기진(寄進)했다.[17] 센요몬인은 "'''생신공(生身供)'''"(쇼진쿠(しょうじんく), 구카이가 지금도 살아있는 것처럼 매일 아침 식사를 봉양하는 의식)과 "'''미에쿠(御影供)'''"(미에쿠(みえく), 매달 21일 구카이의 명일(命日)에 공양을 하는 의식) 등의 의식을 창시하였다.[17]구카이(고보 대사)가 지금도 살아있는 것처럼 조식을 봉양하는 "생신공" 의식은 21세기 오늘날에도 매일 새벽 6시부터 도지의 서원미에이도(西院御影堂)에서 행해지고 있으며, 많은 사람들이 참례하고 있다. 또한, 매달 21일 미에쿠 날에는 도지 경내에 골동품 시장이 열려 "홍법시(弘法市)", "'''홍법상(弘法さん)'''"으로 친숙하게 불린다.
중세 이후의 도지는 고우다 천황(後宇多天皇), 고다이고 천황(後醍醐天皇), 아시카가 다카우지(足利尊氏) 등 많은 귀인과 지배자의 원조를 받아 번영했다.[17]
2. 3. 근세 시대
1486년 분메이 연간에 일어난 도이치키(土一揆)로 금당, 강당, 남대문 등 주요 건물이 소실되었으나, 1491년 엔토쿠(延徳) 연간에 강당이 재건되었다.[5]1591년 텐쇼(天正) 연간에 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)가 2,030석의 지행(知行)을 인정하였다. 1603년 게이쵸(慶長) 연간에는 도요토미 히데요리(豊臣秀頼)의 지원으로 카타기리 카츠모토(片桐且元)를 봉행(奉行)으로 하여 금당이 재건되었다. 1644년 칸에이(寛永) 연간에는 도쿠가와 이에미쓰(徳川家光)의 지원으로 오중탑(五重塔)이 재건되었다.[5]
2. 4. 근현대
1995년, 이 절은 야니의 월드 투어 공연 장소로 사용되었다.[23]2007년 7월 7일에는 지구 온난화에 대한 인식을 높이기 위한 라이브 어스 콘서트가 도지에서 개최되었다. 이 콘서트에는 보니 핑크, 마이클 나이만, 립 슬라임, UA, 옐로 매직 오케스트라가 출연하였다.[25]
3. 명칭
도지는 '동사(東寺)'와 '교왕호국사(教王護国寺)'라는 두 가지 명칭으로 불린다.[12] 정식 명칭은 '금광명사천왕교왕호국사비밀전법원(金光明四天王教王護国寺秘密伝法院)'과 '미륵황반산총지보현원(弥勒八幡山総持普賢院)'이다.[13] '교왕(教王)'은 왕을 교화한다는 의미이며, '교왕호국사'는 국가를 수호하는 밀교 사찰이라는 의미를 담고 있다. 헤이안 시대 이후 근세까지 공식 문서에는 '동사(東寺)'라는 명칭이 주로 사용되었으며,[14] 현대에도 일반적으로 '동사(東寺)'로 불린다.
4. 가람 배치
도지 경내에는 남대문, 금당, 강당, 식당(食堂)이 남쪽에서 북쪽으로 일직선상에 배치되어 있으며, 이는 헤이안 시대의 가람 배치를 유지한 것이다.[34][35]
5. 주요 건물
도지에는 여러 주요 건물들이 있으며, 각 건물은 역사적, 종교적 중요성을 지니고 있다.
- 5층탑 (국보): 826년 구카이(空海)가 창건을 시작했으나, 실제 완성은 구카이 사후인 9세기 말이었다. 여러 번 소실되었다가 1644년 도쿠가와 이에미쓰의 기증으로 현재의 5번째 탑이 세워졌다. 높이 54.8m로 일본에서 가장 높은 목조탑이다.[5][6] 1층 내부는 양계만다라와 진언팔조상으로 장식되어 있으며, 심주를 중심으로 금강계사불상과 팔대보살상이 안치되어 있다.
- 식당(食堂)(지키도): 관음당이라고도 불린다. 현재 건물은 1933년에 재건된 것이다.
