마음 (소설)

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1. 개요

《마음》은 나쓰메 소세키의 소설로, 인간의 에고이즘과 윤리적 갈등을 다룬 작품이다. 메이지 천황의 죽음과 노기 마레스케의 순직에 영향을 받아 집필되었으며, 3부로 구성되어 있다. 소설은 '나'라는 젊은이가 '선생님'이라는 인물을 만나 겪는 이야기를 중심으로 전개된다. '선생님'은 과거의 비밀을 간직한 채 고독하게 살아가며, '나'에게 삶의 교훈을 전한다. 소설은 선생님의 유서를 통해 그의 과거와 숨겨진 진실이 드러나면서, 인간의 고독, 죄책감, 시대정신에 대한 고뇌를 보여준다. 이 소설은 영화, 드라마, 애니메이션, 만화 등 다양한 형태로 각색되어 여러 문화 콘텐츠에 영향을 미쳤다.

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마음 (소설) - [서적]에 관한 문서
서지 정보
제목	마음
원제	Kokoro: Sensei no isho (こゝろ：先生の遺書)
저자	나쓰메 소세키
삽화가	해당 없음
표지 미술가	해당 없음
국가	일본
언어	일본어
장르	해당 없음
출판사	아사히 신문 (신문 연재), 이와나미 쇼텐 (단행본)
출판일	1914년
미디어 유형	인쇄
연재 정보
연재 시작	1914년 4월 20일
연재 종료	1914년 8월 11일
연재 매체	아사히 신문
기타 정보
이전 작품	떠돌이

2. 배경

나쓰메 소세키는 노기 마레스케의 순직에 영향을 받아 이 작품을 집필하였다. 이 작품은 후기 3부작으로 불리는 전작 『그 후』, 『문』과 마찬가지로 인간 내면의 에고이즘과 윤리관 사이의 갈등을 다루고 있다.

메이지 천황의 붕어와 노기 대장의 순직은 메이지 정신에 대한 비판을 예고하는 시대적 변화를 상징했다. 소세키는 다이쇼라는 새로운 시대를 살아가기 위해 "선생"을 "메이지의 정신"에 순직시키는 설정을 사용하였다.

소세키는 원래 여러 단편을 묶어 『마음』이라는 제목으로 출판할 예정이었다. 그러나 첫 단편 "선생의 유서"가 길어지면서, 3부 구성의 장편으로 출판하고 제목은 『마음』을 그대로 유지했다.

2. 1. 제목

'마음'은 문자 그대로 "마음"을 의미하지만, "애정", "정신", "결의", "용기", "감정" 또는 "사물의 핵심"으로도 번역된다.^[5] 소설이 처음 연재될 당시인 1914년 4월 20일부터 8월 11일까지^[2] 제목은 心先生の遺書|こころせんせいのいしょ|Kokoro: Sensei no isho^일본어로 인쇄되었다. 이후 이와나미 쇼텐에서 단행본으로 출판될 때 제목은 ''Kokoro''로 축약되었으며, "kokoro"라는 단어 자체의 표기도 한자(心)에서 히라가나(こゝろ)로 변경되었다.^[6]

2. 2. 구성

''마음''은 세 부분으로 구성되어 있다. 처음 두 부분은 젊은이의 시점에서 서술되며, 대학 시절 친구이자 스승이었던 연상, 즉 "선생님"에 대한 기억을 담고 있다. 소설의 후반부를 차지하는 세 번째 부분은 선생님이 화자에게 쓴 긴 고백의 편지이다. 이 편지에서 선생님은 앞서 약속한 대로 자신의 과거에 대한 모든 이야기를 밝힌다.

소세키가 노기 마레스케의 순직에 영향을 받아 집필한 작품으로, 후기 3부작으로 불리는 전작 『그 후』, 『문』과 마찬가지로 인간의 깊은 곳에 있는 에고이즘과 인간으로서의 윤리관 사이의 갈등을 표현하고 있다.

메이지 천황의 붕어와 노기 대장의 순직으로 상징되는 시대의 변화에 따라, "메이지의 정신"이 비판받을 것을 예측한 소세키는 다이쇼라는 새로운 시대를 살아가기 위해 "선생"을 "메이지의 정신"에 순직시킨다.

원래 소세키는 다양한 단편들을 쓰고, 그것들을 『마음』이라는 제목으로 통일할 예정이었다. 그러나 첫 번째 이야기인 단편 "선생의 유서"가 길어질 것 같아서, 그 한 편만을 3부 구성으로 하여 출판하기로 하고, 제목은 『마음』으로 그대로 두었다고 단행본의 서문에 기록되어 있다.

2. 3. 집필 배경

소세키는 노기 마레스케의 순직에 영향을 받아 이 작품을 집필하였다. 후기 3부작으로 불리는 전작 『그 후』, 『문』과 마찬가지로 인간의 깊은 곳에 있는 에고이즘과 인간으로서의 윤리관 사이의 갈등을 표현하고 있다.^[1]

메이지 천황의 붕어와 노기 대장의 순직으로 상징되는 시대의 변화에 따라, "메이지의 정신"이 비판받을 것을 예측한 소세키는 다이쇼라는 새로운 시대를 살아가기 위해 "선생"을 "메이지의 정신"에 순직시킨다.^[2]

원래 소세키는 다양한 단편들을 쓰고, 그것들을 『마음』이라는 제목으로 통일할 예정이었다. 그러나 첫 번째 이야기인 단편 "선생의 유서"가 길어질 것 같아서, 그 한 편만을 3부 구성으로 하여 출판하기로 하고, 제목은 『마음』으로 그대로 두었다고 단행본의 서문에 기록되어 있다.^[3]

3. 줄거리

메이지 말기, 여름 방학에 가마쿠라의 유이가하마로 해수욕을 하러 간 "나"는 그곳에서 "선생"을 만나 교류를 시작한다. 도쿄로 돌아온 후에도 선생의 집을 드나들던 "나"는 선생이 매달 조시가야에 있는 친구 묘에 성묘를 간다는 사실을 알게 된다.^[2] 선생은 "나"에게 수수께끼 같고 교훈적인 말을 하곤 했다.

