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리처드 프라이스

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목차

1. 개요

리처드 프라이스는 1723년에 태어난 영국의 비국교도 목사이자, 철학자, 정치 이론가, 통계학자이다. 그는 1758년 뉴잉턴 그린 유니테리언 교회의 목사로 활동하며 토마스 로저스, 제임스 버그 등과 교류했다. 학문적으로는 도덕 철학, 정치 철학, 확률론, 인구 통계학 등 다양한 분야에서 업적을 남겼으며, 특히 토마스 베이즈의 '확률론의 한 문제를 해결하기 위한 논고'를 편집, 출판하여 베이지안 통계학의 철학적 기초를 제공했다. 정치적으로는 미국 독립 혁명과 프랑스 혁명을 지지하며 자유주의와 공화주의 운동에 기여했다. 그는 미국과 프랑스 혁명에 대한 지지, 노예 무역 비판 등 진보적인 사상으로 큰 영향을 미쳤으며, 그의 사상은 계몽주의 시대의 지적 발전에 기여하고 현대 학문에도 중요한 의미를 지닌다.

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리처드 프라이스 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
리처드 프라이스 박사의 초상화 (1784), 벤저민 웨스트 그림
존칭성직자
이름리처드 프라이스
출생일1723년 2월 23일
출생지글러모건 랑게이너, 틴턴
사망일1791년 4월 19일
사망지런던 뉴잉턴 그린
알려진 업적베이즈-프라이스 정리
서명Signature of Richard Price (1723–1791).png
로마자 표기법Richard Price
학문적 활동
분야수학
종교기독교
직업철학자, 설교자, 수학자
기타 정보

2. 생애

1723년 2월 23일 웨일스 글러머건주 랑게이너 마을의 농가인 틴턴에서 비국교도 목사인 리스 프라이스(Rhys Price)의 아들로 태어났다.[4] 그의 어머니 캐서린 리차즈(Catherine Richards)는 아버지의 두 번째 부인이었다.[2][3] 프라이스는 사교육을 받았고, 네이스와 펜트윈에서 교육을 받은 후, 파이스주 탈가스 챈스필드에서 바바서 그리피스 밑에서 공부했다.[4]

52~55 뉴잉턴 그린, 프라이스와 로저스의 집을 포함. 이곳은 런던에서 가장 오래된 벽돌 테라스 주택입니다.


이후 런던으로 이주하여 생애의 나머지 기간을 그곳에서 보냈다. 런던 무어필즈에 있는 존 이임스의 비국교도 아카데미에서 공부했으며,[4][5] 1744년 아카데미를 떠난 후에는 런던 북쪽의 마을인 스톡 뉴잉턴에서 조지 스트릿필드의 사제이자 동반자가 되었다. 또한 새뮤얼 챈들러가 목사였던 올드 주어리에서 강의를 맡았다.[4][6] 1757년 스트릿필드의 사망과 삼촌의 사망으로 형편이 나아졌고, 같은 해 6월 16일 레스터셔주 벨그레이브 출신인 사라 블런델과 결혼했다.[7]

2. 1. 초기 생애와 교육

1723년 2월 23일 글래모건셔 틴턴에서 비국교도 목사인 리스 프라이스(Rhys Price)의 아들로 태어났다.[4] 그의 어머니는 캐서린 리차즈(Catherine Richards)였다.[2][3] 사교육을 받은 후, 런던 무어필즈에 있는 존 임스(John Eames)의 비국교도 아카데미에서 공부했다.[4][5] 1744년 아카데미를 졸업하고 스톡 뉴잉턴에서 조지 스트릿필드(George Streatfield)의 사제(chaplain)이자 동반자가 되었다.[4][6] 올드 주어리(Old Jewry Meeting-house)에서 강의를 맡기도 했다.[4] 1757년 사라 블룬델(Sarah Blundell)과 결혼했다.[7]

2. 2. 뉴잉턴 그린에서의 활동

1758년, 프라이스는 뉴잉턴 그린(Newington Green)으로 이주하여 뉴잉턴 그린 집회소의 목사가 되었다.[8] 뉴잉턴 그린은 자유주의 사상가들이 모이는 장소였으며, 프라이스는 이곳에서 새뮤얼 본(Samuel Vaughan) 가족[8], 토마스 로저스[23], 제임스 버그(James Burgh) 목사[10] 등과 교류했다. 1770년부터는 토마스 에이모리가 프라이스의 설교 동료가 되었다.[9]

