로마 순교록
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1. 개요
로마 순교록은 가톨릭교회의 순교자, 성인, 복자들에 대한 기록을 담은 목록이다. 가톨릭 교회 초기에 순교자들을 기억하는 관습에서 시작되어, 16세기에 여러 순교록을 통합하여 편찬되었다. 체사레 바로니오 추기경의 노력으로 처음 편찬되었으며, 이후 여러 차례 개정을 거쳐 2001년 최신판이 발행되었다. 로마 순교록은 미사, 시간 전례 등에서 성인 공경을 승인하는 데 사용되며, 교회 건물 봉헌, 수호성인 선택 등에 영향을 미친다.
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2. 역사
가톨릭교회 교회사 초기, 신앙 때문에 목숨을 바친 순교자들을 기억하고 보존하는 관습이 있었다. 각 교회는 '순교록', 즉 '순교자 목록'을 보관했다. 순교자들이 영원한 생명으로 넘어간 날은 천상 탄일(dies natalis)이라 불렸고, 순교한 날에 그들을 기념했으며, 특히 묻힌 곳에서 기념이 성행했다.
16세기, 여러 순교록을 하나로 통합하고 가톨릭교회 권위가 인정한 성인과 복자도 포함하기로 결정했다. 체사레 바로니오 추기경의 노력으로 로마 순교록이 편찬되었으나, 여러 차례 변경 및 개정되었고 일부 오류도 있었다. 1582년 교황 그레고리오 13세는 율리우스력을 개정, 그레고리력을 만들었다. ''로마 순교록''은 1583년 처음 출판, 같은 해 두 번째 판이 나왔고, 1584년 세 번째 판은 로마 전례 사용 모든 곳에서 의무화되었다.[3]
주요 자료는 위스아르의 순교록, 교황 그레고리오 1세 ''대화록'', 교부 저서, 그리스 성인 관련 시를레의 메놀로기온 목록이었다.[3][4] 기원은 로마, 아프리카, 시리아 유래 달력 기반 히에로니무스의 순교록까지 거슬러 올라가며, 다른 지역 성인들 이름이 추가되며 중복, 통합 등 오류가 발생했다.[5]
1586년, 1589년 체사레 바로니오 수정, 참고 자료 표시 개정판 출판, 1630년 교황 우르바노 8세 새 판 발행.[3] 1748년 교황 베네딕토 14세 직접 수정 개정판, 알렉산드리아의 클레멘스, 술피키우스 세베루스 등 삭제, 교황 시리시우스 등 유지. 2001년 판까지 변경은 주로 새로 시성된 성인 추가 등 사소한 수정이었다.
2. 1. 초기 역사
가톨릭교회 교회사 초기에는 신앙 때문에 목숨을 바친 순교자들에 관한 기억을 보존하는 관습이 있었다. 각 개별 교회는 자신의 '순교록', 곧 '순교자들의 목록'을 지니고 있었다. 순교자들이 영원한 생명으로 넘어간 날짜가 중요성을 지니게 되었고, 이날을 천상 탄일(dies natalis)이라 불렀다. 그리하여 순교자들이 순교한 날에 그들의 기념을 거행하게 되었으며, 이는 특히 그들이 묻혀있는 곳에서 성행하였다.16세기에 여러 순교록을 단 하나의 목록으로 종합하기로 결정하였다. 이 목록에는 가톨릭교회의 권위가 인정한 모든 성인과 복자도 포함되었다. 그리하여 체사레 바로니오 추기경의 노력으로 로마 순교록이 편찬되었다. 그 이후에 여러번 변경되었고 개정되었으며, 일부 오류도 포함되어 있었다.