"나"는 아버지의 병세가 위독하다는 소식을 듣고 귀향했다가, 정월이 지난 후 도쿄로 돌아와 선생에게 과거를 털어놓으라고 요구한다. 선생은 때가 되면 이야기하겠다고 약속한다.^[2] 대학 졸업 후 다시 귀향한 "나"는 신장병을 앓던 아버지의 건강이 악화되는 것을 보며 도쿄로 돌아가는 날을 늦춘다. 친척들이 모여 아버지의 위독한 상황을 지켜보는 가운데, 선생에게서 두꺼운 편지를 받는다. "나"는 편지가 선생의 유서임을 직감하고 도쿄행 기차에 몸을 싣는다.^[2]

선생의 편지에는 부모를 잃고 유산 문제로 삼촌과 갈등을 겪은 후, 도쿄에서 하숙 생활을 하며 K라는 친구와 겪은 비극적인 사건이 담겨 있었다. 이 편지는 선생의 어떤 결의로 마무리된다.^[1]

3. 1. 제1부: 선생님과 나

화자는 친구가 가족의 부름을 받고 그곳에서 휴가를 보내도록 초대한 후 가마쿠라에 혼자 남겨졌다. 어느 날, 그는 평소처럼 바다에서 수영을 마치고 탈의실에서 외국인 손님과 함께 물가로 향하는 남자를 발견한다. 그 이후로 그는 매일 같은 남자를 보았지만, 더 이상 외국인 동반자는 없었다. 며칠 후, 그는 그 남자와 아는 사이가 될 기회를 찾았다. 그들이 가까워지면서 그는 그 남자를 "선생"이라고 부르게 된다.^[1]

선생이 도쿄로 돌아가기 위해 가마쿠라를 떠날 때, 화자는 언젠가 선생님 댁을 방문해도 되는지 묻는다. 그는 기대했던 것보다 덜 열정적인 긍정적인 대답을 받는다. 그 자신이 도쿄로 돌아온 지 몇 주 후, 그는 처음 방문했지만 선생님은 부재중이었다. 다음 방문에서, 그가 다시 선생님을 찾을 수 없었을 때, 그는 선생님의 아내로부터 선생님이 친구의 묘소를 매달 방문한다는 것을 알게 된다.^[1]

그 후 몇 달, 몇 년 동안, 정기적인 방문을 통해 화자는 선생님과 그의 아내를 꽤 잘 알게 된다. 동시에 선생님은 어느 정도 거리를 유지하려고 한다. 그는 죽은 친구에 대한 이야기를 꺼리며 자신의 은둔과 직업 부재에 대해 설명하기를 꺼린다. 그는 또한 친밀함과 존경심은 실망과 경멸로 이어질 뿐이라고 화자에게 경고한다. 그러나 그는 언젠가 때가 되면 자신의 과거 이야기를 완전히 밝힐 것이라고 약속한다.^[1]

화자는 "나"이다. 때는 메이지 말기. 여름 방학에 가마쿠라의 유이가하마에 해수욕을 하러 온 "나"는, 마찬가지로 와 있던 "선생"과 만나 교류를 시작하여, 도쿄로 돌아간 후에도 선생의 집에 드나들게 된다. 선생은 부인과 조용히 살고 있었다. 선생은 매달 조시가야에 있는 친구의 묘에 성묘를 간다. 선생은 나에게 여러 번 수수께끼 같고, 교훈적인 말을 한다. 나는 아버지의 병세가 좋지 않다는 편지를 받고, 겨울 방학 전에 귀향한다(제21장부터 제23장). 정월이 지난 후 도쿄로 돌아온 나는, 선생에게 과거를 털어놓으라고 요구한다. 선생은 때가 되면 과거를 이야기하겠다고 약속했다(제31장). 대학을 졸업한 나는 선생의 집에서 대접을 받은 후, 귀향한다.^[2]

3. 2. 제2부: 부모님과 나

'나'는 졸업 후 시골집으로 돌아온다. 건강이 좋지 않았던 아버지는 병세가 호전된다. 그들은 졸업 축하 연회를 열기로 날짜를 정하지만, 메이지 천황이 병에 걸렸다는 소식으로 계획이 보류된다. 몇 주가 지나면서 아버지의 병세는 점차 악화되어 병상에 눕게 된다. 아버지는 침대에서 신문을 통해 천황의 쇠약과 죽음을 지켜본다.^[1]

천황이 승하한 후, '나'는 아버지의 마음을 편안하게 해드리기 위해 어머니의 압박으로 취업을 준비하게 된다. 동시에 아버지의 병세는 '나'를 시골집에 머물게 했다. 어머니의 권유로 '나'는 스승에게 도쿄에서 일자리를 구할 수 있도록 도움을 요청하는 편지를 보낸다. '나'는 취업에 관해 어떤 호의적인 답변도 기대하지 않았지만, 적어도 어떤 답신이라도 받기를 기대했으나 아무런 답신도 오지 않아 실망한다. 여름이 지나가고, 나머지 가족들은 아버지의 마지막 순간을 예상하며 집으로 소환된다. 노기 마레스케 장군이 천황의 죽음을 따라 자결(''순사'')했다는 소식에 모두 감동한다.^[1]

얼마 후, 스승으로부터 '나'를 도쿄로 소환하는 전보가 도착한다. 아버지를 떠날 수 없었던 '나'는 먼저 전보로, 그리고 자신의 상황을 자세히 설명하는 편지로 스승의 요청을 거절한다. 며칠 후, 스승으로부터 등기 우편으로 두꺼운 편지가 도착한다. 아버지를 간호하는 틈을 내어 '나'는 편지를 열어 스승의 과거에 대한 약속된 회고록임을 알게 된다. 편지를 넘기다가 마지막 부분 근처의 한 구절이 눈에 띈다. "이 편지가 너에게 도착할 때쯤이면 나는 이 세상에서 사라질 것이다. 나는 이미 죽었을 것이다."^[1]