- 보장(宝蔵): 헤이안 시대 후기에 건립된 교창(校倉) 양식의 창고로, 도지에서 현존하는 가장 오래된 건축물이다.
- 관정원(灌頂院): 전법관정 등의 의식을 거행하는 건물이다.
- 연화문(蓮華門): 가마쿠라 시대 재건의 팔각문으로, 구카이가 고야산으로 떠날 때 사용했던 문이라고 전해진다.
- 남대문(南大門): 원래 삼십삼간당의 서대문이었던 것을 1895년에 이축한 것이다.
도지는 그 역사적, 정신적 중요성을 인정받아 유네스코(UNESCO)에 의해 "고대 교토의 역사적 기념물" 세계유산으로 지정되었다.
5. 1. 금당(金堂)
국보. 도지(東寺)의 중심 건물로, 1603년 도요토미 히데요리의 지원으로 재건되었다. 와요(和様)와 대불양(천축양) 양식이 절충된 건축 양식을 보인다. 외관상으로는 이중으로 보이지만, 단층 춤계(裳階)가 붙어 있는 입모야조 본기와지붕 건물이다. 관과 삽주목을 많이 사용하여 높은 천장을 지탱하는 점이 대불양의 특징이다.[19]본존은 약사여래좌상이며, 좌우에 일광보살과 월광보살상이 협시하고 있다. 약사여래좌상은 왼손에 약병을 들지 않는 등 오래된 양식을 따르고 있다.[22]
- 목조 약사여래 및 양 협시상(중요문화재): 기목조, 칠박 마무리, 옥안(눈 부분에 수정을 끼워 넣음)으로 만들어졌다. 불상의 높이는 약사여래상이 288cm, 일광보살상이 290cm, 월광보살상이 289cm이다. 약사여래좌상이 앉아 있는 상현좌 허리 부분에는 12체의 십이신장상이 서 있다. 1602년부터 1604년에 걸쳐 칠조 대불사 강정이 강리, 강유, 강영 등과 함께 제작했다.[22]
5. 2. 강당(講堂)
강당은 중요문화재로, 금당 뒤편(북쪽)에 있다. 823년(고닌 14년)에는 아직 건립되지 않았고, 825년(덴초 2년)에 구카이에 의해 착공되어 839년(조와 6년)에 완성되었다. 당시에는 강당과 금당 주위를 회랑이 둘러싸고 있었다. 창건 당시의 건물은 1486년(분메이 18년) 토일기(土一揆)로 인한 화재로 소실되었지만, 5년 후인 1491년(엔토쿠 3년)에 재건되었다. 단층 이리모야지붕(入母屋造)으로 순수한 와요(和様) 건축 양식이다. 금당이 염불종(顯教) 계열의 약사여래를 본존으로 하는 것과 달리, 강당에는 대일여래를 중심으로 한 밀교존을 안치하여 입체만다라를 구성한다.[23][24]
강당의 수미단(須弥壇) 중앙에는 대일여래를 중심으로 하는 오지여래, 오른쪽(동방)에는 금강파라밀다보살을 중심으로 하는 오대보살, 왼쪽(서방)에는 불동명왕을 중심으로 하는 오대명왕이 안치되어 있다. 또, 수미단(須弥壇) 동서 양 끝에는 각각 범천·제석천상, 수미단(須弥壇) 네 귀퉁이에는 사천왕상이 안치되어 있다. 이처럼 총 21구의 조상이 정연하게 안치되어 입체만다라를 구성하고 있다. 이 불상들은 일본에서 가장 오래된 본격적인 밀교 조상이며, 구카이 사후인 839년(조와 6년)에 개안공양이 행해졌지만(『속일본후기』), 전체적인 구상은 구카이에 의한 것으로 여겨진다. 21구의 불상 중 오불 전부와 오대보살 중존상은 무로마치 시대부터 에도 시대의 보작이지만, 나머지 15구는 강당 창건 당시의 불상이다.[25]