1582년, 교황 그레고리오 13세는 율리우스력을 개정하여 새로운 체계를 만들었고, 이는 그를 기려 오늘날 그레고리력이라고 불린다. ''로마 순교록''은 1583년에 처음 출판되었다. 같은 해에 두 번째 판이 출판되었고, 1584년 세 번째 판은 로마 전례가 사용되는 모든 곳에서 의무적으로 사용되었다.[3]
주요 자료는 위스아르의 순교록이었으며, 교황 그레고리오 1세의 ''대화록''과 교부들의 저서, 그리고 그리스 성인들에 대한 것은 시를레의 메놀로기온으로 알려진 목록에 의해 보충되었다.[3][4] 그 기원은 원래 로마, 아프리카, 시리아에서 유래한 달력에 기반을 둔 히에로니무스의 순교록까지 거슬러 올라갈 수 있으며, 여기에 점차 다른 지역의 많은 성인들의 이름이 추가되어 중복, 서로 다른 성인들의 통합, 기타 오류가 발생했다.[5]
1586년과 1589년에 곧, 체사레 바로니오의 수정과 함께 그가 참고한 자료에 대한 표시가 포함된 개정판이 출판되었고, 1630년에는 교황 우르바노 8세가 새로운 판을 발행했다.[3] 1748년에는 교황 베네딕토 14세가 직접 수정을 가한 개정판이 등장했는데, 그는 알렉산드리아의 클레멘스와 술피키우스 세베루스와 같은 일부 이름을 삭제했지만, 교황 시리시우스와 같이 반대 의견이 있었음에도 유지한 이름도 있었다. 2001년 판까지의 후속 변경 사항은 사소한 수정과 주로 새로 시성된 성인들의 이름 추가를 포함했다.
2. 2. 로마 순교록의 탄생과 발전
가톨릭교회 교회사 초기에는 신앙 때문에 목숨을 바친 순교자들에 대한 기억을 보존하는 관습이 있었다. 각 개별 교회는 자신의 '순교록', 곧 '순교자들의 목록'을 가지고 있었다. 순교자들이 영원한 생명으로 넘어간 날짜가 중요해졌고, 이날을 천상 탄일(dies natalis)이라 불렀다. 그리하여 순교자들이 순교한 날에 그들을 기념했고, 특히 그들이 묻혀있는 곳에서 성행하였다.16세기에 여러 순교록을 단 하나의 목록으로 종합하고, 가톨릭교회의 권위가 인정한 모든 성인과 복자도 포함하기로 결정하였다. 체사레 바로니오 추기경의 노력으로 로마 순교록이 편찬되었으나, 여러 번 변경 및 개정되었고 일부 오류도 포함되어 있었다. 1582년, 교황 그레고리오 13세는 율리우스력을 개정하여 그레고리력을 만들었다. ''로마 순교록''은 1583년에 처음 출판되었고, 같은 해에 두 번째 판이 출판되었다. 1584년 세 번째 판은 로마 전례가 사용되는 모든 곳에서 의무적으로 사용되었다.[3]
주요 자료는 위스아르의 순교록이었으며, 교황 그레고리오 1세의 ''대화록''과 교부들의 저서, 그리스 성인들에 대한 것은 시를레의 메놀로기온으로 알려진 목록에 의해 보충되었다.[3][4] 그 기원은 로마, 아프리카, 시리아에서 유래한 달력에 기반을 둔 히에로니무스의 순교록까지 거슬러 올라가며, 여기에 점차 다른 지역의 많은 성인들의 이름이 추가되어 중복, 서로 다른 성인들의 통합, 기타 오류가 발생했다.[5]
1586년과 1589년에 체사레 바로니오의 수정과 참고 자료 표시가 포함된 개정판이 출판되었고, 1630년에는 교황 우르바노 8세가 새로운 판을 발행했다.[3] 1748년에는 교황 베네딕토 14세가 직접 수정한 개정판이 나왔는데, 알렉산드리아의 클레멘스와 술피키우스 세베루스와 같은 일부 이름을 삭제했지만, 교황 시리시우스와 같이 반대 의견이 있었음에도 유지한 이름도 있었다. 2001년 판까지의 후속 변경은 주로 새로 시성된 성인들의 이름 추가를 포함한 사소한 수정이었다.