'나'는 급히 역으로 달려가 도쿄행 첫 기차에 오른다. 기차에 탑승한 후, 스승의 편지를 꺼내 처음부터 끝까지 읽는다. 신장병을 앓던 아버지가 점점 건강을 잃어가자 '나'는 도쿄로 돌아가는 날을 늦추었다. 친척들이 본가에 모이고, 아버지의 상태가 위독해져 갈 무렵, 선생님으로부터 두꺼운 편지가 도착한다. 편지가 선생님의 유서임을 깨달은 '나'는 도쿄행 기차에 올라탔다.^[2]

3. 3. 제3부: 선생님의 유서

선생님은 시골에서 성장했지만, 10대 후반에 부모를 모두 병으로 잃었다. 외동아들로서 상당한 재산을 상속받았고, 삼촌이 도쿄에서 학업을 이어가는 동안 재산 관리를 도왔다. 매년 여름 고향을 방문할 때마다 삼촌은 결혼하여 지역 사회에 정착할 것을 제안했지만, 선생님은 거절했다. 결국 삼촌의 사업 실패로 선생님의 재산 상당 부분이 손실되었음이 밝혀진다. 선생님은 남은 재산을 구제하고 고향을 떠나 친척과의 관계를 끊는다.^[1]

다시 도쿄에서 학업에 매진한 선생님은 조용한 하숙집으로 이사한다. 그곳에는 과부와 그녀의 딸, 하녀만 있었다. 선생님은 딸에게 반했지만, 삼촌의 배신 때문에 불신감을 느꼈다. 과부에게 딸과의 결혼을 생각했지만, 여자들이 자신을 가지고 논다는 두려움에 망설였다.^[1]

선생님에게는 K라는 고향 친구가 있었다. K는 불교 승려의 아들이었지만, 의학 공부를 위해 의사 집안에 입양되었다. K는 종교와 철학에 대한 열정으로 인해 제적당한다. 선생님은 K를 돕기 위해 하숙집으로 초대한다. K는 새로운 환경에 적응하고 더 사교적이 되었지만, 선생님은 K를 딸의 애정을 놓고 경쟁자로 보기 시작한다. 보슈 반도 여행 중 선생님은 K가 딸을 좋아하는지, 딸이 K를 좋아하는지 의심하며 괴로워한다.^[1]

가을, 선생님은 K와 딸이 다정하게 대화하는 것을 보고 걱정한다. K가 딸에 대한 사랑을 고백하자, 선생님은 충격을 받는다. 며칠 후, K는 이상과 열정 사이에서 갈등한다고 고백한다. 선생님은 K에게 훈련과 봉사를 상기시키며, K는 침묵한다. 선생님은 K가 사랑 때문에 삶의 방향을 바꾸려 한다고 두려워한다. K가 아직 고백하지 않았음을 확인한 후, 선생님은 과부에게 딸과의 결혼을 요청하여 승낙받는다. K는 과부에게서 이 사실을 듣고, 선생님은 K를 어둠 속에 둔 것에 대해 꾸짖는다.^[1]

다음날 아침 K와 이야기하기로 결심했지만, 밤중에 K는 자살한다. K는 쪽지를 남겼지만, 비난은 없었다. K의 감정과 선생님의 배신은 비밀로 남았다.^[1]

선생님은 K의 장례를 조시가야 묘지에서 치르고, 새 집으로 이사한다. 학업을 마치고 반년 후 딸과 결혼한다. K에 대한 배신과 K의 죽음은 결혼 생활에 그림자를 드리웠지만, 비밀을 털어놓을 수 없었다. 인간과 자신에 대한 믿음을 잃은 선생님은 무의미한 삶을 산다. K의 자살이 사랑보다는 소외와 실망에 더 관련되어 있음을 깨닫고, K의 길을 따라가도록 이끌린다. 메이지 시대의 종말과 노기 마레스케 장군의 죽음과 함께, 선생님은 자신의 시대가 지났다고 결심한다. 그는 마지막으로 화자에게 아내가 자신의 이야기를 결코 알지 못하게 해달라고 부탁한다.^[1]

4. 등장인물

인물	설명
나	「선생과 나」, 「부모님과 나」의 화자. 시골에 부모를 둔 학생으로, 형과 여동생(기혼)이 있다. 술을 마실 수 있으며, 흡연자이다. 아버지가 신장병을 앓고 있다. 장기를 두며, 불두화 잎으로 풀피리를 만들어 분다.
선생	직업 없이 도쿄에서 아내와 조용히 살고 있다. 고향은 니가타이다. 술을 마실 수 있으며, 부부가 함께 음악회나 관극 등을 가고, 하코네나 닛코로 여행을 가기도 한다. 이야기 시점에서 이미 고인이며, 흡연자였다.
선생의 아내 (아가씨)	이름은 "시즈"이다. 도쿄 출신이며, 아버지는 돗토리 출신이거나 다른 지역 출신이고, 어머니는 에도 이치가야 출신이다.
선생의 아내의 어머니	전몰 군인의 아내로, 이야기에서는 이미 고인이다. "나"의 아버지와 같은 신장병으로 사망했다.
아버지	화자(나)의 아버지. 메이지 천황을 존경하며, 신장병을 앓고 있다. 처음에는 중병에도 건강했지만, 메이지 천황의 붕어에 따라 살아갈 기력을 점차 잃고 쇠약해져 간다.
선생의 숙부	선생의 부모가 죽은 후, 대학까지 선생을 양육해 준 인물. 선생의 어머니는 마음속 깊이 신뢰했으며, 선생에게 숙부에게 맡기라고 부탁하여 선생은 진심으로 숙부를 신뢰하게 된다. 그러나 숙부는 차츰 사촌과의 혼담을 소개하는 등, 부모의 재산을 눈앞에 두고 태도를 바꾸게 된다.
K	선생과 같은 고향 출신으로, 같은 대학을 다니지만 전공은 다르다. 정토진종 승려의 차남으로 태어나 의사의 집에 양자로 들어간다. 양부모는 K를 의사로 만들 생각으로 도쿄에 보냈지만, K는 의사가 될 마음이 없어 친가와 양가 모두를 격분시켜 생활비 지원이 끊긴다. 선생 외에는 친한 친구가 없다. 선생은 K를 "과단성 있는 성격"이라고 유서에 적고 있다. 선생의 제안으로 K는 선생의 하숙집에서 함께 생활하게 된다.