강당 입체만다라는 다른 예가 없는 존상 구성이라는 점에서, 구카이가 어떤 경전을 기반으로, 어떤 의도로 구상한 것인지 명확하지 않고, 그 교리적 배경에 대해서는 옛날부터 논쟁이 있어왔다. 진언종에서는 “인왕경만다라”(仁王經曼荼羅)를 나타낸 것이라고 전승되어 왔으나, 강당 입체만다라의 존상 구성은 『인왕염송의궤』만으로는 설명이 되지 않는다. 건축사학자 아다치 야스시(足立康)는 강당 입체만다라는 특정한 하나의 경전을 기반으로 한 것이 아니라, 『금강정경』,『인왕경』등에서 구카이가 적절히 선택한 존상을 조합한 것이라고 하였다. 불교학자 고다 슈는 강당 입체만다라는 금강계법과 인왕경법을 기반으로 하는 이원적인 구상에 의한 것이라고 하며, 21구 중 주요 15존(오불, 오보살, 오명왕)에 대해서는 삼륜신설(三輪身說)에 기반하여 배치된 것이라고 하였다. 삼륜신이란, 자성륜신(自性輪身), 정법륜신(正法輪身), 교령륜신(教令輪身)을 가리키며, 진리 그 자체인 자성륜신이 오불, 오불의 자비의 모습인 정법륜신이 오보살, 오불이 분노하여 구하기 어려운 중생을 인도하려는 모습인 교령륜신이 오명왕에 해당한다는 설이다.[26][27][28]
이러한 금강계법과 인왕경법에 걸치는 이원적인 만다라라는 설은 오랫동안 지지되어 왔지만, 삼륜신설과의 관련에 대해서는 의문이 제기되고 있었다. 2009년에는 하라 히로후미에 의해 강당 입체만다라에 관한 새로운 설이 제시되었다. 하라 히로후미는 헤이안 시대에 도지 강당에서 인왕경법이 수행된 흔적이 없는 것 등에서, 종래의 설에는 의문이 있다고 하며, 강당 입체만다라는 광의의 『금강정경』을 기반으로 한 것이라고 하였다. 여기서 말하는 광의의 『금강정경』이란, 『금강정경』계의 여러 경의 총칭이며, 구카이 시대에는 아직 그 전모가 알려지지 않았지만, 하라 히로후미의 설에서는, 구카이는 자신이 이해한 『금강정경』을 기반으로 주요 15존의 선택·구성을 했다고 한다.
'''강당 안치의 불상 일람'''[32]
| 군상명 | 상명 | 현존상의 제작연대 | 문화재 지정 |
|---|---|---|---|
| 오지여래 | 대일여래 | 무로마치 시대 | 중요문화재 |
| 아촉여래 | 에도 시대 | 중요문화재(부지정) | |
| 보생여래 | 에도 시대 | 중요문화재(부지정) | |
| 아미타여래 | 에도 시대(두부 헤이안 시대) | 중요문화재(부지정) | |
| 불공성취여래 | 에도 시대 | 중요문화재(부지정) | |
| 오대보살 | 금강파라밀다보살 | 모모야마 시대~에도 시대 | 국보(부지정) |
| 금강저(보살) | 헤이안 시대 | 국보 | |
| 금강보보살 | 헤이안 시대 | 국보 | |
| 금강법보살 | 헤이안 시대 | 국보 | |
| 금강업보살 | 헤이안 시대 | 국보 | |
| 오대명왕 | 부동명왕 | 헤이안 시대 | 국보 |
| 강삼세명왕 | 헤이안 시대 | 국보 | |
| 군다리명왕 | 헤이안 시대 | 국보 | |
| 대위덕명왕 | 헤이안 시대 | 국보 | |
| 금강야차명왕 | 헤이안 시대 | 국보 | |
| 범천 제석천 | 범천 | 헤이안 시대 | 국보 |
| 제석천 | 헤이안 시대(두부 후보) | 국보 | |
| 사천왕 | 지국천 | 헤이안 시대 | 국보 |
