명부시왕
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1. 개요
명부시왕은 불교가 중국, 한국, 일본 등지로 전파되면서 토착 신앙과 융합되어 나타난 사후 세계관으로, 죽은 자의 영혼을 심판하는 10명의 왕을 의미한다. 중국에서는 도교와 습합된 형태의 십왕 신앙이 발생했고, 한국과 일본에서도 독자적인 형태로 발전했다. 십왕은 망자가 죽은 후 7일 간격으로 7번, 이후 추가 심리를 통해 죄업을 심판하며, 유족의 추선 공양은 망자의 구제에 영향을 미친다고 여겨진다. 각 시왕은 특정 보살과 연결되며, 십왕 신앙은 민간 신앙과 융합되어 다양한 형태로 나타난다.
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- 시왕 - 염라대왕
염라대왕은 불교, 중국 신화, 도교 등 여러 문화권에서 사후 세계를 다스리는 신으로 나타나며, 망자를 심판하고 윤회할 곳을 결정하거나 지옥의 심판관으로 숭배받고 죽음과 환생의 순환을 주관하는 존재로 여겨진다. - 한국의 종교 - 천도교
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쿠마리는 네팔에서 숭배되는 살아있는 여신으로, 초경 전의 어린 소녀가 선발되어 신성한 존재로 여겨지며, 엄격한 선발 과정을 거쳐 왕실에서 의례적인 삶을 살다가 퇴임 후 평범한 삶으로 돌아간다.
| 명부시왕 |
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2. 역사
2. 1. 중국
불교가 중국으로 전해져 현지의 도교와 습합되는 과정에서 위경인 『'''염라왕수기사중역수생칠왕생정토경'''』(약칭 『예수십왕생칠경』)이 만들어졌고, 만당 시기에 십왕 신앙이 성립되었다. 또한 도교 경전 중에도 『원시천존설풍도멸죄경』, 『지부십왕발도의』, 『태상구고천존설소건멸죄경』이라는 동일한 명칭으로 동일한 순서의 십왕을 설하는 경전이 존재한다.『예수십왕생칠경』이 일반적인 한역 불전과 크게 다른 점은, 그 권두에 "'''성도부대성자사 사문장천술'''"이라고 기록하고 있다는 점이다. 한역 불전은 "○○대 번경 삼장△△역"과 같이 기록하는 것이 상식이나, "십왕경"은 이를 무시하고 있다. 이는 원래의 본경이 경전의 형식을 갖추지 않고, 처음에는 예찬문이나 의궤의 종류로 제작된 경위에 기인하는 것으로 생각된다.
『예수십왕생칠경』이 설하는 것은 '''생칠재'''와 '''칠칠재'''라는 두 가지 불교 의례의 공덕이다.
생칠재는 산 자가 자신의 사후의 안온을 기원하여 행하는 의례이며, "'''예수'''"(또는 "'''역수'''")라고 한다. 본래의 "십왕경"은 생칠재를 주로 한 경전이었다고 생각된다. 생칠재의 자리에서는 십왕의 위패를 안치하고, 십왕을 매개로 하여 천조·지부·명관에 대한 상표문을 봉헌하기 위한 종이와 붓이 그 위패 앞에 놓였다. 또한 문서를 보내기 위한 가짜 말도 놓여졌다.
칠칠재는 망자를 위한 추복·수공덕으로, 유족이 집행하는 의례이다.
이 두 의례를 합한 "십왕경"의 주체는 차츰 칠칠재 쪽으로 무게 중심을 옮겨가게 된다. 그러나 회향에 의한 공덕의 분배는 전체를 7등분하여 산 자가 6분, 망자에게는 1분이 할당된다고 설해진다. 이 배분은 『예수십왕생칠경』뿐만 아니라, 『관정수원왕생십방정토경』(약칭 『관정경』)이나 『지장보살본원경』에서도 설해진다.
2. 2. 한국
2. 3. 일본
일본에서는 헤이안 말기에 불교에서 유래한 말법 사상과 명계 사상과 함께 널리 보급되었다.일본에서는 『'''지장보살발심인연십왕경'''』(약칭 『지장십왕경』)이 만들어졌다. 『지장십왕경』의 권두에도 『예수십왕생칠경』이라는 기술이 있다. 그러므로 중국에서 저술된 것으로 오랫동안 믿어져 왔다. 그러나 오늘날에는 이것이 『지장십왕경』의 저술자가 자작의 경전의 권위를 부여하려 하여 선배의 『예수십왕생칠경』의 저술자에게 가탁한 것으로 여겨지고 있다.