4. 1. 나

「선생과 나」, 「부모님과 나」의 화자이다. 시골에 부모를 둔 학생으로, 형과 여동생(기혼)이 있다. 술은 마실 수 있으며, 흡연자이다.^[2] 아버지가 신장병을 앓고 있다. 장기를 두며,^[23] 불두화 잎으로 풀피리를 만들어 분다.^[26]

4. 2. 선생님

선생님은 직업 없이 도쿄에서 아내와 조용히 살고 있다. 고향은 니가타이다.^[1] 술은 마실 수 있으며, 부부가 함께 음악회나 관극 등을 가고, 하코네나 닛코로 여행을 가기도 한다.^[1] 이야기 시점에서 선생님은 이미 고인이며,^[1] 흡연자였다.^[1]

선생님은 시골에서 자랐고 10대 후반에 부모님을 모두 병으로 잃었다. 외동아들로서 가족의 상당한 재산을 상속받았고, 삼촌은 도쿄에서 학업을 이어가는 동안 그 재산을 관리하도록 도왔다. 매년 여름 선생님은 고향으로 돌아갔고, 삼촌은 결혼하여 가족의 상속자로서 지역 사회에 정착할 것을 제안했지만, 선생님은 거절했다. 결국 삼촌의 사업이 어려움을 겪고 선생님의 재산 상당 부분이 손실된 사업에 쓰였다는 사실이 밝혀진다. 선생님은 남은 재산을 구제하고, 집과 소유물을 처분하고, 부모님의 묘소를 마지막으로 방문하고, 고향을 떠나 친척과의 모든 관계를 끊는다.^[1]

도쿄에서 학업에 매진한 선생님은 시끄러운 학생 숙소를 더 조용한 곳으로 옮기기로 결심한다. 하숙생을 들이고 싶어하는 미망인에 대한 소문을 듣고, 짧은 면접 후 받아들여진다. 그 집에는 과부, 그녀의 딸, 하녀만 있어 조용했다. 선생님은 처음 보자마자 딸에게 반하지만, 삼촌의 기만 때문에 전반적으로 불신감을 느낀다. 얼마 후, 가족처럼 대하는 과부에게 딸과 결혼하고 싶다는 생각을 하지만, 삼촌처럼 여자들이 자신을 가지고 논다는 두려움에 망설인다.^[1]

선생님에게는 K라고 불리는 친구가 있었다. K는 불교 승려의 아들이지만, 도쿄에서 의학을 공부할 자금을 지원하는 지역의 저명한 의사 가족에게 입양되었다. K는 종교와 철학에 대한 자신의 열정을 추구하여 제적된다. 선생님은 친구가 스스로를 부양하면서 학업을 유지하기 위해 고군분투하는 것을 돕기 위해 의무감을 느낀다. 과부의 승인을 받아, 선생님은 K가 자신의 정신적 향상에 도움이 될 것이라고 주장하면서 K에게 두 번째 하숙생으로 함께하도록 설득한다. 얼마 후, K는 새로운 환경에 적응하고 더 사교적이 된다. 선생님은 친구의 태도가 개선된 것에 만족했지만, 딸의 애정을 놓고 K를 라이벌로 보기 시작한다. 보슈 반도에서 K와 함께 여행을 떠나는 동안, 선생님은 의혹에 시달리며 K가 딸을 눈여겨보고 있을지, 딸이 K를 좋아할지 두려워한다. K에게 딸에 대한 자신의 감정을 털어놓고 싶지만, 용기가 없다.^[1]

가을이 오고 수업이 다시 시작된다. 선생님은 때때로 집에 돌아와 K와 딸이 다정하게 대화하는 것을 보고, 그들이 가까워지고 있다고 걱정한다. 그는 다시 과부에게 딸과 결혼하고 싶다는 생각을 하지만, 이번에는 K가 딸의 애정을 가지고 있을까 봐 망설인다. K는 마침내 선생님에게 딸에 대한 자신의 사랑을 고백한다. 선생님은 충격을 받고 당황하여 아무런 반응도 할 수 없다. 며칠 후, K는 선생님에게 자신의 오랜 이상과 새롭게 발견된 열정 사이에서 갈등하고 있다고 고백한다. K의 취약성을 느끼면서 동시에 자신의 이익을 추구하려는 선생님은 K에게 훈련과 대의에 대한 봉사에 대한 자신의 말을 상기시킨다. K는 침묵으로 물러난다. 선생님은 K가 딸에 대한 사랑 때문에 자신의 삶의 방향을 바꾸려고 한다고 두려워한다. K가 아직 그녀에게 접근하지 않았다는 것을 확인한 후, 선생님은 과부에게 딸과의 결혼을 요청한다. 그녀는 동의하고, 문제는 쉽게 해결된다. 그날, 과부는 딸에게 이야기한다. K만이 과부로부터 이 사실을 알게 될 때까지 그 약속에 대해 알지 못한다. 그녀는 친구를 어둠 속에 둔 것에 대해 선생님을 꾸짖는다. 선생님은 다음날 아침 K와 이야기하기로 결심하지만, 밤중에 K는 자살한다. K는 쪽지를 남겼지만, 선생님이 두려워했던 비난은 없었다. K의 딸에 대한 감정, 그리고 친구에 대한 선생님의 배신은 비밀로 남을 것이다.^[1]