2. 3. 학문적, 사회적 활동과 명성

1767년 그의 설교를 책으로 출판하면서 셸번 공작의 관심을 받아 명성을 얻었다. 재정, 정치 문제에 대한 글을 통해 널리 알려졌다. 1769년 벤자민 프랭클린에게 보낸 편지에서 삶의 기대, 인류의 증가, 런던의 인구에 대한 연구를 하고 있음을 밝혔다. 이러한 연구 결과는 같은 해 ''Philosophical Transactions''에 제출되었고, 1770년 5월에는 왕립 학회에 논문을 발표하기도 했다. 이 출판물들은 사회적 보장과 이익에 대한 부적절한 계산법에 관심을 불러일으켰다. 1769년 글래스고 대학교에서 박사 학위를 취득했다. 1771년 ''Appeal to the Public on the Subject of the National Debt''를 저술하여 소 윌리엄 피트에게 영향을 주어 로버트 월폴이 1716년에 세웠고 1733년에 폐지된 국채 소멸을 위한 기금 재조성에 영향을 주었다.[7]

2. 4. 미국 독립 혁명 지지

1776년 프라이스는 ''Observations on Civil Libertry and the Justice and Policy of the War with America''를 출판하였다. 이 책은 큰 관심을 받았으나, 요크 대주교 윌리엄 마크햄, 존 웰슬리, 에드먼드 버크 등은 이를 비판하였다. 그럼에도 프라이스는 영국에서 가장 널리 알려진 인물 중 한 명이 되었다. 1777년에도 미국과의 전쟁, 영국의 채무 등에 대한 책자를 출판했다. 그는 벤자민 프랭클린과 친분을 유지했으며, 안 로베르 자크 튀르고와 교류하였다. 1778년 미국 의회로부터 재정 관리에 대한 자문 요청을 받았으나, 가족과 모국을 떠나는 것을 원치 않아 거절하였다. 1781년 예일 대학교에서 박사 학위를 받았다.[13]

2. 5. 프랑스 혁명 지지

1790년 제임스 길레이가 그린 프라이스의 풍자화, ''쥐 냄새 맡기''. 에드먼드 버크의 시각이 그의 어깨 너머로 보인다


프라이스는 1789년 프랑스 혁명을 예언의 성취로 보았다.[46] 1789년 11월 4일, 영광스러운 혁명 101주년 기념일에 "조국의 사랑에 대한 강론"이라는 제목의 설교를 전해 혁명 논쟁에 불을 지폈다. 프라이스는 1688년의 영광스러운 혁명과 1789년의 프랑스 혁명 사이에 유사점을 제시하며, 전자가 계몽된 사상을 퍼뜨리고 두 번째 혁명의 길을 열었다고 주장했다. 그는 대중에게 국수주의적 편견을 버리고 "보편적 박애"를 받아들일 것을 촉구했는데, 이는 프랑스 혁명과 "계몽된" 사상의 발전을 지지하는 세계주의 개념이었다.[47] 이는 "영국 역사상 가장 위대한 정치 논쟁 중 하나"로 불린다.[48]

이어진 런던 혁명 협회 만찬에서 프라이스는 협회가 파리의 국민의회에 연설을 보낼 것을 제안했다.[49] 이것이 파리와 프랑스 다른 지역의 많은 자코뱅 클럽과의 서신 교환의 시작이었다. 런던 혁명 협회와 자코뱅 클럽은 기본 원칙에 동의했지만, 프랑스 자코뱅들이 과격해짐에 따라 서신 교환은 오해가 커졌고, 프라이스를 포함한 영국 서신 작성자들은 정치적 폭력을 용납할 준비가 되어 있지 않았다.[50] 마이클 도드슨을 포함한 협회의 서신 위원회는 프랑스 자코뱅들과 접촉했지만, 프라이스 자신은 물러났다.[51][52] 동시에 혁명 협회는 1789년 12월 프라이스의 주장에 따라 헌법 정보 협회와 합쳐서 시험법과 협회법이 반대파에 대한 제한으로 영국 정치를 손상시킨다고 비난했다.[53]