3. 최신판
2004년에는 2001년 판의 오탈자를 수정하고, 2001년에서 2004년 사이에 시성 또는 복자품에 오른 117명의 인물과 이전 판에 포함되지 않았던 상당수의 고대 성인들을 추가한 개정판이 발행되었다. 개정된 순교록에는 현재 교회에서 공경받고 있으며, 그 신심이 공식적으로 인정되어 신자들에게 모범으로 제시되는 7,000명의 성인과 복자가 수록되어 있다.[7][8]
3. 1. 제2차 바티칸 공의회와 개정
가장 최근에 발행된 로마 순교록은 2001년의 것이다. 이에 앞서 발행된 것은 1956년의 것이다. 그러나 비교적 근접한 시기에 다시 발행된 것은, 그동안 이루어진 시성 시복의 결과를 반영하기 위함이며, 또한 교황 요한 바오로 2세가 이 책을 제2차 바티칸 공의회의 가르침에 따라 개정하기로 결정하였기 때문이다.2001년 로마 순교록에서는 확실한 역사적 근거와 서류 기록이 없는 성인과 복자를 제외하였다. 전체적으로 6538항으로 구성되어 있다. 목록의 이름에는 짧은 설명이 붙어 순교하거나 선종한 장소, 성인 또는 복자의 표기, 교회적 '신분'에 관한 명칭(사도, 순교자, 교회 학자, 선교사, 증거자, 주교, 사제, 동정, 기혼, 과부, 자녀), 생전의 약전, 창립 정신(수도원의 카리스마) 등을 서술하고 있다.
제2차 바티칸 공의회는 "순교록이나 성인들의 삶은 역사적 사실에 부합해야 한다"고 선언했다.[6] 이에 따라 수년간의 연구가 진행되었으며, 그 결과 2001년 라틴어로 된 개정판 ''로마 순교록''(Martyrologium Romanum)이 발행되었다. 2004년에는 2001년 판의 오탈자를 수정하고, 2001년에서 2004년 사이에 시성 또는 복자품에 오른 117명의 인물과 이전 판에 포함되지 않았던 상당수의 고대 성인들을 추가한 개정판이 발행되었다. "개정된 순교록에는 현재 교회에서 공경받고 있으며, 그 신심이 공식적으로 인정되어 신자들에게 모범으로 제시되는 7,000명의 성인과 복자가 수록되어 있다."[7][8]
3. 2. 내용 구성
가장 최근에 발행된 로마 순교록은 2001년의 것이다. 이에 앞서 발행된 것은 1956년의 것에 불과하다. 그러나 비교적 근접한 시기에 다시 발행된 것은, 그동안 이루어진 시성 시복의 결과를 반영하기 위함이며, 또한 교황 요한 바오로 2세가 이 책을 제2차 바티칸 공의회의 가르침에 따라 개정하기로 결정하였기 때문이다.로마 순교록(2001년)에서는 확실한 역사적 근거와 서류 기록이 없는 성인과 복자를 제외하였다. 전체적으로 6538항으로 구성되어 있다. 목록의 이름에는 짧은 설명이 붙어 순교하거나 선종한 장소, 성인 또는 복자의 표기, 교회적 '신분'에 관한 명칭(사도, 순교자, 교회 학자, 선교사, 증거자, 주교, 사제, 동정, 기혼, 과부, 자녀), 생전의 약전, 창립 정신(수도원의 카리스마) 등을 서술하고 있다.