4. 3. 선생님의 아내 (아가씨)

선생님의 아내로, 소설 전반부에서는 '아가씨'로 불린다. 이름은 "시즈"이다.(상 제9장) 도쿄 출신(상 제11장)이며, 아버지는 돗토리 출신이거나 다른 지역 출신(상 제12장)이고, 어머니는 에도 이치가야 출신이다.(상 제12장)^[3]

4. 4. K

K는 「하」에 등장한다. 이름은 선생의 편지에 나오는 가명이며, 실제 이름은 작중에서 밝혀지지 않는다. 선생과 같은 니가타 출신으로, 같은 대학을 다니지만 전공은 다르다. 정토진종 승려의 차남으로 태어나 의사의 집에 양자로 들어간다. 양부모는 K를 의사로 만들 생각으로 도쿄에 보냈지만, K는 의사가 될 마음이 없어 친가와 양가 모두를 격분시켜 생활비 지원이 끊겨 곤궁한 생활을 한다. 선생 외에는 친한 친구가 없다. 선생은 K를 "과단성 있는 성격"이라고 유서에 적고 있다. 선생의 제안으로 K는 선생의 하숙집에서 함께 생활하게 된다.

5. 주제

센세는 친구 K의 죽음에 대해 죄책감을 느끼지만, K의 죽음은 단순한 사랑의 실패가 아닌 센세 자신이 겪는 외로움에서 비롯된 것이라고 믿는다.^[7] 번역가 에드윈 매클렐란은 "심리적 죄책감은 철학적 고립보다 덜 중요하다"고 평가했다.^[8]

에토 준은 나쓰메 소세키가 런던 유학 시절 겪었던 철학적 위기에 주목한다. 서구의 개인주의 사상은 전통적인 일본의 유교적 가치관을 흔들었지만, 소세키는 완전히 서구 사상을 받아들이지 못하고 "고독한 현대인"이 되었다.^[14] 그는 타락한 인간은 광기나 자살, 혹은 고통스러운 삶을 살아야 한다고 생각했다.

도이 다케오는 소설을 심리적으로 분석하여 센세의 삶이 광기, 자살로 이어진다고 보았다. 센세가 삼촌의 사기에 대해 일관성 없는 묘사를 한 점, K의 자살 이후 목소리를 들었다는 점 등을 들어 정신분열증적 망상을 주장했다.^[15] 그는 센세의 죽음을 동성애적 행위로 해석하기도 했다.^[16]

소설의 절반은 화자의 이야기에 할애된다. 화자는 젊은 센세와 유사하게 점차 인간에게서 멀어진다. 센세의 부재는 화자의 무심함과 센세의 사색적인 불만을 대조시킨다. 에드윈 매클렐란은 K와 센세의 자살에서 "강인함과 위엄"을, 아버지의 죽음에서 육체적 굴욕과 평온함을 비교한다.^[19] 도이 다케오는 화자가 아버지보다 센세를 선호하는 것을 "아버지 전이"로 해석한다.^[20]

센세의 자살 이유는 논쟁적이다. 에토 준은 개인적 고통 해소와 황제에 대한 충성이라는 "이중 동기"를 제시한다.^[21] 센세는 자신의 고립을 "자유, 독립, 이기적 자아로 가득 찬 현대 시대"의 대가라고 말했다.^[23] 후쿠치 이사무는 고통을 견뎌온 센세의 자살은 말이 되지 않으며, 메이지 천황에 대한 충성과 메이지 시대 ''정신''에 대한 충성은 구별되어야 한다고 주장한다. 그는 센세의 자살을 근대와 전통 사이에서 갈등하는 사람들이 시대착오적임을 인식한 것이라고 본다.^[24]

5. 1. 에고이즘과 윤리의 갈등

こころ^일본어는 나쓰메 소세키의 소설로, 인간 내면에 존재하는 에고이즘과 윤리적 의무감 사이의 갈등을 다룬다. 소세키는 이전 작품인 『그 후』, 『문』과 마찬가지로 이 작품에서도 이러한 갈등을 깊이 있게 표현하고 있다.^[7]

소설에서 '선생님'은 친구 K의 자살에 대한 죄책감을 느끼지만, K의 죽음이 단순한 실연의 결과가 아니라 선생님 자신이 겪고 있는 고독감에서 비롯된 것임을 깨닫는다.^[7] 번역가 에드윈 매클렐란은 "심리적 죄책감은 철학적 고립보다 덜 중요하다"고 평했다.^[8]

유교적 가치관과 일본의 전통적 이데올로기에서는 자신의 행동과 실수에 책임을 지는 것이 중요하게 여겨지며, 선생님은 이러한 전통을 이해하고 있다. 선생님은 K의 무덤을 방문하고, 하늘의 벌을 받고 있다고 믿으며,^[9] 불행과 고독을 피할 수 없다고 생각한다.^[10] 또한 K를 배신했기 때문에 결코 행복할 수 없다고 믿는 등,^[11] K의 자살에 대한 책임을 강하게 느낀다. 이러한 점에서 선생님의 자살은 일본 문화, 특히 도쿠가와 시대와 그 이후에 흔히 볼 수 있는 사과이자 참회이며, 자신의 실수에 대해 무언가를 하려는 시도로 해석될 수 있다.^[12]

에토 준은 나쓰메 소세키 작품의 고립에 대한 초점이 작가가 런던 유학 시절 겪었던 철학적 위기에서 비롯되었다고 본다.^[14] 서구의 개인주의적 사상과의 접촉은 전통적인 일본의 유교적 가치관에 대한 믿음을 흔들었지만, 완전히 서구 사상을 받아들이지는 못했다. 그 결과, 나쓰메 소세키는 "고독한 현대인"이 되었고,^[14] 타락한 인간은 광기나 자살을 통해서만 벗어나거나, 계속 살아가면서 고통을 겪어야 한다고 생각했다.