에드먼드 버크는 1790년에 발표된 ''프랑스 혁명에 대한 성찰''에서 프라이스를 공격했고, 그의 친구인 토머스 페인과 메리 울스턴크래프트는 스승을 옹호하기 위해 논쟁에 뛰어들었다. 윌리엄 콕스는 "우리 나라"에 대한 해석에 대해 프라이스와 의견을 달리하는 또 다른 반대자였다.[54] 1792년 크리스토퍼 와이빌은 개혁과 온건을 호소하는 ''프라이스 박사와 영국의 개혁가들을 위한 변론''을 출판했다.[55]

2. 6. 말년

1767년 프라이스는 애버딘 대학교에서 명예 신학 박사 (D.D.) 학위를 받았고, 1769년에는 글래스고 대학교에서 또 다른 명예 박사 학위를 받았다.[4][7] 1786년 아내 사라 프라이스가 사망했는데, 슬하에 자녀는 없었다.[7]

같은 해 프라이스는 다른 비국교도들과 함께 해크니 뉴 칼리지를 설립했다.[56] 1791년 4월 19일 프라이스는 사망했다.[7] 그는 번힐 필즈에 묻혔고, 조셉 프리스틀리가 그의 장례식 설교를 했다.
번힐 필즈 묘지에 있는 프라이스와 그의 아내 사라의 묘

3. 사상

메리 울스턴크래프트 (c. 1797)


메리 울스턴크래프트는 1784년 이즐링턴에 있던 여자아이들을 위한 학교를 뉴잉턴 그린으로 옮겼다.[28] 프라이스의 친구 제임스 버그의 미망인인 버그 부인이 울스턴크래프트의 후원자였다.[29] 앵글리칸 신자였던 울스턴크래프트는 모든 종류의 신자들을 환영하는 프라이스의 예배에 참석했다.[30] 합리적인 비국교도들은 근면하고, 인도적이며, 비판적이지만 냉소적이지 않고, 여성을 존중했기에 울스턴크래프트에게 호소력이 있었다.[31] 프라이스는 울스턴크래프트가 가까운 친구 패니 블러드를 보기 위해 리스본과 스페인으로 갈 수 있도록 도왔다고 여겨진다.[32]

울스턴크래프트는 당시 미발표 작가였으나, 프라이스를 통해 급진적인 출판업자 조셉 존슨(Joseph Johnson (publisher))을 만났다. 뉴잉턴 그린에서 들었던 설교에서 울스턴크래프트가 받아들인 사상은 그녀를 정치적으로 각성시켰다.[33] 그녀는 에드먼드 버크의 프랑스 혁명 비난과 프라이스에 대한 공격에 대한 반응으로 「남성의 권리 옹호」(1790)를 출판했고, 프라이스의 평등 주장을 여성에게 확장한 「여성의 권리 옹호」(1792)를 출판했다. 클레어 토멀린은 비국교도들이 "게으른 다수에 의해 교육과 시민권에서 계급으로 배제되었던 것처럼", 여성들도 그러했고, "두 집단의 성격 결함"은 이러한 차별에 기인할 수 있다고 주장한다.[34] 프라이스는 울스턴크래프트의 후임 남편인 윌리엄 고드윈의 일기에 14번 등장한다.[35]

3. 1. 도덕 철학

1757년 출판된 ''Review of the Principal Questions in Morals''는 프라이스의 도덕 이론을 담고 있다. 이 책에서 프라이스는 프랜시스 허치슨의 도덕 감정 이론을 비판하고, 이성에 기반한 의무 윤리 체계를 주장했다.[7] 그는 옳고 그름이 행위 자체에 내재되어 있으며, 이성을 통해 객관적으로 파악할 수 있다고 보았다. 이러한 관점은 이마누엘 칸트의 의무론과 유사하며, 20세기 합리적 직관주의의 선구로 평가받는다.[77]

프라이스는 결과주의를 거부하며, 윤리적 가치는 이성이나 이해력을 통해 인식되고, 행위와 행위자, 전체 상황 간의 적합성을 직관적으로 파악한다고 주장한다. 그는 이성만으로도 충분한 도덕적 지침이 될 수 있다고 보았으며, 이는 칸트와 유사하다.[7] 프라이스는 도덕적 기준을 행위의 숙고에서 얻지만, 필연적이고 즉각적이며 직관적으로 얻는다고 보았다.