제2차 바티칸 공의회는 "순교록이나 성인들의 삶은 역사적 사실에 부합해야 한다"고 선언했다.[6] 이에 따라 수년간의 연구가 진행되었으며, 그 결과 2001년 라틴어로 된 개정판 ''로마 순교록''(Martyrologium Romanum)이 발행되었다. 2004년에는 2001년 판의 오탈자를 수정하고, 2001년에서 2004년 사이에 시성 또는 복자품에 오른 117명의 인물과 이전 판에 포함되지 않았던 상당수의 고대 성인들을 추가한 개정판이 발행되었다. "개정된 순교록에는 현재 교회에서 공경받고 있으며, 그 신심이 공식적으로 인정되어 신자들에게 모범으로 제시되는 7,000명의 성인과 복자가 수록되어 있다."[7][8]
4. 로마 전례에서의 사용
『로마 순교록』은 공식적으로 인정된 성인과 복자 목록으로, 여기에 포함되면 해당 성인에 대한 공경이 가톨릭 교회 내에서 승인된다.[9][10][11] 순교록의 각 날짜 기록은 전날 읽어야 하며,[12] 시간 전례 포함 여부에 따라 읽는 방식에 차이가 있다.[13][14][15]
4. 1. 성인 공경의 승인
공식적으로 인정된 성인과 복자 목록으로서, 『로마 순교록』에 포함되는 것은 다음과 같은 방식으로 성인의 공경을 승인한다.- 선택 기념일 기념을 허용하는 모든 평일에는, 합당한 이유가 있는 경우, 미사와 시간 전례를 그 날 순교록에 등재된 모든 성인에 대한 미사로 봉헌할 수 있다.[9]
- 교회 건물을 성인에게 봉헌하거나, 성인을 지역의 수호성인으로 선택할 수 있다.[10] 복자 만이 된 사람에 대한 이러한 기념은 해당 사람에 대한 공경이 허가된 교구 또는 수도회에서만 허용되며, 교황청의 특별 허가를 받은 경우는 예외이다.[11]
4. 2. 순교록 낭독
마르티롤로기(순교록)의 각 날짜에 대한 기록은 전날 읽어야 한다.[12] 성가대에서 읽는 것이 권장되지만, 다른 방식으로도 읽을 수 있다.[13] 신학교나 이와 유사한 기관에서는 하루의 주된 식사 후에 읽는 것이 전통이었다.제2차 바티칸 공의회 이전과 ''교황령 숭고한 교황들''에 의해 허가된 1962년 전례서를 사용하는 곳에서는 마르티롤로기를 정규 시간 전례인 시과에 읽는다. 만약 바티칸 공의회 이후의 형태로 마르티롤로기를 읽는다면, 이는 일반적으로 시과보다 앞선 시간인 찬미가의 마침 기도를 드린 후에 행해진다.
마르티롤로기가 시간 전례 밖에서, 예를 들어 식당에서 읽힐 경우, 날짜 언급으로 시작하며, 선택적으로 달의 위상에 대한 언급이 이어진다. 그 후 마르티롤로기 기록의 실제 텍스트가 읽히고, 시편 116편에서 따온 응송 ''Pretiosa in conspectu Domini – Mors Sanctorum eius'' ("주님 보시기에 귀하다 – 그분의 성도들의 죽음")으로 끝을 맺는다. 짧은 성경 낭독이 이어질 수 있으며, 낭독자는 ''Verbum Domini'' ("주님의 말씀")로 마무리하고, 참석자들은 ''Deo gratias'' ("하느님, 감사합니다")로 응답한다. 마르티롤로기에 텍스트가 제공된 기도가 암송되고, 축복과 파견으로 끝맺는다.[14]
마르티롤로기가 시간 전례 안에서 읽힐 경우, 동일한 형식이 사용되지만, 선택적인 성경 낭독은 생략된다.[15]
4. 3. 특별 규칙
제2차 바티칸 공의회 이전과 ''교황령 숭고한 교황들''에 의해 허가된 1962년 전례서를 사용하는 곳에서는 마르티롤로기는 정규 시간 전례인 시과에 읽는다. 만약 바티칸 공의회 이후의 형태로 마르티롤로기를 읽는다면, 이는 일반적으로 시과보다 앞선 시간인 찬미가의 마침 기도를 드린 후에 행해진다.마르티롤로기가 시간 전례 밖에서, 예를 들어 식당에서 읽힐 경우, 날짜 언급으로 시작하며, 선택적으로 달의 위상에 대한 언급이 이어진다. 그 후 마르티롤로기 기록의 실제 텍스트가 읽히고, 시편 116편에서 따온 응송으로 끝을 맺는다: ''Pretiosa in conspectu Domini – Mors Sanctorum eius'' ("주님 보시기에 귀하다 – 그분의 성도들의 죽음"). 짧은 성경 낭독이 이어질 수 있으며, 낭독자는 ''Verbum Domini'' ("주님의 말씀")로 마무리하고, 참석자들은 ''Deo gratias'' ("하느님, 감사합니다")로 응답한다. 마르티롤로기에 텍스트가 제공된 기도가 암송되고, 축복과 파견으로 끝맺는다.[14]