| 증장천 | 헤이안 시대 | 국보 | |
| 광목천 | 헤이안 시대 | 국보 | |
| 다문천 | 헤이안 시대(보수 많음) | 국보 |
5. 3. 5층탑(五重塔)
826년 구카이(空海)에 의해 창건이 시작되었지만, 실제 완성은 구카이 사후인 9세기 말이었다. 낙뢰 등으로 4번 소실되었으며, 현재의 탑은 5번째로 1644년 도쿠가와 이에미쓰의 기증으로 세워졌다. 높이 54.8m로 일본에서 가장 높은 목조탑이다.[5][6]1층 내부는 양계만다라와 진언팔조상이 그려져 있으며, 수미단에는 심주를 중심으로 금강계사불상과 팔대보살상이 안치되어 있다. 진언밀교의 중심 존격이자 금강계오불의 중존인 대일여래상은 없고, 심주를 대일여래로 여긴다. 여러 불상은 1643년부터 1644년에 걸쳐 제작된 것으로 에도 시대 초기의 양식을 보여준다. 1층 내부는 보통 비공개이지만, 특별 공개되는 경우도 있다.[33]
1층에 안치된 불상은 다음과 같다.[33]
5. 4. 미에이도(御影堂, 대사당)
국보. 구카이가 거처했던 곳에 세워진 건물로, 전당, 후당, 중문의 3부분으로 구성된 복합 불당이다. 후당에는 구카이의 염지불인 부동명왕좌상(국보, 비공개)이, 전당에는 고슈(康勝)가 제작한 홍법대사좌상(국보)이 안치되어 있다.[1] 매달 21일에는 구카이를 위한 추모식이 거행되며, 이때 당우가 개방된다.[1]
5. 5. 기타
6. 문화재
도지는 수많은 국보와 중요문화재를 소장하고 있다.
- '''건축물'''
| 구분 | 명칭 |
|---|---|
| 국보 | 금당, 5층탑, 대사당(미영당), 연화문, 관지원객전 |
| 중요문화재 | 강당, 경하문, 동대문, 남대문, 북대문, 북총문, 보장, 관정원, 동북문, 동동문, 오중소탑 |
- '''회화'''
- '''조각'''
| 구분 | 명칭 |
|---|---|
| 국보 | 목조홍법대사좌상(강승 작, 대사당(미영당) 안치), 목조승형하치만신좌상 1구, 여신좌상 2구, 부·무내숙네좌상 (진수하치만궁 안치. 헤이안 초기 작품. 일본 신상 중 가장 오래된 작품 중 하나.) |
| 중요문화재 | 목조성승문수(しょうそうもんじゅ)좌상(구식당안치), 목조지장보살입상(구식당안치), 목조사천왕입상(소손)(소재식당)[44], 목조야차신입상 2구, 목조관음보살·범천·제석천입상(이간관음), 목조사자고마이누 일쌍[45][46], 목조사자(불상대좌의 일부)[47], 목조오대공허장보살상(전혜운장래)(소재관지원) |
- '''공예품'''
| 구분 | 명칭 |
|---|---|
| 국보 | 해부칠기계사함(해부칠기 계사함) (헤이안 시대 초기의 칠공예품. 위 계사를 수납하기 위한 것.), 자단칠나전금동장사리련(자단칠나전금동장 사리련) (사리회(부처의 유골을 기리는 연중행사)에 사용하는 것으로, 신사의 신여와 비슷함. "자단칠나전금동장"이란 흑칠에 주칠로 나무결을 그린(자단칠), 나전(조개껍질을 이용한 장식)과 금동(동에 금도금한 것)으로 장식했다는 의미.) |
| 중요문화재 | 발자(ばっし) 일쌍·당라 1구 문보 2년명[48], 금동대만(おおまり) 2구·금동만 7구·금동반 5매·금동만개 8매(부: 금동각개 1매), 금동사리탑, 금동발 5구, 금동갈마 4구, 각문협식, 칠피상, 수정염주(부: 흑칠독고문매화합자 영덕 2년명), 법회소용구류(ほうえ しょようぐるい), 목조채색대단, 범종[58] |