프라이스의 사상은 조지프 버틀러, 이마누엘 칸트 등의 사상과 비교되기도 한다.[7] 그는 시민 사회에 대한 관심 부족으로 에드먼드 버크를 포함한 여러 학자에게 비판받기도 했다.[80]

3. 2. 정치 철학

리처드 프라이스는 자유주의와 공화주의 사상가로서 개인의 자유와 권리, 제한된 정부, 시민 참여의 중요성을 강조했다. 그는 미국 독립 혁명과 프랑스 혁명을 적극적으로 지지하며, 식민지 지배와 전제 정치에 맞서 싸웠다.[36] 특히 영국 북아메리카 식민지에 대한 지지로 유명했다.[36]

1776년 초, 프라이스는 "시민의 자유의 본질, 정부의 원칙, 그리고 미국과의 전쟁의 정의와 정책에 대한 관찰(Observations on the Nature of Civil Liberty, the Principles of Government, and the Justice and Policy of the War with America)"이라는 소책자를 발표하여 큰 주목을 받았다.[36] 이 소책자는 며칠 만에 6만 부가 팔렸고, 저렴한 판본은 두 배나 더 많이 팔렸다.[37] 그는 이 책에서 쉘번(Shelburne)의 식민지 제안을 지지하고 선언법(Declaratory Act)을 비판했다.[38] 또한 노예 무역을 "잔혹하고 사악하며 악마적인" 행위로 규탄하며, 토머스 제퍼슨의 독립 선언서의 모순을 지적했다. 그는 “만약 그들이 노예로 삼을 권리가 있는 사람들이 있다면, 그들을 노예로 삼을 권리가 있는 다른 사람들도 있을 수 있다”고 주장하며 노예 제도의 부당함을 강조했다.[39]

프라이스는 에드먼드 버크 등 여러 인물로부터 비판을 받기도 했지만, 영국에서 가장 유명한 인물 중 한 명이 되었다. 그는 런던 시민권을 받았으며, 그의 소책자는 미국인들이 독립을 선언하는 데 영향을 미쳤다고 알려져 있다.[1] 이후 "시민의 자유의 본질과 가치, 그리고 미국과의 전쟁에 대한 추가 관찰(Additional observations on the nature and value of civil liberty, and the war with America)"이라는 두 번째 소책자를 발표하여 전쟁과 정부 부채의 부패한 영향에 대해 비판했다.[41][42]

프라이스는 벤저민 프랭클린, 튀르고와 같은 주요 인사들과 교류하며 미국 독립의 대의를 옹호했다. 1778년, 그는 대륙 의회(Continental Congress)로부터 미국의 재정 행정을 돕도록 초청받았으나 거절했다.[7] 1781년, 조지 워싱턴과 함께 예일 대학교에서 법학 박사 학위를 받았다.[7] 1782년에는 미국 예술 과학 아카데미(American Academy of Arts and Sciences)의 외국 명예 회원으로 선출되었고,[43] 1785년에는 미국 철학 학회(American Philosophical Society)의 국제 회원이 되었다.[44]

1784년, 프라이스는 "미국 혁명(American Revolution)의 중요성과 그것을 세계에 이익이 되도록 만드는 방법에 대한 관찰(Observations on the importance of the American Revolution and the means of rendering it a benefit to the World)"을 저술하여 미국 의회가 중앙 권력 부족이라는 문제에 직면해 있음을 지적했다.[45]

프라이스는 1789년 프랑스 혁명을 예언의 성취로 보았다.[46] 1789년 11월 4일, 영광스러운 혁명 101주년 기념일에 "조국의 사랑에 대한 강론"이라는 설교를 통해 프랑스 혁명이 제기한 정치적 문제에 대한 논쟁(혁명 논쟁)을 일으켰다.[47] 그는 1688년의 영광스러운 혁명과 1789년의 프랑스 혁명을 비교하며, "보편적 박애"를 받아들일 것을 촉구했다.[47] 이는 "영국 역사상 가장 위대한 정치 논쟁 중 하나"로 불린다.[48]

런던 혁명 협회는 국민의회에 연설을 보내고, 프랑스 자코뱅 클럽과 서신을 교환했지만, 프랑스 자코뱅들이 과격해지면서 오해가 커졌다. 프라이스는 정치적 폭력을 용납하지 않았고, 결국 관계에서 물러났다.[50][51][52]

에드먼드 버크는 ''프랑스 혁명에 대한 성찰''에서 프라이스를 공격했고, 토머스 페인과 메리 울스턴크래프트는 프라이스를 옹호했다.[54] 윌리엄 콕스는 "우리 나라"에 대한 해석에 대해 프라이스와 의견을 달리했고,[54] 1792년 크리스토퍼 와이빌은 ''프라이스 박사와 영국의 개혁가들을 위한 변론''을 출판하여 개혁과 온건을 호소했다.[55]

프라이스는 평등과 사회 정의를 강조하며 노예 제도 폐지를 주장했고, 그의 정치 철학은 현대 민주주의 발전에 큰 영향을 미쳤다.