마르티롤로기가 시간 전례 안에서 읽힐 경우에는 위와 동일한 형식이 사용되지만, 선택적인 성경 낭독은 생략된다.[15]
파스카 성삼일: 성 목요일, 성 금요일, 성 토요일 (성 금요일, 성 토요일 및 부활 대축일의 성인들은 기념하지 않음) 동안에는 순교록을 아예 읽지 않는다.[16]
전례력의 특정 날짜에는 순교록이 성인 기념일 전후에 특별한 고지를 하도록 규정한다:[17]
5. 한국 천주교회와 순교록
한국 천주교회는 조선 시대 천주교 박해 과정에서 수많은 신자들이 신앙을 지키기 위해 목숨을 바친 역사를 가지고 있다. 이들의 순교 정신은 한국 천주교회의 중요한 유산으로 남아있다.
5. 1. 한국 천주교회의 주요 순교자 및 복자
한국 천주교회에는 수많은 순교자와 복자가 있다. 이들은 신앙을 지키기 위해 목숨을 바친 사람들로, 한국 천주교회의 역사와 신앙을 보여주는 중요한 인물들이다.참조
[1]
서적
Martyrologium Romanum, Praenotanda, 38
[2]
서적
Martyrologium Romanum, Praenotanda, 27–29
[3]
CE1913
[4]
서적
A Biographical Dictionary of the Saints: With a General Introduction on Hagiology
https://books.google[...]
B. Herder Book Co.
2023-03-09
[5]
간행물
Decree Victoriam paschalem
http://diocesidialta[...]
Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments
2001-06-29
[6]
간행물
92 c
https://www.vatican.[...]
Sacrosanctum Concilium
[7]
뉴스
Adoremus Bulletin, February 2005
http://www.adoremus.[...]
[8]
간행물
Complete list of changes introduced in the 2004 edition (Notitiae, vol. 41 (2005), 1−2, pp. 24−63)
http://notitiae.ipsi[...]
[9]
서적
Martyrologium Romanum, Praenotanda, 26, 30; cf. [[General Instruction of the Roman Missal]], 316; General Instruction of the Liturgy of the Hours, 244.
[10]
서적
Praenotanda, 34
[11]
서적
Praenotanda, 31, 34
[12]
서적
Praenotanda, 35
[13]
서적
Praenotanda, 36
[14]
서적
Martyrologium Romanum, Ordo Lectionis Martyrologii, 13–16
[15]
서적
Ordo Lectionis Martyrologii, 1–6
[16]
서적
Ordo Lectionis Martyrologii, 8
[17]
서적
Ordo Lectionis Martyrologii, 7 & 9
[18]
서적
Proclamations for Christmas, Epiphany, and Easter
Liturgy Training Publications
[19]
웹사이트
The Roman Rite Christmas Proclamation
http://www.newliturg[...]
2013-06-06
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