도이 다케오는 소설에 대한 심리적 해석을 제시하며, 선생님의 삶이 처음에는 광기로, 다음에는 자살로 이어진다고 보았다.^[15] 그는 선생님이 삼촌의 사기에 대한 묘사에서 일관성이 없다는 점을 지적하며, 선생님의 인식이 정신분열증적 망상에서 비롯된 것이라고 주장한다.^[15] 또한 선생님이 K의 자살 이후 몇 년 동안 자신에게 말을 걸었다는 목소리를 믿었다는 점을 증거로 제시한다.^[12]

메이지 천황의 붕어와 노기 마레스케 대장의 순직으로 상징되는 시대적 변화 속에서, 소세키는 "메이지의 정신"이 비판받을 것을 예견했다. 그는 다이쇼라는 새로운 시대를 살아가기 위해 "선생님"을 "메이지의 정신"에 순직시킨다.

5. 2. 고독과 소외

선생님은 시골에서 성장하여 10대 후반에 부모님을 모두 여의고, 가족의 재산을 상속받았다. 삼촌은 선생님이 도쿄에서 학업을 이어가는 동안 재산을 관리하도록 도왔다. 매년 여름, 선생님은 고향에 돌아갔고, 삼촌은 결혼을 제안했지만, 선생님은 거절했다. 결국 삼촌의 사업은 어려움을 겪고, 선생님의 재산 상당 부분이 손실되었음이 밝혀진다. 선생님은 남은 재산을 구제하고 고향을 떠나 친척과 모든 관계를 끊는다.^[7]

다시 도쿄에서 학업에 매진한 선생님은 조용한 하숙집으로 이사한다. 그 집에는 과부, 그녀의 딸, 하녀만 있었다. 선생님은 딸에게 반하지만, 삼촌에게 속은 경험 때문에 불신감을 느낀다. 과부에게 딸과의 결혼을 청할까 생각하지만, 여자들이 자신을 가지고 논다는 두려움에 망설인다.^[7]

선생님에게는 K라는 고향 친구이자 급우가 있었다. K는 불교 승려의 아들이지만, 의학을 공부하기 위해 의사 집안에 입양되었다. K는 종교와 철학에 대한 열정으로 인해 제적된다. 선생님은 K를 돕기 위해 자신의 하숙집으로 초대한다. K는 새로운 환경에 적응하고 사교적이 되지만, 선생님은 K를 딸의 애정을 놓고 경쟁하는 상대로 보기 시작한다. 선생님은 K에게 딸에 대한 감정을 털어놓고 싶지만, 용기가 없다.^[7]

가을, 선생님은 K와 딸이 다정하게 대화하는 것을 보고 걱정한다. K는 선생님에게 딸에 대한 사랑을 고백하고, 선생님은 충격을 받는다. K는 이상과 열정 사이에서 갈등하고, 선생님은 K에게 훈련과 대의에 대한 봉사를 상기시킨다. 선생님은 과부에게 딸과의 결혼을 청하고, 과부는 동의한다. K는 이 사실을 알고 충격을 받아 자살한다. K는 쪽지를 남겼지만, 비난은 없었다. K의 딸에 대한 감정과 선생님의 배신은 비밀로 남는다.^[7]

선생님은 K의 장례를 치르고, 학업을 마치고 딸과 결혼한다. 매달 K의 묘소를 참배하지만, K에 대한 배신과 K의 죽음은 결혼 생활에 그림자를 드리운다. 인간에 대한 믿음을 잃은 선생님은 세상에서 물러나 무의미한 삶을 산다. K의 자살이 소외감과 자기 자신에 대한 실망에 더 관련되어 있음을 깨닫고, 자신도 K의 길을 따라가도록 이끌리는 것을 느낀다. 메이지 시대의 종말과 노기 마레스케 장군의 죽음과 함께, 선생님은 자신의 시대가 지났다고 결심한다.^[7]

선생님은 친구의 죽음에 대해 죄책감을 느끼지만, K의 죽음은 사랑의 불행이 아닌 외로움에서 비롯된 것이라고 믿는다.^[7] 에드윈 매클렐런은 "심리적 죄책감은 철학적 고립보다 덜 중요하다"고 썼다.^[8] 그는 외로움에서 벗어나려는 주제가 나쓰메의 초기 작품인 ''문''과 ''나그네''를 거쳐 ''마음''에서 센세의 자살로 해결되는 과정을 추적한다.

죄책감은 작용하지만, 자신의 행동과 실수에 책임을 지는 것이 소설에 묘사된 유교 및 일본 이데올로기에서 중요하며, 선생님은 이러한 전통을 이해한다. 선생님은 K의 무덤을 방문하기 위해 조시가야 묘지를 끊임없이 방문하고, 하늘로부터 벌을 받고 있다고 믿으며,^[9] 불행과 고독을 피할 수 없다고 믿고,^[10] K를 배신했기 때문에 결코 행복해질 수 없다고 믿는다.^[11] 일본 문화에서 흔히 볼 수 있듯이, 선생님의 자살은 사과이자 참회, 또는 자신의 실수에 대해 무언가를 하려는 시도이다.^[12] 그는 자신이 오래 전부터 죽어야 한다는 것을 알고 있었지만,^[13] 아직 자살할 힘이 없다고 적었다. 그는 나약함에 억눌려 있었고, 전통적인 일본의 가치관이나 새로운 서구의 가치관을 모두 지킬 힘이 없었다.

에토 준은 나쓰메 작품의 고립에 대한 초점을 작가가 런던에서 유학하는 동안 겪었던 철학적 위기 때문이라고 본다. 서구의 개인주의적 사상과의 접촉은 전통적인 일본의 유교 학자-행정가 모델에 대한 그의 믿음을 산산조각 냈지만, 그는 서구 사상을 전적으로 받아들이는 것을 막을 만큼 충분한 전통적 배경을 유지했다. 그 결과 그는 "고독한 현대인"이 되었다.^[14] 나쓰메가 생각한 타락한 인간은 광기나 자살을 통해서만 벗어날 수 있었고, 아니면 계속 살아가면서 고통을 겪어야 했다.