3. 3. 확률론 및 통계학

토머스 베이즈의 문학 유언 집행자로서, 프라이스는 베이즈의 주요 저작인 ''확률론의 한 문제를 해결하기 위한 논고''(1763)를 편집하여 출판했다.[58][59] 이 논고는 철학회보에 실렸으며, 베이즈 정리를 담고 있어 확률론의 근본적인 결과 중 하나로 평가받는다.[60] 프라이스는 이 논문에 서문을 작성하여 베이지안 통계학의 철학적 기초를 제공했다. 그는 베이즈의 유산에 대한 연구를 인정받아 1765년 왕립 학회 회원으로 선출되었다.[58][61]

''사망급부에 관한 관찰'', 1772


프라이스는 기대수명과 인구에 대한 연구도 진행했다. 1769년 벤저민 프랭클린에게 보낸 편지에서 기대수명과 런던 인구에 대한 관찰 결과를 기록했고, 이는 ''철학회보''에 게재되었다.[7] 그는 대도시의 해로운 영향과 상업 및 인구 이동에 대한 제약의 필요성을 주장했다.[62]

프라이스는 특히 미국 식민지 인구 증가에 관심을 가졌는데, 일부 지역에서는 22년마다 인구가 두 배로 증가한다고 보았다.[63] 그는 영국 인구 감소에 대한 논쟁에도 참여하여, 1688년 이후 인구가 약 25% 감소했다는 이론을 제시했다.[67] 그러나 이는 아서 영의 ''정치 산술''(1774)에서 반박되었다.[67][68]

1770년, 프라이스는 왕립학회에 사망급부의 가치를 계산하는 방법에 대한 논문을 발표했다. 그의 저서 ''사망급부에 관한 관찰''(1771)은 보험 및 복지 협회의 재정 계산 기초를 제공하며 고전으로 평가받았다.[58] 그가 노섬프턴의 데이터를 사용하여 작성한 생명표인 "노섬프턴 표"는 스코티시 위도우즈와 클레리컬 메디컬과 같은 생명 보험 회사에서 오랫동안 사용되었으나,[69] 사망률을 과대평가하여 연금 구매자에게는 불리했다.[70][71]

프라이스는 ''영국 인구에 관한 에세이''(1780)를 통해 토마스 로버트 맬서스에게 영향을 주었으며, 영국 인구 감소 주장을 이어갔다. 그러나 이는 존 하울렛에 의해 도전받았다.[72]

4. 주요 저작


  • Essay on the Population of England영어 (1780년)
  • Observations on the importance of the American Revolution and the means of rendering it a benefit to the World영어 (1784년)

1744년 프라이스는 설교 모음집을 출판했다.[7] 프라이스는 원죄와 도덕적 징벌에 대한 전통적인 기독교 개념을 거부하고 인간 본성의 완전성을 설파했으며,[57] 신학적 문제에 대해서도 저술했다. 그는 또한 재정, 경제학, 확률, 생명 보험에 대해서도 저술했다.

미국 독립 전쟁 동안 그는 속죄일에 설교를 통해 식민지에 대한 영국의 강압적인 정책을 공격했다.[83] 그의 저작 목록 전체는 프리스틀리의 Funeral Sermon영어 부록에 수록되어 있다.[7]

5. 유산과 영향

2023년에 세워진 뉴잉턴 그린 54번지의 프라이스 기념 푸른 명판


2022년, 프라이스 탄생 300주년을 기념하여 예술가 스튜이(Stewy)가 제작한 프라이스의 스프레이 페인트와 레이저 커팅 스텐실 이미지가 카디프 대학교 존 퍼시벌 빌딩 외벽에 설치되었다.[84]

2023년 2월, 프라이스가 살았던 뉴잉턴 그린 54번지 벽에 그의 업적을 기리는 잉글랜드 문화유산의 푸른 명판이 설치되었다. 이곳은 그가 목사로 있었던 뉴잉턴 그린 비국교도 예배당과 가까운 곳이다. 명판은 뉴스 진행자이자 언론인인 휴 에드워즈가 공개했다.[85][86][87][88] 같은 해, 프라이스 탄생 300주년을 기념하는 일련의 행사가 그의 출생지인 랑게이너를 비롯하여 웨일스 전역과 런던에서 개최되었다.[89] https://richardpricesociety.org.uk/ 리처드 프라이스 협회는 여러 방식으로 프라이스를 기념하고 있다.