- '''서적·경전, 고문서'''
| 구분 | 명칭 |
|---|---|
| 국보 | 홍법대사청래목록 (공해가 당나라에서 가져온 물품의 목록, 필자는 최치원.), 고우다 천황신한동사흥롱조조사서어첨장 ( 홍법대사에게 귀의한 고우다 천황이 출가한 다음 해에 동사의 발전을 기원하며 적은 것. "신한"은 "천황의 자필"이라는 뜻.) |
| 중요문화재 | 견본채색홍법대사상 화찬(전후우다원신한)있음(담의본존), 숙담장 권3, 권8 (권8에 천경 5년의 서서), 송판일체경(우치화각본 7첩, 보사본 18첩) 6,087첩, 송판대반야경(우치보사본 9첩) 642첩, 대반야경 597권(부 경철잔결(제첨찰 3매를 포함) 일괄, 경상 6합, 죽철 3철)[49][50], 대반야경(신천원기진경) 587첩, 대불정다라니 옹희 2년 승성산전득기, 불설관정경 12첩 (권4, 7에 천평승보 6년의 서서), 본조명장략전 하 문영 11년 서사서서, 동사관지원성교류(しょうぎょうるい) 15,402건, 홍법대사유고(견본), 고다이고 천황탑공양어원문, 사리봉청문(3통) 2권, 1폭[50][51], 장원사지시입장 후우다원신한 2권, 동사문서(645통) 96권, 77폭, 21책, 26통, 1포[52], 동사영보장문서(236통) 8권, 27책, 200통, 1포, 동사학중방평정인부 101책[53] |
- '''고고자료'''
- 평안경고와 3개(삼채유귀와, 녹유등와, 녹유우와)
- 교왕호국사경내(境内): 1934년 3월 13일 지정[56]
법회소용구류는 1953년에 지정되었으며, 2011년에 추가 지정되었다. (헤이세이 23년 6월 27일 문부과학성 고시 제109호). 추가 지정품은 수인잔결 1매, 만예포 3령, 대의 2령, 각 1요, 대구 1요, 용두 9두, 행도면 11면, 법회소용구상 2합·1구이다.
「지물 13본」이란, 동사의 사리회(しゃりえ)라는 행사에서, 불법을 수호하는 「팔부중」에 분한 사람들이 손에 든 보검 등의 지물이다.
「행도면 11면」의 내역은 팔부중 6면(아수라, 가루라, 긴나라, 마후라, 천(후두부만), 야차), 사자구취 3면, 사자자(ししこ) 2면으로 구성된다. 팔부중면은 동사의 사리회에서 「팔부중」에 분한 사람들이 붙인 면으로, 8면 중 「용」을 제외한 7면이 현존한다. 이들 7면 중 「천」의 면상부와 「건탑파」는 사외로 나가 개인 소장이 되고 있다(「천」의 면은 면상부와 후두부가 별재로 만들어져 있으며 후두부만 동사에 남는다)[55].
6. 1. 국보 (일부)
- 회화
- 비단에 채색한 진언칠조상(회화): 진언종 조사 7명의 초상화로, 7폭 중 5폭은 공해가 당나라에서 가져온 것이다. 손상이 심하지만 당나라 시대 회화의 희귀한 유물로 매우 귀중하다.[42]
- 비단에 채색한 양계만다라(양계만다라): 일본에 전해지는 양계만다라 중 가장 유명하며, "서원만다라"라고도 불린다. 선명한 색채와 인도풍의 짙은 여러 불보살의 관능적인 몸짓이 특징인 헤이안 시대 초기(9세기) 작품이다.
- 비단에 채색한 십이천상 육폭 병풍 1쌍: 가마쿠라 시대 다쿠마파 작품이다.