『지장십왕경』 속에는 삼도천과 탈의파가 등장하며, "별도돈의수(ほととぎす)"라고 우는 새가 묘사되어 있고, 문장도 일본화되어 있어 일본에서 저술되었음을 짐작하게 하는 면이 많이 있다. 명계 사상의 침투에 관해서는 전래된 『정법념처경』과 겐신이 기록했다고 여겨지는 『왕생요집』이 그 단초라고 생각된다. 가마쿠라 시대에는 십왕을 각각 십불과 상대하게 되었고, 시대가 흐르면서 그 수도 늘어나 에도 시대에는 십삼불 신앙이라는 것이 생겨나게 되었다.
일본에서는 십왕 신앙이 유입되면서 사후 세계에 대한 정보가 비약적으로 증가했다. 종래에는 『고사기』에 나타나는 애매한 요미국의 사후 세계관으로, 막연히 죽은 후 그저 가는 세계였지만, 사후 세계를 상세하게 정의한 지옥의 사후 세계관은 도교와 유교의 영향을 짙게 받아, 한 사람 한 사람에게 엄격했다. 그러나 말법사상이 유행하던 당시에는 사후 세계관이 부각되었고, 명확한 정보를 가진 불교적 사후 세계인 지옥이 널리 받아들여진 것은 자연스러운 결과였다.
한편, 일본의 지옥의 사후 세계관은 대부분이 중국에서 유래되었지만, 모든 것이 중국과 같지는 않고, 약간의 차이가 있다. 삼도천, 사이노카와라, 탈의파 (다츠에바)나 현의옹 (켄에오) 등이 있다.
3. 십왕의 심판
사자는 사망 후 7일 간격으로 총 7번의 심판을 받는다. 각각의 심판은 진광왕(초칠일), 초강왕(14일), 송제왕(21일), 오관왕(28일), 염마왕(35일), 변성왕(42일), 태산왕(49일)이 담당한다. 7번의 심리에서 결정되지 않을 경우, 평등왕(백일), 도시왕(1주기), 오도전륜왕(3주기)의 추가 심리가 3번 더 진행된다.
| 시왕 | 진광대왕 | 초강대왕 | 송제왕 | 오관대왕 | 염라대왕 | 변성대왕 | 태산대왕 | 평등대왕 | 도시대왕 | 오도전륜대왕 |
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| 이미지 |           | |||||||||
| 본지 | 부동명왕 | 석가모니불 | 문수보살 | 보현보살 | 지장보살 | 미륵불 | 약사여래 | 관세음보살 | 대세지보살 | 아미타불 |
| 심리 | 초치일 （7일째・6일후） | 이칠일 （14일째・13일후） | 삼칠일 （21일째・20일후） | 사칠일 （28일째・27일후） | 오칠일 （35일째・34일후） | 육칠일 （42일째・41일후） | 칠칠일 （49일째・48일후） | 백일 （100일째・99일후） | 일주기 （2년째・1년후） | 삼회기 （3년째・2년후） |
추가 심리는 육도 중 한 곳으로 결정되었더라도 실질적인 구제 조치로 작용한다. 지옥도, 아귀도, 축생도와 같은 삼악도에 떨어진 경우에도 구제하고, 아수라도, 인도, 천도에 있는 경우에는 덕을 쌓을 수 있도록 돕는다.
불교 의식에서 7일 간격으로 7번 법요를 행하는 것은 심리가 진행될 때마다 시왕에게 망자의 감형을 간청하기 위함이다. 추가 심리 3번에 대한 추선 법요는 구제받지 못한 영혼을 위한 수단으로 기능한다.
시왕 재판은 염마왕 궁전에 있는 정유리경에 비치는 생전의 선악을 증거로 진행되지만, 이 세상에 남겨진 유족들의 추선 공양 태도 또한 증거로 간주된다.
4. 십왕 목록
십왕 각각의 본지불과의 대응 관계는 가마쿠라 시대의 일본에서 생각되었다. "태산부군"은 불교 기원의 "염마왕"과는 달리 중국 기원의 명계 신앙의 땅인 태산에서 유래한 "태산왕"이 단독으로 신앙을 얻은 것이다. 초칠일은 기일을 제1일로 계산한 제7일, 즉, 기일의 6일 후이다. 다른 날・해도 (1주기를 제외하고는) 마찬가지이다. 덧붙여 신도의 "3년제"는 3년 후이다.
5. 한국 시왕 신앙의 특징
5. 1. 민간 신앙과의 융합
5. 2. 시왕도의 도상
5. 3. 칠칠재와 사십구재
6. 현대 사회에서의 의미
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