프라이스는 재정, 경제학, 확률, 생명 보험에 대한 저술로 널리 알려졌으며,[7] 국채 상환 기금 재설립에 영향을 주었다.[7]

5. 1. 학문적 유산

프라이스는 재정, 경제학, 확률, 생명 보험에 대해 저술하여 널리 알려졌다.[7] 그는 전통적인 기독교의 원죄와 도덕적 징벌 개념을 거부하고 인간 본성의 완전성을 설파했다.[57]

5. 2. 정치적, 사회적 영향

1776년 프라이스는 ''Observations on Civil Libertry and the Justice and Policy of the War with America''를 출판하여 미국 식민지 문제에 대한 관심을 드러냈다. 이 책은 요크 대주교 윌리엄 마크햄, 존 웰슬리, 에드먼드 버크 등에게 비판받았지만, 다른 한편으로는 큰 관심을 불러일으켜 프라이스를 영국에서 가장 널리 알려진 사람 중 한 명으로 만들었다.[7] 1777년에는 미국과의 전쟁, 영국의 채무 등에 대한 책자를 추가로 출판하여 미국 독립에 상당한 영향을 끼쳤다는 평가를 받았다.[7]

프라이스는 벤저민 프랭클린과 친분을 유지하고 안 로베르 자크 튀르고와 교류하였으며, 1778년 미국 의회로부터 재정 관리에 대한 자문을 요청받았으나 가족과 모국을 떠나는 것을 원치 않아 거절하였다. 1781년 예일 대학교에서 박사학위를 받았다.[7]

프라이스는 절친한 친구 조지프 프리스틀리와 유물론과 필요에 대한 상반된 견해를 가졌음에도 유니테리언 주의자로 불렸다. 프라이스는 아리안주의자보다는 소키누스주의자에 가까웠다.[7]

프라이스는 『국가 부채 문제에 대한 대중 호소』(1772년 및 1774년 개정판)를 통해 국채 상환 기금 재설립에 영향을 미쳤다. 이 기금은 로버트 월폴이 1716년에 만들었다가 1733년에 폐지되었던 것으로, 젊은 윌리엄 피트가 이를 재도입하는 데 프라이스의 저서가 영향을 준 것으로 평가받는다. 그러나 오버스톤 경은 이 방법을 "일종의 요술 같은 기계 장치"로 묘사하며 비판했고,[7] 1776년 존 브랜드 역시 프라이스의 견해를 비판했다.[75]

참조

[1] 서적 History of Wales Penguin
[2] 뉴스 Dr Richard Price: The Welshman who influenced US founders https://www.bbc.co.u[...] bbc.co.uk 2013-04-20
[3] 웹사이트 Richard Price of Llangeinor http://www.garwherit[...] Gerald Jarvis, Garw Valley Heritage Society 2011-03-15
[4] ODNB Price, Richard (1723–1791)
[5] DNB
[6] 웹사이트 Old Jewry http://www.british-h[...] Institute of Historical Research
[7] harvnb
[8] 웹사이트 amphilsoc.org, ''John Vaughan papers, 1768 – Circa 1936'' http://www.amphilsoc[...]
[9] DNB
[10] 서적
[11] 서적
[12] 서적 English Dissent https://books.google[...] CUP Archive
[13] 서적 The Apocalyptic Politics of Richard Price and Joseph Priestley: A Study in Late Eighteenth Century English Republican Millennialism https://archive.org/[...] American Philosophical Society
[14] 서적
[15] DNB
[16] ODNB Clavière, Étienne
[17] 서적
[18] 서적 Intertextual War: Edmund Burke and the French revolution in the writings of Mary Wollstonecraft, Thomas Paine, and James Mackintosh https://books.google[...] Fairleigh Dickinson Univ Press
[19] 학술지 Gentlemen Dissenters: The Social and Political Meanings of Rational Dissent in the 1770s and 1780s
[20] 서적 Science and Dissent in England, 1688–1945 https://books.google[...] Ashgate Publishing, Ltd.
[21] 서적
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