- 조각
- 목조 오대보살좌상 4구(금강저·금강법·금강보·금강업) 부 목조금강보라밀보살좌상: 강당 안치[42]
- 목조 오대명왕상(부동명왕, 강삼세명왕, 대위덕명왕, 군다리명왕, 금강야차명왕 5구): 강당 안치
- 목조 범천·제석천상: 강당 안치
- 목조 사천왕입상: 강당 안치
- 목조 두발비사문천입상: 높이 189.4cm. 옛 헤이안쿄의 라조몬에 안치되었다고 전해지는 상[43]. 980년 라조몬이 무너졌을 때 잔해 속에서 발견되어 동사로 옮겨졌다. 중국산 위씨앵도를 사용한 중국 당나라 시대 작품이다. 1968년 도난당했던 보탑(약 24cm)은 2015년 복원되어 2016년 공개되었다.[43]
- 공예품
- 밀교법구(전 홍법대사장래. 금동금강반, 금동오고령, 금동오고저): 당나라 시대
- 건달곡사계사·횡피(건달곡사 계사·왕피)(부:수다라 및 끈 2조): 당나라 시대 염직공예품. 공해의 청래품.
- 서적·고문서
- 홍법대사필척독(풍신첩): 한문체 편지를 의미하는 "척독" 중 공해 자필 편지 3통을 두루마리로 만든 것이다. 일본 서도사상 매우 귀중한 작품이며, 1통째 편지(최치원에게 보낸 것)의 "풍신운서"라는 구절 때문에 "'''풍신첩'''"이라고 불린다.
- 동보기 12권, 1책(부:목록 1책): 남북조 시대부터 무로마치 시대에 성립된 동사의 공식 기록서.
6. 2. 중요문화재 (일부)
- '''견본채색십일면관음상'''
- '''견본채색양계만다라도'''(시만다라)
- '''목조약사여래 및 양협시상'''(금당 안치, 본존)(약사여래상대좌하에 십이신장상이 있다)[42] 중존상내납입목찰 등에 경장 8년, 동 9년, 칠조대불사 강정법인, 지부법안, 좌경법교 강유, 우경강영의 명이 있다.
- '''목조대일여래좌상'''(강당 안치) 상내에 명응 2년 11월 27일, 대불사 법안 강진 등의 명이 있다.[42] 부: 금강계사불좌상
- '''목조천수관음입상'''(구 식당 본존) 백호내에 금제사리용기를 납입(부: 측선(우협전박내납입) 겐케이 원년 12월 묵서)[42]
7. 홍법 시장(弘法市)
매달 21일 쿠카이의 입적일을 기리기 위해 도지(東寺) 경내에서 열리는 벼룩시장은 '고보산(弘法さん)' 또는 '홍법 시장(弘法市)'이라고 불린다. 골동품, 예술품, 의류, 도자기, 음식 등 다양한 물품이 판매된다.[10] 특히 12월 21일 '마지막 홍법(終い弘法)'과 1월 '첫 홍법(初弘法)'은 많은 사람들로 붐빈다.[60]
매달 25일에는 키타노 텐만구에서 '덴진(天神)'이라고 불리는 비슷한 시장이 열린다.[11] "도지 시장에 날씨가 좋으면 덴진 시장에는 비가 온다"라는 교토 속담은 교토의 변덕스러운 날씨를 보여준다.
매달 첫 번째 일요일에는 도지 경내에서 규모가 작고 사람이 적은 골동품 중심의 시장이 열린다.
8. 기타
도지 경내에는 명문 사립학교인 락난(洛南) 고등학교가 위치해 있으며, 이 학교의 많은 학생들이 명문 대학에 진학한다.[10]
"도지 시장에 날씨가 좋으면 덴진 시장에는 비가 온다"라는 교토 속담이 있는데, 이는 교토의 변덕스러운 날씨를 잘 보여준다.[11]
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東寺小子房庭園 ― 七代目小川治兵衛作庭…京都市南区の庭園。
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半世紀前に盗難、宝塔を復元 京都・東寺の毘沙門天
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2019
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2019年に既指定の重要文化財2件（「舎利奉請誡文 後醍醐院宸翰 1幅」および「舎利奉請文 後光厳院宸翰 1巻」）を統合し、これに「後宇多法皇置文 1巻」を追加して、現名称に変更した（令和元年7月23日文部科学省告示第29号）。
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5巻、77幅、21冊、26通、1鋪は2015年追加指定（平成30年10月31日文部科学省告示第209号）
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東寺の法会用具
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教王護国寺境内
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穏やかな冬至、終い弘法にぎわう 京都・東寺
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