도이 다케오는 심리적 측면이 지배적이며, 선생님의 삶을 ''처음''에는 광기로, ''다음''에는 자살로 이어지는 과정으로 보는, 소설에 대한 대조적인 해석을 제시한다. 그는 선생님이 삼촌의 사기에 대한 묘사에서 일관성이 없다는 점을 지적하며, 선생님이 삼촌의 행동을 인식한 것은 정신분열증적 망상이라고 주장한다.^[15] 그는 이러한 평가를 뒷받침하는 증거로, 선생님이 처음에는 박해받고, 그 다음에는 갇히게 되었다고 믿는 점과 K의 자살 이후 몇 년 동안 선생님에게 말을 걸었다는 목소리에 대한 믿음을 든다.^[12] 그는 선생님의 죽음을 동성애적 행위로 해석하며, "사랑하는 이를 따라 죽음으로 충실하게 따랐다"고 말한다.^[16] 번역가 메레디스 맥키니는 동성애적 동기에 대한 개념을 설명하면서, "마음은 '사랑에 불안한' 세 젊은이의 이야기와 이들이 이성뿐만 아니라 서로와 맺는 감정적인 관계를 이야기한다. 물론 동성애는 문제가 되지 않지만, 젊은 남자가 나이 많은 남자에 대해 느끼는 지적으로 에로틱한 매력은 아름답게 묘사된다"고 말했다.^[17]

5. 3. 죄책감과 속죄

선생님은 K의 죽음에 대해 죄책감을 느꼈지만, K의 죽음이 사랑의 실패 때문이 아니라, 선생님 자신이 겪고 있는 외로움에서 비롯된 것이라고 믿게 되었다.^[7] 번역가 에드윈 매클렐란은 "심리적 죄책감은 철학적 고립보다 덜 중요하다"라고 썼다.^[8]

자신의 행동과 실수에 책임을 지는 것은 소설에 묘사된 유교 및 일본 이데올로기에서 가장 중요하며, 선생님은 이러한 전통을 이해했다. 선생님은 K의 무덤을 방문하기 위해 조시가야 묘지를 끊임없이 방문하고, 하늘로부터 벌을 받고 있다고 믿었으며,^[9] 불행과 고독을 피할 수 없다고 믿고,^[10] K를 배신했기 때문에 결코 행복해질 수 없다고 믿는 등,^[11] K의 자살에 대해 분명히 책임을 느꼈다. 따라서 일본 문화(특히 도쿠가와 시대뿐만 아니라 그 이후에도)에서 흔히 볼 수 있듯이, 선생님의 자살은 사과이자 참회, 또는 자신의 실수에 대해 무언가를 하려는 시도였다.^[12]

5. 4. 시대정신과 개인의 운명

先生|선생^일본어는 메이지 시대라는 시대적 배경 속에서 개인이 겪는 갈등과 좌절, 그리고 시대정신과의 관계를 보여준다. 先生|선생^일본어는 친구 K의 죽음에 대해 죄책감을 느끼지만, K의 죽음은 사랑의 불행 때문이 아니라, 先生|선생^일본어 자신이 고통받는 외로움에서 비롯된 것이라고 믿는다.^[7] 번역가 에드윈 매클렐란은 "심리적 죄책감은 철학적 고립보다 덜 중요하다"고 썼다.^[8]

죄책감이 작용하지만, 자신의 행동과 실수에 책임을 지는 것이 소설에 묘사된 유교 및 일본 이데올로기에서 가장 중요하며, 先生|선생^일본어는 이러한 전통을 이해한다. 先生|선생^일본어는 K의 무덤을 방문하기 위해 조시가야 묘지를 끊임없이 방문하고, 하늘로부터 벌을 받고 있다고 믿으며,^[9] 불행과 고독을 피할 수 없다고 믿고,^[10] K를 배신했기 때문에 결코 행복해질 수 없다고 믿는 등,^[11] K의 자살에 대해 분명히 책임을 느낀다.

에토 준은 나쓰메 소세키 작품의 고립에 대한 초점을 작가가 런던에서 유학하는 동안 겪었던 철학적 위기 때문이라고 본다. 서구의 더 개인주의적인 사상과의 접촉은 전통적인 일본의 유교 학자-행정가 모델에 대한 그의 믿음을 산산조각 냈지만, 그는 서구 사상을 전적으로 받아들이는 것을 막을 만큼 충분한 전통적 배경을 유지했다. 그 결과 그는 "고독한 현대인"이 되었다.^[14]

先生|선생^일본어가 결국 자살하게 된 이유는 논쟁의 여지가 있다. 에토 준은 "이중 동기"를 부여한다. 즉, 이기적인 고통의 세월을 끝내고 싶은 개인적인 욕망과 황제에게 충성을 보여주고 싶은 공적인 욕망이다.^[21] 이러한 입장은 先生|선생^일본어 자신이 (농담조로) 자신의 자살이 "메이지 시대 정신에 대한 충성심" 때문일 것이라고 말한 것에 의해 뒷받침되며,^[22] 소설의 앞부분에서는 자신의 고립을 자신이 살았던 시대와 명시적으로 연결했다. "고독은 자유, 독립, 그리고 우리 자신의 이기적인 자아로 가득 찬 이 현대 시대에 태어난 우리가 치러야 하는 대가이다."^[23]

메이지 천황의 붕어와 노기 마레스케 대장의 순직으로 상징되는 시대의 변화에 따라, "메이지의 정신"이 비판받을 것을 예측한 나쓰메 소세키는 다이쇼라는 새로운 시대를 살아가기 위해 "先生|선생^일본어"을 "메이지의 정신"에 순직시킨다.

6. 관련 작품

《마음》은 영화와 드라마, 애니메이션, 만화 등 다양한 매체로 각색되었다.^[27]

6. 1. 영화

마음 - 이치카와 곤 감독의 1955년 영화이다.
마음 - 신도 가네토 감독의 1973년 영화이다.

6. 2. 드라마

이 소설은 여러 차례 텔레비전 드라마로 각색되었다.^[27]

연도	방송사	제목	주요 출연진
1959년	TBS	산요 TV 극장	사부리 신, 다카하시 마사야, 나츠카와 시즈에
1968년	마이니치 방송	TV 문학관 명작으로 보는 일본인	아쿠타가와 히로시, 야치구사 카오루, 테라다 미노리, 우치다 미노루, 카토 하루코, 스기이 킨
1991년	마이니치 방송	도쿄 일요극장	잇세 오가타, 히라타 미츠루, 마리야 토모코, 벳쇼 테츠야, 사사키 아이
1994년	TV 도쿄	(없음)	츠루미 신고, 카토 고 (현재) · 카츠무라 마사노부 (학생 시절), 하즈키 리오나, 카가와 테루유키
2009년	니혼 TV	푸른 문학 시리즈 제7화, 제8화 (애니메이션)	사카이 마사토, 코야마 리키야, 쿠와시마 호코, 츠다 쇼코 (목소리)
2014년	NHK BS 프리미엄	가을 문학 스페셜 소세키 "마음" 100년의 비밀 (특별 프로그램)	(없음)

6. 3. 애니메이션

2009년 (헤이세이 21년), 니혼 TV의 푸른 문학 시리즈 제7화, 제8화로 애니메이션화되었다.^[27] 선생님 역은 사카이 마사토, K 역은 코야마 리키야, 아가씨 역은 쿠와시마 호코, 미망인 역은 츠다 쇼코가 맡았다. '나'를 선생님과 K 각각의 시점에서 그린 2차 창작이다.

6. 4. 만화

이 소설은 애니메이션 영화 (푸른 문학 시리즈), 만화 (에노모토 나리코^[28] 및 만화로 독파 시리즈^[29])로 각색되었으며, 케이트 비튼의 만화 ''Step Aside Pops''로 풍자되기도 했다.

출판 연도	제목	작가	출판사	비고
1994년	마음	사사키 료	슈에이샤 영 점프 코믹스	산시로도 수록
(연도 미상)	만화로 독파 마음	버라이어티 아트웍스
(연도 미상)	마음	에노모토 나리코	빅 코믹스 스페셜	하를 현재로 바꿔 묘사, 아가씨에게도 이름 부여
(연도 미상)	마음 오브 더 데드 ~슈퍼 소세키 대전~	원작: 나쓰메 소세키, 어메이징 각색: 카가미 쿄스케, 만화: 메구로 미요시	어스 스타 엔터테인먼트	웹툰. 주인공이 좀비 헌터로 바뀜. 나쓰메 소세키 사후 백년 기념 작품.

참조

_[1] 서적 A Fictional Commons: Natsume Soseki and the Properties of Modern Literature Duke University Press
_[2] 서적 Kokoro Peter Owen
_[3] 웹사이트 ｢夏目漱石｣の真実をどれだけ知っていますか https://toyokeizai.n[...] 2022-10-25
_[4] 웹사이트 太宰治『人間失格』が韓国で100刷突破出版社も「理由はミステリー」、なぜ人気？：朝日新聞GLOBE＋ https://globe.asahi.[...] 2022-10-25
_[5] 서적 Unfettering the Mind: Imagination, Creative Writing and the Art of the Historian https://www.jstor.or[...] ANU Press 2022-10-25
_[6] 서적 群像 https://books.google[...] 大日本雄辯会講談社 1975
_[7] 서적 Kokoro Regnery Publishing
_[8] 서적 Monumenta Nipponica 1948-10 – 1959-01
_[9] 문서 Kokoro
_[10] 문서 Kokoro
_[11] 문서 Kokoro
_[12] 문서 Kokoro
_[13] 문서 Kokoro
_[14] 서적 Essays on Natsume Sōseki's Works Japanese Ministry of Education
_[15] 서적 The Psychological World of Natsume Sōseki East Asian Research Center, Harvard
_[16] 문서 Doi
_[17] 서적 Kokoro Penguin Publishing Group
_[18] 문서 Etō
_[19] 문서 McClellan
_[20] 문서 Doi
_[21] 문서 Etō
_[22] 문서 Kokoro
_[23] 문서 Kokoro
_[24] 문서 Kokoro and 'the Spirit of Meiji' 1993-Winter
_[25] 간행물 Metaphors and Translation Prisms http://www.academypu[...] 2015-11
_[26] 서적 Rimbaud's Rainbow: Literary Translation in Higher Education John Benjamins Publishing Company
_[27] 웹사이트 こころ (Kokoro) http://www.tvdrama-d[...] 2022-01-28
_[28] 서적 こころ (ビッグコミックススペシャル)
_[29] 서적 こころ (まんがで読破) (文庫)
_[30] 문서 岩波書店七十年岩波書店 1987-03-27
_[31] 뉴스 フロントランナー　祖父江慎朝日新聞 2014-09-27
_[32] 서적 岩波書店の八十年岩波書店
_[33] 웹사이트 夏目漱石「こころ」20日から連載　月～金曜日のオピニオン面　朝日新聞連載100年 http://www.asahi.com[...] 2014-04
_[34] 뉴스 漱石没後100年、人気衰えず　書店で文庫フェア：日本経済新聞 https://www.nikkei.c[...]
_[35] 간행물 二千万部売れた漱石『こゝろ』の謎 1994-12
_[36] 웹인용 夏目漱石「こころ」２０日から連載　月～金曜日のオピニオン面　朝日新聞連載１００年 http://www.asahi.com[...] 2014-04-01
_[37] 뉴스 漱石没後100年、人気衰えず　書店で文庫フェア https://www.nikkei.c[...] 日本経済新聞